观读日记(起九月初九日。止十一月初一日。)
　　　余今年为举业所缚缠。虽有古人诗书。不隙观且读焉。重阳日。存心文字里。扫拂卷帙。湔洗笔砚。于以读中庸。有暇旁观古今子集诗文。自此日为首。凡有得逐日书之。以就静养规模。甲申重阳。散士书。
　　九月
　　戊午
朝雾。○今年日气虽暖若春煦。节候渐晚。菊不黄华。可谓虚负重九矣。余家花糕。以叶代之。花糕者。俗名花煎。按葛稚川曰。汉武帝宫人贾佩兰。九月九日。佩茱萸。食饵饮菊花酒云。令人长寿。盖相传。自古莫知其由。周官笾人职曰。羞笾之实。糗饵粉餈。注曰。糗饵者。豆末屑蒸之以枣。方言饵谓之糕。或谓之餈。又按玉烛宝典曰。食饵者。其时黍稌并收。因以黏米。加味尝新。盖非今之油煎者也。然其遗风欤。○始读中庸序。无一字可增减。信乎

朱夫子。万古之师也。迁固愈脩轼巩之伦。虽终年执笔。逡巡退步。不得办此序矣。庸学二序。虽与天地相终可也。
　　己未
○午有寻访事。○夜观许氏记言所载姜承旨赵引仪遗事。其略曰。姜绪远卿晋阳人。　宣祖相贞靖公士尚子。尝侍　上。泫然出涕曰。臣赋命至矣。不得长侍　殿下。出语同僚曰。大乱将作。　殿下辞气之间。其兆已见矣。壬辰有倭寇。国果大乱。善知人。尝大醉。论人品善恶脩短吉凶。无一不验。尝与梧里李文忠公。同在槐院。乘醉骂詈同僚。独指文忠曰。若等皆不及此人。但作相于危乱之际。挥涕泣而当之。尝见童子群戏。招童子抚顶曰。动中有静。它日必贵。童子乃相国申钦也。赵忠男赵文正公之兄弟之子孙。称病哑。不肯与人言。凡人物之善恶邪正得失。皆以嚬笑示之。其所嚬之人。一一皆败。所笑之人。皆以令誉终。与姜承旨李文忠友善云。
　　庚申
朝雾。○是日。余有微疴。半日偃卧。有时气沉翳夕。观郑松江思美人词。金北轩尝曰。仍其放逐郁悒。以君臣离合。取譬男女爱憎。其心忠。其志洁。吾

家西浦翁。尝手写目曰谚骚。盖亦以为可与日月争光耳云。余尝爱下段曰。宁死为花蝶。花树枝枝坐。愿以香翅掣君衣。君虽不知吾。但愿长随君。北轩之言。其庶几乎。○夜微月隐映。群虫苍苍声。已老硬矣。灯影兀兀。危坐无言。慷慨层动。作无故悲。盖秋之正气。能鍊男子刚肠。乃如是也。太读宋玉九辨。玉之鬓须警咳。笑音精灵。晔然皎然于字墨之间矣。仍吟长律一篇。其略曰。鸿流劲气萧森亘。月霁寥天洒落青。岁色阿谁能不惜。襟怀强半是难平。
　　
辛酉
晡阴温。○晡。曾若奚持柬书。致余曰。比者。病骎骎卧涔涔。床不去尘。门不扫苔。不知日月之往还。俄有客来报枫信。仍倩童子开南牖。则终南之树黄者过半。红者亦簇拥矣。默计日。过重阳者四日矣。弟之病若是其久乎。强之起。徘徊小园。秋气冷然而拂乎面。秋感隐然而萌于中矣。彼川原之萧瑟。草木之摇落。风色之峥嵘。烟光之澹泊。无非起人之叹者。又有所发人之气者。归卧书斋。非悲非欢。心绪万端。意想飘荡。不安于卧。不安于坐。不安于读。不安于吟。不语不笑。茫茫洋洋。忽焉一身之

病。不知去在何处。昨非庵所记。一片秋山。能疗病客。无乃是欤。三清之约。到今推迁。因弟之病也。秋之未深也。今病已可。秋色烂熳。一日虚过。一可惜也。人之无故。亦不可常。二可惜也。明日进扣门屏。兄能幅巾芒鞋。携弟行否。余报曰。弟亦病患。衾枕图书。举付之呻喟里矣。不知夫赤枫之为何树。重九之为某节。秪有时抖搜(一作擞)精神。展读子思子中庸书。可替夫秦越人万金良剂矣。昨夜为秋之正气所感触。如斗大慷慨块。忽填著丹田上格。格不能按下。大读宋玉氏九辨以浇之。仍长吟云云。(昨夜所吟长律。)笑矣。其为言也如痴如狂。不知归宿何处。弟亦不知其故也。今把吾曾若柬书。依昨夜读九辨法。先喜有古人味也。自今月以来。泮试庠制。与丹枫黄菊。同淋漓烂熳矣。无一人持试制易枫菊。几往而不返矣。兄能于尘臼中。拈出枫字三清字秋气字萧洒摇落字。是吾所谓有古人味者也。弟病不瘳矣。试明日来之。○夕。斋宿长兴坊宗人第。
　　壬戌
晓大风振撼。薰霾如夏。崇朝冷雨午止。仍曀寥慄。始戒寒。○是晓。参四代祖妣贞夫人祭祀而还。○触风头眩。阖眼会神。少间。思虑俱静。纤埃不留。

