储庆宫，顺康园祀典。问议大臣教。
亲尽则祧。世远则迁。礼之经也。莫严于宗庙。而犹且五世而祧。况于园墓。岂有异制。然我朝无亲尽之园墓。前此未尝讲此礼矣。元庙室。既祔永宁殿。则储庆宫祭享。当准永宁殿礼。合行仪式。不可不及今讲定。储庆宫，顺康园享祀及焚香等节。一依祧庙例举行当否。遣礼官。问议大臣。
逆宦金寿贤绝岛为奴教
妖宦逆竖。何代无之。而如寿贤辈之至奸极妖。穷凶绝悖。实是亘古今所未闻之者。惟予非不知早即严惩。以塞乱源。而寿贤之尚保首领。视息牖下者。非予

缓于堤防。忽于诛讨。特欲待其情状之毕露。而明行典刑也。大抵宦侍之职。不越乎传命与洒扫此二事而已。渠辈之于士夫。声闻岂或相及。又若所谓言论。所谓义理。尤岂渠辈所可耳闻而口言者哉。况所亲之士夫。凶徒也。所道之说话。凶论也。今番狱事。情节彰著。窝窟打破。而毕竟为凶徒根柢。俾凶论鸱张者。此辈也。往在十馀年前时。则予在冲龄。寿贤以长番中官给使。兴禄以慈宫中官随行。寿贤每奏予曰。与兴禄有同奏之事矣。当予进诣养德堂。此辈辄随之。是堂即慈宫所御之堂也。此辈谓予冲龄。必不知渠辈情状。乘予嬉游于堂后之苑。寿贤，兴禄。以穷凶极恶之语。诱说予曰。如此方可谓孝也。不然。必不得容于公论。诱之胁之。无所不至。又奏某某士夫与渠辈相亲。同此义理。可用于他日。予虽冲龄。一闻已知其为乱逆。未尝一语发落。只因事除汰。而至于今记有之矣。一欲以此究诘。或虑蔓延者多。今则凶贼。次第伏法。岂可仍置不问。以酿祸机乎。兴禄已故。捕寿贤亲问。个个取服。与予所闻记者。无一差错。三尺至严。焉可逭也。而兴禄既以魁首。先伏鬼诛。则寿贤之属之随从。不至于失之太宽。罪人金寿贤。济州牧大静

县为奴。以为为人臣交通宦寺者之戒。
铨郎通清复旧制教
贱名检而坏廉防。为今日朝廷之痼病。管子所谓四维不张。不幸近之。将何术以矫救。予则曰。我朝士大夫之淬砺名行。以其官方之不杂也。近因仕路之日益淆乱。而士夫之纷竞日甚。苟不及时通变。末流之忧。容有极哉。铨郎通拟之革罢。实出于镇朝象破朋党之圣念。而行之稍久。弊随而生。到今未见朋党之快祛。徒致朝象之乖漓。则是岂先大王苏革百年积弊之本意哉。古者铨郎之选。盖取自中饬躬能文之士。以开其进涂。故年少新进。莫不矫尾厉角。韫椟而待贾。其风声习气。较看于革罢前后。污隆不难知。今复此选。则或不无少补于世教之万一。况铨曹之堂选既复。则何独于郎选而持疑。顾其职则不过堂下之一郎官。其所废置。亦可随时损益。其令铨曹复吏郎通清之制。
大政时两铨饬谕教
战亡人及清白吏子孙。先朝屡勤录用之教。予所仰睹。况今一初之政。宜有拔例之道。咨尔两铨。须体朝廷恤孤之意。守令之臧否。而生民休戚系焉。方百里

之任。顾不重欤。筮仕即荫路之权舆。而守令之阶梯也。苟不择焉。害及赤子。至若边将。徒循久勤。不问其人。诚为今日之痼弊。咨尔两铨。须体朝廷分忧之意。十考十上。五考五上。纯褒抄启者。必令收用。当初法意。盖有在矣。年来铨曹之收用。不遵古规。咨尔两铨。须体朝廷奖劝之意。大贤之后。元勋之裔。必有诗礼以传家。忠爱以向国者。另加搜访。俾有实效。逖矣西北岭南之人。淳厚之风。尚馀于邹鲁。劲悍之习。最称于朔代。国家疏通之政。宜先于此等人。亦我列朝顾念抚摩者也。其令两铨收用。文荫武许多罢散之中。亦岂无可用之才可擢之人乎。咨尔两铨之臣。若以姚元之，寇平仲莅铨时心为心。斯其可乎。
朝祖仪节。问议大臣，在外儒臣教。
引前一日。以魂箱。行朝祖于太庙。旋又还安于殡殿。翌晓始奉梓宫诣山陵。斯礼也载于丁丑纂辑丧礼补编。而我先大王以不匮之孝思。寓义起之仪节者也。大抵丧事有进而无退。按礼之檀弓。负夏主人既祖。推柩而反之。子游讥其失礼。曾夫子多之。户庭之内。推而反之。先贤犹讥之。况引前一日。以魂箱。出辞太庙。还奉阙中。其视无退之义。不啻径庭。又况以魂

箱奉辞。大有掣碍之节。伊时故相已有奏议。我朝先正。多有欲行而未果者。其令礼官。问议于时原任大臣及在外儒臣处。
文任郑履焕削黜教
予之欲试郑履焕者。特以履焕多年废弃。不入于麟汉辈浊乱之时。意者穷居读书。或有需用之才。前后特𥳑。良以此也。前春一疏。无甚新语。只将金龟柱壬辰之疏。印出一本。而予之所以赐批者。特出于不罪言者之意也。既承筵中窃负之教。则于敌以下。尚有知感之道。况君臣分义。何等截严。一言二言。强聒不已者。已为寒心。犹以乡曲之人。一例宽恕。加意拂拭。置诸任事。至于日前上疏。而无严极矣。教文既下。八方咸睹。册子将成。百世可徵。则曰以纶音昭布云者。抑何义理。此不过出于初请告庙。末曰既告庙矣。不可不杀之计也。噫。人才眇然。朝著泮涣。此等之人。欲一用之者。予心良苦。而究其本末。专没著落。所以藉手而来者。一则龟柱。二则龟柱。朝廷之上。致一龟柱之私人。将焉用哉。彼是读书之人。亦必有知识。独不愧于乃祖。又焉有自好之士。以龟柱为表准乎。良亦羞矣。且有一谕者。龟柱壬辰疏中某年事。陈之于先

