与纪晓岚(匀)
文章。本有真千古一脉。凡近日之工鞶帨饰竿牍。自詑为专门名家。而卒不免于伪玉赝鼎者。非仆之所愿闻也。仆之交当世士。不为不多矣。新编零简之落在我荜门圭窦者。亦不啻盈床堆架矣。譬如云烟之过眼。鸟声之感耳。岂不欣然相接。去之则未必复念也。夫以天下之大。中朝之文明。所操者建安馀响。所著者丛书小品。而其追踪大雅。究心实学。宗雒闽而祧郑孔。主武夷而宾鹅湖者。竟谓无其人。可乎。是以冀或一遇。无行不问。盖屡岁月。而获读阁下与耳溪往复书及集序。又因李懋官诸人。闻阁下经纬之门路。储峙之菁华。斯可谓真文章。而天下果有人矣。仆于文章。童而习之。至于今白纷如。而乃所愿则义理以立论。绳墨以结篇。抑扬顿挫以作句。点缀关键以造字。又于其中。须要个凝聚骨子。如物之有黄尔。虽然。此亦愿之而已。苟非一代词宗磨砻而导谕之。下国后进。纵

有些才分智力。尚何所观法。而自脱于陈腐固陋哉。今幸天借其便。奉使朝京。而阁下以文垣盟主。与我先兄判书公。有特契。于仆知不恝然。仆之就正有道。长进一格。此其机乎。玆将诗文若干篇。所撰学道关一书。冒尘高案。仍乞集序。数种士宜。非为物也。聊以将敬。

与纪晓岚
昨于耑使之来。伏奉四种珍贶。佩德之厚。物物感感。外弁序。一帖瓣香。而乃敢敬读。则千古作家之利弊污隆。捃摭解剥。穷极指要。使敷蔓而伤骨者。雕刻而伤气者。一一胪其受病之实。而其中一段不可磨灭之光明宝藏。使慧眼者自得之。此但仆一人之私宝耶。即词林文圃。有数文字。而当与天下万世操觚俟斤者。共尸祝之也。至如推奖之过。期勉之重。虽万万不敢当。而仆之破琴辍弦。久矣。今于大都祈遇之会。得阁下之知我诩我而其杈衣负手沈思努目之难言肯綮。大书特书。形容到底。归对耳溪。晴𤗉雒诵。奉警咳于行间字里而恍若朝暮遇也。明当归国。不知后会何日。而王子安诗海内存知己。天涯若比邻之句。阁下已教我矣。书不尽言。此刻。伏惟德履冲泰。为世道为斯文。千万珍重。
　朱子大全类编。　朱子后孙朱玉所编。诗文各体。一从年条编次。最有赖于初晚之考据。
　朱子语类。　黎靖德集诸刻。合成一部者。而蜀徽两本中。欲得初刻古本。
　

朱子五经语类。　程川所编。
　白田杂著。　王懋竑所编。闻于朱子书。用力至深。能辨别真伪。参考异同。其所发挥。多前儒所末及者。○翁季录。虽知李文贞之疏请刊布。而阁下以文贞之再传弟子。质言其家之并无一本。则当时未及施行。可以推知。此一种。今固不可得。而以上四种。南方藏书家。必皆有之。窃愿次第博访。随得随寄。以卒嘉惠。区区之幸也。
　　附答书
　
不揣固陋。应命强为元晏。适成徐无党耳。方自惭悚。而先生推奖逾分。寔所不期。感感。承惠诸品。此亦古人发币之遗礼。敬领。烟纸诸物。已荷高情。至币帛。前已拜赐。人参。素所不服。谨对使拜还。所委采办各书。陆续必有以报命。其白田杂著一种。本无是书。乃匀编定四库时。惜其全集之芜杂。转掩其考證之精确。为删定其书。改题此名。寔非所自编也。近其孙得官县令。闻已从匀所编刻板。当即驰书索之耳。纸短情长。言不尽意。统为朗照。耳溪乔梓。匆匆不及另函。希

代道相忆。纪匀顿首顿首。上明皋先生。九月二十七日。

与纪晓岚
未见而忧。既见而喜。此诗人所以颂美君子。而不谓今日真践实境。益知其言之有味。况阁下之于仆。亦当世之子云尧夫也。琼琚玉佩。不朽我平生大业。则珍玩在手。雒诵在口。所过之山川形胜。都付之梦外幻境。耽看错应。得不见讥于居敬君子耶。今而后。知古人之亡失衣冠。颠坠坑岸。殆未可厚非也。朱子书未得诸种。蒙阁下一言之诺。得以藉手归国。而今因节贡之便。更此别录仰恳。未知其间建宁淮安。俱经往复否。此系弊邦正学术明道法之一大事。切愿如数觅副。以卒嘉惠。而万一各种未及齐到。则以见在者。先付今便。未及到者。随到随付于后便。幸甚。此日。伏惟台履保重。望实逾崇。更乞为道自爱。以副瞻仰。
　　附答书
　纪匀顿首顿首敬启。明皋先生阁下。匀今年七十七矣。天性孤僻。平生无一声利交。惟以道义文章相切劘者。乃能款洽。故滥以虚名传天下。而门庭恒阒如也。前见先生。不以中外为限。而顾我快读著作。亦不敢以中外为限。而倾倒于先