无乃喜怒哀乐爱恶欲未发前气像耶。○中庸序读十遍而置之。大抵首言子思忧失其传。则忧异端始兆而远矣。其言去圣远而异端起。子思惧夫愈久而愈失其真。则异端乃起而忧始深矣。其曰。异端之说。日新月盛。老佛之徒出。则弥近理而大乱真。则程氏二夫子之忧。于是大且重矣。以至斥夫二家似是之非。则功始不小矣。及夫程门弟子有或倍师说而淫于老佛者。则是朱夫子之忧尔。故著为章句。阐明实学。其道统之承不可辞也。其为中庸之学。辟异端。是大头脑。故切言之。○弥近理而大乱真者。劈破二氏甚严峻。苦李竺迦面。承此训。当俛首无言。今年夏。曾若传余以俗离山比丘之言曰。自古儒者之斥佛。皆不足怒而辨之尔。虽退之辈极口骂佛。而都不知里面。惟刻骨可恨者。朱晦庵也。以其洞观佛书。摘拔痹㾗(疵痕)故耳云。
　　癸亥
夜雾。○考家礼周尺。齐丧礼备要周尺九寸。家礼布帛尺。即备要布帛尺之半也。家礼古尺。齐家礼周尺九寸。齐备要周尺八寸。(家礼周尺一寸▣▣。布帛尺一寸▣▣。古尺一寸▣。备要周尺一寸▣。布帛尺一寸▣▣▣。○按眉叟云。正统十一年。　庄宪王时。得秬黍。正律度铸铜尺。今布帛尺三分弱。颁赐郡县云。布帛尺。即备要所载者。)○读首章兼章

句。命。至公无私底意思。性。本然固然也。率不怫于自然中意思。教。明其所以然也。修循理顺导而带得严截。道。承按上下。其犹枢乎。余以卤才颛蒙。虽谨依朱训。而妄以己见。敢言经义。知罪知罪。○余虽躁扰不能善读。然亦有时钦钦。高杜谷应陟。尝曰。不赍粮而游山者。终必馁。庸学粮也。百家游山也。有味哉斯言。
　　甲子
午后风。夜雨。○读首章五十遍。此以下。依此遍数。○此章三句。上句。洪匀赋与。人物受之。广大难名。中句。人物随其当行。极平铺而不险阻。下句。大担子。非圣人力量气魄。不可当。故上句体也。下句用也。大哉。圣人与天同也。○章句三因字。斟酌下得。○读自道也者。至慎其独也。凡二章。○章句若其可离。则岂率性之谓哉云者。其为诏戒。丁宁恻怛亦严整。君子言当如是。
　　乙丑
○朝。慈亲痰咳频剧。因之晕眩。子心焦熬。不可言。○夕。晕眩少已。腰痛转剧。夜又少已。庶几乃瘳耶。家无䃫石。奉养药饵。不亟如其诚。伤哉。但恨禀质虚危。干事不力。不能躬勤农商。少展微诚也。然亦岂怨天尤人哉。每读王延隆冬盛寒。体无全衣。

而亲极滋味。不觉感泣。亦自顾无置身地也。何以则善耶。伤哉。
　　丙寅
晓骤雨。夜雾。○慈患少宁。然洞属之心。不暂弛也。○读自喜怒哀乐。至万物育焉。○首章章句。始拈出理气阴阳五常德礼乐刑政。二章章句。拈出心敬。三章章句。拈出几。四章章句。拈出情体用。五章章句。拈出极约精动静存养省察功化。善于是。中庸之奥旨。子思之苦心。昭然明著矣。惟我朱夫子。其子思之知己乎。○始读至致中和天地位焉。万物育焉。茫然不省是何语。及读章句注脚四三细究。然后始觉其言之精且大也。程子所谓放之则弥六合。卷之则退藏于密者。真旨言哉。反覆之久。心甚乐康。
　　丁卯
○书招仲五。西出郭门。逍遥于　懿昭墓林树中。瞻望　象设。转往延禧宫旧墓。登眺移晷。仍入奉元寺。暂休观佛书。归路。登慕华馆后麓。忆张元师(一作帅)结陈鞍岘。破逆适事。其战状历历如可觌矣。遵盘松池北谷。访沈玄斋师贞(一作正)所居。茅屋萧然。园枫庭菊。浓澹如抹。方毕画四绢。道士之观升龙者。二客对坐于苍樾素瀑之间者。采药而置筐及斧于

地者。跨瘦骡从以短仆担书者。俱潇洒非尘矣。字颐叔。性于画。是一世之哲匠也。与赵观我斋郑谦斋。齐其名。而或曰。其草虫墨龙。无比云。赵郑皆老没矣。论大家薮。惟一人欤。须鬓已玄白斑斑。而言谈甚迂迹也。余问曰。大观域中名山水乎。曰。只观金刚山大兴山城。余曰。何其狭也。曰。近而北汉未获游耳云。盖沦于奇往而迷其返者矣。其比淟涊冗杂者。卓乎若天渊也。
　　戊辰
夜雾。○读自仲尼曰君子。至无忌惮也。小注朱子曰。君子而处不得中者有之。小人而不至于无忌惮者亦有之。辞意下得极停当。○读自子曰中庸。至不行矣夫。○鲜能二字。不落莫而甚从容。章句所谓人所同得。初无难事云云者。十分稳称。○人莫不饮食也。鲜能知味也者。咄咄慨叹之辞而不迫绝。○和靖尹氏曰。莫大之祸。起于须臾之不忍。不可不谨。余灯下。偶观此语。不觉敛襟起敬曰。戒之在怒与欲乎。不谨此二字。灭伦湛身者。古今几人乎。拜手以书。
　　己巳
阴或晴。○午至夕。有寻访事。○读自子曰舜其大知。至不失之矣。○舜大知章。夫子三说舜字。盖

