妇仪[一]
　　　易乾坤(乾坤易卦名。重天为乾。重地为坤。)。二仪(二仪阴阳也。)均。诗关雎(关雎诗周南首篇。关关雌雄相应声。雎鸠一名王雎。有定耦不相乱。字典雎凫类。在水边。尾有一点黑。状似䲶鸯。)。造彝伦。匪淑贞。曷守身。匪顺婉。曷事人。匪洁诚。曷飨神。勤塈俭。吉咸臻。撰妇仪第二。
栗谷先生曰。今之学者。外虽矜持。内鲜笃实。夫妇之间。衽席(衽席。卧席。周礼天官注。衽席单席。)之上。多纵情欲。失其威仪。故夫妇不相昵狎。而能相敬者甚少。如是而欲修身正家。不亦难乎。必须夫和而制以义。妻顺而承以正。然后家事可治也。若从前相狎。而一朝遽欲相敬。其势难行。须是与妻相戒。必去前习。渐入于礼可也。妻若见我发言持身一出于正。则必渐相信而顺从矣。
退溪先生曰。先妣贞夫人朴氏。禀质徽婉。归于我先君。为继室。先君殁。夫人痛念多男而早寡。将不克持门户遂婚嫁益修稼穑蚕桑(本草纲目。蚕孕丝虫。饲桑叶。再养者曰原蚕。尿曰沙。皮曰蜕。瓮曰茧。蛹曰螝。蛾曰罗。卵曰蜕。音兑。死蚕自白故曰白僵。三俯三起。二十七日而老。酉阳杂组。食而不饮者。蚕。黄帝元妃西陵氏。始养蚕。吴南乡郡。一岁蚕八绩。)之务。及诸子渐长。则令就学于远迩。每加训戒。不惟文艺是事。尤以

持身谨行为重。遇物设譬。因事为教。未尝不丁宁警切曰。世上訾寡妇之子不教。汝辈非百倍其功。何以免此讥乎。
妇人之善债贷。由于不节用。不节用。由于不勤苦。
观玩图史。想慕古之节烈。不幸当患难。矢死捐生。乃始见节。然平时慎勿率尔而言曰。当为夫杀身。
贺医闾(医闾。即贺钦号。见上。)先生教诸女十二条。曰安详恭勤。曰承祭祀以严。曰奉舅姑以孝。曰事丈夫以礼。曰待娣姒以和。曰教子女以正。曰抚婢仆以恩。曰接亲戚以敬。曰听善言以喜。曰戒邪妄以诚。曰务纺绩以勤。曰用财物以俭。
不教男子。亡吾家。不教女子。亡人家。故教之不预。父母之罪也。纵姑息之恩爱。贻无穷之患害。为吾子女者。不遵吾教。必作禽兽。可不惕念。
教子女。先禁贪食。而女尤不可小恕。不惟生丁奚疳积(丁者。手足与项。极小也。奚者。腹大也。皆小儿乳哺失节。饮食停滞。成疳积。甚者尻高肉削。脐突胸满。二十岁以下曰疳。)诸疾。因贪生奢。因奢生盗。因盗生悍。予未见嗜食妇女不亡人家者也。先恭人。养我兄弟及徐元两妹也。使之节食。故我辈四人。既长。庶无过人之欲焉。小儿两手执物。犹恐不及。虽呵不从。当尽夺所执。啼哭欲死。勿与之可也。谚曰。憎儿多与饼。爱

儿多与打。
有小疾。不可废梳首颒面。虽贫。衣必浣涤。妇人贵端洁。匪谓容悦于夫主。靓妆艳服者。妖妇也。乱发垢颊者。懒女也。敬姜(敬姜。名戴己。齐女。鲁哀公时。大夫公父文伯歜之母。鲁卿季康子肥。肥从祖叔母也。)曰妇人不饰。不敢见舅姑。
新昏女子。在家安逸。常厌夫家。频请归宁(归宁。诗周南归宁父母。)。习不可长也。况生长富贵。不堪穷寒乎。养成骄惰。亶由于此。唐李晟(李晟字良器。洮州人。德宗时征吐番。官司徒。封西平郡。)于正岁。崔氏女归宁。让曰。尔姑在堂。妇当治酒食。且待宾客。却之不得进。
女子掷柶双陆(柶。训蒙字会。称樗蒱。而终涉不明。国俗劈杻木为四个。方名游致。掷四个。观翻覆。用马追逐。不知始于何时。双陆六六相对。故名。五杂组双陆。本胡王弟狱中为此戏。留客珠与环。皆戏具。谚传诸葛孔明妻所刱。客来未及办供具。出送此戏。使客解之。为迟留也。)。败志荒仪。已是恶习。从兄弟，中表兄弟，姨兄弟男女匝坐。对局点筹。叫呶争道。手势相触。呼五呼六。声出帘帷。此诚淫乱之本也。留客珠。留客环。不可入闺门之内。
凡议婚姻。不可使室女(室女。处子也。)闻之。
凡炙鱼肉。翻之以箸。毋以徒手。手虽渍。不可吮。调五味。必以匕一尝。不可频频搅匕。口有歠(歠。大饮。曲礼曰。毋流歠。)声。亦勿以指挹而尝之。因拭手沥于裳及窗壁。
鮸鱼鳙鱼(鳙。鱼名。一名鰶。似是俗称青鱼也。)醯。勿手劈啖之。
鸟羽鱼鳞菜叶果核。勿乱弃轩砌。
莴苣包饭。口不能容。大是妇仪之不典。戒之戒之。
净刷梳栉。整置笔砚。蹑履勿挫。磨墨勿仄。予所罕见

削衿之衫。撑幅之裙(削衿衫。即削其衿卷之不能掩胸。撑幅裙以苧布为小裙。糊之极刚。先着此裙。以撑裳幅。)。服妖也。
嗜饼买吃。亡家之兆。典(出物质钱。谓典当。诸书典无典当义。似是俗语。唐诗有典金龟典朝衣等语。未知何据。)到祭器。儿女是效。
毋以指挑灯(挑灯谓挑拨灯中挑也。六书正讹。挑古文主字灯中火挑也。)拭于窗壁。挑灯毋长也。勿撚窗壁纸引灯。
甘菰勿食皮。西瓜勿判犀。
辫剃(辫。编也。剃俗称加剃。)。蒙古(蒙古本奇渥温铁木真之国。奇渥温姓也。一作孛儿只斤氏。铁木真名也。宋宁宗丙寅建国。号蒙古。五世至忽必烈。改国号曰元。广蟠仄绕堕马势。皆加剃形。)之遗风。凡今妇人。虽隐忍从俗。不可务尚侈大。贵富家费钱至七八万。广蟠仄绕。作堕马势。饰以雄黄(雄黄。即石雄黄。出武都山谷者。良治百虫毒。避百邪。)版。法琅簪真珠(真珠。即蚌珠。本草纲目。一曰石决明。一曰蚌蛤。产孕珠如怀孕。故谓之珠胎。)繻。其重几不可支。家长不能禁。妇女愈侈而愈恐其不大。近有富家。妇年方十三。辫剃高重。其舅入室。妇遽起立。剃压而颈骨折。侈能杀人。呜呼悲夫。
勿泼弃饭颗(饭颗。即饭粒也。)于庭沟污湿之地。
世或有妇人入关庙(关庙。即关帝庙。侯讳羽。字云长。解州人。事蜀先主。拜前将军。我　宣祖壬辰倭乱。屡现阴助。建庙祀之。立庙于崇礼门外。又建于兴仁门外。安东星州。康津南原。亦皆建庙。)佛寺。经宿祈祷。可知其家法之坏也。
妇人当略读书史，论语，毛诗，小学书，女四书(女四书。即明文皇后徐氏。成祖后内训。汉班昭彪之女。固之妹女诫。唐宋若昭棻女德宗时女学士之女。论语明王节妇刘氏女范也。其子王相。并笺注。女四书。)。通其义。识百家姓，先世谱系，历代国号，圣贤名字而已。不可浪作诗词。传播外间。周文炜(周文炜字赤之。明江西金溪人。有四留堂集。)曰。宁可使人称其无才。不可使人称其无德。世家大族一二诗章。不幸流传。必列于释子之后。娼妓之前岂不可耻。
不可窥见邻家。不可属耳于壁。伺听宾客之谈笑。若