大王之前。犹万万放恣。况寡人御极之后。履焕之忍复泚笔。誊诸章奏者。其心何居。二月疏后。环东土数千里。萌此心发此说者。其可曰有臣分。然而必欲杀奉朝贺。提起予不忍闻之说。百事渠虽效嚬于龟柱。至于此说。是可忍为。一味含忍。徒损法纲。艺文提学郑履焕。为先削去仕版。门外黜送。
廷臣祛党申饬教
呜呼。先大王五十年荡平之治化。岂不诚隆且至哉。辛壬义理。即忠逆关头。而人心各异。歧议不一。乙亥以后。凡厥廷臣。虽或忌讳于筵席之间。尚复沸腾于朝廷之上。为数十年痼弊而莫之救尔。自予登极以后。新逆辈出。惩讨斯严。不暇及他。廷臣之言必曰辛壬已属先天。虽不摆脱党目。何伤之有。而此则大不然。自先大王倦勤之后。以至昨冬。朝象之所推荡者。曷尝不以党目为把柄哉。养厚之簸弄一世者。此也。厚谦之威福四张者。亦此也。若一味酿成。则亦岂不至于燎原耶。先大王苦心本意。何尝髣髴于曩时规模。而以当日承佐之臣。实不能仰体圣意。惟以弥缝为长策。甚至一通一望。参互彼此。以为调停之计。故行之未久。骎骎然转以生弊。秖足为戚里权奸浊乱

钳制之资。噫。荡平即祛偏党无物我之名。而世传荡平之党。甚于旧党者。谅非过语。傥非先大王圣志赫然。弥久弥坚。其流之害。岂容但已。盖忠逆既分。是非大定之后。所谓此党。亦我臣子。所谓彼党。亦我臣子。自上视之。均是一室之人。同胞中物。善则赏之。罪则罚之。有何爱憎之别。而观其景色。殆同秦越之不相关涉。如此而国能为国乎。昔诸葛亮犹曰宫中府中。俱为一体。况一天之下。一国之内。共尊一人。同事一君者乎。况今岁月已久。义理益固。宁容有一毫查滓之间于其间者乎。大抵一边之所执即忠也。而人不如古。世变层生。一边之中。近有逆贼。亦何可一直胶守曰。彼夫也一边则皆为忠臣。彼夫也反是则皆为逆论乎。今则勿论彼此。各自先攻其党之逆。而推及他党之逆而已。然则勿论彼党此党。严于讨逆。而乃心王室者。即是国边之人。而吾党之士也。取舍不难。去就甚易。固不待智者而可以瞭如于胸次者也。寡人自在春宫。深知此弊。窃自以为决不可以混善恶同是非。为荡平之归矣。近者。戚里之害永除。世道之忧少纾。而惟此一事。实为未勘之案。从今以后。凡玆事我廷臣。无曰此党彼党。无曰缓论峻论。一切涤去

旧习。咸造大同之域。与国家匹休共贞。予见于朝廷。古或有自处以羁旅之臣。亦不欲担当国事者何哉。诚使忠志之士。真有爱国之诚。其肯以些少色目之分。自限于畛域。不思所以报效之道乎。噫。彼在廷垂绅搢笏者。无非臣事我先大王暨予寡人者也。世禄我乔木我。恩既深矣。义亦重矣。虽有家庭胶守之论。岂忍食君之禄。衣君之衣。不思其君之心乎。况今彼此之党。各生乱逆。又如向所云者乎。昨日洞谕千绪万端。卿等庶或谛听而龂龂不已者。诚以国家兴亡之机。在此一事。而其所用力而责效。又易于近日之前也。自今予当于用舍之际。不以党目二字。先著胸中。惟其人是视。用贤而舍不肖。咨大小臣僚。亦勿以二字。萌于心而发诸口。卿等协赞之成效。当先观政注而知之。敷心而谕。予言不再。
申谕明义录纂辑诸臣教
朝廷之事。孰有大于讨逆。而凶逆之中。孰有甚于听政时诸贼乎。思之骨惊。念之胆掉。傥非天祐宗祊。则寡人岂有今日。而亦非先王至慈。则国势其将若何。噫。人心多歧。时月稍久。凡所谓卿士大夫。殆若置之相忘之域。一启之停。必相谓曰省事。一疏之出。必相

谓曰惹闹。蹙眉开颜。便在顷刻。所谓义理弁髦之说。何相近也。听政之逆。有浮于辛壬。而辛壬之论。至于今峥嵘不息。惟此义理。不出一年。渐欲解弛。是亦国脉不振而然乎。驯此不已。其稍换头面者。安知不倡为凶谲之论。阴护贼边。角胜天讨而后已哉。怪鬼情状。闪忽叵测。有难逆睹。何必索言。呜呼。寡人之于诸贼。岂有一毫私好恶而然哉。其党鸱张。则国家无税驾之地。其计潜售。则寡躬无止泊之所。始而畏怯。寝食几废。中焉迫隘。身国罔涯。终也赖天之灵。转危为安。凡厥廷臣。其试思之。当此之时。储位安乎危乎。国家兴乎亡乎。且此辈俱是戚里权臣。则其所薰染而吹嘘者。不止一二人。到今岂无面阳背阴。口唯心诽之人乎。大抵今日之义理。所以存天下之大防。立天下之大经。国可亡。此义理不可漫漶也审矣。羸豕之戒。履霜之忧。实有倍于向日危疑之时也。复此申谕。虽近臆料。亦岂非防微之远虑乎。纂辑之役。不容一日少缓。在外本厅堂郎。一并催促上来。内藏日记。从当书下矣。
庶流疏通教(丁酉)
昔我宣祖大王之教曰。葵藿倾阳。不择旁枝。人臣愿

忠。岂必正嫡。大哉圣人之言也。然我国立国规模。即重名分。尚地阀。故许要不许清。古人已有酌定之论。顷年台阁通清。实出于先大王苦心。而以其事多掣碍。伊后中止。噫。匹夫衔冤。足伤天和。况许多庶流。其丽不啻几亿万。则其间岂无才俊之士可以为国需用者。今则铨曹既不以通清。侍从待之。又不以奉常校书处之。进退俱难。疏滞无路。枯项黄馘。其将骈死于牖下。嗟彼庶流。亦我臣邻。使不能得其所。亦无以展其蕴。则是亦寡人之过也。其令两铨之臣。就议大臣。所以疏通。所以奖拔之方。另加讲究。文以至于某官。荫以至于某官。武以至于某官。酌量其阶梯。以存等威。消详其节目。以广仕路。
因旱灾求言教
顾予寡昧。叨承丕基。夙夜寅畏。不遑宁谧。朝著未靖而治不徯志。邦本未固而惠不下究。每一思惟。朽索六马。未足以喻其危也。昨年东北告歉。几乎颠隮。艰辛接济。而所赖今年。雨旸初适。田畴有望。夫何春夏之交。阅月暵乾。一至于此哉。道臣之报。八路同然。而八路之中。三道尤甚。三道之中。畿内尤甚。麦事已判。大农亦将愆期。夏至不远。秋成可知。命官虔祷。已至