美之之意。此等处可观圣人言法。○舜大知既属知。而回择中又属仁。则子曰回之为人之人字。无乃与舜其大知之知字相对而有仁字之意欤。仁者。人故也。医家以杏仁。或为杏人。然余之言。其或曲也欤。反不如夫子称其资禀之为愈也。○自子曰道之不行也章。至回择中凡六章。大体则分道之明行知仁舜回言之。然而轮转圆活看。方知其相为表里。若分条刻察。则未免偏枯。细寻章句小注。何尝不回互周通。盖此六章。最易迷乱处。静意求之。可也。○执其两端之义。若泛看则容易落。舍本末两端而执腰中之归矣。如非小注朱子赏金之喻。几失之矣。○卢苏斋谪海外。注夙兴夜寐箴。颇详悉云。
　　庚午
大风寒。○读自子曰天下国家。至强哉矫。○舜大知回择中。是知仁之不偏倚而能中庸者。可均可辞。是知仁之偏倚而不中庸者。加说白刃可蹈勇之事。以出四件强。为择后工夫也。○栗谷先生尝读孟子居天下之广居章及此强哉矫章。三复叹息。或睡觉则诵以为立心修身之地。可见老先生一生行藏。如余者读此章。不觉耿介而激昂振

发。昏惰之气。邪僻之意。庶几脱然矣。孰谓圣人既远。其言已陈也。斲轮者之所谓圣人之糟粕云者。是自暴自弃者。而亦贼夫德者也。○午后。有寻访事。
　　辛未
霜始降于晓。○留宿于生民衕宗人家。与族侄读书限十许日。乃还家为心云。○夜。观郑锦南忠信所撰白沙先生北迁日录。盖废　大妃收议时。白沙与郑忠贞公弘翼。引虞舜号泣怨慕。而不见其有不是处。又引为伋也妻者为白也母。言甚正大。立人纪。扶天常。亘万古以不惑之议也。呜呼。群小乃反合启请罪。大槩以为舜匹夫也。虽见害(一作嚚)母。祸止一身。恭为子职者。舜之所以为舜也。帝王处变之道。不可与匹夫同。又曰。舜既在君位。则为舜臣者。岂可坐视舜之被害。而不明(一作嚚)母之罪乎。又引𥌒瞍杀人。皋陶执法。舜不得禁为言。因请安置。竟窜北青。忧国以没。呜呼。筠瞻奋缵之罪。可胜诛哉。白沙公登忘忧岭。赋诗曰。狞风难透铁心肝。不怕西关万叠山。歇马震岩千丈岭。夕阳回望　穆陵寒。读此。不觉骨青胆张须发倒竖矣。灯影翻翻。读到中庸国无道至死不变。强哉矫垂。泪以喟

曰。白沙公其庶几乎。
　　壬申
终日驳云。○读自子曰。素隐行怪。至唯圣者能之。○读书亦可以药喻。中庸者。元气充实。脉腠畅顺。手足耳目。便利聪明。元无些儿痛痒之类也。仁智者生得精神英明。气血盛满。元无邪气之可闯入。尤善存养调理。无一时间断。故一生康健而无微𧏮也。其不中庸者。初非不盛壮。而伊来病源渐滋。百种缠婴。若不适时调治。终至死界矣。其可均可辞可蹈者。南方之强者。半涂而废者。初虽粗知调养之理。而不能广为周章。偏守一见。反坠病窝。不至胜常之境矣。素隐行怪者。不病之前。虽知调养。而终归于过当。如气若燥热。则当起居乍凉微清之地。顺其势而利导也。玆则不然。自以为躁热者。莫如以寒冷而调之。饮冰嚼雪。无所不至。凡事之反常。皆如斯尔。此数者。若不以蔘附补其不及。硝黄攻其过当。以至于无事平常之地。则不可也。否则痼肓矣。夫舜回之仁智者。虽有蔘附硝黄。将何用之。以外则不可须臾无也。强哉矫之为勇者。其犹蔘附硝黄也欤。若单举南方之强。以为药也。则气味缓慢。不入用矣。北方之强。元不可用也。又

