上山水轩权公(震应○辛巳)
伏惟盛暑。旅中道体。神劳崇胜。瞻慕德义。无任远忱。焕箕晚学謏闻。全无肖似。惟是秉彝好德。与人同焉。闻吾侪中。有经学德行。为时论所归者。则切切然以不得见乎其人为叹。及其久也。或得见之。或不得见之。而其所拳拳。不少衰也。曩我从叔父云坪公亟称之曰斯文之望。今有吾友权公。而其厚德纯行。无斁于人。克肖我寒水先生也。焕箕所以切切然者。于是益深。丙子冬。御者之临堤上也。获有既觏之幸。而适此缞麻在身。不敢与恒人齿。虽无所趋承而仰质者。窃覸夫待人接物而有温厚和平之气。持己动容而有宽静纯笃之姿。信乎使人爱悦而不厌。如云坪公之言也。焕箕所以拳拳者。尤何敢已。翌年秋先祖衣履移藏青阡。而文丈自江上来观。无似者得幸以复觌德仪。但以缅礼之迫。而心怆事扰。未克稳奉诲旨。为万万恨也。伊后阻拜。居然五载。而事多变嬗于其间。云坪公之弃小子已四年矣。孤露残生。惟云坪公是依是仰。而命道奇衅。又罹斯厄。安仿之痛。久愈靡

极。而深惧无以仰资诱掖。饬身补过。得免为小人之归焉。每尝与宋德秀，金憙辈相向而叹。仍复相戒而语。吾辈受业未卒。奄见梁摧。伥伥然擿埴冥行而靡所届也。况今世路多歧。吾道多门。频频之党。訔訔之徒。其能立平于一閧之市。而不相迷于向墙之户者几希矣。吾辈虽不敢易其贤贤之心。而其所以求于人者。亦不敢不以审慎也。盖不如是则不惟所以自待者反轻。如孟子之所讥也。前日之所闻于吾师者。其将无以讲明矣。故于向之所为切切然者则诚有所不暇也。然窃惟文丈克绍家学。早游旸门。其渊源之的。道义之正。实与云坪公同。有非世儒之无准的无归宿者所可跂及。而厚德纯行。固已云坪公之所叹服也。今欲讲明吾师之道。以求趋向之正。而若不于吾文丈。则其为以一噎而废食者。不啻如晦翁之所叹也。是以无似辈三人者。久拟联裾趋诣于门屏之下。以效景仰之私者。不寻常矣。秖是啙窳滚汩。无以拨抽。瞻望落落。徒有倾慕而已。三人相对。何尝不咄咄自讼也。比者仄闻岭伯令公出义捐财。以我老先生遗稿。将付剞劂。文丈为其校勘到达城有日矣。焕箕之南来。适在春间。而姑此淹留。宿昔之愿。从可

以少谐耶。老先生遗文。有关世道。有开后学。尽不可一日无也。而迄未刊布于世。士林之慨恨久矣。今者之役。诚斯文幸事也。吾侪之粗有文识者。孰不欲奔趋效诚于校雠之际。而以焕箕之騃愚。得有以折旋席隅。奉执笔砚。则亦岂非荣且幸也。第地甚相远。无异清怀之距。迹涉非便。有间江上之拜。引领杖屦。未有诣候之期。向𨓏之深。不自知其僭越。敢以书略控所怀。若蒙长者俯垂矜恕。特赐教语。则其为深资大益。固何下于面承谆谆。而庶有以得趍向之正。不遂为小人之归也。伏惟文丈曲加察焉。天时旱热。德履宝卫。区区至祷。
上山水轩(辛卯)
暮年远谪。惊叹则深。而事关斯文。耸动瞻聆。诚仰壁立。益为吾道之光。似闻行过此县境。驰进邑下。经宿以待差晚。始知路由公山。竟失拜别。只增悒悒。而因一士友。获承中路凡节。浩然无几微不适意。可拟于净安行色。令人钦叹。愈不能已。而无由续闻渡海信息。瞻焉忧郁。日夕靡弛。第伏想滟滪之舟不危。铁汉之灵欣迎。处坎愈亨。道候崇胜。区区卑忱。无任慕仰。仍窃念文丈一疏。专出于尊卫吾先祖之道。而毕竟