三矣。间或霏洒。尚靳霈然。欲雨不雨。云自西郊。予时仰觇。心焉如焚。谚曰。七年大旱。无日不雨。近日日候。或非大旱之兆欤。噫。灾不虚生。必有所召。昨年之极备。今岁之极无。俱在临御之初。皇天警告。何若是谆复丁宁。无异慈父之诏迷子耶。呜呼。寡人有罪。灾在寡躬。蠢彼苍生。于何有辜。成汤圣人也。犹以六事自责。而寡人凡主也。其所反省之道。奚止于六。而试以大者言之。则一心为出治之源。而存养未笃。根基不立。七情最难制者怒。而省察未至。褊急是胜。主势愈孤而稚阳未长。国是靡定而群阴尚伏。言路枳塞而缄默成习。需费匮乏而储蓄无馀。诚礼有欠而山林无汇征之望。宫室不崇而土木涉兴作之嫌。纪纲之渐解而人不知法。蔀屋之阻饥而政未制产。凡此数者。苟有一焉。足可以召灾而致异。况有此数者乎。呜呼。百官为万民之本。朝廷为百官之本。又推其本。即人主之一心是已。大抵天下万事。有本不正而末治者。寡人未之闻也。傥欲探微而溯源。虽不外乎自省自察。思所以感回天心。转灾为祥之道。而亦微我左右匡弼之言。其何能随證投药。随事儆予哉。其令厨院。自今日减膳三日。咨尔三司之臣。勤攻予阙失。无

或有隐。亦越诸道方伯列邑守宰。凡系下民之疾苦。庶狱之幽郁。不拘恒式。或以状启。或以疏章。纤悉条陈。无或有蔽。又如百执事执艺而谏。古有其训。各随其所司之职掌。所以苏弊救瘼之方。其宜登闻。毋负寡人宵旰求助之意。政院代予草教。务从恳恻。下谕京外。
申明杀狱掘检之法教
昔我肃祖之教。有曰。杀狱之最紧最重者。莫如检覆。间有外方守令。任意增减。狱事迁就。至于数十年不决而瘐死狱中者。自今以往。该官必亲自开检。一从无冤录。毋或有难明未尽之患。亦惟我宁考之教。有曰。检验虽不实。词證俱备。则不当追检。况已埋者乎。周文其犹掩骼。今则至于白骨检验。予则曰当之者无异再被杀越。或有不偿命者。残忍莫甚。此后杀人之匿埋者。依例检验后。自官埋置。其他已瘗者勿检。大哉。圣人之言也。向于宾对相臣以为自有先朝掘检之禁。令京外。不敢开检按验。不无幽郁之虑。予于其时。只知有肃祖受教。询于庙堂。爰及三司。继又玉堂劄请掘检。予意亦以为然。今见先朝受教。则一如肃祖圣意。大抵无冤录掘检之法。欲防私和匿埋之

弊。则先朝受教中。杀人而匿埋者。依例检验之教。即肃祖受教中一从无冤录之教也。今有议者或以下句中其他已瘗者勿检之教。谓有朝禁。而此则有大不然。此指白骨检验之谓也。若不计久近。而通指已瘗者。则岂有上款匿埋检验之教乎。然则向者相奏堂劄。亦由于误认受教。而其意则亶不出于受教之外也。今则别无申定令甲之事。但当一依两朝受教。遵而行之。至于事在久远者。或因此而争起互讼。欲掘白骨。则甚非先王钦恤之本意也。今日以前已埋者便属令前。切勿举论。此后又或有年数已久。而犹不可不掘检者。亦勿轻自开检。必也启闻后施行。
申明角指军服之制教
将兵者。无论文荫武。常著角指。不特旧例即然。昔我孝庙。戒诸将臣曰。予见祖大寿常著环于拇指。环肉相合无痕。仍命昼夜常著。毋敢暂解。肃庙朝诵此教。申戒诸将臣。此昭载于宝鉴及备考诸书。而列朝御用贝决。至于今传之宫中。从今申明旧例。自兵判以至将臣。必皆常著角指。以为先率之地。若此则秩卑武弁。焉敢不著乎。军服之用纯。袖口之尚青。从当申禁。而若其制样。亦载成宪。孝庙以军服之宽博。不合

奔突。改为狭袖之制。先朝又有受教。军服之长。去地一尺。而团枢之制。亦自上服伊始。况群下所著乎。兵判以下知悉。又若军服之不袷而单者。将臣虽请立禁。而予则以为未必然。国制衮袍内衣。即军服之上衣。而四月以前。著缎袷衣。五月以后。著纱单衣。自上既分寒暑。徒令自下勿分冬夏者。实非躬导之义。虽以纪律言之。袷与不袷便否。无甚关系。此则当从上服。随其节候改著可矣。如贫寒者。亦何必强令换著乎。
一番内禁卫复旧定宣荐窠教
禁旅之设。非他辇下亲兵比也。宿卫于殿厢。陪扈于驾侧。不可不重其选而择其才。近来所谓禁旅。反不若三营之马兵骑士。敝鞍藁镫。见者骇眼。破装鹑衣。望之指笑。尚何以得力于战陈之间哉。且以此辈差遣乘障之任。而其不能镇边御敌。势之所使。凡此数事。无非可矫之弊。而议者多以选择。为救弊之要道。而只就其中。若欲选择。何异于以弊救弊。不可谓之要道也。禁旅即古之虎贲羽林也。不当以常贱杂流苟充也审矣。况今许多宣荐武臣之不沾一官者。不啻累百。而前衔之落仕多年者。厥数又不亿。就禁军

中。如内禁卫兼司仆一番。定为宣荐之窠。无论前衔与出身閒良。取才填差。以为初仕之阶。则军装不期整而自整。军容不期肃而自肃。岂非一举而两得者乎。其他初仕之遴选。久勤之差遣。团束之制度。惟在斟量裁定。讲成节目之如何。若是定制之后。如有成效。则二内三内。亦当以之次之荐。次次填充。本兵之臣与将臣。成出节目。就议大臣以闻。
三厅春秋内试射别军职。夏冬等中日。革罢中官监试之规教。
内乘，别军职，宣传官。三厅内试射。春秋分两等设行。郊外幸行时。亦如之。必皆亲临。试以各技。得中则赏赉甚厚。最优者或加资或赐第。始初设置之盛意。有以仰认。而当月无暇。则退定于后朔。数百年来。一未阙焉者。槩出殊渥。而或有令中官看检之时。盖亦不得已之举也。中官即古人所谓家奴也。以家奴而掌试事。甚非我朝严内外之家法也。先朝五十年。未尝命中官行之。岂非今日之所可仰述者乎。此后三厅内试射。非亲临则中官主试之法。永为革罢。当朔有故。则退定于后朔事。申明定式。至于别军职。所谓中日。中官本自监试。行私容奸。其弊难禁。自今亟罢中