单举素隐行怪谓之药也。则随其用而症转败矣。
　　癸酉
风。○读自君子之道费而隐。至及其至也察乎天地。○午省家。夕还。○莫显乎隐之隐字。暗也。素隐之隐字。僻也。费而隐之隐字。微也字一。而义有三焉。○此章不详审读之。不可窥其妙奥处。盖思而得之可也。章句所谓读者。其致思焉者。及小注饶氏所谓默而识之者。皆有味。又饶氏十二章总论。甚详备。○五伦之中。独言造端乎夫妇者。非圣人。不可十分商量下得。如此真切。○余离家才数日。相距亦不五里。而无时不思家。颇同婴孩之恋慕。顾彼流连花酒。贪恋色技。云游方外。不顾父母。以致日夜之思者。此何人也。其出入必告。不易方。不踰时者。古人垂训。曲且尽也。若仕宦营办。奔走道路。以图供养者。亦不可得已也。然其心岂乐乎哉。岂乐乎哉。
　　甲戌
○读自子曰道不远人。至君子胡不慥慥尔。○以人治人。改而止者。语近而且深切。执柯伐柯。与以人治人。譬喻初似同焉。而终不然。木之可容斧者为柄。则连抱不可。榾柮不可。臃肿不可。纤条柔干。亦不可也。当拣出如所执之柯大小。然后可

计长短以伐之也。若人则此犹彼也。彼犹此也。吾犹人也。人犹吾也。统以言之。以其人也。故人犹人也。天之所赋。初岂有彼此长短增减哉。其均一平满。个个如之。故以人治人。岂与柯之择然后伐之。同之哉。改而止者。犹满的也。○忠恕二字上下句。断受用不尽。○君子之道四。某未能一焉。岂夫子真不能哉。盖圣人之谦辞也。且夫子藉某未能一四字。以使众人自责自修者。耸动警惕。不自间断。以致忠恕之道也。与上文圣人之有所不知不能者。稍间焉。
　　
乙亥
风。○读自君子素其位而行。至顺矣乎。○不愿乎外者。守职分之所当为而已也。无入而不自得者。安往而不乐之意也。势虽有富贵贫贱之不同。人当行不远之道而已焉。上五章下三章。切切详密读之。几欲舞蹈。○既曰。好合既翕。又曰。和乐且耽。宜尔乐尔。此极其雍容吉祥。不厌重复。子曰。父母其顺矣乎。有蔼然浃肥(一作肌)。不胜其和悦之心。随以感恻也。如妇人孺子。忽逢久离之亲戚。初遽嘻笑。终更悲涕也。美哉。圣人之言。亲炙警咳者。乐如之何。○午。有寻访事。
　　

丙子
乍阴。○午省家。夕还。○观翠琴轩遗事。朴彭年字仁叟。性沉潜寡默。以小学律身。　天顺皇帝陷虏时。不宿正寝。藉草荐于户外曰。　天王在虏。我虽陪臣。不忍安心。闻　帝还。乃复寝云。真学士哉。竟以死报君。死时子妇方有身。生男法当杀。其婢亦有身。言曰俱生男。当以婢生代死。及娩。妇男而婢女。易而子之。(名曰朴婢。及长。自告。上特宥之。改名壹珊。)真仁叟之婢哉。平日奋修髯。撑巍冠。自处以丈夫者。临患难。不及此婢者。几何。余感焉。发其幽光。此与邓伯道事大同小异。而天之或有心。易其男女。俱得保全。意伯道决义于已然。而此则孚诚于未然而然欤。
　　丁丑
终风。○自读子曰鬼神之为德。至不可掩如此夫。○夕宿钟岘。
　　戊寅
○晓参君美忌祀。○朝省家。仍有疾。留宿。夜观许文父记言七八版。
　　十月
　　己卯
风。○士君子读书异端。不可不斥。唐兵部郎李约。注道德经四卷。诋太史迁先黄老而后六经之失。此流俗之言也。(此以下缺。)
子由曰。老子高于孟子二三等矣。又作诗曰。近存八十一章注。从道老聃门下人。人之惑溺。专不顾

省。呜呼斯文之罪人哉。
　　庚辰
晓大雨大雷电。朝晴。终日大风。○鬼神章。初拈出诚字。引诗神之格思。系之以诚之不可掩。此乃得地位而下诚字。○吟六诗。
　　辛巳
大风。驳云始冻。○读自子曰舜其大孝也与。至必受命。○必得其位。应尊为天子。必得其禄。应富有四海。必得其名。盖其为德广大光明。人皆赞颂也。必得其寿。既有大德而无此寿。不可以飨贵与富也。故德为先而寿从之。天之生物章。平心看得处。○读自子曰无忧者。至无贵贱一也。○摸夙兴夜寐箴图。贴之北壁劝勉。宗侄又其王父平昌公寄书中。有拨去旧习。奋发新志八字。余拈出为之手写。题其旁曰。时甲申十月初三日午时。始铭壁。以为它日勉戒。使之顾省。
　　壬午
大风。夜雨。○古昔帝王中。事事圆满。无一可欠者。惟文王一人。身为圣人。且一家之内。自后稷以下。积德累世。太王之孙。王季之子。武王周公之父。又有太妊之母训。太娰之内赞。其中祖则公刘。旁亲则太伯仲雍。孙子则成王。此皆圣人之才也。且子姓百人。寿考颐期。至武王而诛暴。为八百年基

