西湖烟月篇序
西湖有清士。貌秀而心洁。好读书以自乐。人不知吾独知之。又敬爱焉。沈君平甫是也。昔余弱冠。侨于江湖。平甫少于吾三四年。为邻以居。自谓气味之相适。见辄谈古事。又吟哦焉。它事不知也。余去年春。移家木觅山下。多病不出门。今往见。其诗格古而韵长。今世此道之绝久矣。盍写之篇。平甫笑曰。惟君其序之。遂题清士西湖烟月篇。勉之哉。吾岂独知之。辛巳上巳。完山李明叔。序。
茶溪诗文序
士之衣布带韦。茹糗啜糟。偃蹇于蓬蒿之下。不汲汲于名利者为难。有志于古人。以文章自娱者。亦为难。持道学中正之见。不为众欲所驱驰者。尤为难见。既志于文章。又以道学自卫者。此尤最难见者也。吾同宗有正夫者。幼失怙。而能有志于文与学。家贫不以

为病。务古人自期。守之以正。断之以理。余尝闻其名。不得见其面。虽不得见其面。其愿交之诚。常在于中也。今年孟秋。邂逅于南涧之堂。初见其貌。瞿瞿若不胜其衣也。试与之语。果尔博又简。有大理焉。余于是心醉而师友之。又论文章。不骎骎乎雕绘之末。以和平纯雅为大旨。余又跃如也。犹以但闻其语。不见其发之以为书者为恨。请之见。正夫曰。小有制作。隐而自好。不愿显于人。今子乐吾。吾示之子。不惜焉。余受以读。果尔如其言。以平和纯雅为大旨也。其诗清简幽婉。得风人之旨。其词赋古而洁。其文有和正平温奇奥典雅之体。余于是叹曰。有德者其有言乎。此吾所谓偃蹇于蓬蒿之下。既以文章自娱。又以道学自卫者欤。其真见之。尤最难也。君子哉。是人。吾舍此。孰与游哉。正夫其勖而进焉。今书其卷。以志吾之于正夫有厚意也。辛巳八月。序。
送朴叔游绵州序
汝秀氏。西海豪士。南游于绵。绵距京九百里。山川丽。人物秀。恨未之从而游。余自幼。志于古。尝欲历观名山川。求异人者以游。生今二十一岁。不出百里外。但奇气盘郁于胸中而愿未遂。人有说名山川异人者。

辄喜闻之。汝秀氏其为我访诸十室之邑。亦有忠信者。况九百里。岂独一二人。又人迹之不到。必有奇山水可隐居。北归之日。其告我曰。某乡某士。有某行。某州有某山。可结庐以读书。吾虽不亲到。若睹也。适吾愿。若五音之谐于磬。心焉恰恰。奚必亲睹。为汝秀氏其为我访诸。
饯辛巳序
岁云暮矣。频瞻北斗之回杓。夜如何其。忽惊南城之击柝。鱼欲振陟冰之鬣。蛇已没赴壑之鳞。惟其检思邈之庵名。屠苏割腐。读荆楚之岁记。胶牙僻(一作辟)邪。虽家家共守岁之欢。亦人人有流年之感。是以飞腾暮景。堪悲杜工部之盍簪。萧索东风。谁怜苏内翰之剪䌽。问今夕其何夕。童幼之欢虽深。实增年而减年。老大之怀不少。耿如别故人于千里。青荧之烛影方长。怅乎迎新春于五更。悠扬之钟声最远。然惟普天欢乐。宴岁功之遂成于二阳。匝地喧哗。贺星记(一作纪)之周回于三始。而况幸际升平于家国。奈无燕喜于弟兄。秩初宴而散红牙。争传呼于五百。拜高堂而祝黄发。竟进寿于八千。喜舞䌽于斑斓。堪誇慈母手中之线。笑把镜而怊怅。不问丈夫鬓边之丝。灵花臻祥。痴欲卖于

今夜。鬼丸僻(一作辟)恶。贫可除于明年。所慨家君远游。咏西海而瞻慕。阿叔阔阻。想南州而驰怀。佳辰难陪。春树之祝徒永。远方所叹。竹林之会惟稀。玆乃值浪仙祭诗之辰。聊以续子瞻饯岁之句。且夫处白屋而思大庇。望丹阙而献微诚。愿万邦之屡礼。曰旸曰雨曰寒曰燠。祝　九重之遐寿。如陵如岗如阜如山。呜呼。年来去以有期。奚叹壮岁之添齿。物终始其相谢。秪俟新德之润身。
雪夜文会诗序
　　　壬午二月十五夜会者。郑氏子城，南氏汝修汝华。鸡既鸣。命余序之。
清宴高堂。古人所以秉烛。狂歌半席。志士为之击壶。白雪阳春。久浑淆于下里。清湍脩竹。长莽没于空山。如小石之在山。嗟大块之劳我。乐琴书于暇日。只自喜乎茶熟香清。视轩冕于浮云。亦奚恤乎钟鸣漏尽。于时也。圆月始展。诵希逸之词赋清新。微雪乍零。想道蕴(一作韫)之诗思飘逸。太守行部。虽无问于洛阳。良友乘舟。亦有访于剡曲。匪曰较才于战白。聊可慰意于拭青。郊瘦(一作寒)岛寒(一作瘦)。虽同工而异曲。陈迟秦速。各短律与长篇。诸君子风流妙年。举皆如金如锡。啸歌半世。任彼

呼马呼牛。甫里先生寒厨之杞菊无𧏮。钟山隐士晓帐之猿鹤自如。仆径开蓬蒿。幸相随于二仲。形如土木。羞共列于七贤。任流出于性情。兴而比也。见沕合于声气。书庸识哉。追继金谷胜游。列书字姓。留为紫阁故事。详记年时。
孝暇杂稿序
坡山子携其集。请名于完山子。完山子思之三日。乃以浓墨秃毫。大书其巅曰孝暇杂稿。善事父母之为孝。孝而有馀力之为暇。有馀力而之诗也之文也。述之而载于策。是之为杂稿。孝乌可一日无哉。文章乃其馀事尔。虎虽有皮斑斑。无其乙。安得施其威也。龙虽有鳞灿灿。无其珠。安得行其神也。人而无孝。虽有郁郁之文章。亦安所称其德哉。故君子先修乎孝。修乎孝而百行具。百行具而发之为文章。必和而悦。澹而静。读之。使人蔼蔼然滋其善心也。如其先才华而后行实。其为言也虽炳炳烺烺。理俱邪。不足以服于人。坡山子年幼冲。志孝顺。每日东方欲明。适父母所。下气怡声。问安否。退而归。端坐敛膝。志气方旺。读圣贤书一两篇。沉潜鼓舞。有乐于心而自不能已者。诵韩欧文。咏陶杜诗。其蓄之中而发之外者。大而为序

