太庙享仪釐正教(附牲匣分捧定式教。丁巳典牲令变通教。守门护军申复旧制教。○癸丑)
享先之道。莫尚于诚敬。诚敬笃至。然后可以言格神。太庙大享仪文。合有商量者多。欲使诚敬。无差于迎神之初。虽于大于此之仪文。亦当有所裁酌。其中有助于诚敬。无损于仪文。即捧俎节次之釐正也。执事多而无以慎择。既无以慎择。则其能人人斋洁。未可知也。况登陛骏奔之际。杂遝颠错。荐献之迟滞。犹属第二件。且以亿万年悠久无疆之计言之。尤当致意。况时用图式之有违原仪。亦由于床卓之窄狭。今若以牛羊豕俎三匣。合盛于外大匣。使捧俎官一人。入传于荐俎官。荐俎官受以授大祝。大祝与庙司。奉奠于俎床。自今年春。享大祭。著以为例。牲匣虽造置。而欲待春展谒日定式。盖寓告其由之意也。如是则捧俎官之差填亲享时。各室各一人摄享。通差五人。而大享陈设图式。一依原仪图成。藏于本署。
　大享时荐俎节次。才有定式。而摄享时捧俎官之分三次。捧俎往来者。荐俎之际。其不能接续可知。

招问事知守仆。果然。岂非欠敬之端乎。自今摄享。待陈设时至。第二室以下。各室牲匣。自馔幔。先为权奉于省器所。而行礼时。则第一室捧俎官。与荐俎官及诸捧俎官。由南神正门及夹门。分入。亲享时则各室各有捧俎官。直自馔幔台捧诣。
　大礼大享之称令称郎者。耕耤令曰太常正。用于亲耕。协律郎曰掌乐正。用于祀飨。掌牲令曰典牲署官。用于省牲。省牲之礼。五礼原仪。不以亲行载录。至先朝。遵大明集礼。始举躬省之礼。此所以耕耤令协律郎之皆用正三品正。独于掌牲令。依旧秩卑。尚今因循者也。今番祈谷执事官。仍用听誓戒之人。牲官亦然。而今闻即杂歧主簿云。主簿即其署之长官。其外即参下七八品官。设令地阀稍胜。乌带之末荫。渠安敢牵牲告腯于版位之前乎。虽不加设正窠。何以稍尊其官。另择其人之道。令吏，礼曹广采文献。兼考官。方定夺以为式。
　五礼仪序例斋戒条。有曰。大祀守卫壝门者。清斋一宿。注曰。每门护军二人。每隅队长一人。摄事则并队长。宗庙，永宁殿门同。此谓庙社亲行大享及摄享也。又于中祀。有曰。文庙门及凡壝门同。制礼

之义。本自如此。此规未知自何时不为遵行。近于亲享时庙社神门。权令兵曹总府郎。守之。挟辇军列立门外。虽幸吻合于礼书。摄事则不为。而中祀亦不举论。自今申复旧制。而五礼原仪。成于五卫时。曰护军。曰队长。而今之护军。文荫武卿宰从二品以上也。至于队长。即旅帅队长也。古今之制异宜。此则勿论。而守门护军则用武臣付禄堂上。亲享时则依近例。兵总郎守门。
赠左议政忠武公李舜臣。加赠领议政教。
是日何日也。呜呼。神皇再造之恩。与天无极。匪风之感。下泉之思。将于何寓其万一乎。既遣近臣。替审奉室。申命武臣李源。往于宣武祠周视之者。盖欲识此日。而此何足以识之也。象德报功。有国晠典。况以小国陪臣。荷被天朝宠章。而为天下名将者。李忠武是也。昔武宁王徐达之碑。皇帝临书之。有司治其功。谨敢遵仿。曾令该道斲石。以俟篆首之书下铭诗之撰示。昨年。以民事。未遑为焉。今日召问忠武后孙。俾督其役。且思之。忠武之之忠之武。殁后尚阙首相之加赠。实为欠事。有明水军都督朝鲜国赠效忠仗义迪毅协力宣武功臣，大匡辅国崇禄大夫议政府左议

政，德丰府院君，行正宪大夫全罗左道水军节度使兼三道统制使，谥忠武公李舜臣。加赠曰议政府领议政赠职。今日下批。竖碑日致祭。前有知委。而赠官宣诰。并行于伊日。莫曰春秋无地可读。三传束之高阁。此义此理。长在宇宙间。与日星并葆光辉。乌可不思讲明之方。是日何日也。
星州炮手李士龙赠职旌里教(附注。戊午忠烈祠。并享忠壮公诸沫教。)
我朝名将。指先屈于忠武。而以军伍名闻天下者。亦惟李士龙是已。士龙星州人。早编戎籍。及应敌求赴锦州。与天将祖大寿对阵。炮之虚发。为敌所觉。屡刃之不慑。如是者三。竟死于敌。天将谍知之。揭竿特书曰。朝鲜义士李士龙。呜呼。当辛巳之役。若非士龙之一办。将何以有辞于后世乎。昔唐卫士殉节。朱夫子犹表章之。况以小国之军伍。为天朝秉义立慬。杰然为东国之耿光。而坐于人微地贱。尚阙表章之典。岂树风迪彝之义。星州炮手李士龙。特赠星州牧使。仍使地方官。旌其里。其后孙中可堪禄仕者。先即调用于军门以闻。向于本州牧使诸沫古迹。起感而有旌赠之举。今又因李士龙事。思之本州。曾闻有大明洞