业。故夫子以无忧赞之。与大舜德同而事有殊者。舜以侧陋鳏夫。陶渔耕稼。辛苦备尝。且父则𥌒瞍不慈。弟则傲象。(一作嚚)母肆恶。商均不肖。遭人伦之大变。惟其大知大德大孝也。故不格奸而能底豫。使一家和乐。惟其知心者尧耳。故妻以二女。禅以大位。独夫妇之间。君臣之际。自初圆满尔。其处变之道。非大舜之圣。孰能如是。故夫子以大孝赞之。但文王之子。不幸有管蔡。而文王在世之日。不见其肆恶。足可慰焉。然其君臣之际。则奈纣何哉。虽然。文王之事君。几与大舜之事亲似之。而至其子武王。始成大业。不身亲当之也。夫舜之揖逊。武王之征伐。事面大殊。而文王之事纣。而至武王始成大业。不身亲当之者。可与舜之揖逊。同其雍和也。此亦无忧之一端乎。○明人之才。尽玲珑。其艳曲绝句。葩藻迭发。献吉艳曲曰。父母爱少女。女是聪明子。生不识䲶鸯。绣出䲶鸯是。子夜歌曰。柳条宛转结。蕉心日夜卷。不是无舒时。待郎手自展。于鳞懊憹歌曰。布帆百馀幅。婀娜自生风。江水满如月。那得不愁侬。夜度娘曰。侬来星始集。侬去月将夕。不是地上霜。无人见侬迹。元美幽州马行客歌曰。阿

母不嫁女。阿母故相恼。教作绣䲶鸯。䲶鸯是何鸟。折杨柳歌曰。莫作中女娘。懊憹不可言。大姊得蚤嫁。小妹得郎怜。
　　癸未
自晓大雷电。急风骤雨。至辰巳雨始晴。驳云蠕蠕。夕风才少止。○余近与逊庵元丈。谈文章升降。逊庵曰。余新游日本来。其文士方力观白雪楼诸子文集。靡然成风。文章往往肖之。大凡　明无文章。又无理学。抛掷　明代文章。做文做诗。有何不可哉。余尝分排历代所长曰。周之礼。秦之法。汉之文。唐之诗。宋之学。元之歌词。　明之题跋。君以为何如。但其题跋有或出入古今者。它无足称。余对曰。文力虽不及古人。然岂可以盛　明之三百年学士才子。草草以题跋二字了当哉。逊庵笑曰。君以我为迂阔欤。今日适与抱川宗族章懋氏。言及此事。章懋氏曰。　明之诗文。虽不免破碎。静看则皆成语矣。题跋二字。甚草草矣。又曰。秦之所为。大肆狂恶。百无可取。其所谓法。惨刻不可言矣。奚取于法哉。无已则其兵乎。以六国之精强。仰攻亟(一作函)关。经年不利。毕竟皆为秦所吞并。其兵制或可道也。余曰。甚然甚然。其后观张太岳文。则有曰秦创制

立法。至今守之以为利。史称其得圣人之威。又曰。本朝之治。简严质朴。而近世迂腐之流。乃犹祖晚宋之弊习。妄议我祖宗之所建立。不识治理者也云。余以为　大明之严密。终不如宋朝宽厚之治矣。历考太岳之平生。则所为惨缴少恩。其取申韩之讥。而众怨丛身者。不亦宜乎。于是。尤觉秦法之不可取也。
　　甲申
终风。夕黄云四聚。雨注淋淋。○余始还吾家离而旅者。凡十五日。始拂扫案席。点捡书帙。颇觉萧然矣。其间佐伯，汝温，曾若，明五参差来之。皆不余逢而怅然云。盖明五再来。而留题东壁曰。主人秋不遇。独立高风时。三夏团团(一作圞)乐。今来似梦疑。
　　乙酉
风。○访明五。观其诗三十馀首。间有新意。渔舠何处自。蟹火一星如。最警句。而此君诗不胜其才。专务新奇。余曰。君诗去益灵异。将成何物。答曰。为我指示好道。余曰。凡诗事景俱适。可称文质彬彬。有景中带事者。事中带景者。有各道景与事者。又随其即地。有专言景专言事者。若每篇专言事。则落于陈冗。专言景。则归于浮轻。君诗恐言景多矣。答曰。唯。又见曾若其诗。盖以浑融圆熟为主意。余

曰。文章不必专主一门。随地从心。有时以险媚。有时以险怪。有时以新奇。有时以平易。或洪或纤。或浮或沉。但不失古人之旨。而其变化伸缩。在吾手中也。失古人之旨则杂说也。而非好文章也。仍指盆菊曰。此其或斜或立。或仰或偃。黄花绿叶紫茎白根。厥状多方。不可谈悉。毕竟菊也。凡物皆可类推矣。假使吾为唐。人为宋。则责人之不如吾之为唐也而为宋乎。则岂公论哉。曾若曰唯。
　　丙戌
○明五来传李济庵近者诗云。烟荼苦癖频生火。砚滴灵心巧应潮。此其以诗游戏者耶。明五又求为诗之法。余曰。无论幽僻平澹。艳丽削露。化而成说之为可用。徒颜色灿然也。而失古人之旨。断落不成说者。是可谓诗与文乎哉。文章有雅俗。先审夫二者。百格千法。统在无言中矣。慎无落尘窦俗坑也。无其才则已。况有其才而甘心乎。
　　丁亥
○诗云。穹窒熏鼠。塞向墐户。余从数日来。躬自为之。劳扰滋甚。不能勤健。顾玆琐屑。有时浮摇。其大事何哉。无乃小事秪糊涂者耶。自慰而又自责也。以玆废课读。又自恨也。农岩先生曰。日课之功。最易见效。虽一日所做不多。工夫积累。意味浃洽。