记。小而为律绝。高吟朗诵。乐斯之深。少焉婢报饭侍馔而归。如朝之为。日既入。昏定而归。如昼之为。篇既成。每使完山子读而评之。此其所孝之暇。述诗文而为杂稿者也。完山子申言曰。坡山子先于行而后于才。乃其言和而悦。澹而静。不独炳炳而烺烺也。坡山子坡山子。毋使失虎之乙龙之珠。时壬午月建子庚午。完山子。撰。
迎春序
壬午十二月二十二日。明年癸未之春日也。一气乃至。天地山泽草木禽虫。咸与为春。春日之始为春日。才一日之间尔。夫人者亦物中之一类。而最灵者也。虽与万物同其春。而亦有所不同者焉。岂独以隩者析。郁者畅。惨者舒。塞者通。枯者滋。蛰者蠢。乃可谓同其春哉。此同之一段。安足道最灵。而亦有所不与之同者乎。若夫菜盘以尝新。土牛以送寒。亦假借之习。苟简之俗。安所益吾人心与身哉。蘧大夫。行年五十而知四十九年之非。如以一年较蘧大夫之平生。今二十二日之昨日。即蘧大夫四十有九之年。今二十一日之明日。即蘧大夫恰满五十之年。人非圣人。孰无其过。知非迁善。其在此一日之间乎。且夫时之春。

即人之仁。知非迁善。其为仁之始乎。
婴处稿自序
藁曰婴处。稿之人其婴处乎。曰。藁之人。男子之踰冠者。曰婴处。非藁之人。而藁独曰婴处可乎。曰。是近乎自谦。而乃自赞者。曰否。婴之夙者。当自赞曰长者。处之慧者。当自赞曰丈夫。未闻男子而踰冠者。反以婴处自赞也。遂自述曰。昔。题藁之首篇曰。何异婴儿之娱以弄。宜如处女之羞自藏。是寔近自谦。而寔自赞者昭矣。维余自童子日。性无它所好。能嗜文章。亦不能善文章。惟嗜也。故虽不能善。有时著文章自娱。又不喜浮誇。耻向人要名誉。人或诮其怪。盖余夙弱多疾。不能勤读。诵习固陋。无师友以教导。家贫不藏书。无以长知。见嗜虽深。其为学。亦可闷也。夫婴儿之娱弄。蔼然天也。处女之羞藏。纯然真也。玆岂勉强而为之哉。婴儿岁四五及六七。日以弄为事。插鸡翎。吹葱叶。为官人戏。排豆列俎。规旋矩步。为学宫戏。咆吼踊跃。睁目掀爪。为彪子狻猊戏。从容揖逊。登堂陟阶。为宾主接对戏。筱为骖。蜡为凤。针为钓。盆为池。凡耳目所接。莫不学效焉。方其天然自得也。幡然笑。翩然舞。呜呜然宛喉而歌时乎。而𢞣然啼。忽然咷。作无故悲

变化日百千状。莫知其为而为也。处女自始鞶丝。至于笄。雍容闺閤。礼防自持。馈馔缝织。非母仪不遵。行止言笑。非姆教不服。夜烛行昼。扇拥垂云。罗掩雾縠。肃穆如朝廷。绝远如神仙。羞不读夭桃死麇之诗。恨不说文君蔡姬之事。非姨姑娣妹之亲。不与之坐同筵。迹亲戚自远方来者。父母命使之见。随兄弟强施拜。背灯面壁。羞不自胜。有时游中门内。遥闻跫咳响。走深藏。不自暇。噫。婴儿乎。处女乎。孰使之然乎。其娱弄果人乎。其羞藏果假乎。藁之人。著文章。不要见。其亦类是也。夫磨一丸煤。挥三寸管。掇菁华。拾琼瑶。其写胸。如画工欣畅郁悒。合并暌离。啸歌笑骂。山水之明媚。书画之奇古。云霞雪月之繁丽皎洁。花草虫禽之靓鲜叫翔。一于是发之。独其性不猛厉。不作乖激愤戾狠愎诮谤之语。亦不以不自满。辄坏弃之甲之乙之丹之绿之。签而帙之。囊而检之。枕藉而提携之。赞颂而讽歌之。亲之如朋友。爱之如兄弟。皆自适性灵。不足照它人眸。尝不幸为客探胠。对面聆赞誉声。色忽赪。过逊让。心嵲屼不能安。客既去。愧随以深。反自怒。欲投水火无惜也。怒稍已。复自笑曰。昔缄之箱。犹不固。乃里(一作裹)十重纸。用金钥锁木龛。忽正色而誓曰。今

后若为人索夺。当投水火。固无惜也。咄其亦怪之流乎。然恶敢以灭裂龌龊。萤爝微明。蹄涔馀滴。肆然自骄。衒媒无耻。誇矜不逊。妄以为吾前既无。吾后何有。以取识者之诮哉。自古善于文章者。无不傲然高大。妒者四起。横遭谤毁。坐此蹇滞。甚至丧身名辱父母。况不能善者哉。吁其可畏也已。吁其可畏也已。余既于娱弄羞藏。兼有之以自赞。娱弄。婴儿也。长者不为嗔。羞藏。处女也。外人无敢议。嗟乎。或责余以广求人自炫耀者。虽讽规之深切。恐惧愈深。藏悔愈坚。或责余以只自娱不与人共者。独不为辨。固自如也。虽戒谨详审。以婴儿处女自居。犹不免人诮责。恧哉恧哉。然若不以此自居。其诮谤恶可胜道哉。复自慰曰。娱之至者。莫如乎婴儿。故其弄也。蔼然天也。羞之至者。莫如乎处女。故其藏也。纯然真也。人之嗜文章。至娱弄至羞藏者。亦莫如乎余。故其藁曰婴与处。或曰。凡嗜之者。善之者也。子其果善之而故自谦也欤。曰。请以食喻。夫宰夫之供绮馔也。封熊之掌。翰音之蹠。鲤尾猩唇。金薤(一作齑)玉脍。杂姜桂。和盐梅。烹熬适时。酸咸合味。献之于公侯。莫不嗜而不饫。夫公侯虽知嗜绮馔。安知供绮馔。如宰夫之善乎。余之所嗜。其亦与公侯

之所嗜同乎。淹醋当酸。渍酱当咸。虽公侯。亦粗知是也。余之粗知著文章。当类此也。安在其故自谦而不自赞欤。然则婴与处。无为丈夫为妇人之日乎。遂哂曰。虽为丈夫为妇人。其天之蔼然。真之纯然。至白头固自若也。尚章执徐日躔大梁之次谷雨。序。
送李仲五读书北汉序
余于文。嗜无所不至。惟欧阳文忠文最焉。于山水。嗜无所不至。惟北汉百济王故都最焉。盈天地间。文与山水者。非欧阳北汉而止。不徒嗜。嗜惟最。不其取大方之笑哉。是有由。余素陋寡闻。生二十二岁。始从邻人。获窥欧公文。读而大乐。辄誇向人。私以为嗜之。不终身弛也。不耐清羸。静杜衡门。步屧所到。远不过十里。岁辛巳秋。共南君子休，汝修。赍粻携手。始步入北汉山中。游十二寺。心欣欣如有得。总三日而归。犹有惜别意。或自以为天下之山水萃于斯。夜往往有北汉梦。至于今然也。是见之也始。故其嗜之也最焉。今年冬十月。友人李仲五携欧公文。上北汉。为岁暮课读计。适与余夙所最嗜者并符焉。且请余偕往。余虽欲乐从之。每冬寒。辄患慈母病以熬煎。于今纵未发。其忧虑不少弛。未尝斯须离也。空山静寂。灯火青荧。