之称者。即壬辰东援中军施文用之旧墟云尔。文用之父允济。官兵部。力赞尚书石公东援之策。而文用积劳行间。因作我国人。宣庙朝授佥枢职。先朝赠亚卿。且有受教。若曰。俾施文用之后孙。勿签贱役。是地又有是人。则今岂可不思一例收录之方乎。赠参判施文用之后裔。令道伯招见起送。明日即李提督祠堂侑享日也。呼烛写其祭文。感激风泉。触类而引伸。赠诰亦于明日安宝。(立慬于壬辰之后。而受俎豆之享者。辄称晋阳之忠悯庙。尚州之忠义坛。锦山之从容祠。而同时战死之士卒。亦皆配食。则赠参判柳复立，诸弘禄之独不与焉。抑何委折。分付道臣。博采可考文迹登闻。议大臣禀处。忠壮公诸沫成仁之地。既不在于矗石。则追配倡义使之院。实无意义。而星山竹林。绯衣徊徨。其忠魂毅魄。尚有郁轖而不散者。如彼荦荦卓异之人。若或拘于邦禁。而仍无一区啜享之所。岂不是欠事。星州牧有赠牧使李士龙祠。而年前赐额曰忠烈者。是地是祠。与是人同是享。夫孰曰不可。特令道伯。并享于忠烈祠。)
太常脯制复旧教(附注。丁巳太常下属。勿为直囚教。)
顾予一念。夙宵耿耿。惟在于祀典。祀典即奉先中一事。岂敢丝毫有未尽于致虔致慎之节乎。祀品所重。莫重于簠簋笾豆。而笾之十有二品。脯居其一。惟脯之尺度。最违礼意。古之长八寸馀者。今为一尺三寸。广一寸有半者。今为三寸半。厚二分者。今为一寸三分。以至陈设之时。脯盛之笾。添用二三。其有欠于虔

慎。果如何。大抵尺度之长。用礼器尺八寸馀者。引仪礼脯膱尺有二寸之文。而周尺之尺有二寸。即礼器尺之八寸馀也。列圣朝制礼之以及乎微品。咸秩有序。猗欤有若是矣。若是也故。昔我孝庙朝辛卯。申修古制。命度支太常。奉而遵之。至肃庙朝乙酉。又以脯制之增加。重下饬谕。俾遵孝庙朝受教。在其时。广加五分。厚增三分。尚以为过大。若以近日十倍之式。任其循谬。则大非所以仰述志事之道。且况先朝甲子。亦有复旧规之圣谕乎。自今享用脯式。依仪礼及我朝之制作尺度。申明定式。自度支造颁鍮标。将此传教都提举。书揭太常庙社泮宫典祀之所。亦各以鍮标。藏于祭库。献官之监捧也。承宣之奉审也。较视鍮标。若有分釐之过大。而不能致审。当有不职之责。俾各铭念。莫或违越。列朝屡勤饬谕。近弊未免弁髦。安知不于年久令久违式若今乎。粢盛。将以供簠簋。有封进看品之规。笾豆之供。亦何异是。此后春秋造脯。待始用时封进看品。果蓏又属于笾用。随时换品。互有通融。亦载于先朝受教。其后有司之臣。或未仰体。除非特教代封。率多依旧因循。须有一副颁示。可以永为恒例。以所下图式。载之太常志。(太常凡事。必敬必慎。虽于进排

之贡人。举行之下属。务欲顾护。俾渠辈欢悦趋事。不知为劳。非为渠辈。即为所重也。向因黄栗事。已有筵教。昨闻南坛享所府属事。亦然。大抵造脯所用前之每等近四百首所入。今只为三十馀首。如彼之际。睢盱不难知也。自今享所寺属。凡有犯罪。言送都提举科罪。虽承旨台监。勿为直囚。)
岭南百岁老人余善杰召见教
庆尚道金山居百岁老人余善杰。闻其筋力康旺。骑马入京。召而见之。韶容渥丹。恰如六十岁内外。而儿齿之咀嚼。童发之髼松。可谓希世之瑞物。且问生年。对以甲戌。其在尊年优老之道。当有别般视意。特超崇政阶。差五卫将。例兼同知。亦令度支长。造给玉圈。而食物衣资宴需。该道备给。还送时给马。其率来子与孙曾孙玄孙中一人。亦令该道。各别收用。
故处士柳馨远加赠祭酒教
故处士赠执义兼进善柳馨远。其所撰磻溪随录补遗编曰。水原都护府加广州下道之一用等面。移治于坪野。临川因势。邑城可筑。申之以邑治规模。坪野大胜。真是大藩镇气象。地内外可容万户。又言筑城力役。当藉乡军停番之需。盖其人有用之学。著之为经济文字。奇哉。其论水原形便也。移治之谟。筑城之略。身在百年之前。烛照今日之事。与合面停番等节文细务。亦皆凿凿如符契。见其书而用其言。尚谓之