生。彼此相赏。固均在酸咸外也。贡使接读手教。如见故人。适岁暮。典礼繁多。老景颓唐。竟未能作札一畅所欲言。然大旨望先生刻自树立。使他日声流中土。为老友所深慰而已。承委买朱子各书。业已发札。托旧友代觅。道路迢遥。卷秩繁重。此时尚许而未至。然必有以报命也。承惠方物。已拜登。顺此布谢。临风怅望。纸短情长。统希朗鉴。不备。纪匀顿首顿首敬启。庚申上元后二日。呵冻寄。○夹片曰。朱子书数种。皆人家藏板与明刻板。非市中所有。其书一半在江南。一半在福建。江南之书。已托驿盐道魏成宪购求。福建之书。已托十府粮道陈观购求。皆匀门生也。此时尚皆未至。当以次随得随寄。必有以报命也。

与纪晓岚
春间节使之还。瑶华远存。寄意郑重。阁下以当世文章钜公。主盟四库之馆。三十馀年矣。凡天下隐鳞戢羽名闻未彰者。孰不愿得阁下片言只字。以借其羽毛。定其声价。意者遂其愿者。特千百之一二。而如滢修者。海隅之鲰生也。坐井之见有限。絜瓶之智难周。吃吃穷年。不知老之将至者。曾何足以满大方之一笑。顾阁下不惜如椽之笔。引而置诸著作之林。又于邮筒往来。倾倒至此。勉之以刻自树立。期之以声流中土。古人不云乎。莫为之前。虽美不章。莫为之后。虽善不传。茫茫穷尘。不知为之后者何人。而并世得此。亦可以乐而忘死矣。敢不以馀景残晷。分年程课。啚所以不负知己耶。朱子书采访委折。金译袖传阁下所录示者。始悉为之谋忠之颠末。而魏陈两贤。皆系阁下门生。则其于师门之托。知应竭心妥办。早晚东出。使滢修获免于委命草莽之罪。何莫非台赐之殷厚也。感感。不知所言。山川夐阻。会合无日。凭楮延伫。跂予望之。滢修再拜。
　　附答书
　

匀敬启。明皋先生阁下。别来日久。相忆殊深。寥廓海天。迢遥川陆。惟赖双鱼尺素。一抒饥渴云尔。六月使车至。止接读华缄。兼惠寄方物。知前笺已达。且怅且喜。杜陵云文章有神交有道。此难为外人言也。所需之书。京师竟不能物色求之。闽中始有端绪。其中白田杂著一种。原匀家之抄本。敝通家陈粮道疑而反诘不知止。正副二本。正本。已交官库。为四库全书之底稿。钤印秘藏。不可复得。副本。为白田之孙乞去刊刻。闻已刻成。而此公萍踪无定。故匀转求印本。而敝通家以为疑也。顷已札覆之。谅亦必办矣。久稽台命。颇切惭恧。谨以敝通家札中夹片呈阅。庶知匀未度外置之耳。附曹扇十柄。杨州香珠十串。聊以伴函。不足言敬也。今日敝同寅德大宗伯遽返道山。一面具奏。一面理其后事。匆匆不暇多及。统惟朗鉴。临楮驰溯。顺候近祉。不备。匀顿首敬启。七月十六日未刻。○陈粮道观夹片曰。前谕寻买朱子诸书。即向闽中书坊查问。所有语类全集。俱已买得。卷帙繁重。道路迢远。必附土贡之船。始可以北上。其程川五经语类。据书