谪居于黄巴栫棘之地。俯仰今昔。事诚非偶。益愿宝卫道体。以副吾党之望焉。侍教生年进业退。每拟一造门屏。以受镌诲。而穷病滚汩。终未遂诚。遽丁此辰。茫茫瀛海。德仪夐阻。益觉此生伥伥靡所定向。命也奈何。华阳事浩叹之极。实不欲更提。而至于再从焕章之随行参涉。使他人闻之。万万惊怪。而渠于此事。初未省其为何㨾。及其入洞发论。实亦何知。自有此举以来。渠甚惭愤惶悚。措躬无地。而固将负荆于门下。忽值谪行。事又大谬。用是忧悯。殆发心恙。而亦不敢唐突书辨。其情戚矣。倘蒙大君子藏污之量。曲赐矜谅。俾遂其自新之美耶。渠方恭俟教责耳。为探动止。修此以付于旌义官褫。不知何日入览。而何日获蒙俯答。不胜闷郁。
上山水轩
秋中伏拜白踵日下答书。日夕瞻慕之馀。区区不任仰慰。今夏旱热。挽近所未有。遥想瘴海炎蒸。倍难耐过。忧念下怀。斯须不敢弛。伏审夏秋来。道体神卫连享万胜。仰认素位而安。天和无损。涪翁髭发。将复睹于今日。曷胜欣耸。信后时序迁易。伏候履玆阳复。动止若何。　邦庆荐叠。远谪久客。咸蒙赐环。而文丈独

未获宥。诚不知天意所在。而伏想处坎益亨也。窃念古圣先贤所著述。多从拘幽中出。至如我先君所编劄疑分类等书。亦谪居时所致力也。今文丈忧深斯道。必思有以嘉惠者。慕义之私。不能无期仰也。先祖遗文尚无正本。此诚非细故。而向来修删之役。既始旋寝。可胜叹哉。先祖尝告遂翁。以为世人不知朱子之书而不读。故朱子之道不明。此劄疑之役。猥以起也。顾今尤翁之道。不明于世极矣。文丈以尊卫尤翁之道。而远配于当日谪居之地。苟于此时釐正遗稿。将以广布于世。使皆知而读之。岂不为阐明斯道之一端。而但恐此书册非岛人所能藏有。而亦猝无以从近输入也。岛中士人亦能慕贤向学。或有抠衣丈席者否。教导所及。想多心化耳。白岛诗始看尽觉其苍健老鍊如所教。而且从数三诗人问之则亦颇为然矣。月前书禀于万山从叔父。则答以为昔年闻诸长老。此诗是参奉族大父所作。而脍炙于人亦久矣云云。既承此书之后。玩复再三。殊不无可疑。而浅见则末句辞意。有涉未安。似甚于颔联语句。未知如何。原韵真假。姑未可详。而敬玩和诗。深增感怀。亦不敢孤教意。谨玆次呈。幸赐镌诲。伏望谪庐遗墟。果得真

的处。而立碑筑台。将何所定耶。诚仰盛意之出于景慕。而第虑财力有难如意也。文丈手写实迹。刻石立之。则事诚不偶。何等为幸。三邑章甫能有出义助成者乎。远外冀望甚切耳。焕章事俯垂曲谅。辞旨郑重。拊存备至。使人兴感。渠有人心。宁不知荷。从此而可幸其不见疏于君子之门也。侍教生悠汎度日。不堪岁暮之感。而瞻望南天。益深悒悒奈何。
上山水轩(壬辰)
宥还时迎候之行。适有忧冗。难于久滞。未免径归。竟违承诲。下怀怅叹。久不能已。而时因士友伏闻髭发胜昔。区区窃深欣慰。第返驾才税。遽遭功戚。惊愕之极。仍伏念远程撼顿馀。衰境惨情。易致伤损。远诚忧想。日夕靡弛。而凭褫未易。尚稽修候。瞻悚且郁。意外伏拜去旬日下赐书。感愧交至。仍伏审夏来。服中气候欠宁。伏虑万万。信后阅月。潦霁凉生。伏惟道体神佑。已复天和。不任瞻慕之忱。侍教生年例暑證。今夏忒甚。㱡㱡以度。逢秋犹未稣快。而寻数之工。亦自全抛。终恐负缱绻期勉之盛意。惭怜何喻。先集修删事。所教诚为稳当。而窃意后世子云。恐不在别人耳。谪庐遗墟。老吏所指。果不左于金北轩所记耶。碑事之