闻淫媟之言。其当奈何。
舅姑所赐。不可擅与人而擅卖之。
勿窥见男子。评议其肥瘦妍丑。何异男子谈女色。
扫轩堂。拭器血(一作皿)。祛污秽。务洁净。是故妇之为文。从女从帚。谓女子常持帚也。妻亦谓之箕帚妾。
长乐刘氏(刘氏名彝。字执中。南宋人尝注礼记。)曰。家人内政。不严以防之于细微之初。不刚以正之于未然之始。则其悔咎不可逭矣。易曰。闲有家。志未变也(易家人卦。闲。防也。)。男女之志。既为情邪之所变。闲禁虽严。求其无咎。而咎可无哉。
凡手调饮食。勿搔首痒。勿乳孩儿。慎言笑。剔爪甲。必用巾羃逐器盖覆(羃覆。食巾也。)。调芥酱。勿逼而嘘气。(俗谓调芥酱。迫口嘘气。其味益辣。)
家长有客。使之办酒食。随有无。指挥婢子。勿迟延。而不可声出于外。恐客心之不安也。或有啐詈(啐詈。咄啐而骂也。)之声。入于客耳。是使家长。不复待宾客也。
饮食之政。惟妇人是掌。是故。养舅姑。供祭祀。待宾客。非此。无以致恭敬欢乐。若或生熟不齐。酸咸不适。冷煖不调。尘埃杂而不堪食。其何以享神而养人也哉。匪谓礼侈绮珍之备也。虽曰匏(匏。瓠也。蔓长而叶似冬瓜。夏开白花结实。瓤中之子齿列。故谓之瓠犀。陆佃曰。短颈大腹曰匏。本草纲目。作匏瓜。)菽。洁且精。可也。
打儿骂婢之声。常出于外。其家道之衰败可知。外人

不惟讥妇人之不顺。必先责其家长之不能捡家也。或有言笑无节。杂以鄙俚。何其不正也。此果家长之不得其道也。易曰。家人以女贞(易。家人卦。以似利)。程子释之曰。家人之道。利在女正。女正则男正(男正下落可家。)。知矣。
人家妇女。或有对𥌒者而占吉凶。自以为彼不见我。而殊不知彼能闻吾之声。我则能见其面也。不亦可辱之甚乎。
僧尼之服。不分男女。莫曰尼女僧也。许其入门。
习俗不正。嫁女迎婿。婿宿三日。家中妇人。必潜听伺其私语。何其媟也。为家长者。痛禁其习可也。
谚翻传奇(谚翻传奇。谓以训民正音俗称谚文翻译小说也。)。不可耽看。废置家务。怠弃女红(女红。即女工也。)。至于与钱而贳之。沈惑不已。倾家产者有之。且其说皆妒忌淫媟之事。流宕放散。或由于此。安知无奸巧之徒。铺张艳异之事。挑动歆羡之情乎。
姊妹之夫。外人也。以有姊妹也。故虽或见之。不可通书札。而数数往来也。
妇人之德。当务体下情。杨诚斋(杨诚斋名万里。字廷秀。宋吉水人。进士宝文阁学士。谥文节。)夫人罗氏。年七十馀。每寒月黎明(黎。黑也。天欲明未明时也。)。即起。躬作粥。遍馈奴婢。然后使之服役。其子东山先生(东山名长孺。诚斋之子。除直敷文阁致仕。)曰。天寒何自苦。夫人曰。我自乐此。不知寒也。生四子三女。悉自乳曰。饥人之子。以

哺吾子。是诚何心哉。
凡作谚书。语必明约。字必疏整。不可作荒草胡说(胡说。犹乱语也。)张皇支离。使人厌恶也。
舅姑夫主。性虽狂躁。不可触激而有胜心。但当姑与之承顺。使之感怜。俟其气和。略言俄者之过失。亦须怡色柔声。则能不悔悟。渐至于和祥邪。人伦之斁败。未尝不由于互有胜心。不顾义理。以至陷于罪辟。不亦哀乎。韩诗外传(汉韩婴传。诗曰韩诗外传。文帝时为博士。号封龙子。燕人也。)曰。夫临照而有别。妻柔顺而听从。若夫行之而不中道。即恐惧而自竦。此妇道也。
孝妇许氏。江阴陈承祚(陈承祚。明江阴闻韶人。见留溪外迁。)妻也。贞静沈默。言笑不苟。姑暴。稍不如旨。挞之流血。妇婉容承顺。姑有疾。妇侍立榻前。虽漏尽。一呼辄应。未尝或倦。姑躁病必发狂。挞妇百数。头颅(头颅。顶骨也。)破而面目紫青。人多为之不平。妇曰。姑病耳。非病。肯若是哉。终姑世。每夜必三更乃寝。鸡一鸣则起。盥沐栉发。伺姑于寝门外。
妯娌娣姒之房。不可潜踪伺听。亦不可使奸黠之婢。侦察过失。此狐蜮之伦。家中无附耳细语。然后家道乃正。
男子无故而有愁叹之声。妇人无故而有怨恨之言。

可见家道之坏乱。亦卜门运之衰亡也。
妇人之狠毒者。因一小忿。怨恨之不足。涕泣之。涕泣之不足。号哭之。甚至鼓掌椎胸。诉天诅神(诅咀。通告神明。请加殃咎。)。无所不至。余见多矣。亶由于家长之懦弱。不善教导。养成骄悍。是故。俚谚有之。教子婴孩。教妇初来。
谚翻歌曲。不可口习。如唐人诗长恨歌(唐人诗。即白乐天所作。乐天名居易。自号醉吟。亦号香山。下邽人。贞元初进士。官尚书。致仕。谥文。玄宗深伤太真之死。乐天作长恨以寓讽。)之类。艳丽流荡。妓女之所诵。亦不可习也。
缝裁衣服。调饪饮食之法。劄记以为谱簿。必教室女。使之熟习。
呷(吸饮曰呷。)酒不可面红。勿手抄糟(抄糟以手。挹酒滓。)吃。葱(葱一名芤。一名鹿胎。本草纲目。葱叶。外直中空。)蒜(蒜有二种。大曰葫。小曰𦯠。一名蒚皆荤菜。中国初。惟有一蒜。汉张骞使西域。得大蒜种归。)勿多食。蛮椒(蛮椒。俗称苦椒开白花。结子。味辛。生青。熟赤。庆长年间。出自南蛮。明末始有之。)必细切。切脍必如缕。
时世之服。上衣太短窄。下裳太长博。服妖也。
不告家长。多负债钱。以为奢华之费。命之曰浪(浪。谓孟浪也。)妇。
吸烟。大害妇德。非精洁之习也。以其长袭荤臭。唾津津(津。津液口涎也。)不收故也。且烟屑(烟屑。烟叶末也。和汉三才图会。称萱草。)。一涉饮食。全烹尽弃。岂妇人之所可近也。常恶轿后婢子。持烟具而随之。
古之妇人。夫子有过。或劝导也。或规警也。使之纳于无过之地。今之妇人。夫子无过。或媚惑也。或激触也。使之陷于有过之地。
柔贞。妇人之德。勤俭。妇人之福。

今之俗。京妇人。不解织布。士妇人。不解炊饭。皆陋习也。织布炊饭。视以为羞耻。是可谓之妇人乎。
钱谷布帛。不识剂量。亡家之兆也。
妯娌娣姒。同居一室。私买饮食。或恐人知。非贞德也。
妇人有病。例守固狭之见。不慎风寒。不进药饵。深信巫卜。专事祈禳。此乱人家而有馀。
善妒之妇。不惟妒家中之妾媵(妇人出嫁。侄娣从之曰媵。诸侯一娶九女。汉平帝纪。从皇后来媵妾。皆令归嫁。)。闻人有妾。代其妇而妒之。何其媟也。
朝晡。有当食之客。而家长或未暇使之备食。妇人须使子侄。探问当食而预备之也。
饭浇水而有馀粒。须使匕抄讫。勿泼弃也。勿举器仰吸。转身而冀其尽啖也。恶其不典也。
新妇不可口谈产育之事。恶其无羞也。
新婚妇。不可传说夫家细琐之事于私家。亡妹徐氏妇。沈静寡言笑。食贫十年。尝归家。不少言夫家事。呜呼。此可为女宗也。
娣姒贫富虽不同。不可羡慕而凌侮。与之共而无间焉。可矣。
新婚妇。不可向人誇张夫主之才贤。
众子妇。或贫或富。不可待之或薄或厚。若有间焉。则