坊云。系新板。现在坊中者。卖完。尚须另觅。其白田杂著一种。闻系抄本。现无此书。并称此抄本。出于老夫子大人家中。不知何以转觅。并乞示知。门生观谨附禀。

与纪晓岚
往岁小车造门。对榻论心。谈丛之退笔成冢。炉篆之馀香欲烬。盖自文章之老境。作家之能事。以及夷坚诺皋荒唐疑信之说。无不促膝抵掌。倾囊倒庋。则凡其破黄荂之见。惊河伯之耳者。至今五载之久。历历然须眉如接。警咳如闻。昔李初平见周茂叔。听其说话。二年而归。大觉于道。夫在道妙。则二年非迟也。在文心。则一朝非速也。此岂可谓顿悟家无底簟耶。然钝根之难化。终不免言帚忘苕。则亦愿时加鞭策。以卒赐之教也。辛酉壬戌贡使之还。连蒙朱子语类建安合刻本及全集闽刻本两帙之寄惠。此知是陈粮道书所云向闽中书坊买得者。长者之不忘旧要如此。后生所以激感于知己也。尤当如何。前托四种中未得二种。即程川五经语类。王懋竑白田杂著。而其五经语类。以简明书目所载解题观之。标其某人所录某年某月与朱子年若干岁者。大有助于初晚先后之考證。其白田杂著。曾闻翁覃溪言。知于朱子书。能辨别真伪。参核同异。故必欲得见。而阁下前覆中并云谅亦必办。则间者或已齐到耶。敢恃宿诺。复烦至

此。甚矣其不知足也。今去贡使礼曹判书。宏文艺文两馆大提学李公晚秀。即滢修之平生石交。而弊邦之词垣宗工也。其搜罗富。其斧藻严。不如滢修腹笥枵然。为贫子捃拾家计。阁下而见者。必倾盖如旧。恨不能致此身于其间。与闻妙道精义之馀绪也。北望门墙。会合无日。千万神明所劳。为道自重。以慰瞻仰。

与刘松岚(大观)
驿路邂逅。仍成佳会。半夜秉烛。津津说古今谈经史。古人亦有此奇缘否。况先生之教我曰。自古词人。具仙骨。不烦炉里画残灰。此麻衣所以相钱公。而先生取以期我也。急流勇退。何等大事业。况于赠处之际。一言之重。君子终身不忘。早晚迟速。虽未可质言。而要须贴在额上。不敢负先生。仆之受先生赐。不亦盛矣乎。行且南至。伏惟先生斋戒有相。德履保重。令婿徐君。亦均安否。临别索鄙稿甚勤。厚意岂敢孤。而今便凌遽未及。另写一本。当俟后价。并所著书数种。送请斤正。幸先生之勿督也。信笔付候。不尽驰企。惠而好我。毋金玉尔音。
　　附答书
　去年嘉平五日。伏读赐书。词旨殷厚。感荷弥深。窃以阁下。琅玕在腹。冰雪为貌。一望知为有道之士。仆以尊范近于钱公故。以急流勇退。袭言相法。然以阁下之年与阁下之经纶抱负。恐造物不许优游林下耳。进退出处。不居成心。方合仕止久速之旨。幸毋决于鄙人之谬语也。观空疏无据。智拙才颠。客冬。大京兆王公。欲以贱名

列之荐章。以格于例不果。(到州未满五年。例不准卓异。)卒加上考曰。守洁才优。循声颇著。未免居之有愧。(考绩之年。虽不听荐剡。亦出考语具题。)然幸未得迁移。犹可音问相通。或有后会。亦未可知。伏望。庚申正月二十八日。大观再拜。

答尹复初(光颜)
　　传首章至传四章。
　上编。载经一章。而附以帝王为治之序。此编。载传四章以上。而附以帝王为学之本者。似无意义。真氏序云。前列二者之纲。后分四者之目。然则是二者。皆属纲领统说。何可分而二之。一附于经而一附于传乎。此编所载传文。恐宜移入于上编经文之下。而衍义二编。依前合编为是。
以次序言之。为学之本当先。为治之序当后。而此篇。以为治之序先之者。盖为治之序。统论规模。为学之本。始就明新工夫上言故也。不特书中所引诸条。确有条理。虽以真序自注者观之。以上论为治之序以上。皆以规模言。以上论为学之本以上。皆以学问大纲言。且以本书所引者言之。经一章之必引于为治之序。汤之盘铭之必引于为学之本中仲虺之诰训释者。各有段络。可以推知。今若并叙经一及传三。然后系之以为治为学。则经一。即三纲八条之统论者也。传三。单就三纲上释之者也。三纲八条之统论者及遗却八条。单释三纲之传文。都归一条而曰。此为治为学之都目录。果

是何等发凡。而有何分属之体裁精神乎。此处屡经禀旨。极费　睿裁而停当者。恐不可以一时意见。轻易议到也。
　为治之序。
　　尧典。　自钦明(止)时雍。通论自心及天下之规模。
　　皋陶谟。　自慎厥身修(止)迩可远。通论自身及天下之规模。
　　伊尹。　自嗣厥德(止)终于四海。即明明德于天下之义。
　　
诗思齐。　自刑于寡妻(止)御于家邦。其本乱而末治否之义。
　　易家人。　自家人(止)反身之。谓修身为本之义。
　　大学经一章。
　　中庸。自修身(止)怀诸侯而又以诚为行之者。一则此后经八条后而又后之义。
　　孟子。　自天下推及于身。此前经八条。先而又先之义。
　　荀子。　此亦修身为本之义。
　　