日之制。
宰臣郑好仁擢工曹判书教
欲以每年今日。召见诸臣者。予意在于一则共诵先王如天之恩。一则兼叙当时卫予之功。今日在廷诸臣。果能领会否。往在乙未年此日。逆边之谋易储位。其势日急。以至右相疏彻之后。筵中诸臣。皆右贼徒。或请言根。或诿深文。又或以可东可西之说。依俙漫漶。而惟其时一承宣。诚心建白。此事人孰不知。其在严忠逆。示激扬之道。不可无奖用之举。今始升秩。抑云晚矣。行副司直郑好仁。特擢工曹判书。
冬雷责躬教
予闻人君事天如事父。事之之道。无出于敬畏二字。是以天或降之灾异。则恐惧修省。若父母怒而起敬起孝。不敢少懈者也。肆予寡人。叨承大位。夙夜寅畏。一风之乖常。一雨之失节。莫不存警而惕念。古所云涉春冰蹈虎尾者。未足以喻万一也。凡有上天之小大示警。每自以为仁爱之。警责而告戒者。无异慈父之诏迷子。其所以仰答天谴之道。惟在侧身修行。庶几感回而已。曷敢以一毫虚文容饰于其间哉。故无灾而如遇灾之时。遇灾而讲弭灾之策者。将以敬畏

二字。为对越之本。呜呼。自予御极之后。天灾时变。叠见层出。至若今年。上天之示警。式月斯生。究厥所自。亶由寡人。中夜绕壁。宁欲无吪。春夏之旱。四野无青。东南之水。陵谷易处。昨夜轰烨之异。又何异于不宁不令。噫嘻。斯岁也。寡人之元岁也。政令之施措。权舆于元岁矣。民生之怀保。权舆于元岁矣。至于立纪纲而定规模。亦莫不权舆于元岁。而无一善政之可纪。但见宿弊之未祛。宜其天怒于上。民怨于下。灾异之作。又从而荐叠也。方今消弭之策。政当猛加著念。常若危亡之机。迫在呼吸之间。即事即政。知如是为病。必思不如是为药。则庶或天心可格。民愿可副。非不欲实心做去。期于成效。而第念寡人之病。常在于隐微之际。当事而乏。懋实之效。为政而有自是之意。清夜燕閒之时。点检朝昼之所为。无非欿然底时节。大抵吾心之工。若是未笃。则无怪乎。朝廷四方之治不徯志也。从今予之所以自勉而自励者。莫过于懋实。实者诚也。苟能于动静事为之间。一是无间。则向所谓敬畏二字。如车有轮而鸟有翼。虽欲偏废。不可得也。凡于遇灾宣纶。条问弊瘼。思闻对扬之言者。即亦古规。而予则治心是急。无暇规规于事为之末也。虽

然。责躬之旧例。不可诿以应文而废之。自今日减膳五日。咨尔大小臣僚。各率尔职。咸用诚敬。凡予政令之违于敬而忽于诚者。随事献规。则抑或为转灾为祥之方。予以此勉之。更望卿等之勉予。
岁首饬谕中外群工教(戊戌)
寡人承艰大之业。夙夜祇惧。不遑宁处。恐负宗社之托。间有一二丝纶之宣示朝著。颁谕国中者。见者视之以循常。听者归之于应文。言愈勤而效愈邈。期月之化尚矣。五年七年之治。犹未可必。而荏苒之顷。已三易燧矣。反诸身省检自视欿然。尚安望副四方延颈之情乎。玆盖寡人。不能以至诚导俗。实心求治也。尚谁之咎。于戏。予维访落。期在仔肩。而蛾述之工未笃。豹变之美莫见。风俗之乖而人才不兴。纪纲之隳而财用告乏。从以逆孽层生。国势靡定。以今日之时象。方之于古。当若何等时也。寡人不谷。虽不足有为。嗟尔凡百君子。曷敢不各敬尔位。职思其居。以承予一人。况今献岁发春。庶品咸苏。天道届发育之节。王政属维新之会。对时育物。此其时也。天以阳和。煦嘘万物。王者亦以仁恩。怀保小民。书曰。视民如伤。又曰。如保赤子。曰如伤。曰如保。夫岂徒然哉。如伤则必思

所以安之之道。如保则又思所以养之之道。安与养也有道。孟子曰。有恒产则有恒心。夫富其业而裕其财。匪可以锡赉为也。使我匝域黔黎。勤其农桑。轻其徭赋。仰事俯育。无椎剥之苦。有奠安之乐。则民产不期足而自足。民心不期定而自定矣。然其富业裕财之道。予不可以独运于上。亶系分忧之臣宣扬之如何耳。东作不远。耕犁将始。劝课济恤之方。其宜实心讲究。以求实效。至若畿湖关岭之民。既经水旱之灾。重罹盗贼之忧。饥馑颠连。恫若在己。呜呼。苟使民生。既安之。又养之。则可以足衣食而知礼节矣。何忧乎风俗乖而人材之不兴乎。何患乎纪纲隳而财用之告乏乎。又何有乎逆孽层生。国势靡定乎。呜呼。寡人不谷。政不足以覆育生民。言不足以感动臣邻。然而惟此十行谆复。实由心腹。内而三事百僚。外而方伯守令。明听予诰。克体予心。俾我一国臣庶。共沐阳春之泽。俾无蔀屋之愁。则非独寡人之幸。实宗社生灵之幸也。勉之勉之。
肄乐饬谕教
声音之关于治道大矣。雅颂之音作而风化正。嘄噭之音作而士气奋。郑卫之音作而民志荡。夫乐者。音

之所自起也。生于心而形于声。善恶随感而动。故先王慎所以感之。务得其正。用各有所。用之于宗庙朝廷军旅。朱弦疏越。一倡而三叹。肃雍和鸣。先祖是听者。宗庙之乐也。合止拊鼓。始文而乱武。修身及家。平均天下者。朝廷之乐也。致右宪左。六成而复缀。总干山立。发扬蹈厉者。军旅之乐也。然语其至也。乐之教不在于音律之末。及乎后世。礼崩乐坏。既失其本。又不治其末。以至声音节族之间。噍杀而不长。缀兆绌信之际。淫哇而不正。如是而安能咏叹淫液。有迟之迟而又久之美耶。予雅不好声乐。未尝讲究乎钟律尺度。雅颂之正音。虽不足拟议于今日。而今乐之由古乐。亦不过寻声求诸音。由音求诸心。今若变促为缓。更急以舒。则可免衰世之音也。玆当三年不为之馀。宜求四方日闻之道。凡我掌乐之官。肄其啴缓之节。祛其惉懘之操。毋近奸声。以复和音。咸章箫韶之美。大夏大武之盛。尚矣。亦庶几沨沨乎有永世之音。可以追踵我英庙启佑后人之意。于万斯年之休。亶在是欤。亶在是欤。噫。乐之补岂少也哉。
勿罢扈卫厅教
扈卫厅革罢节目。尚未启下。商量者有之。大抵此厅