成。良非小幸。仰认盛德随处做业。有可以警动荒俗也。斯文运衰。渼阴丈奄弃后学。吾党共切伤恸。而仰想同德深义。益何堪悲悼也。诣候门屏。计非不切。而贫病淟汩。无以摆脱。今此宗侄之去。而未克偕之。尤不胜瞻恨。谨此替伸。只伏祝为道加重。以慰瞻仰。
与李常窝(敏辅○丁未)
屏蛰穷乡。落落无以讲旧承诲。寻常瞻慕徒勤。近因先谱事。获蒙签教。恍接面命。欣幸且荷。有不容喻。伏惟溽暑。体履动止。对时康福。世下陋拙之状。分甘沟壑。而忽叨　恩命。有踰常例。惶陨闷蹙。诚不知所措也。先祖年谱卷帙多而纲条繁。久为览者之所病。曩于文集编摩之馀。不揆僭妄。略加修删。而未及釐正矣。前冬鄙家宗孙之方为南殿郎者。以事有委折。猝急取去。顾此钝滞。不暇考绎。只抵书于金台善之。要以商量修润。期得为完本。而亦未保其能偷隙致力。私心闷叹。不省所以得宜矣。何幸善台奉告于执事。而执事许以担着。终克有成。可认执事苦心至意。有倍乎人也。区区岂胜钦仰。所增若干条。系是大是非劈破处。而体例井井。固无容更议。而其所删改者。亦极精约。语意之叠复。事迹之閒漫。片勾之微疵。只字

之讹舛。靡不入于爬剔中。使人见之。殆蔑以加矣。第于添删处。以愚见依签纸抹之撺之。而间有不敢从者。此虽出于勉副盛教。而猥悚则深。可蒙俯谅耶。
答李常窝(丁未)
夏中下覆。并先辱垂翰。一时承拜。缕缕辞旨。惓惓谱事。殊令人感戢钦叹。有不容喻。连有病挠。久未修敬。寻常歉悚。不意玆蒙俯恕。又赐手教。眷存勤至。顾惟无似。何以获此于执事也。益仰德义之盛。而不恨謦欬之阻也。谱本顷于复来。再三翻阅。终不能无多少舛驳。始觉扫尘尽善喻也。顾以懵陋之见。独擅删改。则缪舛益甚。安知后之视今。不如今之视旧乎。幸赖执事往复商订。精细修润。得成正本。殆无阙漏矣。第事难尽善。人各异见。必欲其全编无亏欠。众论无歧贰。则恐无断手之期。势须不复商量而速付剞劂也。草事一条。其所辨證。蔑以加矣。而愚见偶未相符。略有禀签。只俟取舍之如何耳。承悉来谕。辨析多端。何敢执己见而复请也。至于论草心迹。与拯同科。则恐未免太甚。而无以服其后孙之心。若就语句间祛其过重处。则似得稳宜。未知如何。世系事。善台之见固出于审思。而鄙家诸议。亦不无异同。诚不知何以则

可也。惟望执事与善台消详停当为幸。跋文既存旧作。则不可无后作。而缀以芜拙之辞。实有难安之端。敢尔仰请。冀蒙盛许。而不料玆者。还被俯责。悚恧之极。不知所喻。教意虽勤。而区区之不欲冒当。固已决矣。执事若终不许则毕竟无跋而已。亦复奈何。浿营刊役之垂讫。诚为奇幸。而印布之道。未易如意。浩穰无效之忧。尽如盛教也。
与宋判书(载经○乙未)
近者崇院事。岂胜骇叹。渠以眇然一后生。敢为此莫重之举。而不以咨禀于长者。其为谬妄。固无可言。而得罪于执事亦大矣。执事不惟不加以诛责。顾乃引以自咎。而有系院事。无意管摄。窃恐非镇闹善后之道也。自有此事以来。一乡喧豗。使人闻之。极多惶恐。顾如陋劣者。安敢容喙于其间。而至于先祖正论之为后人所䵝昧者。则诚有所惊惋。而终不可以无卞也。谨据遗集所载三书六段。而僭易论卞。录成一沓。姑不敢挂诸他眼。而先玆奉质。未知意下以为如何。幸赐详览而斤教焉。此事收杀之责。非执事担夯而其谁也。审思裁处。必有好道。而此非愚昧所敢知。只当含默以俟耳。