蕫仲舒。　此明德为本。新民为末之义。
　　周子。　此亦修身为本之义。
　为学之本。
　　大禹谟。　人心道心训明德。
　　仲虺之诰。　德日新训新民。真说亦云汤之盘铭。即其事。而盘铭。即新民传也。
　　周公作立政。　克厥宅心。克俊有明。此明明德之止至善。
　　洪范八畴。　此新民之止至善。
　　礼践阼篇。　丹书敬字。即至善传于缉熙敬止之敬。
　　说命。
　　敬之。　以上真序所谓商高周成之学庶乎此者。
　　汉高帝，　文帝，　武帝，　宣帝，　光武，　明帝，　章帝。
　　唐太宗，　玄宗，　宪宗。　以上真序所谓汉唐贤君之所谓学已不能无悖乎此者。此朱子所谓凡传文杂引经传之体也。
　　汉高帝初定天下。
　

此条下胡五峰说甚好。恐合添录。
胡氏此说。龃龉未必当理。故先儒亦多笑之。或曰。以此责贾。将置绛灌等何地。又曰。封建果可以御凶奴云云。不必录。
　　宣帝诏曰。朕不明六艺。
　此条下宣帝杂用王伯一条。并真氏所论添抄。似好。
在鉴与戒。皆未衬切。恐衍。
　　刘康公曰。民受天地之中以生。
　此条。叠见于下。正威仪篇。更商删一。
此条则以所谓命也一句为重。正威仪篇则以动作礼义以下数句为重。而叠见者。不过民受天地之中一节。以详略互见之例。不妨并存。
　　乾文言元者善之长。
　此下真说所谓此条。即指朱子说。而本说既删。则此句亦当删。
真说更加看详。若节此句。则盖字以下。文理不接续。若并世之以下都删。则天人之一与不一。首尾不相照应。且此条。必当指所引文言一条。而非指朱子说。不可不仍旧。
　　

中庸曰天命之谓性。
　此条下朱子集注中盖字以下。即章句初本。而视定本文义。似欠完畅。节之为允。
集注盖字以下。真氏集编。赵氏纂疏。黄氏日钞。胡氏四书通。皆如此本。而自陈定宇。改从章句。今本辑释。因之。遂载永乐大全而为通行之本。然先儒皆云二本皆出朱子亲笔。而或问之意。则主真氏本。且其本于天而备于我一句。此本比今本为精云云。况此为真氏书。则尤不必拘于后来改本之异同。
　　
万章曰。舜往于田。
　此条下真说中自盖字(止)切也则删之。添入本文中自杨雄(止)之慕一段。恐好。
只存上一句而下并删之。则真氏此段。无甚新义。不如全删。
　　子曰。吾道一以贯之。
　此条下集注中忠出下。取本书中自又曰(止)忠恕一段。添入恐当。
语类云。求做底忠恕。而此作有为之忠恕。则似失朱子本旨。且此段。自倪氏辑释以下。并不取。不须

添入。
　　孟子曰。夫仁。天之尊爵。
　真说中须焉下本文中自不仁(止)仁矣一段。添入似好。
相须二字之中。已包下两句意。更添恐赘。
　　汉文帝时贾山言。
　本书中文帝不作露台一条。抄载此条下。则意尤完备。
露台一条。已见于备规制。宫阙之居。不须叠。
　　大学传六章第一节。
　
此条下丘说中言也下。添入本文中自盖学(止)然其一段之者下。亦添自是乃(止)分之一段。而自是则(止)独也一句及自各随(止)少效一节。并删去补入云云。已见上下。亦合删。
须臾之顷。端绪之初。正指独字境界。而新签一节。不过知意相因之义。当从　御点。
　　中庸首章第三节。
　此书之例。惟大学是本经。故只书几章几节者。以篇首已载其文故也。自馀他经则苟叠出。只删之而已。今此中庸某章云者。殊乖义例。然他

条亦时有不得已叠见者。如尧典首章诗文王。已载于首篇及事天之敬条。而钦明文思。于缉熙敬止二句。又单抄入录于修己之敬条。是也。今亦照此。只载莫见莫显二句。抑或为详略互见之一道耶。
此签所论。极是。当从之。
　　以上。谨理欲之初分。
　以上下衍义。则皆有论字。而补篇则皆删论字。未免斑驳。此下诸条。并一例书论字。恐得。
历考本书凡例。则原篇各条。皆有论字。补篇以下。并无论字。今此选例。本书所无者。不添一字。则续篇亦当一从本书凡例。而不必嫌其或有或无。
　　春秋谷梁传曰。学问无方。
　此条丘说。无当于原条。且只引古书而无收结语。当删。
丘说若删。则当录本书所引左传。此义不可泯。
　　以上。除民之害。
　河为中国一大患。本书之以此一事。别为除民之害一目者。固也。而终涉孤单。在今又非紧务。全删无妨。