吾身虽不到。其思想或相来往。仲五亦境与神会。端居潜默。细细焉想之哉。普光法堂藻井。有辛巳游三人字姓。其至今无𧏮否。幸拂蛛网。如觌吾三人面也。嗟乎。子休遭丧。汝修南游。三人者落落不易合矣。仲五于三人者。皆友善。怆与我同之。文之慷慨者。莫欧公若也。山水之清旷者。莫北汉若也。读欧文。舍北汉。奚之。噫。仲五之读。其亦得所也欤。癸未阳月二十有五日。友人。序。
野馁堂记
野馁谁号。吾友白永叔自号也。吾见永叔。奇伟之士。何故自处其鄙夷。我知之矣。凡人见脱俗不群之士。必嘲而笑曰彼人也。颜貌古朴。衣服不随俗。野人哉。语言质实。行止不遵俗。馁人哉。遂不与之偕。举世皆然。其所谓野馁者。独行于于。叹世人之不我与也。或悔而弃其朴。或愧而弃其质。渐趋于薄。是岂真野馁哉。野馁之人。其亦不可见矣。永叔古朴质实人也。不忍以质慕世之华。以朴趋世之诈。崛强自立。有若游方外之人焉。世之人群谤而众骂。乃不悔野。不愧馁。是可谓真野馁哉。孰知之。吾能知也。然则野馁云者。世人之所鄙夷。吾之所期于君也。向吾所谓自处其

鄙夷者。激乎心而言也。永叔以为吾知其心。请其说。书而归之。幸以此示巧其言令其色者。必笑且詈曰。作此者。尤野馁哉。吾何愠也。辛巳月建寅庚申。寒栖幽人。书。
渐斋记
永叔既字其楣曰渐。仍求其说于余。余询曰渐之为室名。子心乐而自取欤。先生长者。命之以为号欤。有旨哉。其真永叔号也。非重厚宽舒之人。不足当。卦序曰艮者。止也。物不可以终止。故受之以渐。又曰。缓进为渐。进以序。不越次。所以缓也。余以为天下之万类万事。不出乎有终始焉。有本末焉。外乎此。吾未见其成就也。吾尝拱手敛容。舒舒以步。入乎门。进乎庭。陟乎阶。升乎堂。然后奠乎席。俨然端坐。休休而言。其言必有理。是日用威仪之终始本末也。无遑急迫蹙之意。缓进不越次。斯可见如异乎玆。冠带褐(一作裮)被。步趋挑挞。不但有颠沛踬蹶之患。必不时而笑。不度而言。渐之义斯蔑焉。可不大惧也哉。世未有不正其心。欲身修家齐者也。自小学进于大学。亦由乎斯焉。不独是然也。古圣贤千言万语。诱掖于人。训诲于后者。究其用心。亦不外于此。呜呼。永叔有心者。既号曰渐。又请

我阐其义。其立志岂浅劣也哉。如不以我为妄。盍试之日用细微之事乎。幸为我拱手敛容。舒舒以步入门升堂如法。休休而言。既久必有所得。子必曰明叔不妄人也。吾试之而如斯乎。吾亦从以喜曰。永叔勉之哉。愿成其末与终。如不从。必整色以箴曰。永叔何其浅也。渐之义安在。小大学次第之言扫如也。子必耸然而惧。幡然而改乎不乎。吾于此。决妄言与不妄言也。辛巳六月初六日。记。
守真轩记
余读守真子烛台之说。至人皆以巧取于物。物亦以巧用于人。未尝不叹息也。又至余虽生于斯世。所好在古非今也。亦不觉赞颂之不已焉。守真子之所以为守真。斯足以知之矣。夫事物之近乎巧者。流以为诈。诈者真之反也。且守真子。生于斯世。志尝好古焉。好于古者。必取朴与素。维朴与素。非今之所好。而亦巧与诈之相反者也。其好古而取朴素者。舍乎真而安所守欤。此余所以读其文而知之乎守真子之为守真也。守真子既以斯为号。复题其轩。为守真之轩。甚矣。犹恐其真之不能守。题其轩而寓目也欤。然斯须之暇。其或趋巧诈而外驰。亦或违朴素而内沦(一作渝)。是

假焉而非真焉也。失之而非守之也。失之与假。斯易焉。守之与真。斯难焉。请子易其难而难其易哉。如有人升子之轩。瞻轩之题。入子之室。见子之言行若多巧诈。器用若不朴素。人必诘之曰。言行多巧诈。其所谓守其真乎。器用不朴素。其所谓守其真乎。子何以应之。然其貌瞿瞿乎若不胜其衣。其言呐呐乎若不出其口。察其貌与言。可以审夫心与行。恶可虑其名实之不相副哉。如不相副。余当以烛台之说。质于子。究其言之不难而行之不易焉。龙集壬午一阳月。鹤上村夫。记。
八分堂记
主人之室楹凡四。且郁湿。客不频至。至亦语不移时。即揖去。非意亹亹相洽然者。来不再。室之陋。乃如是。夫主人性拙俭不暇忧。昼兀坐。夜安寝。意自适。与华屋同。主人之安分。亦如是。夫冬寒盛风刮入隙。灯摇摇然不定。妨照字。用素屏隔十之七。三居其外。七居其内。内自寝处焉。器用书帙。贮其外。主人犹不以低挟(一作狭)叹。杜门读古人书不辍。客有来者。入户欲举手揖。屏将触其额。客盱衡而嘲主人曰。隘哉主人。昔吾嘱子以广其室。今不能广之。乃反隔之。子居涧滨。名屋

以蝉壳橘皮。志其小。此室亦奚名。主人笑曰。八分之堂。曰奚居。曰吾且小迟。子当自求。客沉吟少间。东顾而笑曰。其此壁乎篆二楷八。是为八分。今子书揭焉名之意。其此壁乎。曰否否。奚在其名屋之小。更求焉。客颇嗫嚅。乃言曰。屏之外馀几尺地。若十之二。屋之名。斯在焉。主人乃粲然曰。屏之外十之三。屋之名非七分。安在其八分。曰。然。何居乎名。主人于是太息曰。余不佞。非以屋之大小焉为名。今若慕其大矣。当名之以泰山之室。若慰其小矣。当名之以秋毫之室。是谲诡怪僻。君子不取焉。且蝉壳橘皮。心爱夫高洁芳香。不徒慕而慰之。夫数之满为十。而百而千万亿及秭。皆不逃乎十之数焉。人之初降。天与其衷。无不有十分之性善。暨乎壮大。为气质拘。湎外物。沦本性。恶之势骎骎。垂八九分。其去十分者几希。若王莽，杨广。元凶大恶。小人之无忌惮。是恶之满十分者。彼亦初岂无善之十分者哉。但为恶日甚。日亡其善。夫如是。安得不大惧。常人者。有善与恶互五分者焉。有善与恶互四分六分者焉。善之七分八分。至于十分。在进之如何尔。朱夫子曰。颜子去圣人九分九釐。邵先生曰。君实九分人。是皆论亚圣大君子之断案实录焉。亚