与或作或辍者。何翅相倍。余读斯言。深有愧焉。
　　戊子
夜大雾。○读自子曰武王周公。至示诸掌乎。○序昭穆。尽人伦之谊。故先之。序爵。异姓同姓俱在。故不以伦而以爵也次之。贤者不可不辨。故序事次之。既如是则下者无以宣情。故次之以旅酬。以逮夫贱也。祭毕然后统以燕之。序其齿也。此礼之善终也。大哉至哉。周洽曲尽。斯无憾矣。○祭天祀先。王者之大礼也。既明乎此。则凡治国之具。井井不紊而随之矣。故夫子易之如示掌尔。示字视字。义皆不妨。以掌示夫人。亦易事也。
　　
己丑
朝雾。终日阴。○客有问余者曰。平日待科榜之时。其为心躁竞浮摇。不可忍乎。曰。余虽不敏。尝诵栗谷先生语曰。今为士者多为父母之望门户之计。不免做科业。亦当利其器。俟其时。得失付之天命。不可贪躁热中。以丧其志也。余习时文赴科试。全以此语。为立脚地。躁竞之意或萌。则务以克制。归之澹然而已矣。客曰。热中之心。人人有之。子独不然何也。余笑曰。观吾躯嬴矣。若随人热中。则必先于人而生病矣。余以惧。不敢热中尔。它人皆壮大充健。虽日日热其中。不之病焉。余安敢望它人

哉。客亦笑曰。子言戏耳。仍又问曰。子恶夫名之喧藉乎。曰。副实之名。犹可惧也。况过实之名哉。客曰。实若有而名来。子能据之乎。曰。人若十分有真实之才德。则名之来无可奈何矣。如或恶其名而逃于岩穴之间。草衣木食。不与人通者。是索隐行怪。非人情也。亦或放肆怠惰。昏愚蔽塞。恶夫名之来者。是亦非人道矣。但当准圣贤敦人伦。防淫邪。化气质。怡怡愉愉。洞洞属属。正正方方。兢兢战战。过了一生尔。客曰。然。子自视何如人也。曰。余虽不敏。尝务祛吾猜嫉之心。养吾温平之气。其意思则耻为下等人也。其于名之来不来。不暇知矣。若要名则欺世也。欺世者无实。庄周曰。名者实之宾。世岂有无主之宾乎。
　　庚宣(一作寅)
寒雨。自平明淋淋注夕。○读自哀公问政。至不可以不知天。○李芝峰晬光曰。愚按尔雅。蜾嬴一名蒲卢。乃细腰蜂也。韵会曰。诗注疏。蜾嬴。蒲卢也。蒲卢。取桑虫之子。负持而去。煦呕养之。以成其子。程子云。告于人者。非积诚意。不能感而入也。故圣人以蒲卢喻教。谓以诚化之也。按章下注引家语曰。天道敏生。人道敏政。地道敏树。夫政也者。蒲卢也。

待化以成。故为政在于得人。取人以身。修身以道云云。程子之言。盖以此也。蒲卢之卢。非芦苇之芦字。而沈括以为蒲苇。何也。岂因上文地道敏树而为之说欤。然朱子舍程而取沈必有其意。愚窃疑之云。余适读蒲卢章。载芝峰说。以备考览焉。
　　辛卯
朝阴。○朝入西庠。夕乃归。
　　壬辰
夜雾。○读自天下之达道五。至成功一也。○按空同子曰。秋之云。阔而薄。故其雨微。夏之云。独而涌。故其雨注。化气亦专而后壮者。势然也。轰雷遍四海。涷澍尽八埏。天地能之乎。故言仁智者。必曰勇。勇者专壮之义也云。余读三达德章。记北地言参考焉。○有寻访事。
　　癸巳
朝夕雾。○安而行之者。自初至终。匀一圆满。无一时之欠歇也。利而行之者。初无定所。于今。始知入头处。渐渐而行之。愈往愈好也。勉强而行之者。初既硬朴。末乃觉得不著大力量。百倍于它人工夫。则不可入道。故下章以知耻近乎勇结之。圣人言语斟酌。不苟艰如此。○读自好学近乎知。至怀诸侯也。○大抵三达德。勇字皆随之。而生知安行者。不勉勇而自勇。有本来天植之勇。故无一些痕

迹。至困知勉行。勇始有著力底意。下文三近章句。勇之次者。非歇著勇字上用功以其近也。故谓次。盖不若人为耻。亦勇中之一事也。读三达德。须依章句。分而言等而言者。仔细寻条活看。方不模糊。
　　甲午
终日云日吞吐。有时以风。○有寻访事。○读自修身则道立。至所以行之者一也。○齐明盛服。非礼不动者。内外省养。修身之事。莫加于此也。不去谗佞。不远女色。不贱财货。不贵才德。则贤者不来。虽来之。非所以劝而当拂衣以去也。故于九经之目。最深切详密也。修身为先。尊贤在其次也。古昔帝王虽欲修身。每于尊贤必乖子(一作了)。故尊贤二字。为九经中枢机也。持危者。扶持危亡之国也。
　　乙未
晓雨昼风。○午后。闻汝范以今日辰时丧其耦。惨矣。汝范与其孺人郑氏。俱二十岁矣。死生诀别。想恻恻哉。且其家贫。衣衾棺椁。何以办也。大江限之。不即匍匐以唁。是岂宗族之谊也哉。汝范气弱。恒日昏黑淬淬地。或忡怔。其今果无𧏮欤。汝范每闻邻人之哭嗷嗷者。眉端乃蹙相向。泪几欲簌簌出。况哭其妻也哉。然汝范乐易岂弟。欲以礼防身。应节其悲也。知汝范莫如余。故津津不置也。○读