河水之患。果为中国莫大之患。而在我国则本无此患。此一目之全删。签见尽然。
　　太宗置景福殿库。
　此条下史臣曰云云。虽论宋事。而无当于此条。不可系之此下。且此条及上条既并删。则史臣说。依本书顶格写。而附丘说于其下。史臣曰有四字。则删之似宜。
此书之例。事实则引史系国。议论则取言系人。今于史臣议论。截去史臣曰。而直称宋自中世云云。则此为何人之说。而岂不有乖于凡例乎。毋宁并丘说全删。
　　典同掌六律六同之和。
　周官论乐。惟太师职。为总要十二律八音五声之名义。皆详于此。似不可不载。宜删此条。而取本书中太师职一条。代录为得。
典同一条。为乐律之本。六律六同者。律吕清浊之分也。数度者。律吕之三分损益也。齐量者。均调之隔八相生也。后世言乐。皆从此出。而至于太师职。不过泛论名义。恐不可去此取彼。
　　杜佑通典曰。十二律相生之法。
　

声律之说。要当别为一书。如此节约之书。实无以该具其度数之详。且此非切要于治道者。只可存其槩略而已。丘氏原本。因朱子律吕新书中某书某说可考之语。而历载其本文。然今不必依此尽载。此条。并下蔡说删之为当。
子声之说。始自杜佑发之。此于乐律。为一大肯綮。此条可删。则当以何者备乐律之制耶。
　此条。通典文自凫氏以下。与本书全异。当更考。
此以朱端清律吕精义中所引通典说。参互本书。出自　睿裁者。
　　
孔颖达礼疏曰黄钟。
　上既载礼运还相为宫之文及陈注。以见其槩矣。此条孔疏。似叠。
还宫。乐之大关捩。固不可以礼运一句。谓已尽之。况此条所论。其于證后世八十四调之失。为一明文。故朱子亦谓变宫变徵之不得为调。孔氏之礼疏可考。不可删。
　　唐书玄宗以帝生日。为千秋节。
　此条下丘说中在前以下。删之。而添入本书中今承以下十八字。为紧。

每一君为一节。亦一唐宋故事之不容泯者。不必删。
　　月令季冬之月。
　土牛鞭春之制。虽于古有稽。而终近不经。且甚冗琐。合删。
虽近不经。风土节物之记。古人之所必详。
　　周易易有太极。
　此条下丘说中生八下。似有脱句。且程子未尝以加一倍法为易宗旨。此按当删。
尧夫易数甚精。明道闻甚熟。一日。因监试无事。以其说推之。出谓尧夫曰。尧夫之数。只是加一倍法。尧夫惊拊其背。此云叔程子者。虽失捡。不可谓程无此说。
　　凡天子之车曰玉路。
　此书主意。在于裨君德鉴治道。至于名物度数。有司之事。固非要切于启沃之工。又难该详于节约之篇。存其槩而删其繁。恐无不可。此条舆卫等节。尤合刊落。
此等制度。皆制礼作乐中一事。所谓治道。舍礼乐而何所措手。且名物度数。若不概见于此等之书

后。虽有良有司。其将谁凭谁因而就加损益耶。文献之不足。圣人发叹。恐合更商。
　　书乃命羲和。
　此条下丘说中自先儒(止)大要一句。可删。
所欲节者。似为此段眼目。
　　蔡邕天文志曰。言天体。
　此条中立八尺以下。删之。而取本书中虞喜说。添载此条下。为胜。
虞说。未见其紧贴此条。而为必可收。

答李君正(鲁春)
来谕壬子事之不可无一部专书。以资后考者。诚不易之论也。然欲成此书。则必须溯其源头。详其来历。使彼一种凶徒数十年觊觎酝酿之憯谋阴啚。一一胪其如鬼如蜮之情状。然后此辈所以雠视　英庙。诬辱　正考之千罪万恶。可以莫逃于禹鼎。而昭垂于青史。此不可不广搜博采。宁繁毋略。勿论公私载记。可合编入者。台亦随得抄示。幸甚。大抵壬子事之缘起。如台之伊时屏处者。固应茫昧。而虽以尹右相之身在都下。同此患难。亦未悉其里面。故乙卯年间。与舍侄邂逅内阁。从容移席。细叩委折。今台之俯询。亦此志也。弟则有一二所闻异于道听涂说者。壬子春。柳台星汉。疏请频开讲筵。而遣辞之际。有因噎废食之句。盖戊己间文女尚鲁之惎间　两宫也。以不御讲筵为辞。故丙申以后。燕閒讲读。无日不昼漏稀而晨钟鸣。独于讲筵。罕开焉者。朝臣皆知　圣学之非忽于缉熙而然也。所以柳台之疏引此一句。而　批旨褒以近来无此作。则来谏之　圣德。夫孰不钦仰。然于是时。浚贼入而胁持。出而藉卖。其势焰足以掀