圣与大君子。犹不满一釐一分。其十分者难矣哉。然到十分。只欠一釐一分。与常人较。其亦难矣哉。余不佞其或善与恶互五分者。若能耻为小人。至死为善。幸庶几到六分七分乎。其否乎。若八分者。去九分只一分。余不佞乌乎敢。乌乎敢。然以五分。跂九分。奈僭踰何。以五分居六分七分。奈立志不高何。孟子曰。余何人。舜何人。余不佞。逊而不敢焉。周子曰。圣希天。贤希圣。士希贤。余不佞。若或士而希贤者乎。其然乎。仰而慕之。跂而及之。不高不卑。雍容周旋于七分九分之间者。非八分而何。余不佞。奚暇忧郁湿低狭。以广其居哉。客莫隘余之室。幸求余之志。客曰。敬闻命。余之揣子浅哉。客去。遂记而藏诸古箧。时尚章执徐上巳。
玉瓢斋记
瓠之半为瓢。最器之俭。而善于盛水。贫者易得以用。观许由颜渊。可知也。后世凿楠瘤藤瘿。范牛革。髹而丹之。象半瓠。强名为瓢。是岂真瓢哉。然俗皆以瓢呼之。无异名。如鸱夷。偏提军持扑满。耆老髫𩫷。既呼之以瓢。贤俊蠢痴。亦呼之以瓢。不独真瓢可以瓢呼也。然则石刘，金铸，土陶，草织凡物之可器而象半瓠者。

安往而非瓢哉。天山吕佐伯。志洁食贫。家无长物。有占蓄玉瓢一枚。色水苍。前小尖若桃核。指弹之。韵清越。窈而远。使人心涤滓秽。宜佐伯之爱而蓄焉。其大可容水半升。佐伯酌清泉。日漱其齿。而沃其喉。佐伯意君子欤。玉惟君子爱之。瓢惟君子之贫者。亦能安而作器用。佐伯贫而蓄玉瓢。其为君子。不可以辞焉。佐伯尝有言曰。余观古今人。无贤愚。咸有室名。或誇而扬之。或谦而抑之。纷然昌炽。无或得中。余也愚而无所善。不宜有室名。纵欲名其室。将誇而扬之。吾性不乐焉。将谦而抑之。无才德可以谦。欲用吾饮水之器。为玉瓢之斋。君其教我。余于是贤其志。而为之勉曰。士生于世。贫不可羞也。许由颜渊。古之君子之最名。而贫又甚焉者也。瓢饮无累。遁世乐道。人到于今。想慕其清风。其视贪饕货利。富而无耻者。羞恶困乏。贫而无守者。其轻重高下何如也。且盍观乎玉之温润而泽。缜密而栗。以自追琢。人以为玉之为瓢。甚华侈。非贫者所当有也。是徒知贫者之无长物。不知君子之有所比德瓢。若金珠镂凤鸾。贫者不宜蓄。而君子之所不取。今玆瓢。虽许由颜渊。必不以侈斥。酌而饮之。与真瓢同。何者以其玉也。佐伯无惑乎此而

弥进之。勿以贫失其所守。尚章执徐律中姑洗哉生明。完山后人。记。
阳厓记
海包纳三(一作二)亿三万三千五百五十九水。水盖属阴而惟海阳。其象乎八部八柱八埏八纮八极之互内外者。皆不逃乎东南西北四位之外也。东果属阳乎哉。而南较极矣。周天三百六十五度十二宫二十八宿之所罗列为经纬者。皆生于日。为阳之荣也。北斗司命。为天枢柄。阳又阳也。凡天地之数。分釐丝忽亿兆京秭。皆莫不黄钟以生之。黄钟者。九数也。乃阳之成欤。距汉师西而南百里。巨海粘天。雄府介于旁。号曰南阳。海既阳矣。地又曰南之阳。不其阳太赫赫乎。有里焉。曰斗九。海而南之阳。阳既盛矣。里又曰斗之九。不其阳太炎炎乎。其村正南向。日恒暖炙。是谓阳地之村。有崖陡起峭绝。日之光偏受焉。我舅氏合以名之曰阳崖(一作厓)。厓又岩岩竦立。有阳之象也。海而南之阳。里而斗之九。阳既赫赫且炎炎矣。村与崖。又各以阳名。厓更有阳之象。不其亢于阳乎。立天地之道。曰阳与阴。有日必有月。有火必有水。有长必有消。有盈必有亏。日焉而不月。月焉而不日。火焉而不水。水焉而

不火。长焉而不消。消焉而不长。盈焉而不亏。亏焉而不盈。天地之道堕矣。凡玆者。阳与阴并其行。不独立之。大全也。今夫阳亢矣。无有一阴。己乎独立。岂不惧也哉。计一岁。晴旸雨曀。孰居多。计一月。一日言笑宴乐忧患疾疹。孰居多。古昔以来。治与乱。多者为谁。戴大圆。履大方。君子者小人者。孰为多而孰为少也。噫。夫吉与善。恒不足。凶与恶。恒有馀。廓哉太虚。窅而难问。惟当循天往复。顺受其命。毋敢疾怨尔。假使贪恋长生。无少须臾病且死。其可得乎。余也浅薄。虽不得大道之原。然窃尝以为芸芸穰穰。参天地而为人者。统乎为君子而无一小人。是无伤也。凡为君子者。自修正吾身心始。大而忠信孝敬。微而动静云为。万善具足。虽无丝毫恶。是无伤也。上古之世。十日五日风雨一之。民物熙皞。能善而寿。不幸有一小人为恶。朝廷屏之。乡党弃之。惟恐一恶之在己。铭之以盘盂。儆之以韦弦。是所谓封屋之治。经曰。惠迪吉。从逆凶。犹影响。又曰。作善。降之百祥。作不善。降之百殃。然则反乱凶。为治吉。亦在夫修之如何尔。是吾所谓生天地间者。无一小人。无丝毫恶。皆无伤也。如其援阴阳而乘之。无奈阳属于善而独立者耶。今立四通九达之道。