旷感。其书不见而如见。其言未闻而已用。其人之所抱固富矣。即此华城一事。在予可谓朝暮遇。记昔其家后承之推恩也。例赠户曹佐贰。相臣力言其例赠之衔。反逊于特赠。不可施于此儒。尝以其言为是。况今兴思。岂阙揭厉之典。加赠成均馆祭酒。其嗣孙访问以闻。(已赠赞善佐贰。故以赠吏曹参判兼祭酒赞善施行。)
朝祭服冠裳通用教(甲寅)
今日之弊习。莫甚于衣章之侈汰。仪文之浮靡。虽似二歧。其归一也。禁侈则自可祛靡。一朝固难反古。近来绡袍绦带缨靴之饬令。盖欲取次省约。以求其惯于眼计有馀之效。且以大享时服色言之。记昔予以亚献陪享之时。卿宰享官。多用工曹之冠。济监之衫。今则引仪捧俎官。亦且耻不著焉者。可见侈汰之日痼。至于祭冠则尤涉浮靡。大明集礼五礼仪之所不载。而俗制纰缪。以金冠漆冠。分用于朝服祭服者。既乏意义之明證。况于通编。有通用之法式者乎。自今大享。献官以下。惟上衫之红罗青罗外。冠裳并通用。而官给之件。亦当自如朝服。陪从者。仍著其冠黑团领。先诣者。换著官件摄行。则虽大官献官。用官件。俾涤弊习。今享即令初也。献官以下。皆著官件。笏之用

牙用木。亦有等级。而今反通用。观于此。在侈边则通用而不通用。在不侈边。则不当通用而通用。事之无谓。孰甚于此。当一例复古。而定品分执。还或相妨。姑不指一。申禁堂下官之朝服祭服。欲执木笏者。皆令从便。
前承旨洪骏汉，洪龙汉。升授同敦宁教。
逢此庆辰之月。初饰庆之政。先施于敷恩。恩乎云者。岂谓德我感我。予闻曾圣之训。一树之栽培以时。犹以为孝。草木之无知犹然。况生人之伦乎。且况世臣乎。枳者苏。塞者通。窜者宥。当之者且置之。当之者之子弟。为父兄之心。安得不攒手相顾。乐此庆辰乎。此所以宵枕耿耿。未明求衣。冒雨而临殿。挥汗而疏决者也。然此皆属于外面。譬若为学之工。近于为人。非为己。予又闻之。孟子之言。有曰。富贵无足以解忧。惟顺于父母。可以解忧。与其慰悦八方兆庶之情。覃惠而普泽。岂若一分仰宽之为浃洽于予心乎。慈心无私。私恩虽绝于私家。至于天理人情之不容已处。岂无隐痛之不露于色辞间者哉。麟汉之自干。不但公法之所难逃。即亦私门之所断腕。有一麟汉。何关于奉朝贺与洪龙汉弟兄乎。安世多故。何累于安世。柳

惠自异。何嫌于柳惠。且以近世已例言之。李师命之以兵判伏法也。其弟故相李颐命。即时无碍。行公于官职。圣朝之处于世家。尚若此。况是家何家。岂特比之师命之于颐命乎。今日洪龙汉弟兄之收录。即奉朝贺之无事。奉朝贺为无事地处。则慈心之欢喜忭幸。必有胜于十献瑶册。百进康爵。而小子定省之际。始可以释宿昔之郁。而怡然于心中。今日之先务。孰过于此。前承旨洪骏汉，洪龙汉。升授同敦宁。今政加设下批。俾参诞辰起居之列。如是则慈心悦矣。予心慰矣。大义固矣。私恩伸矣。虽谓之质诸圣人无惑。可也
慈宫甲寅年诞辰进表里教
予闻之。亲年不可不知。一则以喜。一则以惧。朱夫子释之曰。既喜其寿。又惧其衰。而爱日之诚。自有不能已者。有是哉。圣贤之言。足可感人。今予知年爱日。且喜且惧。每切来无尽之祝。常存留。有馀之戒。应行仪节。辄从省约。区区此心。庶获臣民之见谅。幸逢六旬之庆节。欲举称贺称觥之礼者。即人情天理之所当然。然而喜与惧并郑重。周章非敢缓也。盖有待尔。矧且慈衷谦抑。固拒愈坚。日日烦恳。不嫌其一直强聒。