动一世。而乃执此一句。抑勒驱陷于罔测之科曰。此其意上逼不敢言之地。此凶疏也。此言一倡。搢绅章甫。迭讨柳台。推及其父。而南少之包藏祸心。睥睨伺衅者。纷然攘臂矣。然浚贼即一阘茸蔑识市井无赖之泼汉。渠岂知东西。使浚贼为此者。皆郑景淳之所为也。景淳。本以妖邪之性。薄有文墨之技。修饰边幅。侪流咸称自好之士。故浚贼之贪权乐势。始颇不韪。每对人。辄曰亡吾家者此侄。而不与之𧬈𧬈矣。及夫年老眼熟。又益之以死党之本心。见柳台疏语。谓此机可乘。乃为浚贼抵掌指画曰。汝本无才无德。徒冒恩荣。众怒群猜。决知其毕竟无幸。而今有一条可救之路。汝若因星汉疏语。阐明某年义理。网打老论一队。而使少论做得全局。则此其树立。可作千百世少论主人。从前许多过失。自归于太空浮云。收拾桑榆之计。孰有大于此者乎。虽然。　圣意之曲从未可必。今日之徐氏。即　先朝之四忠也。而于此义理。既与老论同归。须以徐氏为老论前矛。试探　上心之从违。然后万一　上心有动。至此事。虽徐氏。亦不能不相舍。则以外老论之芟夷扫除。当无异摧枯拉朽矣。

浚贼甘听此计。称以采纳所闻。以少论所谓不严此义　圣孝有歉之说。逐日入陈于前席。退则矫诬　圣旨。风蔡济恭。妆出岭疏。姑先汎论某年义理。仍嗾其腹心郑昌顺，李祖源。啸聚少论儒名。妆出南学疏。而昌顺则迷藏其身。使其部曲洪秉圣。纵其子志燮主疏事。祖源则直送其子后秀于疏厅。与志燮同力协办。疏草则出于沈基泰，柳协基两人。而此辈之睒眒叫呶无复顾忌者。恃有浚贼密地指挥。谓　圣志之必可夺。谓党伐之必可售耳。疏入前一日。自　上因浚贼。知有少论儒疏之举。又知其为昌顺，祖源之所妆出。而昌顺时以内局提调在阙。故引接昌顺。俾令禁止。又　教曰。卿若不能止此疏。则予无复对卿之颜矣。然昌顺既笃信浚贼矣。岂肯动于　上谕耶。出而语人。佯为禁止之态。而密告秉圣父子曰。吾当知之。更勿迟疑。即速书呈。此辈既得此语。一倍雀跃。而疏遂上矣。凡此凶窝毒正祸国之暗地排布者。岂可以外面摸索。谓得真赃乎。丁巳以后。贱臣频登筵席。亲承　先朝丁宁之教。且于疏厅往来之人。的闻其所目击者有之。向所云异于道听涂说者。此也。　

圣教尝曰。浚贼之意。未必有积怨深怒于尔家也。特为景淳之所误。渠则自以为主义理任世道云尔。贱臣曰。南学疏。未论其他。即伪刎二字。千古所无之创语。如伪喜伪怒。佯惊佯忧。诈亲诈哭等矫饰之名目。何限于方策。而独无所谓伪刎者。以其刎不可伪为也。若以幸而不死。辄归之伪刎。则郑蕴之南汉大节。亦可曰伪乎。此二字。实甚于排节义论矣。　圣教又曰。此说尽然而奚特此也。此为何等不忍提不敢道之义理。而渠辈亦有人心。尚敢把弄此义。作为敲憾戕异之把柄乎。　玉色不豫。顾谓筵臣曰。一边人有何毫分功德于予。不过妆出南学疏。诬辱予一番而止。大哉。　圣人之无微不烛也。呜呼。当是时也。苟非我　先朝观变玩占多方救援之大德洪恩。则儒疏中胪列之诸家。固无论已。如所谓郊外祗迎出于逞凶之计云云。三浦张帆之游。决不止二贼云云。春桂坊之逃走。亦多有人云云。相臣宗伯不举服制之仪云云。迁园时百官服制。泮儒肆发悖说云云。如此推刷半世之人。谁复得脱于磨切之毒手哉。且于原疏洗草之后。闻有过斋后再举之论。送人侦探于浚贼。