与宋判书(乙未)
别幅缕缕。镌诲深切。尤荷爱人以德之盛意也。第此迷滞之见。有不能领悟。益自惭悚。盛谕院位之以　君命定夺。不敢移易升降云者。令人惶恐莫省所谓也。建祠请享。寔士林慎重之举。而　恩额一颁之后。巨细仪节。只在管摄者之随意裁断。则院享兴废。固系于朝家处置矣。位次升降。何关于　君命定夺耶。此而犹不敢移易。则以　宣额所奉之位而别享乡祠者。独不为不安者乎。书院乡祠。事体自别。而亦未免有移易之举。夫岂不义而尤翁为之哉。自配不可升正之规。未知有何明据也。正配昭穆。自殊其制。而昭穆之坐。既无正位配位之可别。则顾岂有可升不可升之可论哉。正配之制。是朱子所定。而以两程为配位于濂溪。昭穆之制。是张氏所定。而以濂溪位东序。两程位西序。当时南康等处。有或罢其正配之奉。而改为昭穆之享。则两程西序之位。其非所谓自配而升正者耶。若以自配升正为不可。而奉享两程于别祠。则是成甚貌㨾耶。窃观盛意。似以竹野配位。为出于道德不齐者。然而浅见则不然。此院位次。若是以道德而不以世次也。则沙翁岂可坐于文翼公下。

而尤翁亦何必以春翁欲奉配列耶。欲奉春翁于配位者。专出于师弟并坐之嫌。则竹野之配坐。岂独不然乎。若便春翁位次初无并列之嫌。而但有俯临之谬。则竹野别祠出已久矣。然则毕竟别祠之举。盖亦兆眹于俯临之端。权舆于昭穆之制。而昭穆之坐次先后。实源于正配之位。非始议于定昭穆之日耳。昭穆之议出而后别祠之论起者。果由于配位之移易不得耶。由于世次之倒置相碍耶。苟无世次之相碍。而配位果不可升正位。则曲坐从配。如文庙庑位之例。亦一从宜之道也。何必为别祠之举也。以吾先祖之正大严竣。岂或为牵掣俛循。而事有难安。势有难强。则苟不至于大段乖谬。亦不害为权宜裁处矣。春翁正位之为并坐俯临者。其乖谬果如何。而先祖严截之论。犹不得行焉。则别祠之出于不得已者。安得不尔哉。执事之向所云沮遏不得者。可谓画得当日爻象。而今玆所论。何其大相反也。诚所不敢知也。先祖之平日不平于中者。实在于正配之乖谬。而其所以商量变通者。勤勤不已。商量之际。论及乖谬之端。则不能无不平底意思。不平之中。语到商量之处。则亦自有和平底气象。顾其辞意之不平。有何亏损于

大君子处事之宜哉。以余观于二书辞意。则不平之意溢于辞表。不但无宁等语。带得这意而已。窃不自知此见岂或所谓以小人之腹。度圣人之心者耶。顾此颛蒙。看书极儱侗。虽行语间句读。亦多茫昧。其何能觑得言外之意乎。凡看文字。粗看则难免卤莽。深看则易入迂曲。其能不卤莽不迂曲者难矣。与其看得不精细。全失本旨。无宁参合于流来的闻之为得耶。迷执如此则安保其无抉摘捏合之失也。宜乎执事之为之慨惜也。幅尾所谕二端之疑。是必鄙录辞不别白。未蒙垂察耳。愧汗而已。院中重事。乡间闹端。岂是陋拙所可与闻。而向者所录。实出于不得已之辨也。区区奉质之意。冀有以俯谅。而及承答教。不能无使人失图。则祗当恧缩反省。而揆以往复讲质之道。有不敢自外。复此倾倒覼缕。可蒙恕察也否。仄闻执事快副敦请。已管院事。善后镇闹。从此可期。此何等欣幸。惟愿审思财处。毋孤吾党之望。
答宋判书(癸卯)
先世幽堂。自进士府君以上。俱无以契蕝。而彩云之疑冢。实未有左验之可指。至于木岳事。表石八字之刻。尚足为徵信之一端。而事系重大。宜加审慎。自戊