是岂顺承亲意之方乎。谨稽我朝之例。昔我仁元圣后六旬诞辰贺与宴。并奉慈旨停免。在今日。政合仰述。大抵洗腆之庆。志物之奉。不在于外面之张大。于是乎慈宫此时之心。不敢违拂。先朝丙寅之教。亦欲遵仿。今十八日慈宫诞辰贺仪。以进表里磨鍊。
闵旱求言教(二首)
摄传香祝。反以求格于方寸。而以今所睹。雨意邈然。焚灼之思。十倍农夫。昨以求助之意。欲并举于传教中。而自有层节。姑未果焉。更思立秋在明。犹且拔例行祭。况求助之为一分有裨于消弭导扬之方。而其可一日或迟乎。大抵人事不修于下。故恒旸之咎。其应为暵。衮阙时政。官邪民隐。无非人事中一件。而所以不修之由。必有其因。近日言路之不辟。莫曰史乘之所未有。极必反理固然。勿以目下设禁之条件。把作藉把。而凡今在论思言责之列者。事之可言。竭论无讳。以充予心之善端。今或名以应旨。拖泥带水。是岂应之以实之道也。言须剀切。可以感人。一棒一条痕。一掴一掌血云云之句。即古人取喻之格言。为三司诸臣诵之。
病中闵旱。心焦血燥。药既无效。夜辄添谻。而推户瞻

汉。倬彼者昭回。心香之上升。固不敢必。下土黔首喁喁之情。庶彻高高。而一雨久閟。今为四十日。此时五日不雨。可敌春暵之数十日。十日不雨。可敌数朔。无麦无禾。何以卒岁。莫曰井泉不涸。其涸可待。莫曰沃壤无损。所损可知。讳灾之言不足信。而且观诸道之状。骤霔所过。往往有锄犁之优渥。京城内外。点滴莫沾。静言思惟。咎在一人。贬责之举。不敢以仪文而忽之。既减膳矣。又撤乐矣。惟避殿一事。姑未颁示之者。以今所处非正殿也。然则目下修明之方。当于何为先。大抵郁以为蕴结。发之则舒泰。或者不知不闻之中。有冤莫达而冤莫伸。冤怨干和。警告日久。予乃视若梦梦。听若藐藐。莫即觉悟欤。咨尔大臣卿宰及论思言责居留方伯之臣。各从闻知。以答求助之思。
求见金玏家大学衍义。权橃家近思录。录用其后孙教。
近因岭南奉使之行。取见赠判书金玏朝京时钦赐大学衍义及先朝丙寅宣赐乡本衍义及御制御诗。此岂一人一家之私宝哉。予于敬玩之馀。又宣新印大学一部。盖大学为衍义之源头。亦出于仰述之一端。尤可奇异者。天朝之钦赐。在于万历壬寅。先朝之

宣赐乡本。在于丙寅。两寅既相符矣。今年甲寅。活印三经四书。而世宗朝铸铜为活字。在甲寅。予之重铸印经。又在于是岁。适于此时。又颁此经。四寅又相符矣。略提此意。书之卷首。谨赓御诗以还之。玏之后。先朝有补官之命。尚未为访其孙补官。忠定公权橃。当中庙盛际。设赏花之宴于庆会楼也。随身之近思录。遗于席底。宴毕撤其席。得其书献之。圣祖命还于橃。至今传以为美谈。先朝徵览讫。赐乡本一件。卷首书其事。予今又奉玩摩挲。自觉起感畴昔。予在春邸也。闻先正李文纯有手订之心经袖珍。从其后孙之为僚属者求见之。事迹相似。而两书为表里轮翼。以心经一本宣赐。记其实。而橃之孙。亦即收用。以寓追述尊贤乐利之思。
奉朝贺郑存谦隐卒教(附注赐谥教)
首先瓯卜于此大臣者。以其托契于乙未一疏。谨畏一念。执玉奉盈。位跻上相。人莫间然。此岂非高于人一等者乎。年来养痾。不见久矣。今云长逝。曷任䀌伤。卒奉朝贺郑存谦家成服日。遣承旨致祭。前一日。亦为遣承旨致吊。禄俸限三年输送。赐谥葬前举行事。分付弘文馆。(郑奉朝贺家。葬前赐谥有命。而闻其家法。不撰请谥之状。虽有易名之典。多出

于特例。文翼翼宪配享也。东平都尉仪宾也。贞𥳑贞敏不待谥状也。如故相郑惟吉，郑昌衍，郑芝衍，郑知和，郑致和，郑载嵩无状而不为云。一门十一相。与仪宾无不恪守家法。又何可强所不强。令弘文馆不待谥状举行。且闻大臣致政之后。以病未谢命。不受常廪。至今在太仓。早知其然。当有输送之举。惜乎已矣。度支考其年条。并即传致主家。)
故参判柳梦寅赠职赐谥教
风雨萧萧拂钓矶。渭川鱼鸟却忘机。如何老作鹰扬将。空使夷齐饿采薇云。而鹰扬比靖难勋臣。夷齐取以自况者。故处士金时习题渭川垂钓图诗义也。大抵臣之忠女之贞一也。君虽无礼。臣不可以不忠。亦犹夫夫虽不良。女不可以不贞也。故屈原以楚怀为君。而方其行吟泽畔。哀怨悲号也。辄皆以夫妇比。况此乃故参判柳梦寅老妇词。深得离骚遗意。与时习之诗为伯仲。而可使若臣若女之怀二心者。颜发骍也。等是节耳。慷慨与从容之间。不必轩轾。而从容比慷慨为尤难。向判梦寅伸雪之语。特拈时习一人于端庙诸臣中者。盖有以也。梦寅尝佐铨衡。而跻文苑矣。和光同尘。何官不做。而顾乃歧贰凶论。屣脱名利。甘自放于山巅水涯。与韵释悟僧。记腊结夏。此时习之傲世逃俗。永矢不归之清狂本色。及乎被逮对吏。西山一语。宛转雍容。有时习渭川诗。一般气味。尚论