则浚贼曰。昨日筵中。自　上多下严教。使我禁止。故以如欲禁止则往见李祖源。以　下教恐喝。然后可以禁止为奏。而　上意颔可。故筵退之路。委访祖源。力言其不可再举。则始颇落落。及吾诵传筵教。且曰　圣意如此而台犹欲不止耶。台之头二三。则吾不知也。只有一头。则须加商量。于是祖源大恐。即席招其子。使之急往疏厅割名。并令疏厅诸人。勿两言散归云云。今则无虑矣。伊后闻之。则南学聚会者。见后秀割名。且闻浚贼之言如此。而果各割名散去。志燮于是乘醉大哭云矣。此壬子事颠末之槩略。而外此午人之恃济恭䗖蝀。又另是一局罗刹。言之气愤。思之心痛。想台之同此愤痛。而亦岂容不言不思乎。不特吾两家。并愿同祸诸家之相与出力共成此书也。

答四从兄晚山公
弟家所遭。真是洗垢索瘢。执此陷人。百世且毋论。虽于当世。尚能厌服物情哉。槩闻今番台论之发也。药院提举溯考本院故事。则醍醐汤。与他节献有异。国朝以来。只封进一剂于　大殿而已。元无各　殿宫分封之例。及至　孝庙朝。有　大妃殿中宫殿一体封进之教。则药院。以国朝所无之例不可刱开之意。措辞防启。而　上批以为坤殿则置之。　慈殿则自今为始。刱例封进矣。伊后　英庙丁亥。有加一剂封入之　教。而无　坤殿进献磨鍊之命者。似因　孝庙朝已经防启。故不欲别刱新例而然耳。自是以来。元封一剂。加封一剂。逐年封进。以至丙申。而丙申　大丧。出于三月。醍醐汤磨鍊。在于前三朔二月。则端阳封进时。已磨鍊之加封一剂。仍作　慈殿进献。而加封名色。自在勿论。至若　坤殿进献。虽有　特教。古人犹且防启。则孰敢以前日加封之　下教。自下移施于旧例所无之进献哉。况药院之按例封进者。如生蟹煎药等凡系饮食之属。并无　坤殿另献之规。盖进献于　大殿者。即所以进献于　坤殿。而非如衣

香芙蓉香臈剂等属之为　各殿不时之需故也。其所立制。各有意义。而计急敲憾。言好藉重。则反唇涂面。閧堂而起。不复问事之虚实。例之有无。似此风习。岂治朝之所宜有耶。且阙封云者。常例所有无端中撤之谓也。丙申提调。若以不刱新例。冒之以阙封之罪。则　孝庙朝提调之防启于　特教之下者。当置何律。曾谓惩讨之大义。而随时随人。可上下其手乎。当丙申之初。国荣以副提调。长处禁中。药院大小事。依承文院公事提调例。独自主管之。　传教昭载誊录。在外之提调。特备其位。而国荣逆节。当断以沮遏大计之铁案。至若此事。虽国荣。决不当勒加以阙封之目。藉如台言。使国荣潜怀贬薄之凶肚。欲售阙供之逆谋。则药院所封进　各殿宫常献。有许多名色。而衣香芙蓉香。又是端阳日。与醍醐汤一时封进者。何故。或封或阙。取舍于其间耶。大抵国荣之向　国母不道之心。始萌于其妹入宫之后。而在丙申五月。则渠方以孔道辅自比。惩讨恒简之时也。设令外假名义。中逞奸谋。孰能于此时以此事疑国荣哉。至于受国荣指嗾云云。尤不满一哂。此则己亥国荣迸黜

之馀。以国荣卵育之私党。为国荣啚复入之阶。乃于关西伯辞陛之日。力请以文衡召还国荣者。自可当之。弟家则与国荣角立。实在己亥五月。而其端则傍听荣贼向　坤殿不道之说。忠愤所激。前席面叱。涉秋徂冬。几陷罔测之状。涂人耳目。具有本末。今以此说。为搆捏弟家之资斧者。何异于诬伯夷之贪而嗤樊哙之㥘哉。似闻日前喉院公会。金令宗善。对一二卿宰。话及此事曰。此大臣之立朝事迹。吾未详知。而至于此事。独知其至冤极痛。己庚年间国荣罪去之后。此大臣每于从容筵中。仰勉　两宫谐合之道。不啻屡矣。末乃以外间辞说之不可不念。涕泣缕陈。则　圣心大加警动。遂致　两宫之无间者。专出此大臣一言之力。故　大妃殿常诵此事。深有感于此大臣。此实外廷之所未悉。而吾所独悉。今反以向　坤殿不尽分之罪。加之于为　坤殿大树立之人。天下尚有是耶。即此酬酢。发于稠坐。邮传一世。而犹且听若不闻。惟以借此话把。快吾私雠为妙策。不料世道人心至此其叵测也。先儒云。韩侂胄奸深不若蔡确。险戾不若章惇。阴贼不若蔡京。悖逆不若秦桧。而玉