终年阅来且去者。日累千万。其修善而为君子者。凡几何。且南阳者。海之滨也。土瘠民贫。其生所资。但鱼渔盐煮尔。故其俗强狠薄恶。善欺诳。好事讼。挟诗书而诵先王者。百才一二。嗟哉。我舅氏。不忍汩汩于俗习之若狂。矫之而为善。且其子相洪始弱冠。能耻为小人。性慎重。好读书。期于君子。何其壮也。咄君子之为善。其亦难也已。夫一日而起子时止亥时。一月而起朔日止晦日。合推之以一岁。起于元朝止于除夕。当细检吾身。所以为君子小人阳与阴之间尔。事上也。御下也。待人也。言语也。饮食也。行步也。果纯乎善欤。纯乎恶欤。或善多而恶少欤。恶多而善少欤。纯乎善。甚幸焉。是阳之纯如者。纯乎恶。甚不幸焉。是阳之不纯如者。阳不胜阴。甚(衍字)不幸焉。是恶多而善少者也。惟善多而恶少者。是阴不胜阳。是始虽少幸。终不幸者也。善居九。恶居一。亦非君子人。斯非吾所谓阳之独立而且纯如者。善与恶。其机甚危。君子以之惧。心惕惕。虽早夜为善。特立独行。死而后已。愈往而愈恐其不纯乎也。以其吾身虽独善。奈众人之不善何。是其天下之人。虽不幸而不为善。惟吾所以作君子者。当赫赫炎炎。以至于极。恐其不善而象阴也。既不能使

天下之人。皆修极其善。以至君子象阳之纯如。而只独善其身。不留一恶。象阳之纯如者。我舅氏暨相洪之所当勉焉者。呜呼。其亦重且大哉。日月水火。消长盈亏。阳与阴之大全。毋敢议焉。晴旸雨曀。言笑宴乐。忧患疾疹。治乱吉凶。阳少阴多。天之所运。无如之何矣。惟善与君子之属阳者。虽太刚而亢。不害于天地之道也。是故。南海之旁。南阳府斗九里阳地村。阳崖之积象阳。而微阴不见于象。是大无伤也。或曰。地之名适然。何必区区强以象之。对曰。昔之君子。不饮盗泉。里名胜母。回车以辟。名之设。亦有象。非徒适然。君试为我读阳厓记。龙集癸未二阳月初吉。舅氏之甥。再拜撰。
七十里雪记
岁癸未季冬二十有二日。李子跨黄马。将往忠州。朝踰利富之岘。冻云枳天。雪始浮浮而作横卧飞。如机上纬婀娜栖鬓。有慇勤意。余爱之。仰天张口而吸。山之细径。最先白。远松黑色。其青青欲染。知近松也。败薥黍。离立田中。雪挟风猎之飕飗然叫啸。赪皮倒拖。为自然草书丛木之挐。乾鹊雄雌五六七八。坐甚闲暇。或埋咮于臆。半掩眼。似睡未睡。或枝之。又砺厥咮。

或匝脰。仰爪刮其眼胞。或矫胫。刷旁鹊之肩羽。或雪积其顶。振动之。使飞坠。仍定睛。凝看飞势。断崖马赴。为缺瓮仄松打肩。仰手(缺)五粒嚼。乃清馨。咳唾于雪。雪为之碧。投积于拱。将亘颐。不忍拂也。马头来者。颊赪不皱。左髯如煤。右髯如(缺)。眉亦效之。余笑哑哑。欲绝缨拱之。积泻马鬣也。余笑(缺)于雪西向飞。偏集右眉髯。又从眉。非其人耆而皓也。幸余无须。翻余眸。瞻吾眉。居左偏皓。又笑哑哑几坠。彼来余往。眉易其皓。丛薄幽幽。皱石佝偻顶盖雪。腹凹不受。乍黝如嚬。非鬼非佛。有时肖虎。马鼓鼻不前。仆夫厉声叱。始勉强步。逌然任蹄。凡七十里。匪峡则野。伐木之韵出虚。四顾而其人翳不见也。天与地衬。黯澹叙水墨状。滉且漾。孰为是浓沫。入眺平远。暮江烟汀之势。忽生于峡野之间。或使人疑之。帆樯隐隐时出烟末。有叟蓑笠。荷鱼曳竿。隐映村口。青凫咿嘎。历飞集树。遥辨晒网。旖旎柽林。余不堪疑。咨于仆夫。仆夫吾同。询于旅者。旅者如仆。哂然鞭马而东。俄之。远者。迫在睫前。暮江烟汀。暗赴暝也。帆樯隐隐。败屋历霖。栋楹森立。民贫不葺。叟拖蓑笠者出峡。虞人鱼为翟也。竿为拐也。青凫非凫。鸦之黑焉。野氓织篱。横纵文理。类渔网也。旅

者之哂。哂余惑也。书于昆珠店灯。
知非斋记
云章为非。云章能知之乎。为夫非易。知夫非难。知夫非易。真知夫非难。真知夫非易。去夫非难。去夫非易。真去夫非难。天下人之多不尽人道。甚或至于夷狄禽兽之域者。皆从不知非始。始知知夫非为大机括。云章果能独知夫云章之非乎。人人孰不曰吾知吾非。吾未见其人之真知夫非也。何其淟涊傝䢇。犹依旧也。稍慧者。殊能出入于知夫去夫间。其至于真。尚远矣。或有极愚且妄。如长夜如土木。不全然知夫非。虽父教而君谕。激成愤怒。是可诛之民也。如能真知夫非。则其真去夫非随之焉。能以真知夫非显者。在乎古。何寥寥也。惟蘧瑗氏。能以是闻。呜呼。惟蘧瑗氏。可谓能既真知夫非而复真去夫非者也。五十以前非全然不知者。想惟出入焉。释然豁然于四十九年之后。不大过人。何能与于此。今云章。乃敢以知非。揭其斋甚容易。其亦大过人乎否。然云章非徒然曰吾知吾非者。处贫贱。啖糟糠。而不愿富贵荣达以致其身。惟知非是愿。余亦不以贫贱恤云章。只自真知夫非。以至真去夫非。勉云章而喜之。且有时忧。嗟云章。

慎勿为吾文所羞也。合以箴之曰克己复礼。甲申清明日。谨撰。
甲申除夕记
余志夫刻意读古人书而不遑焉。夏蒸炎。坐湫卑屋。矻矻攻举子文。岂余心洒然哉。建戌之月。始抑余劻勷浮浮之思。匡坐读中庸之书。夫性命费隐知仁诚明之奥。余盖梦梦云。中庸曰。君子和而不流。强哉矫。中立而不倚。强哉矫。国有道。不变塞焉。强哉矫。国无道。至死不变。强哉矫。余观郑忠信北迁日记。白沙李文忠公。以　先王之老大臣。主废　母后不可议。窜北青以死。未尝不黯然伤心。诵强哉矫而吊之也。余尝叹曰。大哉。书之有庸。其犹经之有易也欤。小子颛蒙。何入焉。于是著观读日记。夫观读日记者。记日之观且读焉者也。读焉而有得。则敢以说陈之。又暇而旁观它书。有论赞之者矣。盖睹读日记。起于甲申九月九日。止于十一月三十日。凡三卷。方子仲通曰百人于此。具读书之质者。有几乎。有其质矣。苟无读书之地。则何能读。有其质。有其地矣。苟无读书之时。则何能读。有其质。有其地。有其时矣。苟无读书之资。则何能读。有其质。有其地。有其时。有其资矣。苟无书