之士。其可以时习之雪岳。梦寅之皆骨。差殊观耶。若使当时掌狱之臣。体圣朝宽大之辞。教置梦寅于勿问之科。任其所之。则决知其采西山之蕨。饮西山之水。以终其身。如时习之不受点瑕。毕命水落之为矣。时习，梦寅彼二人者。所慕者夷齐也。一生一死之不同。特迹耳时耳。腔子里从容就义之赤血丹忱。百载相照。无丝豪之出入。则朝家之所已施于时习者。可不施于梦寅乎。且予徵其稿之誊行于世者而见之。诗文几篇。太半是离骚壹郁不平之鸣。掩卷兴感。欲施加等奖异之典者久矣。际见其族孙跸路呼吁。益知其子与侄之状。实其子瀹与其父同死。其侄澯不仕昏朝。脱帽遁入于北关。及乃叔事。作坐窜未宥。亦可谓是子是侄。故吏曹参判兼艺文馆提学柳梦寅。赠秩正卿。赐以美谥。其子瀹复官。其侄澯亦赠堂上三品职。勿论度支勋府。凡系没入之臧获。计即出给。仍令诸柳。就傍派中定嗣孙。奉其香火。用故忠臣朴篪例书此。又闻之。称云懿陵造泡寺。移构梵宇于怀墓茔筑之侧。诚有是也。官司之不禁大不可。是岂每岁季春。别遣中使设祭之意乎。即使有司查事。刑其僧。投之远方。严饬邑守。申禁樵牧。

判府事金钟秀特许休致教
粤昔在邸。始识此大臣于胄筵。而时讲商书汉纪。一二讨论。盖有默契于心者。御极之初。首先拔擢。周岁中超至大司马。肃肃鈇钺。揭我麟经。煌煌黼黻。贲我龙图。遂至于金瓯之卜而眷毗也。礼遇也。即簪绅中一人。然此特迹耳。予所取者其心。观乎短而知其长。谤则起而名亦随。阱石之交加而惟予在。沧浪之自取而亦惟予在。前后为此大臣地。自谓积商量费详度。春初事端以后。旁伺者多少云然。堪供一笑。今我犹古我。今卿犹古卿。俄已有面剖。而此际乞骸之请。复申十数年来血恳。历叙平生之遭逢。愿得馀年之全保。其志苦。其言切。以不准请则不完圈。为进退之一大节拍。虽以予必不欲舍之心。难夺其有退无进之志。则无宁全其名而成其美。俾臣主俱荣。况明日何日。昨岁此日。赋寄梅花诗一篇。庸识葆晚之义。此大臣此时此请。若不偶然。下之所请。上之所副。岂用虚文为哉。行判中枢府事金钟秀。特许悬车之恳。临殿宣麻。以送其行。
因郑致达妻任便居住之命。大臣卿宰求对启还给教。(乙卯)

欲为臣尽臣道。不以舜之所以事尧事君。不敬其君者也。予虽否德。卿等之事予。其可不以事尧之道事之乎。大抵如此为尽道。如彼为不尽道。则如卿等之位在具瞻者。如此如彼之间。但当惟义是视。尽臣之道而已。虽以近古世龙妻事言之。其身犯之恶。何等贯盈。观于其时全恩与断义之论。古大臣处事。果何如乎。世龙妻之自通川谪所宥还也。宋文正之言曰。龙妻之行凶。孰如淮南之谋反。朱子于淮南。讥其徙蜀而致死。则通与蜀雾露之毒一也。彼死此不死。幸不幸耳。若不幸则何以免朱子之讥乎。文正大儒也。其说如此。此亦不尽分于臣道而然乎。见今习俗于此等事。惟恐其讨之或歇。说之不猛。争相戮力。无所不至。设一陷阱于朝著。虽使文正在此时。其言之朴直。必不若其时矣。此所以首提丕变之义。对卿等说到于左右相重卜之初筵者。意岂徒然。然而明谕之姑徐。外人似无由闻。知卿等对扬之机。政在于此等处。卿等俱被殊知。义同燥湿。宁或却顾身计。拘挛于习俗之莫可猝改。不以事尧之道事予。又不以先正之言于圣祖盛时者。自任而担著。使前席谆谆之千言万语。听之藐藐乎。今日顺美。明日遭弹。在卿等可