自凡事豫则立。至固执之者也。○不获乎上者。谓不为在上者所获用也。连言获乎上。信乎朋友。顺乎亲。忽言反诸身不诚。不顺乎亲。诚身。为此童精神凝聚处。故加反诸二字。有力有味。与它文势各别。此章工夫。自近而推。始于明善。至夫治民。如六级云梯。次第井井矣。
　　丙申
水涸地冻。烈风吼。○读自博学之。至虽柔必强。○学问思办行。著五之字。甚健重。与诚之之之字。同一血脉也。五者。朱夫子之言。无先后有缓急者。此是上下通畅。无落一偏。然博审慎明笃。杀有浅深远近。○不惜(一作措)者。不弃置之谓也。此三章。专以变化气质为工夫。生知安行者不常有。而学利困勉。人孰不可。此正下学处。兼吕与叔所言。当反覆详看也。今敢为图列于左方。
　　

变化气质之图
삽화 새창열기
　　
丁酉
○读自自诚明。至与天地参矣。○唯天下至诚章六能字。有精细笃实底意思。三可以字。有广大容易底意思。赞者。参之张本。至参而后。圣人之功用至矣。非有大德处大位者。其孰能当之。○此二章朱子章句。可以浃洽。可以鼓动。呜呼。朱子殆圣人乎。
　　戊戌
朝阴夕及初夜黑云布天。急雨横奔。挟以北风。○读自其次致曲。至至诚如神。○形著明次第如花开一般。春气氤氲。生意勃越。一时生蒂。不可禁抑者。形也。渐渐向阳而滋雨。蕊隐于中。葩包于外。

欲开未开者。著也。及其生香着色。馥郁照烂。发露无馀者。明也。又如染锦淬镜。静以求之。种种自有三等也。动变化。却似雀化为蛤。九月气至。则雀自然欲为蛤底意思萌发。是动也。至忍得不住。居然入大水时。应其毛羽凋换。已有七八分蛤之气味。是变也。至其脱羽蒙介。辞枝就波。轻嬛为蠢蠕。飞翔为潜蛰。永忘其前日之为雀。是化也。孰主张是。非至诚而为何。○善与不善。带得吉与不吉意。○王弇州丧中。作百二十韵诗。哭李沧溟。是可乎哉。徒才而已故也。江邻几杂志曰。梅圣俞诗云。独护慈母丧。泪与河水流云云。彦猷持国讥作诗早。余应之以蓼莪及傅咸赠王何二侍中诗。亦如此。按晋孙绰诗序。自丁荼毒。载罹寒暑。不胜哀号。作诗一首云云。洪玉甫以鲁直丁母忧。绝不作诗。夫鲁直不作者。以非思亲之诗也。孙绰作者。以思亲之诗也。圣俞之早庸何伤乎云。愚以为夫诗者。韵语也。有韵则自然声律矣。岂忍为哉。圣俞，孙绰，傅咸。思亲之外。或有闲漫诗。未可知也。然此数辈。岂礼法之士哉。鲁直既称绝不作诗。则并与思亲而无也。且蓼莪诗。其丧中作。或恐不显著。丧后虽追述

其不得终养。未为不可。然古今异宜也。如原壤登木以歌。可胜诛哉。登棺木则初丧也。圣俞既曰。独护慈母丧。则疑葬前也。故以早讥之。然则古俗。或葬后。日月斯久。则以为非早而为之耶。今沧溟祭文。亦以为不及为位。而以家艰归。至明年之三月。哀毁小定。乃始能为诗云云。则其俗习至　明时而亦然也。我国佔毕斋先生。丧中唱酬云。先辈事虽不敢论。而此何故也。玆语出松江日记。今世俗古诗虽不作。至科诗。则或肆力。此五十步百步也。且科诗尤甚于吟咏花鸟也。其命题太半出于豪华酒色。呜呼。可忍为哉。凡居丧者。一种罪人相似。故称罪人孤子哀子。先王之制。三年服衰。自与平人大不相似。而往往有谈笑自若。衣麻衣。招诸宾。对局棋奕。恬不知愧。其饮酒食肉。不暇论也。噫噫。道学明然后。此等习俗可正也。昔子皋为宰成。人为其兄衰。我国静庵先生为政一年。军卒贱隶。亦为居庐。祭用木主。墓必立石。呜呼。道学岂可一日不明哉。
　　己亥
夕阴。○读自诚者自成也。至时措之宜也。○此章平心下气看。庶几得也。胡云峰曰。诚者。物之所