可读。则又何能读。余尝诵方子仲通之言而嗟之也。余百无一技可列于中士者。惟谓之嗜古人之书。则或庶几焉。然羸也。父母忧也。余亦栗栗惧也。是始有质而未全其质者也。有地乎。未也。仰屋而明星垂焉。顾壁而凌冰绕焉。柴煤蓊杂。而冠衣缁乎也。是果有地乎未也。太恭人肺气不调而咳咯矣。于是熬煎于中。不忍须臾离其侧。且家大人南游乎大海之滨。陟岵之思。岁暮而剧焉。吊丧贺婚。问讯笔牍之劳。十又八九也。粤自我高曾之世。廪不礼积。其无资也。宜矣。既无资矣。则无其书固也。虽然。余于当世之务。盖迂阔哉。惟诗书之薮。则能有心也。故借夫人之书。尝左右鳞鳞。拥累数百卷云矣。书或不继借焉。虽帐簿历日。惟披阅之不厌。余尝有言曰。群圣贤之籍及左右信史。可游泳上下。得其蕴奥而后已也。其它稗官野乘杂家言涉猎之。则庶几驱除盈天地之书矣。质诸我执友茶溪子李正夫。心溪宗人汝范。俱曰。可云矣。余于今年冬之游泳之涉猎之。并行哉。余试观性理大全书矣。浩浩乎渺渺乎不见其涯涘乎。太极图，正蒙，皇极经世等书及性命理气鬼神之篇。盖大而不可名欤。于是乐观为学之方。而未之能也。又观陈北

溪之书。乃愈条畅而愈精鍊。又观栗谷李文成公先生圣学辑要书。源源乎关闽之派哉。冬至至后。读乾卦彖象文言。始感于元亨利贞循环周复不已之妙。又叹潜龙勿用之著象。初九日。潜龙勿用。何谓也。子曰。龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也。遂太息曰。圣人之攸为也。贤者。亦可学而行之欤。近者。与宗人平昌公之孙。同读书于其室。讲孟子书。遂美滕公之有志于学。悲许行陈良(一作相)之胶固。又与宗人体仁氏讲韩子。叹其卓然高拔于俗习。群嘲众詈而不少低垂。余三复释言篇。而疾其谗者之罔极。仍抽其架书。有三苏文焉。余读而论之曰。洵其怒乎。轼其悟乎。辙其铺乎。然苏氏之策。洋洋乎晁贾公孙之绪也。又抽笠泽陆务观南唐书矣。入蜀记矣。其杂著矣。则余遂多其閒旷之薮。而慷慨之块矣。又抽元白氏长庆集矣。昔人曰。元轻矣。白俗矣。余则曰元浅而巧矣。白衍而详矣。开天以后之变调矣。呜呼。文章之艺。其多方乎哉。代代而殊。伦伦而不相侔也。老子翼庄子翼者。焦弱侯辑众家语。羽翼夫南华道德二书者也。曹德芳之言曰。圣人之言道也。犹人之名天

也。中国谓之天矣。彼丐(一作匈)奴则谓之撑犁矣。岂有异哉。特其辞异耳。余笑之曰。是曲护其所私。欲白焉而反眩焉者也。胡之天。中国之天。虽曰一也。尧舜周孔之道。岂可与蒙庄苦李之道。一乎哉。余颇习蝇头细字矣。有暇而手书退溪文纯公李先生圣学十图矣。南壶谷箕雅诗人名矣。卢苏斋夙兴夜寐箴疏矣。许穆眉叟经说矣。清士列传矣。李于鳞杂体诗累百篇矣。余读于鳞集。而感夫相推与于王元美，许殿卿焉。读献吉集。而感夫相投分于徐昌谷，黄省曾焉。呜呼。朋友之益。盖不可无矣。顾余则朋友鲜焉。可悲也。心溪子汝范者。余宗族而朋友之者尔。近盖与汝范会。三昼夜剧谈之。夜既中。语次到蜀汉丞相亮。永安宫中。受遗诏事。汝范之眶泪始含矣。余欲观汝范之为。更促膝谈厓海之舟。载宋之三百年宗庙社稷。飓母风起。陆秀夫负六尺衮龙袍帝。翻然投于漰汹之中。余大声曰。壮哉。陆秀夫。若裂金石而撼星斗。汝范瞋目。急整其缨。泪滂霈而涌出来矣。余思所以解之。宛宛而诵曰。曾点铿然舍瑟而对曰。暮春者。春服既成。童子六七人。冠者五六人。浴乎沂。风乎舞雩。咏而归。汝范始粲然笑矣。汝范之文章险涩奇拔。猝然相搏。不

可以入。余引秦人斲五石牛诱巴蜀人者。作书累数百言以说之。汝范引星宿海波斯市之说复之。而终不服也。吁。汝范其名士欤。吁。汝范其名士欤。王元美曰。檀弓圣于文者。袁悦之。赍战国策曰。天下要惟此书。余于徐汝温。许借檀弓。李明五。许借战国策试读之。正而奇者。其檀弓乎。诈而奇者。其战国策乎。余欲知东国文献。观海东野言，许氏记言，国朝典故焉。于东国古事。稍知一二焉。余欲知馆阁之文。　宣仁之世。观月沙李相国集。　肃景之世。观玉吾宋尚书集。读皇明史。叹　仁宗昭皇帝之祚不长。仍悲夫宦官之炽。党锢之惨。驯致乎甲申三月寿皇亭事也。草木禽虫土石之名。不可不知。余观本草焉。余于芝峰之书。知幽怪变异之事。叹天下之事物。无所不有也。古人风流之照耀。余所乐也。观欧阳文忠公，苏长公，王介甫尺牍矣。草琐雅一卷。妄以謏闻。论古今文章得失也。草壳皮篇若干条。记风谣谈论名物典章诸可考之事也。草国朝盛事三十六条。著各体诗五十馀篇。余又尝读　鲁陵志六臣传。而太息焉。又尝爱郑东溟善歌行长篇。击节而讽诵之矣。余尝高秋登西山。忆张元帅破逆适之事。近日凌晨驰马雪中。行一