谓暮年光华。惜乎卿等之何惮而不为之哉。日前之勉循于还发之启。朝者之减等于任便居住。予亦急于出场。未免为此苟且弥缝之举。如使古大臣见之。以予政令。当如何也。予所求之于卿等者。不过是第二层不难从之请。则卿等。造朝求见之不足。又率卿宰而请对。慨然慨然。无以为喻。若此则势将践先甲之谕。直用古事。宥还旧宅之外。更无他道。予言难再卿等默会之。
温阳行宫槐台竖碑教(附注。赏典事实。)
昔年庚辰七月温宫行幸时。射的于西垣之内。命以品字形。种植三槐。俾作垂荫于日后。于今三十六年之间。根蟠干蕃。有阴满庭。邑倅言于道伯帅臣。环其树筑台以护之云。为永兴本宫缛礼。诣閟宫斋宿。此日闻此。亦若有待。且怆且感。难以为心。台役已告完。而事迹。亦有录在本邑者乎。与其时道臣邑倅及承教种植人姓名。条列启闻。谨当记识其实。竖石台傍。(台在温泉行宫北墙西。英庙庚辰七月二十五日。睿驾幸温宫。越二日。设帿亲射。教曰。此地不可不识。翌日命守臣。采稚槐三株种之。株各二干。至是筑台。竖碑于台傍。亲书灵槐台三字于碑面。制铭于碑阴。○台长十五尺五寸。广十二尺五寸。高三尺二寸。碑用蓝浦乌石。长三尺九寸。广一尺五寸。厚八寸。○是年十月二十七日灵槐台碑印本亲受时。礼房承旨与阁臣。具仪仗鼓吹。由万八门陪进。教曰。今年得闻温

宫三槐古迹。建阁竖碑。若有所待。予所起感而兴怆。当作何怀。力役告成。印本亲受。盛迹之登闻。在于诣水原宿次之时。岂不奇异乎。昔年驻跸时。道伯即绫恩。而今日以礼判出肃。绫恩君具允明家。衣资食物输送。昔年地方官赠参判龙恩君尹琰也。承教手植三槐。其子阁臣尹行恁。今又奉教书阴记。赐鹿皮。○丙辰教曰。温幸随驾人朝官。各加一资。武士随品拟枢衔。未追荣者追荣。军兵吏隶年过七十者。帖加。六十以下。分给米布。其时锦伯。即绫恩君。系是资穷。衣资食物输送。遣郎官存问。地方官故郡守龙恩君尹琰。加赠一阶。其馀差使员守令。问于该道生存者。一体加资。随驾武臣及军校之生存者。亦即访问于各部各该营门。而该郡校吏。亦令道臣探问状闻。又思之。故重臣李潭绣衣时事。其可忘乎。乙未以前树立。即其源流。其子参奉李靖模。湖西守令差遣。○吏曹以差员守令察访中生存人。只有前县监权圣应一人启。教曰。特拜敦宁都正。○兵曹以陪从人咸镜监司赵宗铉。以洗马陪从启。教曰。亦为加资。念其先重臣陪从之事。岂胜怆伤。重臣官教传宣日。亦为致祭于故重臣赵云逵。而又思之。故重臣之先重臣。即予封册时师傅也。曾亦记存而今于致祭之时。岂可阙焉。一体为之。又以随驾人清州营将李仁康追启。教曰。其时举行于温宫。而效劳最著。况其地处异于他人。特授知中枢。○教曰。故医官朴泰均之效劳。岂可忘乎。近以温泉陪从人收录事闻之。泰均之家。只有老妻及稚孙。优给食物衣资。其孙月给五斗米。待年长。直付内局。○右议政尹蓍东言。昔年桂坊之出入书筵者。今馀三人。李敏辅位至崇品。郑存中亦入耆社。而独申光履未免潦倒。年亦恰满七十。合有优老之典。教以特除知中枢。两重臣家。米肉输送。○宗臣朝官资穷而赐衣资食物者二人。朝官加资者十三人。中官掖属加资者五人。给马者一人。给䌷木米肉者十人。从愿免贱者一人。医官加资者二人。武士军校吏隶加资除职者八十人。帖加者九十九人。年六十五十以上分等给米布者。一百九十人。畿湖诸邑吏校加资。除卫将者十二人。年近百岁。直付佥枢者一人。九十以上加资者二人。八十以上加资者二人。七十以上帖加者一百七人。七十以下五十以上分等给米者。一千三百四十七人。)

慈宫周甲诞辰进馔教
慈宫周甲庆辰在近。即国朝初有之庆也。陈贺进宴等饰庆之节。何礼不可举。而慈心之难拂。已言于大臣诸臣矣。今则庆辰隔日。趁今指一知委。然后可以举行陈贺。则丁卯已例。明有可据。即亦每年常行之礼。而此亦慈心甚以为难之。此所以无贺之名。有贺之实。为体慈心伸予诚之道。为说于礼堂陈请之时者也。十八日。慈宫周甲诞辰陈贺。以进致词笺文表里称号。其日当行礼于明政殿月台。传函呼嵩。还内行亲上之礼。百官陈贺。亦以进致词笺文表里称号。领相当进参于内班矣。殿庭行礼后。躬至内班。以致词笺文表里传入。诸道封笺。已有知委。自可举行。京外进献方物物膳。亦依慈教置之。只以诞日物膳封进。至于临殿颁教。各殿陈贺。则先朝丁卯。仰承慈教。而皆权停。况今年乎。并依丁卯例置之。又若宴礼。则此时慈心之固拒。比贺仪不翅深恳。丁卯年亦以进馔。代行于翌日。而慈心无以勉回。与其一直强拂。宜念顺志承奉之方。待秋更当并请于慈宫。以冀俯循。今番进宴之礼。势当迟待。而其日略设馔品。当与内庭参班者。奉觞献寿。而仪文不烦有司。以伸是日祝