贫者怨而富者骄。家道之乖。未必不由于此。
饺不可肥也(饺。一名馄饨。即馒头肥则不软。)。餈不可软也(餈。俗称引切饼。柔则不牢。)。𩛞无太酢也(𩛞。俗称蒸饼。酢。酸也。)。餤无太咸也。(餤。俗称煎饼。咸则味卤。中实以菜肉豆屑。)
匙柄勿搔首。指头勿拨火。衣纽(纽衣系也。)勿佩钱。
嗜啖莴苣包。閒日不颒栉。读传奇。引昼睡。小婢偷窃。漫不省觉。懒妇也。
孕妇不慎起居饮食。使其子夭且病也。
因恚他人之不如意。移怒于无罪之子女。打掴(掴。批也。字典。掌耳也。)纷纭。掷碎器血(一作皿)。扑翻窗户。以肆其毒。非恶妇而何。
言语书札。好使文字。非端简也。言语淋漓。不暂停止。摇手吐舌。杂以俚谈。贤淑之妇。必不如此。
繁詈数责。絮言烦复。教令不行。离畔婢仆。
钱谷出入。必有籍记。以示家长。无有遗漏。
男仆有罪。不可亲临施罚。女婢有罪。虽施詈挞。不大声色。勿使外人闻之。
昏礼(昏礼仪礼士昏礼篇名。)曰。妇顺者。顺于舅姑。和于室人。而后当于夫。以成丝麻布帛之事。以审守委积(委积牢米薪刍总名。少曰委。多曰积。)盖藏。是故。妇顺备而后内和理。内和理而后家可长久也。此章说妇道甚当。其要顺与和而已。顺者。百德之薮(薮。趋也。)。和者。百祥之府(府。聚也。)。
使妻骄恣。皆由于丈夫之不能先正其身。韩诗外传

曰。孟子妻独居踞。孟子入户视之。白其母(孟子母姓仉。仉音掌。见孔子通纪礼曲礼。)曰。妇无礼请去之。母曰。乃汝无礼也。非妇无礼。礼不云乎。将入门。将上堂。声必扬。将入户。视必下。不掩人之备也。今汝往燕私之处。入户不有声。令人踞而视之。是汝之无礼也。非妇无礼也。于是。孟子自责。不敢去妇。
温酒。勿热沸坏酒性也。篘(篘漉酒器。犹今涌所。)酒。毋得太加水。享神待宾。非其宜也。
毒性之妇。或不见爱于舅姑。或不得于其夫。蓄恚之极。佯为颠狂(颠癫通狂也。)假鬼神而数其恶。甚至拟刎(刎刭也。经缢也。)拟经。以吓之。此固夫与舅姑之不善导率也。其为妇人。罪亦大矣。如不悔恧。生亦何为。诗云。人而无礼。胡不遄死。(诗鄘风相鼠篇。)。
妯娌之子。或相斗阋(斗斗也)。不可偏护己子。发作恶声。
姑嫌妇贫不善奉养。督责苛刻。无所慈怜。至使其妇戚戚枯死。或有刀药自裁者。此人伦之大变也。凡有子妇者。须加警惕。重伦纪而轻财货。毋或得罪于神人也。
妇人之性。往往爱女逾于子。爱婿逾于妇。甚至家道坏败。何其偏也。诗云。鸤鸠在桑。其子七兮。(诗曹风鸤鸠篇)言其哺

子匀一。无少厚薄也。
人有馈馔。须计老少。分排匀齐。不可先于众中。溃手挥喙。乱吃杂尝。
凡有果谷鱼蔬。必先分置。以为祭祀之需。然后乃敢他用。
浓涂脂粉。何异塑鬼(塑鬼。谓埏土肖鬼神之像。)。故古人不许妇人时世之妆。
当食之客。或违朝晡。不可收合剩馂(剩馂。家人所食馀饭。)以馈之。
祓禳(祓。除灾求福也。禳。祈也。周礼春官。女巫掌岁时祓除。徐铉曰。禳之为言。攘也。)。欲除鬼而鬼先入家。拘忌。欲避邪而邪已染心。何其惑也。故家法严斥巫祝。不使入门。忌讳邪说。不行于闺壸(壸。宫中之巷。尔雅注。巷。阁道门也。)之内。吾家今无此等陋习。
纺丝弹绵。熨衣捣帛(纺治丝也。弹绵。以弓弦拨絮去粗取精。李时珍曰。绵有二种似木者名古贝。似草者名古终。或作古贝古讹为吉。演繁露曰古贝草也。未知孰是。交广木绵树大如抱。秋开红花。实如拳。中有白绵。江淮所种。茎弱如蔓。即草绵也。我国只有高丽文益渐南荒得来草绵也。熨火。斗展帛也。想摊帛取光。东俗所谓横捣砧也。)。虽有婢侍。手自习之。
胎产资于天命。乌有所有(一作谓)帝释(俗谓帝释之神。主人胎产。)。痘疹行于运气。乌有所谓胡鬼(胡鬼。谓痘神。或称客。岭南称西神。痘病盖自西而来也。)。此不待辨而易知。贤淑妇人。其宜猛觉。
丈夫远游归来。兄嫂弟妇。举皆迎拜。其为妻妾者。乃反不拜。此朝鲜之陋俗也。凡百妇人。其宜痛革。
平居无故。而支颐伥伥(伥伥。失道独立貌。)。近于怨。附耳喃喃。近于谗。嘻嘻不止。近于宕。嘈嘈不已。近于苛。
家设山台。铁拐。曼硕。淫乱之戏(山台。设棚为之。今傀儡假面戏也。铁枵拐。姓李。质本魁梧。死后附饿莩尸而起。故恶非其质也。拐手脚物。技也。以杖挂足而行。故名曼硕。松京大兴寺僧。为名妓黄真所惑。尽毁修道。)。使妇人观之。笑声出于外。非正家之道也。
凡语曰死曰杀者。非吉祥妇人也。善泣工笑。非贞閒

妇人也。
见小事而鼓掌顿足急声。惊惑旁人。此最躁妄。无足取也。妇人之能不疾言遽色者。惟吾徐妹而已。
嫡妾之间。恩威并行。然后家道不乱。徒恩而已。则妾恣而陵分。徒威而已。则妾怨而图害。然贤妾不然。
夫与舅姑。狂悍使性。凡为妾妇者。低头屏息。惴惴承奉。逾柔而益顺。无少拂触。此帖然无事之至方也。
妾固贱于嫡。然是夫子之所安。不可侮而虐之。同于臧获(周礼取货谓臧。笞得谓获。杨子方言荆淮间。骂奴曰臧。骂婢曰获。)。且其子即吾子之兄弟。吾夫之所生。吾舅吾姑之血气也。可不爱之如吾子耶。然世之嫡妻。或有驱迫之如牛马。陵疾之如仇敌。只缘妒其母。罪及于其子。殊不知为吾子之同气。吾夫与吾舅姑之所遗也。故其子又仿效其母之攸为也。从而鄙侮。其兄弟。丈夫。又畏其妻之妒也。始薄视其爱子也。俗习胶固。天彝乃斁。专由于一妒字。是故。礼设七去。妒居其一(大戴礼。妒居七去恶之一。又见家语。)。诗赞螽斯(诗周南螽斯篇。螽。蝗属。群处和乐。一母百子。长角脩股。善蹈跃。有青黑斑数种。)。嘉其不妒。
妇人而不识缝织烹饪。是犹丈夫而不知诗书六艺。是以礼称织纴组紃纫箴补缀(礼内则组织也。紃似组。所以置冠服缝中者。以线贯针曰纫。)。易称中馈吉贞(易家人卦。)。诗称酒食是议(诗小雅斯干篇。)。
妇人阴德。子女蕃育。试看夭殇。亶由惨刻。