百二十里。歇于古唐城。谒诸葛孔明祠。吊古尹府使立节之地。携内弟稚川。登阳厓。望见天登，摩尼，三角诸山。壮观七山大海层涛瀰瀰与青齐接也。此皆自重九日讫除夕凡百有馀日。余之所为事也。以外士友谈论及丛碎诸书之涉猎者。皆不与焉。重九以前。盖烦而不暇及矣。余每恨夫古今人家子弟。蜡纸之窗。设文木高足案。缃帙牙签丛如也。头束幅巾。偃卧白毡褥。浮谈细唾。终年不读一字书也。此岂向所谓其质其地其时其资其书。皆无者哉。传曰。饱食暖衣。逸居无教。即近乎禽兽。杨子云曰。人不学虽无忧。其于禽何。其所谓而教而学。皆诗书之事也。故圣人贤人。以无教不学。即方之禽兽也。谚曰。流水不腐。户枢不蠹。言其勤也。古人曰。一日不读书。毛孔尽窒。甚言其不可不读书也。昔赵岐避乱安丘。孙嵩见之。藏之复壁中数年。诸唐死赦。出在壁。作孟子章句。其设心盖亦善矣。使余无疾病忧患之苦。专攻乎诗书之学。则向所云者。可四五十日当之矣。何必百有馀日哉。余之执友。有东方子金锡汝者。今年冬。读书山寺。不盈三旬。读柳子厚文九十馀篇。苏子瞻文七十馀篇。各读五十遍。有李明五者。自今年元月一日。而一诗

止于今除夕。诗盖三百五十四篇。其轴与其身齐焉。二人者。虽小事。其勤劬俱可爱也。吴幼清曰。通天地人曰儒。一物不知。一事不能。耻也。洞观时变。不可无诸史。广求明理。不可无诸子。游戏词林。不可无诸集。旁通多知。不可无诸杂记录。而其要惟在圣人之经。圣人之经。非如子史文集杂记杂录之供涉猎而已。必饮而取其醇。食而饱其胾。呜呼。儒者之任。其亦重矣乎。或稍解俗文字。扬扬自满。目之语而额之瞬。妖冶飘忽。自以为得意者。此鼹鼠之饮黄河而腹便便也。君子唾之。夫稍解俗文者。画之而不能广。目不识丁者。安之而不自惕。其为心也皆褊浅。无故而怒詈乎勤劬自立者则均矣。其所谓勤劬自立者。既逢怒詈而必较之。或矜持而骄生焉。骄始生而祸随至矣。故君子如𥌒如聋。愈读书而愈谦如也。或畏而中废。则是弱矣。可羞之甚也。甲申除夜。谩记。
记福建人黄森问答
　　　己卯冬。福建商人黄森等四十三人。漂泊于康津。时大寒。有一二人死者。明年春正月二十五日。乘传诣汉师。馆于南别宫。余于二月初四日。往见。画地通言语。记之左。时观者如

堵。未尽问中国风土可恨。森稍通文字。故酬酢焉。
问。姓名云何。
　　答。贱姓黄。名森。
问。从那里来。
　　答。以商人。经过山东。漂泊于贵国。
问。几昼夜到此。
　　答。二日二夜。
余已闻森莆田人。故问莆田。有郑氏大族。至今然乎。
　　森遂吐舌。惝恍而答曰。信有之。吾之外祖亦郑姓。何以知之。
余答曰。古书有之故尔。
问。尔祖先亦有名臣乎。
　　答。在宋时。有布政壮元。
问。其祖名。
　　答。布政讳忠。壮元讳光远。
问。尔乡中。有名儒乎。
　　答。有郑芝芳，郑芝远。
问。读何书。
　　答。四书。

问。亦读三经否。
　　答。不读。
问。三经名。
　　答。诗经，书经，易经。
问。读左传否。
　　遂逡巡嗫嚅。对不甚分明。
问。能看八大家否。
　　答。有大家。亦有小家。(意以为人家之家。不知是书名。故仍不更问焉。)
问。读通鉴史略否。(通鉴。即少微通鉴节要也。我俗蒙学。必先授通史。故问焉。)
　　答不知。(柳于子曰。通史我国尚之。中国绝无而仅有。今见此人答。信然。)
问。有妻妾。亦有子否。
　　答。有妻有妾。亦有子。仍悽怆含涕。
问。尔能思　大明否。
　　遂掉头微哂曰。不知不知。今之世大清尔。(时时探问明事。仍循忌讳。意有禁欤。)
问。年几。
　　答以三十七。
时旁人。问森何业。写业字。先双点。次一画。是俗用也。森以手拭之曰。非也。其人惝恍复写。森又拭之。乃写业字。先作草头。次一画。虽画地。字甚端正。森短少稀

髯。面赤色。貌甚宽和。无东人涩态。其服多黑色。裔之长。与膝上下。衽无领而直。头剃垂双条编发。或垂一条。或无之。戴白羊毛帽。卷其边寸许。或黑羊皮为之。青行缠。青布鞋。有綦而系。是独中国古制。见我阔袖垂绅。有嘲笑者。亦有叹慕者。见扇子则大爱。人皆怜而赠之。书画赠者淡婆。与钱赠者亦有之。皆藏于橐。我人偷窃。必搔头顿足。呼诉有司。东人轻薄如此。　上赐衣各一袭。皆叩头以谢。计其程。自我国达于北京。自北京抵于其乡。七八月可归也。经年而归。生者。乐矣。死者。亦可悲也。其语音重浊。缓者。如鸦。促者。如燕。出于舌底。不可模仿。华东殊音。何异聋者。恨森不能文章。不得问中国之新制作也。顾今六合之内。浑为戎夷。薙发左衽。无一乾净地。独我东。尚礼义而冠带之。于今觉幸生东国也。
记游北汉
　　　二宿五餐。观山内外寺十一。庵与亭楼各一。不见者一庵二寺。曰奉圣。曰辅国。僧曰是刹之最下者。偕游者。子休，汝修暨吾三人。诗共四十一。庵，寺，亭，楼各有记。山盖百济古都。我祖宗。鍊兵峙谷。为保障之地。距汉师三十里。

从文殊门以入。出城西门。时辛巳九月晦也。
　　洗釰亭
缘万石以上。亭在大磐陀。石白色。溪閒石以流。倚棂而眺。水声掠衣履去也。亭名洗釰。左有立石。镌曰鍊戎台。
　　小林庵
亭之北数十兮(一作弓)。右室开。三石佛坐焉。古以往香火不绝也。余幼时见窟而无龛。今以小屋覆之。苾刍曰净和。
　　文殊寺
日晡至文殊。瞰平地。疑到天半也。佛龛当大石窟。仍龛左右。逶迤以行。水如雨滴人衣。行尽有石泉绀寒。左右五百石罗汉坐累累也。窟名普贤。或曰文殊。有三佛。石曰文殊。玉曰地藏。金涂者。为观音菩萨。以是亦曰三圣窟。窟旁有台。名七星。留以饭。北入文殊城门。
　　普光寺
日暮抵城门。乃山之臬处。门以下地稍底。多枫楠松杉。旷然谷易应。寒气始袭人也。遂抵普光法堂。右藻井。大书三人字姓。和尚皆谈兵。壁室。贮鎗刀弓矢。黄