凋弊。全无军门样子。从以无料之卒。往往贻弊民间。故自登极初。已有革罢之议。而适因龙辉事出。大臣遂以为请。而念彼千馀军校。皆吾民耳。岂可以一凶贼之出。混疑三厅之军校乎。虽或移属他营。不过为附庸。渠辈之失望。亦复如何。朝廷之政令得宜。则淄青将士。可以投戈。四方之民心解弛。则舟中诸人。可为敌国。何规规于一扈卫厅哉。初无革罢之命。岂有销刻之嫌。节目议定事置之。况今三厅元非不易之制。始自七厅而为五。五而三矣。三厅之设。亦涉没紧。合设一厅。精抄其才艺之优者。以属之。
特放洪乐任教
今者执法之所请即拿鞫。而论以王章。亦不可使人在于䵝昧之科。人鬼之关。他人犹不可。况奉朝贺之子。慈宫之至亲乎。予于登极以后。不幸遭时艰难。凶逆辈出。除非耳目所亲见闻者。则皆设鞫盘问。必也得情而后用法者。诚以不安杀为念也。麟汉之罪。固难容贷。而始犹薄窜于近地。及至渊疏上而辂书出。则不得已围之岛而赐之死。非恕渠罪也。乃重人命也。待真赃也。今日乐任之亲问。乌可已也。誊传拿鞫之故纸。亦已经年。而始焉不忍。中焉恻伤。今焉大觉

其不然者。呜呼。乐任之事。虽曰屡出于贼招。求其本也。似有似无。似是似非。今闻所供。一则云疏参涉事。而节节有条理。至以生存之象厚为證左。二则推戴同谋事。而断断无他意。所引亦皆近似。非徒其言有理。其情可知。况其地处。与麟汉，厚谦。绝异者乎。求之天理人心。实无是理。虽有疑似之迹。原其心可也。况初无是事乎。噫。予以孤露馀生。尚今为命。即慈宫也。慈宫自去秋以后。食饮全却。涕泪长沾。每一仰瞻。心肝如焚。呜呼。慈宫之所以如此者。即以久不见奉朝贺之面也。非徒久不见。将不得面诀于奉朝贺生前也。天下无不是底父母。则慈宫之心如此。予虽如常起居。强作言笑。亦岂安于心乎。中夜每自谓曰慈宫之所以支保者。亦惟予在也。予不能以一事半事慰悦慈宫。而徒伤慈宫之心。予所以无乐为君。正以此也。断断此心。庶质屋漏。而在廷诸臣。亦岂必尽知当初予意。一欲亲问乐任。以判黑白。所以趑趄者。亦以当此时也。慈宫之心。尤难为怀故耳。日昨乘间从容导达。则慈宫泣谓予曰。吾有老父。且兄弟同气也。岂欲有此不得已之举。而非此举。亦无以辨吾老父彻天极地之冤。须即一问。乐任果有罪。虽诛戮。吾无悔

恨也。若无实事。则余可有见老父之日。在国家法纪。无所损焉。在朝廷堤防。不甚关焉。小子泣涕承教。有此亲问之举。乐任果脱空矣。非但伸其幽枉。予将有拜慈宫之颜。洪乐任特为放送。呜呼。予之初意。岂料乐任之无事。今幸白放。是亦慈宫悲苦之心所感而然也。大抵此事。既不关系于麟贼处分。又不干涉于启能谋议。在奉朝贺。更无可引之义。即令入对于惠庆宫。
绥吉园祭享仪节问议教(附注。丙辰懿昭墓献官。用堂上三品教。)
靖嫔既封园矣。祭享仪节。可以讲行。而国朝之礼。既无可据。今宜有裁定之举。受教中。当宁私亲追崇。私亲之封园。其制有隆杀之别。园则每年一寒食。宫则春秋一祭。依此定式。于礼似不悖。礼官就议大臣 。(礼房承旨驰诣㦤昭墓。奉审以来。而祝称昭告。香亦有押。则献官职品之用堂下。殊非故相建言于孝庙朝。釐正昭显墓仪式之意。自今献官用堂上三品事分付。今日则奉审承旨。仍为献官。行事后复命。)
特减济州贡鳆教
寡人御极之后。实惠尚未下究于八路。而况济州即沧海之外。近因歉岁居多。民生顑颔。每一念之。若恫在己。今览本牧状闻。其采鳆艰辛之状。如在目中。此事稔闻。每欲矫救者久矣。宁损御供。岂劳吾民。年例

进贡灰全鳆五千五百八贴十七串内。姑减者与未减者。并行蠲减。以除岛民一分之弊。使奠其居。此盖先王遗意。
守总两营革罢当否问议教
向者朝参。以四目修举之意。有布告者。四目之中。亦有缓急难易之别。制民产。成人材。实属当今之急务。而去古已远。俗习难更。自可渐磨成就。如诘戎政裕财用之道。或不无一二事之易矫而不难行者。予则曰汰冗兵以壮军制。减冗食以补经用是也。自予嗣服之初。以此为说于筵中屡矣。筵臣亦多不以为予迂也。目今兵疲财匮。最为痼弊。苟求其源。大抵冗一字为然。有国者裕财之道。无出于兵也食也。伊日纶音中。以三军分属五营。五营各全一军。弊似家兵。患生多门。耗财害民。所系不细为言。若论汰甚冗者。则曷尝如守总两营者。而其所制置。元不成样。胡为而为外阃。胡为而为京营。一自刱设之后。至于今数百年间。乍内乍外。沿革无一定之规。名以军制。宁有似此体段。在今三军五卫之制。虽不可议及。而取其太不紧之名色。以为大有益之措画。则其策莫有大于此者。从前议者多言两营合设之为便。然而尚今难

之者。盖以武将一窠。难于区处也。近以统御营之合于镇抚营事。有所收议。及此时。同为更张。似甚便宜。统御镇抚。既合为一。则不可徒以文臣差遣。以曾任武将人。间或交替亦可。议者或以为守总之军。皆是畿辅之卒。则属之京营。于事体不可云。而按汉史。北军兵卒。调之左右京辅。左则扶风也。右则冯翊也。我朝之左右畿辅。何异于是乎。又按置材官于郡国。郡太守兼领武事。而兵卒不属于郡守。特属北军。我朝之守令兼营将。亦何异于是哉。然则所谓事体不可云者。亦非所可论。大凡法必仿古。可免无稽之嫌。而合营之议。京营之论。古来名硕所尝明言者。故大提学李植之议曰。邦畿百里之内。既有总戎。又有水原防御。南汉守御。江都留营。水军统御。各操兵柄。不相统属。愚意畿内诸镇。并于总戎。则号令专一。体统不紊矣。故处士柳馨远之论曰。今京畿不别置兵使。亦是古制。盖其事理如此矣。两说岂非今日筹谟之左契乎。予意则守总两营。合为一营。专管京畿左右道兵马。而省其许多冗兵冗食。则诚计之得者也。其令兵曹。收议大臣，庙堂，六曹，三司之臣。
禁宫人游衍教