浣濯亵服。张晒屏处。礼曰亵衣衾。不见里(礼。内则篇。)。
不能勤俭。祖先产业。覆败于一妇人之手者。往往有之。可不惧哉。故妇人之啬。犹可说也。妇人之侈。不可说也。
妇人之喜施与。非好消息也。非其吝之谓也。喜施与者。虽得称誉于人。家长所托之财。不可耗费也。若宗族邻里之贫乏者。必告家长而周之可也。
栗谷先生曰。治家当以礼法。辨别内外。虽婢仆。男女不可混处。男仆非有所使令。则不可辄入内。又曰。婢仆代我之劳。当先恩而后威。乃得其心。必须轸念饥寒。资给衣食。有过恶则先须勤勤教诲。使之改革。教之不改。然后乃施楚挞。使其心知厥主之楚挞。出于教诲。而非所以憎嫉。然后可使改心革面。右二条。匪惟家长之所勉。其亦闺阃(阃门限也)之当念也。
夫及舅姑。性暴驱迫。使之不在家。为妇者。但当哀诉。以示不忍归之意。庶几其感怜。不可毅然作气色曰。快归吾家。永不相见。亦吾志也。此非背畔而何。
不耐幽静。性喜出入。亦耽赏玩。露面飏笑。流弊亦大。
世之为继室者。必不慈于前妻之子。不深思。为吾夫之子。则亦吾子也。且彼丧慈母。益可哀怜可也。晋

程文矩妻李氏字穆姜(陈文矩汉中人。官安众令。妻李氏。同郡李法之姊。见后汉书列女传。)。有二男而前妻有四子。文矩死。四子以母非所生。憎毁日积。而李慈爱温仁。抚字(字。犹爱也。)益隆。衣食资供。皆兼倍所生。前妻长子兴。遇疾困笃。母恻隐自然。亲调药膳。兴疾瘳。谓三弟曰。继母慈仁。吾兄弟不识恩养。过恶甚矣。遂将三弟。诣南郑狱。乞就刑辟。郡守表异其母。蠲除之。右一条表出之。以为世之为继室者之戒。
家长出外。日暮不归。须明灯伏火(伏火。谓藏火于炉。)。整器血(一作皿)。肃恭而待。家长既归。解衣坐定。须温羹炙膳以进。不可怠懒。以致不谨之责也。
明习祭仪。凡进馔陈器。不失次第。籍记以教女子。
淫亵之言。不惟不出诸口。若或闻之。掩耳急避之。
凡忌(忌。讳也。孝子于亲丧日。不忍言亲亡。故曰讳日也。)祭。进酌阖门。必止哭肃静。欲其神之不烦也。妇人不识礼意。当其时也。或有不止哭者。虽使止之。而愈哭不已。此岂事神之礼。类多此习。改之可也。
世俗嫁女。必具馔极其礼侈。馈于婿家。名曰长盘(俗称长盘。犹古之餪。正字通。女嫁三日。送食曰餪。)。夸耀宗族宾客。婿家忌日。必大器峙饼。大壶实酒。陈于卓下。名曰加供。不备此。以为羞耻。凡此二者。皆浮靡之习也。婿家当痛禁之。其忍使之督责之耶。
妇女恶食葱蒜诸荤臭之草。恐其不芳香也。然或有

嗜烟叶者。烟叶独非荤草乎。其为不芳香。有浮于葱蒜。矧又毒害而不利于人乎。
夫之乳母及舅姑所信任老婢。当加意善待之。
夫主之置侧室(侧。旁也。正室为妻。侧室为妾。左传卿置侧室。)。缘吾之有痼疾。不亲家务。或久而无子。不可以承宗祀也。夫主虽不欲有之。古之贤妻必劝其夫。广求良淑。教之有式。代吾劳也。何暇妒之哉。或吾无疾。又有子而夫主贪色。广置姬人。丧性亏行。蛊惑迷溺。不顾父母。家产荡败。当须务积诚意。丁宁劝戒。继之涕泣。明示其出于爱惜。不出于妒也。则岂无感悟之理。只缘性狭。肆其恚毒。至使夫妻反目。甚至咀咒(咀咒与诅祝通。请神加殃。谓诅。以言告神谓祝。)戕害。无所不至。可不悲哉。
行无履声。食无吃声。回裙生飙(风。暴风。本作飙。)。呵口温手。岂令媛之端仪也。
闺阃之内。日用器什。无论巨细完缺。必记在处。无或放失。
鸡或不尽燖(燖温水去毛也。)毛。鱼或不尽剔鳞(剔鳞。去鳞也。)。饭有煤而酒堕埃。其不洁精。不可掩也。故拭俎(俎载牲之具也。)几而涤鼎锜(锜三足釜也。)。明目敏手。翼翼孜孜。致谨恪于馈养。是故。孟母之言(孟母语见列女传。)曰。妇人之礼。精五饭(五饭。礼记月令。春食麦。夏食菽稷。秋食麻。冬食黍。)。羃酒酱。养舅姑。缝衣裳而已矣。
虞韪(虞韪。三国时吴东郡人。官桐乡令。妻赵氏颍川人。)妻韩氏。嫁女。女临去。教之曰。慎勿为好。女曰不

为好。可为恶耶。母曰好尚不可为。况恶乎。此诗所谓无非无仪。唯酒食是议。无父母诒罹。(诗小雅斯干篇。)同其义也。朱子释此诗曰。女子以顺为正。无非足矣。有善则亦非其吉祥可愿之事也。夫此二言。妇人之行。幽閒和顺。无赫赫为善之名。可闻于外人也。世俗所谓才能妇人。未必无干预外事之弊。鲁缪姜(穆姜鲁宣公夫人。淫侨如。欲废成公。故徙居东宫。而薨。)能识周易元亨利贞无咎之义。而通于叔孙乔如。摈死东宫。卫南子(南子卫灵公夫人。宋女子姓。)闻车声之至阙。而知伯玉(蘧伯玉卫贤大夫。名瑗。)之贤。而有淫行。逐蒯聩(蒯聩灵公世子。公逐聩。公薨。国人立聩之子辄。晋纳聩。辄以兵拒父。事见春秋传。)。覆败卫国。可不惧哉。
嫡妾之间。娣姒之际。能保恩义者鲜矣。为人妻而能爱夫之姊妹者。世罕有之。大抵妇性易猜。而异姓相聚。丈夫不能刑内。以致家法之紊乱。固其势也。今取古者贤妇人善处此三事者。列于左。
明末盱眙县。贡生孙佩妻陈氏(孙佩妻陈氏。见留溪外传。)。以恭顺事舅姑。无子。为佩纳贺氏为妾。贺亦婉顺。与陈欢相爱如姊妹。既而陈方孕男子而佩死。时贺年十七。陈哀之。讽其它适。贺泣曰。妾虽贱。奈何敢背从一之义。愿侍左右以从老。仍持刀欲截耳鼻。以为信。陈遽夺其刀。自是二氏。一意抚孤。勤操织纴纺绩。夙夜不怠。及孤稍长。劝之学。后补博士弟子。二氏卒。皆七十

馀岁。
宋章侯(章侯未详何郡人也。)妻应氏。永康人。与其姒周亲爱如同胞(胞说文谓儿生裹也。)。方腊之乱。(方腊。宋睦州人。徽宗时左道惑众。聚徒作乱。僭号圣公。建元永乐。宋讨平之。)应病足。与十岁儿。居不能避。周亦欷歔不忍去。应曰。姒无病。宜急避。周曰。死生同之。何避焉。既而贼入。周扶应相与骂贼。不受辱。儿亦泣谓贼曰。宁杀我。无杀二母。贼并刃之。
宋汉州陈安节妻王氏(陈安节妻王氏。见宋史列女传。)。夫死。教子日新。孙纲绂(纲绂。二孙名。)咸有闻。育夫妹厚嫁之。妹财为夫所罄。复为置产。抚诸甥。如己子。宗亲贫者。收养嫁娶。至数百。有故家甘氏。以贪质女。酒家为出金赎之。子孙遵其遗训。五世同居。
昏义(昏义。礼记篇名。)曰。教以妇德妇言妇容妇功。释之者曰。德贞顺。言辞令。容婉娩。功丝麻也。予以为德。非便慧之谓也。言非辩利之谓也。容非艳媚之谓也。功非巧靡之谓也。
妇人善泣。以其不当泣而泣者多焉。故涕泣之数。非贞德也。乐羊子妻(乐羊子。汉河南人。其妻未知。何氏女。见后汉书列女传。)。其姑每攘邻鸡为馔。妇不食泣曰。恨家贫不能自力。使盘中。有不义之物。其姑遂止攘。此当泣而泣。故人易感也。世俗妇人悲怛之泣。耻悔之泣。正泣也。其馀不出于不耐贫而泣。不