午以迄于今。终不能断定者。良有以也。今此志磁之出。诚有可异。而疑者半信者半。有不可以臆决。势须一颂而辨。辨破此一物。则虽使非真。庶可因此而前后端绪。次第尽露矣。孔子少孤。不知其墓。而问诸鄹曼父之母。此非众人所可拟议。而山下村人流传之说。亦安知其所从来不真的耶。况既有一二可徵之端。到今事面。恐不可如前因循久置然疑中也。近世簪缨家。亦或有已经之例可据而行者。在京诸宗。加意博访。似为得宜耳。俯询盛意。有不敢孤。僭易及此。并乞谅察。
答尹相国(蓍东○丁巳)
衰癃贱分。久叨　恩命。缩伏惶恧。方俟　清朝讥斥。不图记府远屈威尊。辱赐下书。所以牖迪陶镕之意。溢于辞表。跽读以还。感悚万万。不知何以获此于閤下也。閤下之为　圣朝所倚毗果何如。而乃致缱绻于无似者至于如此。顾何敢自外于盛德之私也。固将略敷所蕴。仰复盛教而未及发。忽于史官之行。续拜崇翰。辞意谆复。区区益切铭感。而便甚遽。从当备陈悃愊。可蒙垂谅耶。第伏审体候欠和。下诚不任仰虑。惟伏祝鼎茵加护。以慰具瞻。

答尹相国(丁巳)
史官归时。病甚且遽。廑以草草数语。仰复崇札。下怀迨切歉悚。区区去就之义。诚感缕缕勤教之意。而顾此自知之明。自量之审。已有陈暴于前后疏章。宜为朝著之所共知。而不料匀慈之不垂谅至于此也。来谕上卿云云。窃覸盛意以此为第一义谛。而贱分之宁被慢　命之罪。不敢为进身之计者。政在于此矣。两岁之中。　误恩荐加。遂至于有此　新命。虽使昔贤当之。必当逡巡却顾。未遽承膺。焕箕是何人。敢当此任。此任之至重至大。尽如盛谕矣。以至愚至陋之人。当至重至大之任者。曾有是否。虽此无状。亦具彝性。平日延颈之诚。岂或后于人。苟使获近　温文之仪。粗效辅翼之责。则草野贱踪之大愿至幸。孰有过于此者。而其奈其人则至愚而至陋。其任则至重而至大。如上所云何哉。故事之谕。以閤下之明而急于牖迷。反有此遗照耶。慎斋之于癸未。未尝出而膺　命。而恳辞获递。如焕箕者。其何敢冒昧承当乎。同春之乙巳。虽异于慎斋之癸未。而乙巳以前。同春之立朝已久矣。此又岂焕箕所敢拟议而援引者也。几番厮挨之教。益仰指导之勤。而观此诸段所仰暴。则其

所宜进不宜进。当辞不当辞。庶蒙垂察也。况今贱齿恰满七十矣。虽尝从仕之人。固当休致。以存大防。而重以奄奄残喘。难保朝暮。此时去就。尤何可论哉。第此惶蹙之私。益复靡措。祗俟　朝家处分而已。倘执事仰念事体。俯谅情势。一陈于都俞之暇。俾免厮挨旷日之弊。则是岂惟私分之幸也。至于再书所教吾先祖当日之言。极令人赧汗不已。自顾平生。罔非忝先。而今于此事。乃敢曰吾有所受乎。焕箕之于匀慈。未有一日之雅。而乃蒙降屈威尊。先之以书。谆复之辞。有出寻常。感服之极。不敢孤至意。有此僭易烦渎。伏切悚仄。
答金相国(履素○丁巳)
城南旅次。获蒙临顾。致意惓惓。感戢靡极。归到田庐。瞻慕增深。不意玆者。降屈威尊。辱赐以书。所以奖许陶匀之意。溢于辞表。不知庸陋何以得此于閤下也。慰荷愧缩亡以喻。焕箕膺　命之行。毕竟未免有颠倒苍黄之举。瘢衅自露。贻累　清朝。自省悚恧。久而靡已。而区区恋结之忱。何尝不悬于　象魏贰极也。相门礼绝。通候无由。屏蛰人事。向风驰义而已。天时蒸郁。伏冀为国加重。以慰瞻仰。