政自宫中始焉。日前台臣之请禁酣歌也。欲以此设禁而未果。小民之会饮集宴。或可诿之升平气象。至于玆事。予自在储时。常所骇痛者。大抵名曰宫女。而挟妓张乐。多率掖隶宫奴。或称花会。或称船游。络绎道路。曾不顾忌。甚至有夺入宰相江亭郊庄之举。许多鄙亵之事。言之丑也。国有法。岂至是乎。值今遏密之馀。闾里之游衍。日益杂遝云尔。则宫女之旧习。亦安保其必无乎。自法司严饬各殿，各宫房宫女所管中官及宫任处。如是设禁之后。若有复踵前习者。毋论职高尚宫侍女。随现远配。亦令出禁诸法司。另加廉察。现捉者。即其地拘囚。配所押付。
更定大阅仪教
治不师古。皆苟也。治兵与治礼。奚异哉。大抵五卫之法未复。五营之制未革。虽欲务循古意。求得良规。既不得正其本。则亦不过治末之归而已。矧今仰述列朝成典。将行阅武之礼。而以兵曹判书。号曰大中军。而大中军之上。更无大将军之称。又以五营大将。谓之各营将。而各营将之外。亦无统三军之人。宁以堂堂千乘之尊。躬擐铠甲。替行场操主将之事。其可乎哉。常时则本兵不统五营。及其临操。使五营。听命本

兵。此又凿枘之甚者。观此阅武笏记。多有不是处。予虽不闻军旅。而粗闻小大相维。尊卑有序之义。训局所进笏记。姑先勿施。凡系无稽之礼。下行之节。一切革罢。稍存临垒劳军之义。更定仪节。则古礼虽不尽复。犹贤于已。其令兵曹。斯速禀旨。
　中营。非为五营之中营。而营处将台之中。宣布命令之谓。盖自上不欲躬自号令也。单营之故。号曰中营。中营大将。即古五卫之大将。六师之元戎。而所以承台上之号令。接台下之节制者。若无特教。非自下所敢禀旨除拜之任也。
誓戒文句语釐正教
礼有之。凡享于庙。祭于社稷。先期戒誓之。示其辞。皆易行之道。不如是。反致违令也。目凡有七。而不饮酒居其一焉。然考之往史。稽诸五礼仪。皆以不纵酒载焉。盖饮而不纵可也。直令不饮。则嗜饮者能无违乎。故前此躬享之时。以酒必不纵。诫诰臣邻。今莅誓位。始听誓文与予所教有不同者。犹未自信。取考礼书。果不爽所料。殆或中间循讹。有此误传而错书欤。自政院就誓令文中。不饮酒句。从礼文釐正。仍令颁示诸司。

宫人供亿除减教
予以为节用。当自宫闱始。节用之道。无出于节其无用之费。虽在大官酋人之供。若系无用。尚可节之。况宫闱间无用之费乎。宫人供亿。其费甚多。御极之初。首先釐正。今则大殿。无宫人之名色。而累朝流来宫人之供亿。则属于东朝。古例然也。非不知尾闾太广。而犹不敢遽议矫革。当此岁歉民穷之时。宜有别般节冗之道。以今所欲减省者。夜问度支。则料馔衣油之需。可代中人千馀家之产。其为节冗之实政。孰大于此。宫人供亿名条中。癸酉移属条。禀于慈殿。自今朔永罢以补经用。
釐正诸道恤典之规教
诸道囕死渰死烧死民人。恤典之道各异例。或有不请而特教题给者。或有直施而庙堂覆奏者。或有不请不直施而自户曹举行者。又或有一道之内死亡虽至百馀人之多。而若不充一邑三人之数则不得施行者。同是民也。则恤典之或为或不为。岂非无谓之甚。而斯皆在所当革之谬例也。此后诸道囕死渰死烧死民人等恤典。勿拘一邑三人之数。通同举行。
诸道白骨黄口徵布之弊申禁教

白骨黄口之禁。国典所在。而纪纲渐弛。吏不畏法。豪右图颐。穷残勒充。甚至于已归枯壤。名系饷籍。未离孩提。身编布案。其干和呼冤之端。莫甚于此。黄口犹诿之生类。而既朽之骨。犹复侵徵。何其不忍之甚也。且升平日久。生齿蕃盛。岂无充代之民。而为此干和之举乎。湖外诸郡之现露不之加罪者。属之三令也。今后道臣饬守令。守令束吏乡。先从最多处另加查正。俾勿犯科。如是而复或干科。是所谓故犯也。道臣守令。焉逭常宪。
不待时之囚。亦行详覆教。
理狱。莫难于谳狱。亦莫难于折狱。故等是死罪。而有斩与绞之别。又有待时与不待时之分。盖欲于谳狱之始。方彼比此。或直断或旁照。俾无锱铢之或差于折狱之后也。书曰。惟齐非齐。有伦有要。不其然欤。自唐世断死刑也。狱具而录奏。临决而详覆。及其行刑之日。天子斋居。食素不举乐。示民以哀矜恻怛也。我朝用是制。每岁季冬。断死刑。先期详覆。覆必三焉。自政府署事之规罢。政归法曹。详覆之法。但行于待时之囚。不行于不待时之囚。大非立法之本意也。凡大逆不道及罪犯纲常之类。大臣莅鞫。三司按狱。犹有

详覆之意。至于不待时之囚。大臣三司。不得阅其事。但以一律官之见。撺那律文构案。而上于狱官。狱官曾不索思。涉笔占位。署惟谨焉。何慎于待时之囚。而忽于不待时之囚也。今后须遵旧典。虽非待时之囚。自卿曹议谳。报议政府。议政府更加详覆。始许登闻。则谳狱之体。不期重而自重。折狱之道。不期慎而自慎。咨尔刑曹。照此遵行。
下政院教
惟予于大义所在。勉抑区区之小恩。忍千古帝王所不忍之事。凡涉于贰尊。近于嫌疑之处。务从义胜恩之道。每当中夜无寐。静卧默想。隐痛之极。自不觉兴言明发也。呜呼。为今日臣子。以寡人为君。宜念寡人之心。庶几感予所秉之义。悯予所遭之地。凡属此等事。非果悖于大义者。岂忍烦浼予耳。贻戚予心乎。虽以目下事言之。昨日之教。实非任情直行。而况典礼之班班昭载乎。斯乃忍恸于大义。伸情于小恩也。奉朝贺生时不为府院君。此以公法制私恩也。奉朝贺死后。命用外祖礼。此以私恩参公法也。是岂忽于别嫌明微而然欤。昨日谏长之劄。不特不谅予本意而已。此予所以慨然于今日。臣子之不能谅予心也。