津之殛。蒙祸偏酷者。特以赵汝愚为定策大臣。而锻炼挤排。必置之死地而后已者。天所以报施不如此。不足以泄同愤也。嗟乎。天道互换。岂异古今。倘思我　先朝攻卿即攻予之圣训。虽于攘臂睒眒之中。得无怵惕瑟缩之态耶。来教欲详其本事颠末。故不能不烦诸笔札。俯览而即去之。不至转挂他眼。重触密网。幸甚。

答永安国舅
櫜鞬之会。牛耳之盟。主之者代不乏人。而恣肆则失之驳。摹拟则滞于局。斯道之寂寥也久矣。苟搦管灾梨之尽谓之作家。则蕫泽之蒲。可胜既耶。自得盛什骤读之。但觉感慨奡兀。有无限风致。细按之渐验其字字妥帖。句句警秀。宛回放翁得意时气调。今人即勿论。试评文苑诸集。可与此篇方驾者能几家。明堂之棁。必画侏儒。孤竹之涂。先纵老马。莫谓此谀词。亦莫谓我如子固之不能诗。半生结习。自出真慧。往往透人看未到处。大抵以成就地步言。匪直一时一作之高下论也。传誊两本。弁卷妆池。仍以读书。自西汉以上之啚章。印诸题首。一本分呈。此于阐扬昔日　圣志之道。未必不为泂酌之补沧海。吾辈安得不十袭珍重也乎。朱书两种之为何名目。为几卷帙。愿使傍史详检。录示于此回。万一难于检录。则两种目录卷。暂许借阅尤好。当霎考便还耳。不备。

答宋甥庄伯持养
论语自牖执手之解。古注所谓牛有恶疾。不欲见人。故孔子从牖执其手者。只是随语生解。而朱子集注。引礼疏病者恒在北牖下。若君来视之。则暂时移向南牖下。令君得南面而视之之文。以为牛家以此礼。尊孔子而孔子不敢当。故不入其室。而自牖执其手云尔。则亦不免于委曲迁就。过费说话矣。夫疏等耳。论语疏之据文直诠者。在所不取。则礼疏之另论君视臣疾之礼。何干于师弟子之相接。况孔子之不敢当以下。本无旧说之可据。而特因礼疏。以己意推演立解。则此系实事。非如义理之可以思获者。他无取證之文。而臆断其必然。得不未安乎。至如金仁山之以牖字。谓当作墉。则尤有乖于尊信经文不敢辄疑之古训。吾于尊朱。自有平生血诚。而此等处。亦不欲苟从者。盖心所未喻。而口且曰唯。非愚则佞故也。来示所疑。尽合讲明。吾于年前赴燕时。见关内外风俗。往往有足徵古制者。而人家土炕。皆近𤗉牖。问之居人。则齐鲁之俗皆然云。然则问疾者不入户。自牖执手。以致死生之诀别。自是常事。特南方宫室之制。与此有

异。故纷纷诠释。若是其费力。充类至尽。何经不然。何疑不然。近阅群经别解。亦与吾说相似。如吾不信。须取别解而参考焉。

答金婿元益鲁谦
六艺之学。书数最失其传。故朱子于仪礼通解。有其目而无其说。盖有待于后世之能者云尔。数则寥寥千载。扣槃扪烛。而及至　皇朝。徐文定公。始得不传之绪。历象诸法。一洗中古之陋。书则自许叔重说文出后。六书之家。奉为尸祝。尊信表章。几亚六经。而但为李巽岩五音韵谱所汩乱。始一终亥。真面目。殆不可复睹。则识者之叹惜。厥惟旧矣。近有毛扆按北宋本校刻者。一还本书位置。且于废兴源委。考證颇详。吾幸得一本。藏诸经库。故送去。一览而还痴也。至如赵凡夫之长笺。来示以为不可阙之书。则岂未及深考而随人口吻耶。此书之行。适当好奇务新之日。依俙模索。往往暗合于六书之指。故虽盛称当时。流布后世。而其实之固陋灭裂。终莫逃于具眼之见。今且以一二纰缪。證之尔雅。释蓄昭著。驠马白洲之训。而乃云未详疑误。尚书鲁论。明有猾夏诸夏之文。而乃云起唐夏州。先簿正之见于孟子。而谓之唐晚。始见石经本之大书开成。而谓之蜀经字法。至若笺叩会意。以为地近京口故从口。则西安镇江。真风马牛之不相及。

而尤其可笑之甚者。钱虞山所谓长笺出而字学亡。顾亭林所谓好行小慧。求异前儒者。岂皆苛评哉。虽然。近日新学之痼弊。多在于称说先民。反唇相稽。吾特因君言而诵其差处如此。非欲效陈大章之作辨驳也。此意亦不可不知也。