以自成。本下文诚者物之终始。泛指物所以自成言也。诚以心言。本下文不诚无物。君子诚之为贵。专指人之有以自成者言也。泛指在物者。则以物之所以自成者为本。而以人之所当自行者为用。亦可专指在人者。如下文章句所谓人之心能无不实。乃为有以自成。而道之在我者。亦无不行矣。若是则以心之诚为本。而道之行为用。又何疑之有云。此语甚详。须于泛指专指处。凝看。○至于诚者。非自成己而已也而后。章句诚以心言本也者。尤明畅。
　　
庚子
朝阴或晴。午乃阴云四塞。暖风撩乱。仍又注雨。至初夜。人皆烦闷。余亦头晕。不堪读书。○读自故至诚。至悠也久也。○久乃诚之大业。故既曰。不息则久。又曰。悠远。又曰。悠久。不一言之。大易恒卦。巽下震上。刚柔正焉。其彖曰。天地之道。恒久而不已也。又曰。日月得天而能久照。四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情。可见矣。余于是。见圣人与天地同体用矣。○为物之物。即诚也。生物之物。乃万物也。不贰。体一也。不测。用万也。
　　

辛丑
○有寻访事。○读自今夫天至纯亦不已。○宝藏者。金玉铜铁丹砂诸物之可为宝。而藏于山者也。货财者。渔采舟楫商贩之利。可转迁为钱财者也。○新安陈氏所谓文王之所以为文。非把文王之谥。来咏状者看。得好。
　　壬寅
阴。终夜大风。○读自大哉。至其此之谓欤。○蔡祯子履论尊德性章曰。尝读传注释广大四句之语。而窃疑焉。敢以妄见补之曰。志欲广大。而析理。必研其精微。识欲高明。而处事。必依乎中庸。时习旧闻。而每有新得。敦厚。为质而文之以礼。盖广大高明。各有所指。而今以不蔽于私意为广大。不累于私欲为高明。且新知旧闻。皆穷理事。而转温字为涵养。属于存心。人之博厚者。多略于节文。故以崇礼为言。而今曰敦笃乎其所已能。此等说何如。韩鸣吉论此章曰。尊德性。道问学。虽为下四句纲领。必欲就四句。皆作上下截分属则凿矣。此其心得之言欤。李芝峰题其后曰。愚谓此段所见尽好。韩久庵所云不当作上下截者。以(一作似)是但志欲广大。识欲高明云云。志欲与识欲等下语。恐未稳。妄意以为致乎广大者。或失于精微。极乎高明者。或过

于中庸故云尔。新知旧闻。皆致知事。不当分属是矣。至于敦厚以崇礼。妄意人必有敦厚之质而后。可以学礼。敦厚是质。礼是文也。敦厚以崇礼之以字。盖有意焉。且此以字。与上四而字。有异。尤不宜作两截看耳。大抵此等处。虽或可疑。非愚浅见所及。不敢多赘云。余以为二人之说。大同小异。或有可取处。然不如详看章句之意。又寻小注胡云峰所言以穷究之。溯夫朱子之参订。可也。
　　癸卯
或阴终日大风。夕才止。○读自子曰愚而好自用。至蚤有誉于天下者也。○周礼者。周公所定也。既曰。非天子。不议礼。不制度。不考文。则周公虽冢宰。非天子之位也。何乃制周之礼也。然周公以圣人之德。继述文武之志与事。则典章文物。郁郁彬彬者。非周公自专也。当周之世。周公若不在。则武王应亲自担当矣。至周之衰世。天子不圣。虽有如孔子之德。位非其位。则顾无可奈何矣。莫如从时制而已。此理势之固然也。○无徵不尊。则民不信从者。固也。民者举天下而言之也。顾不重欤。人心如此。则亦无可奈何。而灾及其身。如影响尔。至君子之道六事。则有德有位。政举俗从。真实无妄。万

全不败。道之所以混融乎天人之际也。及其为世法则。远有望近不厌。则光辉之发外者。无幽不烛矣。○孔子，子思。皆隐然不遇时之叹。而无一愤恨激仰之发现者。大圣大贤之气象雍容。如是。
　　甲辰
朝夕雾乍阴晴。○读自仲尼祖述。至故曰配天。○覆。上之覆下也。帱。有周四方之意。○如天者。极其高也。高然后周而且广。如渊者。极其深也。深然后静而且达。渊泉之渊。如渊之渊。意味有些间隔。静求可见。○人力所通者。非但舟车。舟车所不通处。如悬度之类是也。此章。自近而远之意灼然也。回回国。距中国数万里之外国。人有诗曰。僧言佛子在西空。道说蓬莱在海东。惟有孔门真实事。眼前无日不春风。此其验也。
　　乙巳
○读自唯天下至诚。至其孰能知之。○至圣至诚。如天如渊。其天其渊。有血气者尊亲。达天德者能知。上章下章。自相为对。芝峰以为。其孰能知之知。似是承上文知天地之化育而言。郑氏章句。未免泛说云。余以为此曲见也。太务新奇。太析精微。则反不平常而自生此弊。读书者。不可不戒之。
　　丙午
夜雾。○读自诗曰衣锦尚絅。至不言而信。○闇

然。虽幽澹而长远。的然。虽突兀而浅弱。此章朱子小注淡则不厌之不字。恐衍文。○君子之所不可及者。言其谨独之难也。
　　丁未
云日吐吞。不开朗。○朝入西庠。夜乃还。
　　十一月
　　戊申
○读自诗曰奏假无言。至无声无臭至矣。○(缺庚午夏金少年永福圣配书之)