答金善之(憙○庚辰)
秋雨寒窗。怀人正苦。此际得书。欣豁当如何。而第此长牍。诚万万意外。未及展阅。已有惊叹。殊不知其为慰浣。何令人失图至此也。前日所相戒者。到今尽归虚套。片心相照。亦安在哉。比闻兄深栖萧寺。攻毄诗书。迥然自脱于乡闹中。钦叹之极。恨不得相守讨业。而独蛰寒庐。牢谢却户外风色。今忽因兄而被此恼挠。还是怪事。何等奉慨。满纸辞意。愤激太甚。为父兄伸辨之道则虽不得不明。而在君子交绝之义则恐未免失宜。只可平说事理。自破真赝。何必遣辞喷薄。以致葛藤。弟之于大田兄。以亲则实为同堂。以情则无间同气。自有近事以来。言论是非。略相不符。而此不过所见之偶各有主。固无足怪也。今者兄书之论斥此兄。全无顾藉。一回看过。弟心极不安。兄何不谅而至于斯耶。士俊为营其弟葬。自岭外才归。閒叔田兄一时会着。兄书适至。即经诸眼。势不可还呈。将致一层大闹。节节可叹。别纸奉悉。亦堪一笑。从叔父之抵閒谷书。已多誊播。从可以闻知。移书泮任。极救某人之云。谁为此孟浪语也。从兄亦自有书于閒叔。斥某人甚峻。弟岂有异见于其间乎。兄乃不免摇飏于

诪张煽动。而致虑于群疑难解耶。田兄之被罚于连校怀院者。专由于令从明之与吾宗之若而人。合势逞憾云。往来行言。极可惊也。是岂吾辈所相期于明之者。亟欲以书问之。而亦不欲一往一复。添惹纷闹耳。尊族叔顺庵之绝某人。吾于兄言。不得不信。而至于瑞甲之护某人。传说难掩。是何为也。然则尊门之歧贰乖激。殆有甚焉。兄所忧慨者。宜不遑他矣。大抵勿论彼此。真所谓世变无不有者。浩叹何言。田兄书送去。固知书到必增兄怒。而止之不得势也。幸毋以此而更书抵我。俾取困恼也。今后书来而使人欣倒者。惟是论辨义理。勉励学业之事而已。弟之于兄。外此何望哉。
与金善之别纸(癸丑)
书才成而忽伏闻大拜。今世乃睹龙图老子。新入黄阁矣。区区卑忱。期望之深。有不寻常耳。但念台司礼绝。不敢复修启谢者。是晦翁之于陈应求所处之事。而尤翁之于完南。亦用长笺细书。今贱陋之于执事。殆涉倨慢。第切悚仄。别纸示谕。即当仰复。而不无烦猥之嫌。未免趑趄而止。日后如承俯命则敢不依尤翁终改细书之例耶。恕谅幸甚。

答金善之(癸丑)
向时上覆简端所告。实由愚衷。而殊欠敬谨。殆深愧讼。不谓台慈俯垂眷念。枉赐崇翰。警励之意。自寓于善戏之中。区区感悚。不知所喻。贱陋之于执事。自闻进居匀轴。不能无忧喜相赜。惓惓此心。想有以垂谅矣。疏劄二本。玆蒙誊示。尤仰不外之盛意也。劄语之远引唐虞三代者。窃恐叔世鲜不以为迂阔。而以愚观之。其迂不可及也。盛谕虽谓不敢拟议于迂斋。而此一事似可拟议而有馀也。焕箕沟壑残命。逢秋略稣。饮啄粗宜。诚荷大造之私。惟是衰懒转甚。旧学益荒。恐终负师友之平昔警诲奈何。台司礼绝。而敢复修谢。实有违于晦翁法门。而纸乏笔秃。至如长笺细书。亦不能追先武。虽蒙许以大将军揖客。而揆分靡安。伏切悚恧。玆又有别纸仰复。即前所趑趄而止者。可蒙谅察耶。
　　别纸
宰相须用读书人者。诚至言也。今　圣上之以执事擢置中书。岂不以此哉。前夏之　赐号。迥出寻常。亦非如希夷和靖之号。只是隐居独善者之所宜也。则执事之责任。固宜不轻矣。及登　宾筵。其所劄陈。不