堪病而泣。此犹可说也。至有恚而泣。娇而泣。不可说也。
男多女气。则或奸或软而多夭。女多男气。则或悍或忍而多寡。禀赋之相反。而命数之各乖。故古圣之设教。欲使矫其气而复其性焉。谚(谚以下。见后汉书曹大家传。)曰。生男如狼。惟恐其尪(尪羸弱也。)。生女如鼠(鼠广韵小兽。善盗。有四齿无牙。前爪四后爪五。尾文如织无毛。孕一月而生。鼠胆才死便淌。不易得。性多疑。昼伏夜行。)。惟恐其虎。
近世妇人有才气者。或谈及偏党色目家阀高下科宦升黜之事。则姻族男女。啧啧称其能也。呜呼。此诚乱家之本也。推此以往。参与外事。无所不至。故书曰。牝鸡司晨。惟家之索(书周书牧誓篇。索尽也。言纣妇言是用。)。诗云。妇有长舌。惟厉之阶。(诗大雅瞻卬篇。妇指褒姒长舌多言也。)
外内和乐。家之福也。故虽贫且贱焉。不足以为忧。夫妇乖背。家之灾也。故虽富且贵焉。不足以为善。
幼子女。不使之栉沐盥颒。鼻涕目眵。虮虱(虮虱子。本草纲目。虱由气化。生后乃遗卵出虮。)累累(累累。萦绕貌。)。亦非妇人精洁之德也。
勿攒(攒。插也。)针于衿。恐幼儿之触之也。勿使儿含乳蒂(人之乳端。若菰之有蒂。故曰乳蒂。)而睡。恐其积而不化。新生儿卧必正枕。恐其脑之不正也。卧勿侧近窗明。恐目睛之相比也。褓(褓小儿衣被。)褥不洁。勿烦人目。凡此数者。足见妇人精一之心。
子女女奴虽有过失。夫及舅姑尊者在坐。勿肆打骂。

适会长者有怒。亦不打骂。嫌其逆忤长者。移怒于此也。
酱有蛆。醯生鸡。米豆穴黑蛘。黑蓏馆白蠹。蚰蜒蜈蚣。(本草纲目。蝇子为蛆。其行趑趄故曰蛆。醯鸡蠛蠓也。三才图会小虫生酒及食醯。乱飞列子生朽壤。因雨生睹阳死。尔雅注飞以硙则风。舂则雨将风飞旋如硙。一上一下。如舂则雨与蠛蠓。大同小异。蛘一名姑施虫。扬子方言郭注。蛘米中小黑甲虫。馆犹居也。蠹蠹同木中虫。蚰蜒即马蚿。一名百足虫。状如蜈蚣而小色黄。似是有臭虫。蜈蚣一名蝍䖧 蛆。一名螏𧔌毒虫也。蝇遗蝇尿也。)盘据羹臛。鼠溺蝇遗。历涉饭飧。皆守藏调剂之失其法也。故精勤妇人。经验防备。必慎必谨也。
行步勿摇裙。盥手勿弹。窗壁勿对人嚼杨枝(杨枝。刷齿具。俗以杨或槿刷齿垽。而齧端使柔软如毛。隋书真腊国人。朝洗杨枝刷齿。)。
夜登圊(圊厕也。)。必明烛。女奴随之。将夕。必检器血(一作皿)匙箸而固藏。凡钥匙(钥匙。钥牡。所以开钥。)必藏秘近。以备偷窃。
炙肉铁器(铁器。即丳。与串同。)。必深藏。不惟尘埃杂于膏腻。如或弃置不藏。犬猫(猫。捕鼠兽。一名乌圆。鼠害苗。猫捕鼠。故字从苗。)必舐。不洁莫甚。将何以养老享神。
厨上之烟煤(煤炱煤广韵。灰集尘也。)。藻井(藻井。一名承尘。今人家栋梁下。施板或厚纸。如井形者。)之蛛丝(蛛丝蜘蛛网也。)。人所罕见而不察。然衣巾之不洁。饮馔之不精。皆由于此。日月详检。随有而随除之。可也。
人家子女。私畜鸡犬。各标名目。分殖钱谷。以长子母。此诚父母之无识也。不惟不能严禁。必曰吾贷食某子之所畜。贷用某女之所殖。其为子女者。各吝惜而不与之。或德色而假借。嗟乎。此非小事。伦纪倒置之始也。
呼婢声不可急而高。恐其出于外舍。矧又使邻人闻之哉。

未言先笑。笑或轩渠(轩渠。笑貌。后汉方技传。轩渠笑自若。)。以其中心不庄而然也。故不妄言笑。是曰妇行。工于谐笑。乃近流荡。易家人之辞曰。妇子嘻嘻。终吝。程子曰。嘻嘻笑乐无节也。法度立。伦理正。乃恩义之所存也。若嘻嘻无度。乃法度之所由废。伦理之所由乱。安能保其家乎。终至败家。可羞吝也。
砑帛如鸡卵。熨布如蝉翅(砑帛碾帛也。如今横捣砧如鸡卵。谓光润如蝉翼。谓疏轻蝉诸蜩总名。胁鸣饮露。溺而不粪。淮南子曰。蝉无口而鸣。李时珍曰。蛴螬腹蜎变而为蝉。方首广额。两翼六足。皆三十日而死。)。匪为侈也。乃其功也。
孀(嫠妇曰孀。)妇之服饰。藉淡素而致鲜楚。是岂称未亡人(妇人夫死。称未亡人。)之义也哉。
男子之衣。浣有馀垢。缝有疏绽。胶堆米粉(胶堆谓米粉糊衣。)。熨穿火星(不均火星。谓火熛穿如星。)。绉绉斑斑。宽窄无度。妇人之责也。匪为期其侈也。乃欲致其功也。
不可乱弃梳馀之发。缠于衣间。蟠于餐中。
衣纽裙带疏放。不能紧束。命曰猖披(离骚昌披注。朱子曰。披一作被衣不带之貌。)。
尝闻父老之言。古者女服宽制。故嫁时之衣。可为小敛之用。生死老少。体大小不同。则其衣之不窄。可知也。今则不然。试着新衣。穿袖甚难。一屈肘而缝绽。甚至才著逾时。臂气不周。胀大难脱。刳袖而救之。何其妖也。大抵妆饰衣装。号为时㨾。皆出娼妓狐媚。世俗男子。沈溺不悟。劝其妻妾。使之仿效。转

相传习。呜呼。诗礼不修。而闺人妓装凡百。妇人其宜亟改。
凡择婿妇。德行为先。家范门阀次之。若无德行。虽王谢崔卢(王。琅琊王氏。晋王导。谢。宣城谢氏。晋谢安。崔。清河崔氏。后汉崔骃。卢。范阳卢氏。晋卢毓也。)之名族。不足观也。家有诗礼懿范。则其教子女。必循古训。其为婿妇互相观感。今人则不然。先择富贵。如其贫寒。虽贤如冶长(冶长。孔子弟子。姓公冶。名长。字子长。鲁人。)。淑如德曜(德曜。汉梁鸿妻孟光之字。)。不取也。虽名门右族。家贫则无与为婚。而家范顾置而不论。苟富贵虽白痴残疾。亦所不辞。亦有只取阀阅。而不问德行家范者。有只取容貌之妍美。而其它不问者。凡此数者。丈夫不能自断。而谋及妇妾。将子女为货物。斁败颠倒。不可记极。可不惧哉。
妇人女子。使之略晓人性本善。而但为气质之拘。物欲之蔽。不自知其入于过恶。若或矫之修之。乃复其本性。可以为贤淑。盖妇女才性慧悟者。多其为易入而善感。较诸卤钝男子。功效岂不敏速哉。不在烦言。亦使知其要而已。
家长若或嗜酒。为妾妇者。常记识其饮量杯觞之数。使之适可而止。慎勿随索而随馈。使之失仪而损气。其或乘醉恣饮。连呼进觞。不须怨詈切切。当与子侄婢。使以善言。弥缝周旋。不容加办一杯。任其