昏。抵太古寺宿。
　　太古寺
寺东峰下。有高丽国师普愚碑。牧隐撰。书者。权铸也。师谥曰圆證。太古为号。辛旽用事。上书论其罪。为时君所逐。卓乎桑门之有节者。既寂。舍利百枚。三浮屠以庄(一作藏)之。碑阴有我　太祖微时爵姓讳。爵曰判三司事。　上之今年(英宗朝)。持(一作特)命阁以覆焉。有肃敏上人者。稍识字冲澹。可与语。朝饭向龙岩寺。
　　龙岩寺
是寺最北汉之东隩也。北有五峰。大者三。曰白云，万景，露积。故三角名焉。仁寿，龙岩小者。
　　重兴寺
舍龙岩。遵去路以下。地稍平。有寺焉。曰重兴。丽时建也。十一寺最为古且大。金佛坐者。过丈。僧将开府以处。领八路僧兵。名曰轨能。识(一作职)曰总摄。旁有磨石。仍岩石以刻。
　　山映楼
迤重兴以西。林木翳然。溪清而鸣。多大石如冠如舟。积而为台者。间有之。盖如洗釰亭奥过之。
　　扶旺寺

寺在汉之南奥。洞名曰青霞洞。门其幽而寂。它皆难与之侔。有壬辰僧将泗溟师像。据梧执白麈尾。落发而存其髯过腹也。西壁有敏环像焉。憩而午饭。
　　圆觉寺
登南城门。见西海。与天接也。摩尼诸山。间于海。如拳也。有罗汉峰。巍然如浮屠立也。其下有寺墟。丽时三千僧处焉。仍名曰三千僧洞也。
　　镇国寺
背山映楼。崎岖而北。三丈石。铭白云洞门。循石路。到寺门。红树白石。壑而泠泠。
　　
祥云寺
自镇国到祥云。岭以间之。曰积石。日入抵寺。饭而宿。朝向西岩谷。行三四里。水成瀑逶迤。以卧槩岭之左右。殊其旷奥也。
　　西岩寺
近城西门。大楼临水石之交。风湍松籁。旷而生韵。翛如雨。对语不辨音也。寺最卑。独以清旷闻。饭向津宽。
　　津宽寺
出西门十里。野多田。高处为人圹。南寻小壑。始有林木。寺是高丽津宽大师居也。大石柱数十。尚列溪左

焉。林石之佳。虽不如内山。佛画之灵异。独不让也。
记号
三湖居士。弱冠豪气。有志于庄敬日强。尝号敬斋。有志。斯有指而欲至焉。于是。又号八分堂。八分。其庶几乎君实之九分也。家贫。屋如斗小而亦乐焉。乃弓诸玄蝉之壳。二叟之橘。又号蝉橘轩。欲所遇而修焉。又号以亭嵓。燕其遁也。又号乙广。而欲遁焉。其心欲水镜焉。故又号烱庵。夫敬事而修。庶几乎古人。而清心如水。遁卧于矮屋下。厨烟萧瑟。而点笔为文章。烨然如朝华。斯人乎犹不居焉。哂曰是婴儿之好弄也。吾将守之如处子焉。于是题其藁曰婴处。其与群居也。韬真而晦光。憨憨如也。于端人庄士。欢焉。于市人。亦欢焉。盖虚舟独汎。无𨓏而不逍遥游矣。于是人又为之号憨憨子。亦号汎斋居士。尝家三湖。自谓三湖居士。斯号之始。
记海印寺八万大藏经事迹
宝志道人者。萧梁之佛弟子也。以名释著于佞佛之世。将灭。出踏山歌一篇。付弟子之高足者曰。吾寂后。当有新罗名僧来。以歌传之也。果数年。顺应，利贞二大师者。闻志公风。从新罗来。北谒于志公。志公已寂

矣。其弟子汪然戚也。奉所藏歌。仍传志公戒。二师恭承歌及戒。汪然戚也。合掌立志公瘗者三易昼夜。梵咒念佛惟勤。墓开而志公见曰。新罗牛头山。福地也。尔其建刹。异应多矣。二师惕然乃归。牛头山者。陜州之伽倻山也。谷口逢樵老人。问讯宜建刹地。樵老人笑曰。彼转数崖。有水汇焉。上有铁瓦万万。盍往胥宇。二师谢而进。果地平衍。而铁瓦堆鳞鳞也。相谓曰。有地而又有瓦。奈无人何。谁能助是役者。秪念咒。放光瑞气。直亘于空外而已。是时。哀庄王之后。疽于背。医药技殚无可已。命求异人技圣。而伏于草莱岩穴者。使者遍于国里矣。一使者。觇瑞气直亘于伽倻山顶。稽首致命于二师。请偕往。师辞不敢。仍探橐中。取红丝之鲜如血色者一。传与之曰。一端系于后苑梨花树。一端接于疽。疽乃已矣。使者归试之。梨树枯而疽则瘳矣。哀庄王德之。遣使者谢。问师之愿者。将以酬之也。师以建刹复。王命大匠。损(一作捐)金建之。后有陜州里丁李居仁者。路见狗之幼者三目而蹒跚。居仁怜而畜之。狗也每日停午吃一饭。主人出入。必数里迎送焉。后三年毙。居仁悽之。敛诸棺。葬祭如人礼。居二年。居仁不病而溘然。魂惝恍入于佛氏所谓冥府者。门

内有官者。俨然具公服。下堂接慇勤曰。吾主人胡为来哉。居仁视之。素所昧而但三其目焉。又曰。昔吾有谴。被毛于阳界。幸蒙主人恩过三年。复此官矣。居仁谢仆仆曰。余湔劣。阎王殿前。奚辞以供哉。三目人。付之曰。秪言在阳界日。意欲刊八万大藏经。而不遂云尔矣。居仁如其言供之。阎王大奇。命削鬼簿名。释之。三目人别而语曰。还阳界。写八万大藏经化主劝善。券踏陜州印以藏置。它日。庶相逢矣。居仁苏。如其言岁寘。时哀庄王贵公主兄弟。俱病痘。忽恍惚曰。如得藏寘八万大藏经劝善文者。吾疾瘳矣。王命求之。陜州守以居仁。应。乘传谒公主。主作地中三目人语曰。别后平安。因谓王曰。八万大藏经者。阴界之所贵也。阎王所以释斯人出阳界。使图之也。愿王助斯人成之。仍别居仁曰。自此其永隔矣。已而疾获瘳。是时巨济洋中。有大舟浮。自何国来。满载八万大藏经。皆金银字也。王命发国中匠。偕居仁往岛中刊。移藏于陜州海印寺。海印寺者。乃顺应，利贞之所营云。
李先生曰。吾夫子未尝言怪力乱神。君子岂可以言怪哉。言犹不可。况载之策哉。逮张华博物志，于(一作干)宝搜神记，王子年拾遗记，段成式酉阳杂组，苏轼仇池笔

记出。而言怪者辈出矣。是记而溺者也。从而信之。今余记八万大藏经者。所以贬谎诞。而为谈幽怪者戒焉。
(己巳秋宣传从侄书彬洛瑞书十五张借他手。)