冈之情。致词笺文。即令文任撰进。自今日肄习。而大庭行礼。礼虽不可废。内庭则仰体慈意。奏乐节次。亦并除之。
大臣命召传授定式教
相符异于将符。无合符传授之例。则承旨之并与纸裹外封传致者。罪在于承宣。命召密符。以其有御押也。故虽佥使之例兼防御使。道遇大臣。大臣下马。予亦于在春邸时。路逢密符受佩之武弁。低辇候过始行。年前有一捕将。见一大臣。轻先下马。大臣登筵请其罪。且以上疏言之。以其有第三行之所书。放钥后无敢入彻。而近闻谬例。无论命召密符。从门隙出纳云。骇然甚矣。此后待开门来纳。如相符将符之不得迟滞者。该房启请留门。至于命召之换授至易。若无标识将相。亦将换佩命召。御押虽体重。岂比于香封御押之所重乎。先朝因承宣传香时。有如许之弊。特命各书庙殿陵园之号于封纸。自今御押之标牌及命召密符。各于其绶书之。虽以大臣。纳符后还授一事言之。政院，政府眩于举行。渡江以后。例无还传为对。若曰不可踰汉水之阳。则赴燕大臣。何故仍佩往来乎。在江外纳符。则当依例还传。以此定式。在城外

命召传授时。亦皆请钥城门然后出纳。
朴长卨削籍教(附秋判徐有防谪补畿伯教)
国纲虽曰不能振励。朝著虽曰不能整顿。渠安敢为说若是骇悖乎。神思渐耗。昨日之事。犹且忘却。而观于渠疏。所谓渠辈二字之敷衍而伊时批教。未必指渠与李显道而言者。则既云渠辈。又称臣辈。而末乃曰。臣与显道。同一羁旅之臣云者。疑怪黯䵢。旨意难晓。告君之辞。岂容乃尔。且况渠亦国中簪缨。非琉球日本昨今日向化之辈。则羁旅之称。其敢萌于心发诸口。而泚于笔登诸章乎。分义所在。不可全然归之不治治之科。此盖显道径放。渠蹑其尾而然也。渠疏之阳斥显道。尤可见心口之不相应。削名朝籍。放之田间。以为为人臣奏御不慎者之戒。渠之尾论事言。何龌龊。听犹错愕。几其鱼矣。何云党乎。畿伯赤腔。惟予烛之。何物喜事辈。教渠为此。此岂足为敲撼畿伯之计乎。真所谓劳而无益矣。
　近以重臣事。当暑酬应。不知其惫者。岂特为重臣地也。刑政所关。不欲置人于心迹未暴之中。微官尚然。况重臣乎。往在己庚两年间。朝著殆空。并与故徐领府事。今金奉朝贺。俱不在朝。惟金，郑两相。

以大家在相任。其所眷注势使然矣。然而以予平荡之苦心。切戒偏重之流弊。以重臣家之无累于其时。频置近密。如是之际。与簪笔者面熟。此岂足为非。况于积畏约之馀。虽不敢露圭角。或值筵席从容。亦未尝无导达拯救。虽谓之无愧于伯仁之不誇。未必为过。彼见其迹。而不知其心者之多少雌黄。岂其情也哉。且况追逐之斥。宜付一哂。捃摭多端。备经苦恼。追逐者。固如是乎。日前其鱼何党之喻。赤腔予烛之褒。廷臣之所罕得者。得此恩言。岂比万番薰沐乎。断当拚弃区区私义。有进无退。以少酬拔例之渥。即臣分人情之所当然。犹且曲为之地。先解藩任。次卸枢衔罢职。俾伸情势。禁推又作节拍。到此地头。惟有出膺而入肃五个字。为目下处当之第一义则夜晁之顷。坐违十牌。取章赐批。亦不知动。不但分义之不敢出。抑亦举措太忽严畏。今则勉出。犹属馀事。独不念国纲之亏损乎。刑曹判书徐有防。谪补于京畿地方道臣。以补兼谪。则何必令为不欲为之肃拜。又何敢为不敢为之辞朝乎。发遣都事督付。又送宣传官。赍标信密符左一只。偕往先为合符于都事。取其旧佩。传