酩酊也。亦或自外醉归。令侍者解衣设衾。毋敢喧笑。以挑恼怒。明灯不睡。烹水煮粥。伺其渴饮。
凡当祭。营办祭馔。勿喧笑多言。勿打儿詈婢。烹煮之物。热而腾气。可以享神。饼果太高。堕落纷纷。非洁诚也。
男子不必巍然自大。以为丈夫犹天也犹君也。狂躁暴悍。全责妇人也。是故。孟子曰(孟子曰以下。见孟子尽心篇。)。身不行道。不行于妻子。使人不以道。不能行于妻子。孝经(孝经。孔子为曾子陈孝道之书。)曰。治家者。不敢失于臣妾。而况于妻子乎。故得人之欢心。以事其亲。夫然故生则亲安之。祭则鬼享之。灾害不生。祸乱不作。虽然。妇人之德。有资赞之功焉。匡衡(匡衡。字稚圭。汉东海承人。官至相。封乐乡侯。)曰。诗曰窈窕淑女。君子好逑。(诗。周南关雎篇。)言能致其贞淑。不贰其操。情欲之感。无介(介。系也际也。)于容仪。宴私之意。不形于动静。此纲纪之首。王教之端也。
室家和乐。虽蔬食恶衣。不胜其欢娱。夫妻反目。虽绮服珍膳。不任其愁叹。鸡鸣之诗(鸡鸣诗。郑风女曰鸡鸣篇。)。琴瑟在御。莫不静好。北门之诗(北门诗邶风北门篇。)。我入自外。室人谪我。夫此二诗。顺不顺何如也。不顺之极。妇先疏夫。此改嫁畔弑之渐。
精敏之妇。虽小鲜枯菜。烹割齐洁。皆适口也。虽烂帛陈絮。缝裁新整。皆便体也。庸拙之妇。鱼肉之肥焉

而煮爓(爓。燖同。炙也。)之乖焉。稻粱之馨焉而蒸炊之违焉。绮罗之灿焉而砑熨之粗焉。丝绵之良焉而纫装之陋焉。膳书针史(膳书针史记烹饪裁缝事者。)。不可不著。
训民正音(训民正音。即反切。俗称谚文。我世宗以厕筹作字形。亲制子母二十八字。名曰谚文。中朝翰林黄瓒谪辽东。使成三问等质问十三度。而字皆如古篆形。其说甚长。不能尽录。)。子母翻切。初中终声。齿舌清浊。字体加减。非偶然也。虽妇人。亦当明晓其相生相变之妙。不知此。辞令书尺。野陋疏舛。无以为式。
凡入门而内有纺车(纺车绩丝具。有大小二品。绩麻枲者大。绩木绵者小。俗称文来。)织机声。外有诵诗读书声。其家之齐整。可知也。内有读传奇声。外有赌博奕声。其家之杂乱。可知也。
左传曰(左传曰。晏子语也。)。姑慈妇听。此何义也。姑与妇皆是异姓之人。以义而合。尊卑之不同。而老少之有异。矧又类多褊狭之性。其不相容者。在在相望。故为姑者。不患妇之不听。患己之不慈。则鲜有不听之妇。为妇者。不患姑之不慈。患己之不听。则鲜有不慈之姑。礼记(礼记。礼运篇也。)曰。夫义妇听。大抵妇人。以听从为顺德也。虽然。夫若不义。亦时有不听之事。姑虽不慈。亦不可以不听。君子曰。父虽不慈。子不可以不孝。其义一也。
姑与妇同是妇人。恩义犹有易行者。舅之于妇。男女之异。非姑妇之比也。故尊严之极焉。而阻隔之易焉。妇或失意于舅。舅亦督责之不已。甚至肆口叱

斥。有如婢子。则家中之气象愁郁。门外之听闻骇愕。故为妇者。小心承奉。惟恐其失爱。为舅者。亦当嘉奖小善。脱略细过。慈爱之中。寓以矜庄之意。勿受左右浸润之谮。家道乃定。古语云。不痴不聋。不能为翁。女宪曰。妇如影响。焉不可赏。(古语。见隋书。隋尚书长孙平曰。不痴不聋。未堪作大家翁。唐代宗曰。不痴不聋。不作家翁。语本于平耳。女宪见后汉书曹大家传。影响。本传言顺从也。)
近日妇人。喜著淡色之裳。几与孀妇所服。不甚异也。又先著短小白裳。然后系裳也。有无足五合七合等之号(无足。裳因长短有差。有五合七合之名。如升之合。龠摺齐五六叠。仅当膝撑上裳。)。妇人善道拘忌邪说。而著此不祥之服。夫何故也。
士人之妻。家计贫乏。稍营生理。未为不可。纺绩蚕茧固是本业。至若牧鸡鸭(鸭。形如凫。会经。鸭鸣呷呷。自呼其名。)。沽贩酱醋酒油。又善藏枣(枣。一名鸡心。陆佃曰。大者枣。小者棘。)栗，乌椑(乌椑。即柿。本草纲目。柿之小而卑者。其汁染㓒。)，金橘(金橘色甚黄。故名。四月开白花结实。至冬黄熟。我国多在济州。)，朱榴(朱榴。即安石榴。汉张蹇得安石国榴种归。花有黄赤白。实有甘酸苦。花单叶结子。千叶不结子。)。待时而出。又贸积红花(红花。即红蓝花。汉张蹇得种西域来。花出救上。采花染红。又作胭脂。)，紫草(紫草。一名茈草。根可染紫。二月开紫白花。)，丹木(丹木。即苏木。可染绛。海岛有苏方国。产柴。花黄子青。熟黑。)，黄檗(黄檗。一名黄柏。皮可染黄。其皮外白里黄。)黔金(黔金。即绿矾。又皂矾。可染皂。状如焰硝。煮薪木。和黔金则色黑蓝叶。可染青绿。碧靛即靛花。青黛也。)，蓝靘，知学，桃红，粉红，松花，黄油，绿草，绿天，青鸦，青雀，头紫，银色，玉色诸染色法。非惟有补于生计。亦是女功之一端。然痼于利欲。多行刻薄不近人情之事。亦岂贤淑之行也哉。
生殖子母钱。尤非贤妇人之事也。非惟少与钱多取息之为不义。若或失期不还。则督索烦苛。恶言相加。甚至使婢讼诉。事载官牒。负债之人。卖家卖田。倾产乃已。愁怨之声。播于远近。又兄弟姻亲之间。

互相债贷。惟利是急。顿失和厚之意。余见殖钱之家。覆败相望。以其不近人情故也。
丈夫深衣幅巾。妇人簂髻(簂髻。假髻也。似是铁丝为圈外编以剃。)衻衣(衻衣。女上衣。有红缘。今红衫圆衫类。)。祭祀冠昏。服之可也。妇女之辫发之剃。短窄之衣。蒙古遗俗。固不足说。至于簇兜(簇兜。妇人冠。俗称簇头里。其制上礼下杀。)北髻(北髻。总发脑后。俗称娘子髻。一名贴支。)。是何等装也。
簂髻衻衣。士夫家往往行之。鄙野之俗。非笑者。多是胶痼俗习而不识礼意也。贫家女子。嫁夫多年。坐于不备辫剃。平头者多。与其平头多年。无宁即加簂髻。且多费钱财。办此胡妇之装。与少费钱财。能行礼服。其轻重得失。顾何如哉。(今俗新妇。不加簂髻簇头者。难辨其已嫁未嫁。百济未嫁女。辫发一条。新罗已嫁女。绾发于脑后。)丈夫笠子。亦是夷俗。然不可一朝脱笠而行。以骇人目。至于妇人及日于闺门之内。不足虑其骇俗也。且夫朝家新下辫剃之禁。则不可苟且犯法。一返礼俗。有何不可。
妇人女子。不耐衣服饮食之不如人。是盗窃之本也。或有不忍食麦稷杂饭者。虽出于食性之偏僻。顾不可以矫之乎。是饿死之象也。
世之孱(孱。弱也劣也。)男子。挟制于悍妇人。不能措手足者。往往有之。此人伦之大变。王法之所不容。以凌侮欧骂。无所不至也。盖悍妇类多才气。能营生理。其夫藉此而活。故妇为之钳制(钳制。衔而御之之意。)。夫为之詟服(詟服。犹慑服詟音接。)。可不哀哉。