蠲减内外冰库冰丁进供之数教
今年伐冰之处。与京江大异。距京为近百里之地。京江之民往役不可。外邑之民出用尤不可。当念损上益下之政。就应伐冰丁之数爻。自户惠厅及兵曹。量宜出价。而伐冰运冰之时。民力则雇用。船马则贳用。凡系役民劳民之事。一切勿侵。时候乖和。当寒不冰。由予否德而致此。则又或因是困民。大非修省之本意。且内外冰库所用冰丁。自御供比常年减除。或可为蠲此补彼之一端。西冰库则各殿进上。六七月减半。四五八月减三分之二。此外应封月。姑皆停封。其他各项。应用冰丁。视此次次减数。内冰库判付冰丁。蓝染冰丁名色。明年姑为全减。各处颁冰。亦依抹下数爻举行。今年则虽一片之冰。切勿侵徵于江户民人。
大报坛礼仪增损问议教(己亥)
皇坛祀享。见用礼仪乐舞。多有未晓者。而事系莫重典章。有不容轻易议到。姑此泯默矣。幸因儒贤之上劄建白。集议在廷。爰及在野。佥谋询同。今可举而行之。自此皇坛祭仪。庶免未备之叹。殊甚幸也。然于釐革之际。必须更加烂商。期底尽善可也。先就收议三

条中。一二起疑之端。略布己见。外此坛仪之可以损益者。亦并条录于下。以俟折衷之论。劄中正乐章条。以为皇坛乐章。当用皇朝九庙乐章中迎送神曲。此说固好。然取考集礼及正史所载乐章。有曰。仰我圣祖。又曰佑予子孙。我朝之祭明天子。用此句语。有未知的当者。如宋之祀汤乐歌。用嗟嗟列祖。汤孙之将等词。宋是商之孙子。称祖称孙。允合情礼。而我朝则异是。揆以礼意。得无不可乎。议者或曰。当就原句。略换数字。又曰。删去全句为可。予则以为皇坛乐章。无论迎送神及奠彻三献。诸曲并用皇朝遗音。而不合之句。改而用之似便。说者又曰。三皇之祀。不于各位各用乐歌。或涉径庭云。而予又以为合奏第一位之功德于以下诸位。恐无不可。正佾舞条以为皇坛佾舞。用皇朝亲王国祭仁祖庙之制。此亦甚好。然以今皇坛乐制。但就佾舞。增六为八。则是舞备而乐不备也。其视仁庙乐制。反相牴牾。盖仁庙仪则无登歌轩架。而乐舞皆列于庭。皇坛仪则有登歌轩架。而一设坛上。一设坛下。以至器皿尺度。亦多不同。琴十瑟四。而今各为二。笙八箫四。而今各为一。歌工之古多今少。缶鼗之古无今有。诸如此类。难以悉举。此皆在所

釐改之不可已者耶。议者曰。舞欲备制。则乐亦不可不备礼。而今有财力不赡之虑。又曰。天子之祭。不可降从侯王之礼云者。先正有已定之论。则与其苟用失礼之乐。莫若倚阁之为寡过。诸说何如耶。正祭服条以为皇坛祭服。用皇朝祭服之色。此亦甚好。祭服之色。皇朝则用青罗。本朝则用黑罗。殊非从周之义。速宜釐正者。而议者曰。我国俗称深黑色为鸦青。凡于用青色之处。亦多通用。故近日祭服之用黑者。似非青变为黑也。遵旧之为无妨。此说甚是矣。三条之外。亦有不可不商量者。当初设坛之制。即我圣祖义起之礼。而可以永有辞于天下万世也。噫。夷狄乱夏。四海腥膻。中土衣冠之伦。尽入于禽兽之域。惟此东土一隅。崇祀三皇。春秋大义。赖是而不绝如线。于乎休哉。大抵以侯邦而上祀天子。考之往史。虽无仿象。而含忍之极。有此冢土之礼。是固迫不得已之举也。然古者皇帝庙。多在郡国。苍梧有舜庙。会稽有禹庙。既有其庙。必有其祀。是以我朝之祀大明天子。礼也非僭也。且不庙而坛。不特窃取于茅屋祭昭王之义而已。尝考仪礼及周礼。天子之朝诸侯也。亦有设坛之制焉。然则皇坛创设之义。亦可谓古也非今也。此

予小子。所以重为之钦仰赞诵者也。然今以成周之坛制。较考皇朝之祭礼。则制度文为。繁处太繁。𥳑处太𥳑。均之为欠于敬。𥳑于礼。言其大者。则有坛之名。而壝墠之制未备。有庖之设。而东西之址易处。又若鼎镬爵罍之启视涤溉。礼有躬临之文。而今皆摄行。瓒鬯馔熟之祼奠进荐。礼无明见之文。而今反备载。献礼之一献三献。前后有异。拜礼之再拜四拜。古今不同。言其小者。则祭酒斟酒。但载于庙礼。坫三俎三。只见于坛仪。登铏之陈殊名。簠簋之列异行。帐房之设。既失扫地之义。步寻之制。又乖觐宫之规。苟欲正坛仪之舛谬。而尽复乎享仁庙之旧制。则俱属增减之所当先者。到今虽不必一朝尽复。若其仪节之大违式处。亦或先从一二事而改之为宜欤。
文武官相见仪收议教
朝廷之等威仪章。在爵位之尊卑。不在于文武之殊焉。我朝立法。虽曰贵文贱武。至于等威仪章。固不可以卑而压于尊也审矣。玆事每欲著为定制。以息纷竞之弊。迄未果尔。以朝臣呵导事。近有收议之举。及今同为定制。岂非实政中一事。且考宋时故事。于文武之分。与本朝恰似。若其遇于涂而避。会于朝而见

也。武固逊文。文或让武。惟视官之崇庳。职之高下。而等威仪章。随而定制。未尝杂遝紊乱如近者矣。又在国朝。有内外官相见及避马之法。亦甚详备。而今也不然。中外东西之班。以武为名。则无论爵位之如何。或拜或避于不当拜不必避之文臣。以文为官。则虽以郎署之微。欲抗武臣之公卿大夫。甚非所以明等威辨仪章之义。其令有司。博考古今典礼。就议大臣。定制以闻。
遇雨及甚热时。鞫庭设芚教。
刑人杀人。本欲使民畏刑迁善。而又欲以生道杀也。意。苟在于哀矜。则不必拘于无于古之法而不创也审矣。今后鞫囚。无论亲鞫庭鞫。如遇雨或值甚热。则捧招讯推也。设草芚造家。俾得缓喘下气。输其辞尽其情。示朝廷不尚刻厉之政。令该府。定式施行。
委官议启讯囚者。不待准次停刑教。
鞫厅大臣。请刑议启。批以依启。则勿论得情不得情。可生不可生。必准一次三十度而后。推案始修启。古例然也。然而狱不可不矜慎。又况可以傅轻之囚。因其准次。至于物故。则甚非恤刑之意。此后凡议启施刑之囚。未得端绪。而不可不准次者以外。不必以准