外乎帝王之道。圣贤之学。而深致意于挽回世道。丕振治教。尽可以不孤　圣明奖擢之意也。执事之所担夯。于是益重。苟不硬着脊梁则难矣。想有以益摅忠悃。克懋德业。区区冀愿之忱。有不能已耳。
述尤坪三字之揭扁。盛意诚善矣。至于俯托记文。岂是陋劣所可冒承者也。不惟不文所不能强。顾以草莽贱名。其敢滥厕于　纶教镂版之傍耶。窃恐执事未之审思也。浅见则执事以惶感警省之意。略自识之。不害为对扬之一端矣。如何。
列圣朝之于西北士民。极其爱养。前后名流之按藩者。靡不致力于抚摩而教育焉。尤翁之与畏斋老峰诸公书。可见其眷念北人之意甚盛。而云坪之抵金台汉哲，赵台明鼎书。其所缱绻而提托者。不翅缕缕矣。向于执事之莅北藩也。区区所期望。实不浅鲜。而恨无以一贡愚衷。及承示谕。始知凡所施措。随处得宜。一如先师之所尝告于二公者。极令人钦耸。窃谓李敬宪，闵文忠皆不得专美于前。而从此北方之士。益有所兴起而淬砺矣。况今执事为宰相。宰相实以知人为务。致士为功。则彼兴起而淬砺者。亦将于于而至。至如韩范成，崔泰隆诸人之遇执事。岂不为大

幸哉。龙津书院影帧事。教意尽好。而家庙所奉旧本。实难移动奈何。若闻他处或有完本可以移奉者。则当图之而恐未易也。移奉时北儒来往之费。似不甚少。若以此所费。添得一倍补助。则亦足改摹矣。只恨彼时不此之图也。日后执事托此摹事于吾侪之为北伯者则或可谐也。未知如何。但其北伯而有诚于斯文者。谁复有如执事者耶。是可虑也。
与金善之(甲寅)
秋序肃霜。伏候匀体动止若何。两贤大全之书。已各玩究得一帙了否。必有以深觑义理。而克多受用矣。区区钦叹之极。窃谓执事益致沉潜于封事奏劄。随其合时义者。而陈诵于登　筵时。得使两贤之道。施于斯世则奚翅为读书宰相哉。顾如贱陋者。亦方丌此二书。而近甚病惛。无以自力于探赜。只是寻数行墨而已。若蒙以讲劘之义。时赐诲谕。俾开迷懵。则亦岂不为閤下陶镕之一端。深所冀祝耳。月前风灾。京里不至甚耶。拔木扬石。害物孔惨。实有何草不黄之叹。而被旱晚稻之秀而不及实者。大加伤损。山野民情。已见嗷嗷。诚非细忧。未知廊庙之筹策。果何居也。顾此沟壑残命。虽欲涧饮木食。而木亦落尽。无所可

拍奈何。堂记之托。实非陋拙所能堪承。而盛意有难终孤。则只当俟数年略读古文。文辞稍进。而构出拜呈于致事年至。归卧芹窝之日也。幸勿认为戏言而更垂默亮。千万千万。先祖之与老峰书。有云山氓每得崇翰。为之感悚。累日不释。无以相报。只祝正心以正朝廷。以为救民治国之本。今区区卑忱。亦不能不以此期望于执事也。
与金善之(乙卯)
客冬下书。带十历远坠。感仄何极。尤翁谢人送历之书。以为历日常置几案。以替千里颜面。三百六十日。无非自警之日。诚不敢以物视之也。顾今鄙忱每阅历日。无日无资警之端。而殆将半岁。稽此修谢。瞻言歉叹。即伏惟肇炎。体履动止。神劳康福。第未知观其生志未平者果如何。区区颙仰。有不寻常。弟年例暑證。今夏忒甚。胃弱口苦。粒食辄。几何而不摧残以逝也。病情如此。而职名虚带。罪戾益重。不得已陈章再渎。而未获　谴削。反蒙　隆批。兢惶之私。尤不容措。窃恨以台监相知之深。而不一陈此无似不堪之状。俾得安意就尽于丘壑之中也。大丞相陶镕之化。恐亦不当若是也。幸赐垂念。至祷至祷。先师遗稿。已

得修正否。亟成定本为幸。状草之尚无构出。诚极忧闷。执事之终不担当。固未敢知。而子有辈既以执事之意。属之不佞。则顾何可终辞。第此惛昧之甚。而于平日实迹。全未记得。回念从学之人。薰炙久而见识深者。未有如执事矣。执事若以平昔所睹闻者。录成若干条而示之。何幸何幸。精力之衰。转觉月异。而无以自力于佔毕一事。如过今年则益难矣。更望趁今致意如何。所未尽者。光弟当有所达。只伏祝鼎茵增重。以慰瞻仰。○弟字手熟。信笔书去。僭妄甚矣。然尤翁于完南相公。每书称弟。今不可谓无所受矣。亦不害为大将军揖客耶。伏呵伏呵。
与金善之(乙卯)
古大臣去就。系国家安危者固多矣。閤下今日之事。必有以也。区区卑忱。不胜忧郁。第恨浩气说不带来。以警此昏懦也。未知执事之不动心。今可得验。而浩气说终不为空言也乎。益懋德业。以副舆望。深所冀仰。
与金善之(丙辰)
稽文之归。承拜下覆。缕缕诲责。实出不外。区区卑忱。感愧交并。第屡唏添病之教。极令人悚闷。益不知所