瓦沟(六书故曰牝瓦仰盖。谓瓦沟。受覆瓦之流也。)雨水。鸟矢(鸟矢鸟屎也。)虫窝(窝虫之穴居。)之所渍秽毒之聚。不可盥手颒面。涤器作食。婢子用之。亦当禁之。暑水不可宿用。孑孓(孑孓一名蜎蠉。又沙虫。孑孓长二三分。孑无右臂。孓无左臂。似是今之갈거의。孑音结。俗音血。孓音吉。)红虫。恐入饮食。
凡调饮食。须脱指环(指环一名戒指。本三代之制。其来久矣。妇人着于指。五经要议。古之后妃群妾。御于君。以银环进娠。以金环退。而进着右手。退着左手。)。恶其铜银绿垢。渍染饼肉。
女奴暑月裸衣。或踞坐。或秽言。痛加呵责。闺门之内。肃如也。
丈夫好内。亦妇人之羞也。
酷性妇女。施罚女奴。好加淫刑。抽发掴颊。针刺铁烙。筑秽于口。裸体倒悬。极其惨毒。其家必覆。
鱼肉布帛果菜器血(一作皿)诸日用之物。使人贸市。不可苛减其直。且已裁割沾污。而使之还退。以招人怨。但防其偷窃欺诈之太甚也。
嫠妇室女。参坐调人。肆言放笑。非妇贞也。
艳羡富贵。即世俗之常习。亦妇女之劣行。原其志则无乃嫌乎。妒忌者。亦是丑行。以其不察夫嫌也。
常见妇女好夸张说谎。闻一话。乃即增毛衍翼(增毛衍翼。谓傅会敷衍也。)。口舌津津(津津。溢也。)。姻党宗戚。莫不贱厌。凡为妇女戒之哉。
乳孩无知。啼泣嗟嗟。躁性之妇。不知思所以止之之术。反乃喃喃怨詈。有若真有知而故为啼泣者肰。何其窒也。妇人之事大率如此。此虽微细。不可不

反而求之。
今俗嫂叔书札。称嫂称叔。固其正也。其自称也。弟妇夫弟。互称弟焉。兄嫂夫兄。互称同生。夫之女兄弟与兄弟之妻。亦随其排行。互相自称弟与同生。妇人之互相称弟。犹可也。称同生。无谓也。男女之称弟称同生。鄙野无识。孰甚于此。孔子曰。名不正则言不顺。其此之谓欤。曰兄嫂。曰弟妇。曰夫兄。曰夫弟。男子仍书名。妇人仍书氏。可也。夫姊妹兄弟妻。亦当曰夫姊夫妹。兄嫂弟妇。兄弟之妻。长曰姒。次曰娣。则亦不当随俗称同婿也。婿者。男子之称也。(孔子曰以下。见论语子路篇。祖之姊妹。当称祖姑。而曰大母。父之兄弟及父之兄弟之妻。当称伯仲叔季父母。而混称叔父叔母。母之兄弟之妻。当称舅母。而混称叔母。内外兄弟及姨兄弟。亦通称从兄弟。尤鄙野也。)
丧辫发。勿缓而泽也。吉辫发。勿促而蓬也。
凡赴婚姻宴会。毋怍也。毋骄也。毋惰也。毋放也。毋谄也。毋羡也。毋启齿而笑。毋摇手而语。毋恣食饼肉。毋低头若愁。毋矜严若怒。毋越席乱步。毋评人脂粉浓淡。毋问人首饰衣裙价直高下。毋附耳细语。流目邪眄。凝而静。庄而和。慎默安详。然后不失其仪度也。
贫寒夫妇。易生咎怨。何其不祥之甚也。或有丈夫不自营生。以育妻孥。反乃归咎室人。动称古语(古语。魏文侯时。李克语也。)家贫思贤妻。显然有厌弃其妻之意。心术之刻焉。而伦

纪之坠焉。夫此语战国衰世之言。不可以为法。礼有妇犯七去。而先贫贱后富贵。不可去。先王制礼。何其厚也。宋弘(宋弘字仲子。汉长安人。光武时大司空。封宣平侯。)曰。糟糠之妻。不下堂。此长者语也。天下之可悯者。寒士之妻也。故有譬以弱国之臣焉。贫贱同劳。富贵共享。无失恩义。期于偕老。家之祥也。妻若不耐饥寒。怨怼夫主。是亦何异朱买臣(朱买臣。字翁子。汉会稽人。武帝时及第为会稽太守。未举用时。其妻求去而适田夫。)之妻之嫌其贫而弃其夫也。
嫡子嫡妇嫡孙。虽幼冲而妾母自初抚养劳苦。然若或凌蔑。侧目而视。恶言相加。谮愬流行。诚乱家之兆也。家长当明察严惩。无少宽贷。杜绝其渐。古来骨肉残戕。家国覆亡。历历可鉴。
汉陆续(陆续字智伯。后汉明帝时人。仕郡户曹史。逮楚王英狱。母自吴来。作食以馈。续对食悲泣曰。母来不得见。狱吏问何以知之。续曰云云。)母。切肉。未尝不方。断葱。以寸为度。推此一事。其行止威仪之井井无讹。可知也。
内外族党。如有娼妓为妾者。妇人女子。不可与之亲近。坐同席而食共器。
古者佩用针笔。以备日用。珩琚(珩。佩上玉。琚。佩玉名。)。以叶威仪。兰茝(兰茝。皆香草名。尔雅。翼一干一花。香有馀者。兰。尔雅疏。茝芎藭苗。一名蘪芜。)。以辟秽恶。今俗所佩琥珀(琥珀。松脂所化。色黄。陶弘景曰。松脂入地千年为茯苓。又千年为琥珀。孙愐曰。枫脂入地为琥珀。段成式曰。龙血入地为琥珀。南蛮记。宁州人烧蜂窠。为琥珀。)，珊瑚(珊瑚海中石色赤。说文珊瑚。生于海。或生于山。山者为琅玕。或红或青或碧或黑。生海底。高一二尺。多枝柯者良。)，翡翠(翡翠。俗称青刚石。非乌翡翠。即碧玉也。)，三珠珠，凫金，蜂镂，玉方版，流苏，彩缨。累累若若。无一实用。徒费钱财。至若穿顶金童。近于物妖。无柄银斧。匪象女器。惟堪佩者。合香而脑麝(流苏乐府录。䌽丝绂为之合香。龙脑麝脐。所合造也。本草纲目。龙脑出西海婆律国及南番诸国。树如白松。脂似冰莹白。麝。字汇絮麋。有虎豹文。脐有香。)。虽非正香。犹有容臭之义焉。

凡栉子女。囟上交午(交午谓交分顶发。韵会。一纵一横曰旁午。)。分开平直。无少偏重。视鼻为准。如少陂肆。面目皆仄。
衾枕褥虎子。以帕羃之。不烦人见。巾帨栉匣。亦藏屏处。镊䇫抿子捎𥰝。(䇫。取虮篦。俗名梳也。抿子。即揥枝。诗诂云。女插首。男佩之。若今梳角鬓揥也。捎𥰝。字汇。除耳中垢者。)。男女不相通用。
古来妇人贤淑。非不多也。惟程子母侯夫人。可学也。程子曰。先公赖其内助。礼敬尤至。夫人谦顺自牧。抚爱诸庶。不异己出。不喜笞扑。视小臧获如儿女。诸子或加呵责。戒之曰。汝如是大时能为此事否。常曰。子所以不肖者。由母蔽其过。而父不知也。饮食常置之坐侧。尝食絮羹(絮。犹调也。羹。调饭也。)。即叱止曰。幼求称欲。长当何如。虽使令辈。不得以恶言骂之。故颐兄弟平生于饮食衣服。无所择。不能恶言骂人。非性然也。教之使然也。与人争忿。虽直不右曰。患其不能屈。不患其不能伸。常使从师友游。虽居贫。欲延客则喜而为之具。
耽睡不早起。最是妇人之恶德。闺范之坏。家务之败。懒妇人之罪也。
夫祭者。务洁斋而致哀诚也。苟如是。一稻饭一菜羹。足以歆格鬼神。苟不如是。虽太牢五齐(牛曰太牢。周礼天官。酒正辨五齐。名曰。泛齐浮滓也。醴齐。滓相将也。缇齐。红赤色也。沈齐。滓沈下也。酒熟时。知其清浊也。)。只夸耀人目。而诚心贰矣。故君子之祭。称家之有无。不计其