次为限。委官量宜停刑捧招。载之受教。永久遵行。
秋曹京司配案查正教
审克中外死狱。应行之典也。疏决窜谪。又其中一事。然予则曰值灾修省之时。与夫遇庆旷荡之日。临急议谳。不能称停。今观逆狱外编配。至于千馀人。而不举论未见宥。几居三之一。久者为累十年。近不下八九年。此盖当初所勘之律名。关系不轻也。敬敷五教。王政之先务。蠢玆下民。真有伤伦悖义之罪。何惜乎殛之窜之。而为今法官者。处心用法。不若古人。苟有私恶于我。勒加难赦之罪名。至以无父无母者。谓之以不孝。无兄无弟者。谓之以不悌。从又以薄待之目。加之于无妻之人。要快自己之暴怒。不念当之者之茹恨。似此弊本。予所稔知。而姑无现发者。故亦且强信于不可信久矣。向者。一台臣事出。而昭然有不可掩者。彼虽蔀屋贱氓。亦具秉彝。如以至冤之事。得彼难洗之目。勿论见宥之久近。将不能齿诸生人之伦。吁亦不仁之甚矣。凡以此等罪名。自京司发配者。先令该曹。就其文案。另行查栉年条。究覈證左。如有勒勘而抱冤者。并为录闻。
因雷异减膳求言教

夜焉大雷电以雨矣。呜呼。天之疾威。示谴于小子者。何其至也。既警之。又告之。丁宁谆复于十日之丙。殆若手携面命。牖迷开蒙者然。寡人不谷。绕榻终宵。诚不知何以仰塞天谴也。呜呼。天远乎人哉。在吾方寸间耳。吾心有善恶将萌之几。而天意便亦有灾祥必感之应。捷于桴鼓。疾于影响。盖天与人一理。而元无毫忽之差爽者。有如是矣。呜呼。可畏非天。故曰上帝临女。毋贰尔心。虽使今之时。阴阳调风雨和。在人君之位者。犹且夔夔栗栗。对越祇敬。必思所以懋循天理。动合天则。以冀天心之底豫。天命之迓续。矧伊逢天僤怒。灾沴叠见之日乎。予寡人反顾循省。无事而非尤悔之事。无政而非尤悔之政。惟彼仁爱之天。安得不威之谴之。又从以警动之也。经曰。敬天之怒。无敢戏豫。敬天之渝。无敢驰驱。昊天曰明。及尔出王。昊天曰朝。及尔游衍。傥使寡人。痛自剋责。奋励抑畏。则庶可以迓续几绝之天命。底豫已怒之天心。今日之灾沴。又何从而至也。惟予茫昧。不惟不念斯义。才经灾沴。秖是依旧样子。无一分振作之望。而维新之工。濯旧之效。又复自顾欿然。遂使一世之风习。骎骎入于含糊鹘突之中。政所谓厝火积薪。安寝其上而不

知忧者。信乎古人之言曰。国家将有失道之败。天乃先出灾害。以谴告之。不知自省。又出怪异。以警惧之也。予于日前遇灾也。急于责躬未暇。及于有位之阙失者。斯乃格我心正厥事之意也。况当荐雷之儆。深切自讼之惧。又何求备于群僚也。呜呼。国事之日非。惟予之罪也。国势之日下。惟予之罪也。国运之日否。惟予之罪也。非予不谷之罪。曷有以致此。自今日减膳五日。又我匡弼之臣。直言予得失。以为感回转移之一助。是予之望也。
建月觐门教
曾予在储时。见实录考出者。昔在太宗朝。于宗庙之北。宫城之南。墙垣之所。交刱一门。每朔望。以小舆去仪卫。辄行展拜礼。予小子自闻是事。窃尝庄诵于心。不敢须臾忘也。日瞻门新建。盖有以仰述我圣祖之遗意。而伊时以宫墙之改筑方始。拟俟完役。又将建门于近日瞻之地矣。今也既定以随毁随筑。则若待毕筑之期。不知在于几十年后。实有赍志未遂之叹。适因将臣入侍。问其形便及事役。门可不日就矣。在小子。或可为一分伸情展礼之道。岂非至幸欤。今日已命审定建门。依宗庙北门例。门之成也。予当𥳑其

仪卫。只以承史入直。总府骑省堂郎随驾。从此门。或月一拜焉。或间月拜焉。以伸予孺慕之痛。以此知悉。门钥亦依宗庙北门锁钥例。自政院主管开闭。
台阁勿提咸原府院君事教
咸原府院君事。不但以事在先朝。有不敢议到也。则台臣疏中。以衮贞之追律。元衡之削勋。取以譬之者。何尝彷佛耶。又若乙丙之逆。与辛壬诸贼。声气相类云云。予则又以为不然。噫。乙丙与辛壬之徒。奚啻燕越。然而卒乃同归一辙者。真所谓与乱同道。罔不亡也。人固不类。事则相类。此有乙丙之变。彼有辛壬之祸。其非类为类之祟。顾不在于甲乙之争。转相乖激耶。此亦不可不使言者。知其类与非类之辨也。日前都宪处分。非忽于优容翕受也。事系世道。一或坏防。则燎原之祸。既熄复炽。镇安之策。乍行旋废。惟予靖朝著。保朝绅之意。将归乌有。此所以赐其批而罢其职。然又略略提撕。平平调剂。以期其两不失当之归也。且于本事。有申言者。先大王尝以咸原家事。有谆谆之教。若曰。予之视咸原家。如光城骊阳庆恩家者。槩以予事我皇嫂。如事慈圣也。若以不忍闻之语。及于咸原。则皇嫂之意。果若何。皇嫂不豫。予亦不安为

教。非徒小子之承闻。逮事先王之旧臣。夫孰有不知者。而嗣后诸臣章奏。无或更提玆事。贻戚我先王之灵也。
因雷异责躬减膳教
呜呼。寡人不谷。有大罪过大愆尤。不克仰副天意之眷顾。以是天乃降灾荐叠。谴告谆复。殆若耳提面命。必欲开迷牖惑之。寡人不谷。悸恐战兢。不知措躬也。冬雷之作。近无旷岁。而今年则九十月之间。凡有三矣。呜呼。不谷迷茫。虽不知何样危兆殆几。伏在何地。惟是慈覆之天。不忍终弃予不谷。警之戒之。不宁不已。伊今以后。寡人不谷。若不侧身修行。改心易虑。则天心虽至仁。又安望其更示儆予之灾欤。自今日减膳五日。大抵上天之示谴。寡人之致灾。岂无所以亶由。人事之失于下而然也。近日朝廷之上。缄默成风。昌言不闻。寡人有罪过。居言责之官者。顾瞻不言。寡人有愆尤。任论思之职者。容悦为事。以至朝象民忧。又皆一切担却笆篱边。如是而冀治郅隆。无异于却步而反鉴也。凡我股肱喉舌耳目经幄之臣。无以予不谷谓无足有为。自予衮阙。以及时政。苟有所知。尽言不讳。
恩信君葬礼申饬教
自岛中返榇。而所占葬地。闻甚浅陋。每念及此。如噎在中。何尝一日暂忘于心也。土品厚薄。犹属风水。葬礼之草草不备仪。尤是予不堪恻伤处。待开春。当更占山。移窆故恩信君墓。迁葬时礼葬等节。勿拘前例。亦勿用王孙礼。依当宁同气葬礼举行。令该曹考例以禀。