于畿伯后。更以左只合符。然后复命。
斥邪学教
赏罚。为有国耸人励人之端。有赏无罚。何异于举直而不错枉乎。此个事理。右相曾有筵奏。此所以乐闻而默运于施措之际者。以目下闹端言之。西洋之书。出来于东国者。已数百馀年。史库玉堂之旧藏。亦皆有之。不啻几十编帙之多。年前特命收取出置。即此可知购来之非今斯今。而故相忠文公入燕。与西洋人苏霖戴往复。求见其法书。而其言以为对越复性。初似与吾儒无异。不可与黄老之清净。瞿昙之寂灭。同日而论。然彷佛牟尼之生反取报应之论。以此易天下。则难矣云云。故相之言。可谓详辨其里面。而亦或纯然攻斥者有之。故察访李溆诗。则至以为夷人传异学。恐为道德寇。大抵近日以前。博雅之士。未尝不立言评骘。而其缓其峻。无足有无于其时。而今也正学不明也。故其为弊害。甚于邪说。浮于猛兽。为今日救弊之道。莫过于益明正学。而且就世人。另行彰善瘅恶之政。然后庶可责其功。刑戮之于矫俗。末也。况厥学乎。昨既擢用崔献重。以扶正而斥邪也。年前购来之李承薰。无论有情无情。其可不损一毫。敢使

息偃渠家。有关于刑政者大矣。承薰之父焚书之證。其后承薰著文讼罪一款。亦发于公家文迹。而革心自革心。犯手自犯手。名既登于公车。则不即处分。亦非人其人之义。前县监李承薰。投之礼山县。外此下里编户。设有可赏可罚之类。此则有司存。庙堂提饬有司。苟能诚心劝惩。而不激不随。勿忘勿助。则其效可以时日期月待。如是敷示之后。更以厥学事为酬应。则其可曰有朝廷乎。
参下宣传官复旧制兼内禁卫教
凡事皆师古为可。况官方乎。古则参下宣传官等。以内禁卫实衔为兼带。此所以太仓料禄案。至今无宣传官名色也。远古无论。虽于三四十年前。额外内禁卫。例带宣传之衔。不但宣传官为然。守门将亦然。别无定式之事。而宣传内禁。分而为二。判若班贱之别。位至将臣者。亦多昧于故规。若以内禁卫三字。耻近行伍。则崇禄以下重臣之无实职者。例兼军衔。如龙骧忠武义兴等卫之贱卑。甚于内禁羽林等卫。彼何不耻。此独谋避乎。自今申复旧制。参下宣传官等。皆令例兼内禁卫。或额外内禁卫。
因兵曹参议梁周翊疏。饬谕庙堂铨曹教。

日前因兵曹参议梁周翊疏举。逐段赐批。以示其印可言。既求之。言至而不之用。则乌在其求言之意乎。其中贡蔘民弊事。还耗减升事。远近一视事。守令交差事。政合商量处。谋于野则获官人。岂有方所。而限于地。局于时。荜户绳枢之士。无以自致于青云之上。而朝廷之所以用之者。不过京中数三华阀盛族而止焉。绨招驲召。何尝及于汉江以外十里之地。则古往今来。如今规模之窄狭。狭于钓舠。窄于藕孔。诚有不可使闻于邻国者。至于文荫武牧守之区别派遣牢定铁限之当窠。虽使山涛执铨衡。莫敢一言违越。此果二典三谟垂载之规则乎。否则缘是而生民不被化。守令不畏法。予每欲打破而未遑者。远人既欲收揽。则先从已通仕籍者。次当及于其馀。令两铨之臣。类聚道邑。或以声名。或以地处。或以久次。一一收用。月计岁计之有馀。无敢或后于京华。而政望必悬注。若其迹沦草莱。名姓不达之人。各该地方官。刻意搜访。荐之道伯。道伯以其荐中人。审加考稽。拔其尤而登闻。无如备例塞责之为。道伯之不能诚心答扬者。当被重勘。庙堂遍饬诸道。而守令通融交差一款。凡属窒碍相妨者外。如何更张为可。铨臣议于大臣

以启。蔘之为弊。可胜言哉。紫微槚阴。自古称灵桠之攸产。考之本草。惟我东为然。而根荄损于山耕。真赝杂于家种。北输潜兴。南赠难继。价日翔而弊日滋。堂堂御药所需。甚至有蔘商蔘校蔘户之称。而屑越甚矣。京贡难议。则救弊亦当如之何。一硕二升之耗。昉于唐而后仍之。渐增至二㪷。而我朝则为一㪷有半。虽近于折衷。而减耗给耗之议。自昔纷然。此朝家所以一念檃栝。未觉其要者。前以还弊中簿书统合一款问于大臣。与今询贡蔘还耗事。博采物情。须以当否。划即禀奏。
宫谒陪扈执事官，武士军校施赏教
逢今年。寓一分莫逮之孺慕。亶在展省与祀享之节。岁初以后。诣宫日子。计为五十一日。获免痾恙。情礼少伸。实荷于昭之垂庇。而每念骏奔陪扈者。疲顿于祈寒盛暑。岂或暂弛于中。凡值大礼。辄有为所重示意之举。则一年半百日动驾。古岂有哉。执事官中日子多者。施赏。随驾武士军校。亦试赏射。