贫富。今世妇人。以祭馔之不得礼备。为大耻也。凡办祭需。必先计其宗族邻里。分馈之颇优也。家财不足。必贷钱而办之。债家之督索。必辱之曰。贷钱祭先而不即报。何其不孝也。呜呼。此真不孝也。盖有侈祭而破产业者焉。岂祖先之志也。
世俗妇人。惑于拘忌。邻有疠疫疹痘(疠俗称染病。后汉书顺帝记。上干和气。疠疫为灾。盖传染疾疹。红疹痘。痘疫。周末秦初。始有之。一云魏以来有之。一云宋高宗时孙真人始出治方。)。则托为不洁而不行祭焉。家人有微疴小疖。则勒以为疠疫疹痘。故不为祭。家长溺信其说。不能禁止。亦有不善祭祀。而祈禳杂鬼。号曰神祀。腰鼓(腰鼓如鼓而细腰。和名抄云。佩于腰。而似是今俗之称。居士之小鼓也。)，悲栗(悲栗。觱栗也。本出龟玆国。竹为管。芦为首。状如胡笳。九窍而角音。)，铜锣(铜锣。䤬锣也。正字通。锣以铜为之。形如盆。六书。故今之金声。用于军中。亦以为盥盆。后魏宣武后。有铜钹。亦䤬锣之类。)震荡。女巫跳踉。毒舌呵喝。妇人膝行。攒手乞命。多纳钱帛。谓蒙神惠。家长不禁。屏伏外舍。恬不知耻。可哀也已。或又邀瞽念咒。号曰诵经。扑鼓乱叫。老少名姓。杂鬼标目。斥呼纷纷。凡此等事。必有妖婢奸婆。诱引主妇。致此杂乱。欲正家道。先治此辈可也。
怀娠之妇。故犯太任(太任。文王之母。挚任氏中女也。挚国名。姓任。太尊称也。)胎教(胎教。谓自怀孕时教之。)之训。非淑行也。而既产之后。不遵长老之调护。冒风寒吃生冷。以致痼疾。亦是阨陋之性。
凡家人疾病。妇女主张。屏下医药。专事禳祝。以致死亡者多。关系不细。可不惕心。小儿患痘。妇人食素。乳道虚匮。真气消削。夭扎相继。亦有欲饵鸡膏补

虚。而以为大忌。死而无救。是故。丈夫无识。妇人自专。灾害必至焉。
家人疾病。惑于巫瞽。以为先亡某亲之祟(祟。说文。神祸。徐曰。祸。人之所召。神附之祟。神自出以警。人厌压同左道不正之道。)也。必使之祈祝祓禳。渎嫚不敬。无所不至。亦有厌胜其坟墓者。此诅咒巫蛊妖恶之兆。故能斥左道。不使妖人入门者。不害为贤媛也。唐文德长孙后(长孙后。唐太宗后也。谥文德。姓长孙。生高宗。)疾亟。太子欲请汎度(汎。广也。官给僧道牒曰度牒。)道人祓塞灾会。后曰。死生有命。非人力所支。若修福可延。吾不为恶。使为善无效。我尚何求。且佛老异方教耳。上所不为。岂宜以吾乱天下法。此至言也。且人死必招巫。假说其平生言语行事。谓其神降。号曰唱魂。此尤渎媟不敬者也。至若为死者供佛。号曰水陆会(水陆。道场无遮大会之类也。犹道家之设醮祈福也。)。以祈冥福(冥福。谓神降福阴助也。)。小学书所载温公之言。明白正大。可破迷惑。
家长不能明察而恼怒。家人不可从旁助成其罪。只可宽解申申。以抵无事。亦勿因其宿怨。坐视其无罪。而中心暗喜也。或有阳救而阴害者。何其毒也。
嫂叔有病。不可穷临问候。各于门外致讯。
金珠绣绮。装饰幼男女。不惟匪所以惜其福也。亦启不良之人盗窃戕害之心也。
器用钱财。成毁得失。自有其时。不可暴厉声色。欧打

子女婢仆。毁肤流血。怒犹不止。贵物贱人。终非德性。或有恋惜不已。至有哭泣者。盍少商量之也。
嫁女。资装太侈。至有败家倾产。是溺爱其女。长其奢心。胁制家长。擅自办备。尽卖先业。不奉祭祀。举一事而三恶备焉。
远嫌疑。守谨拙。勤而俭。贞而和。简言辞。怡颜色。在家为孝女。嫁人为顺妇淑妻。生子为贤母。不幸嫠寡。或遭患难。不变素志。为贞烈之媛。后世推为女宗。妇人之善始善终。惟此而已。
贫家女野陋。富家女骄侈。闻见然也。虽然。亦有先贫后富家。女多悭吝。先富后贫家。女多迂阔。皆非均常也。故取妇入门。须审其势而矫其习。可也。
后世虽无傅姆(姆。女师也。正韵。妇人五十无子。出不复嫁。以妇道教人者。)之训。然女子之婉娩(婉娩。柔顺貌。)听从。洒扫应对。纺织裁缝。烹饪调割。专凭母教。其为父道。不过时取诗书图史。道说箴儆而已。男子自初生。至于七八岁。出入行步。言笑起居。衣服饮食。节信雍和。培养德性。亦资母训。然则为母之职。不亦重且大乎。
已嫁女贫。取本家财物。以肥夫家。求之无厌。至使本家荡败者有之。亦有尽削夫家。助养私亲兄弟。以致倾覆者。皆非妇道也。两家一贫一富。相周之道。

自有其义。不可恣意专行。以招人言也。
闻人言触忤于心。不辨是非。不度尊卑。艴然作气。面红颈赤。言不择发。此皆不吉不祥之象。余见多矣。不见答于夫主。则或夭死。或早寡。或不育子女。
居丧妇女。自取便安。朝夕哭二时上食。或不预(预。与通。参也。)者。有之。孝顺之心亡矣。
高筑祭饼。只整齐边幅(边。畔也。幅。布帛。广言。筑饼。只整其外面。若布帛之修边幅也。)。中则杂填碎块烂片。此岂事神之诚意也。
姻亲家。自有兄弟之义。问讯赠遗。久而和敬。勿失厚意。虽有过失。互相容护。须看子女婿妇颜面。勿使有少不安之心。今世姻家。因一事之不合。动成雠隙。皆缘妇人而发也。婿家凌虐妇家者尤多。使其妇。容身无地。愧恨而死。吁其甚矣。
曹大家(曹大家。汉班彪女。扶风曹世叔妻。名昭。字惠。班。一名姬。大家。女之尊称。家与姑同。著女诫七篇。后汉书列女传。昭博学。高才。世叔早亡。有节行。兄固著汉书。其八表天文志。未及竟。和帝诏昭。就东观踵成之。数召入宫。令皇后贵人师事。号曰。大家。)女诫曰。夫敬非他。持久之谓也。夫顺非他。宽裕之谓也。持久者。知止足也。宽裕者。尚恭下也。夫妇之好。终身不离。房室周旋。遂生媟黩。媟黩既生。语言过矣。语言既过。纵恣必作。纵恣既作。则侮夫之心生矣。此由于不知足者也。夫事有曲直。言有是非。直者不能不争。曲者不能不讼。讼争既施。则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节。

谴呵从之。忿怒不止。楚挞从之。夫为夫妇者。义以和亲。恩以好合。楚挞既行。何义之存。谴呵既宣。何恩之有。恩义俱废。夫妇离行。礼夫有再取之义。妇无二适之文。故曰夫者天也。天固不可违。夫故不可离也。行违神祗。天则罚之。礼义有愆。夫则薄之。故女宪曰。得意一人。是谓永毕。失意一人。是谓永讫。由斯言之。夫不可不求其心。然所求者。亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色。礼义居洁。耳无涂听。目无邪视。出无冶容。入无废饰。无聚会群辈。无看视门户。则谓专心正色矣。若夫动静轻脱。视听陜输。入则乱发坏形。出则窈窕作态。说所不当道。观所不当视。此谓不能专心正色矣。
闻人死则停针线。何其邪而窒也。若有疠疫。连年日日闻人死。则其可以裸体耶。凡诸拘忌。皆此类也。
庶之于嫡。妻之于夫。妇之于舅姑。只有恭顺而已。不可有谄媚。常深辨恭顺谄媚之悬绝也。
年少妇人。见他人子女。不可称吾子吾女。
(己巳冬。自一至四十五张。芳村李少年养天若汝书。自四十五至篇终。松谷洪友学洙圣习书。)