喻。无似之于执事。猥托以知心之契者。果何如矣。顾以懵陋之见。敢与于斯文大议论。固难免讥诮之来。而不料执事之不垂谅。至于此甚。今何可呶呶于众言之辨。而独于盛谕。窃有不敢不仰复者。弟之答疏儒书。实无前后之不同。始则彼既以并侑一事。乃有三条之问。而实未足为的證。故只以愚见论之而已。而其曰博稽古典。敷陈明剀。以期积诚格天者。岂不是并举之意也。及其再问之来。彼乃信骊江之论。将待贱陋之答。以决其疏举。而更举颜曾事问之。则虽其援据不得为的确。而似或可矣。故以是答之。其曰据此一事。而陈吁明剀。冀回　天听者。亦前书末端之意也。至于第三书则单举既定之后。其所以答泮儒者。自不得不然矣。使执事当之则果当作何语以答之也。岂可以是而诿之一笔句断。认以沮遏从享。以至有何颜拜慎翁之谕耶。弟虽无状。尚有知觉。则沮遏之事。其忍为之乎。其敢为之乎。其能为之乎。窃恐执事之不谅人甚矣。第乞平心易气。深致思焉。大抵从祀之举。极其难慎。以三先生之道学节义。迄未跻醊圣庑者。诚斯文之极欠事。后学之所共叹。而最可恨者。河西之从享。未有栗牛之定论。重慎之从享。

未有尤春之定论。以致有今日之纷纭也。记昔我先师之平日言论。其于尊慕河西。有不寻常。向者执事之抵弟一书。(从享疏批。想已下来矣。河西先生道学节义。果如　圣教。弟每读老先生文字。至天地中间有二人。仲尼元气紫阳真一句。未尝不三复叹仰。而老先生之表而出之之微意。亦可仰揣于百世之下矣。昔侍云坪时。语到河西。则诚心尊慕。无异重峰。而又辄举似此一句曰。他日圣庑。河西必啜享矣。老兄亦曾承闻于师席否。此后儒疏想必首举。而未即闻知。良郁良郁。)固已尽之矣。弟之答疏儒第一书所云者。(河西先生道学节义之实合从祀。固已多先辈之论。而今　圣上十行辞教。诚无间然矣。其何敢更事讲明哉。)安知非出于此耶。无似之所闻见。本自与执事同。执事今日之论。诚莫敢晓也。弟之居常言行。不能见孚于人。而卒乃见疑于视同同气之间。自讼不暇。复谁怨尤。而实关吾党之蹇运。只自仰屋长吁而已。弟之平日所甚恶者。长牍往复。而玆不得不烦渎至此。悚甚悚甚。可蒙俯谅而深恕耶。所欲言者。不止于此。而亦恐贻挠于调摄。
答金善之别纸(丙辰)
别幅所谕族侄服制事。传者爽实矣。抑或执事听莹于传说之际耶。族侄所遭。乃非父丧中有祖母丧也。其祖母小祥在于今年正月。而其父隔其小祥七个日。遽又丧逝矣。其代重服丧。当如沙溪先生定论。而其堂内至亲曾有遭变如此者。据云坪之论。不为代

服。故竟乃依此为之。愚昧之见。亦不为不可矣。(其间煞有多少委折。)近闻吾乡北村。颇有辞说。乡里之从我游者。不无辨争之意。弟以为彼言诚有据矣。在此实难为说。只甘受汰哉之诮而已。云坪所论。考据甚的确。虽非出于杜撰。而既有沙翁定论。具载于备要及问解尤翁答人之问。而亦引此以为节节理顺。则今者之事。何可免人言之来也。区区浅见。本自如此。久拟一质于执事而未果矣。今来谕虽有所指之不同。而亦可因以正焉。此系先师礼说之大端。则岂是吾辈所敢放忽哉。遗稿所载辨说。想已熟览矣。未知盛见果以为如何耶。校勘之际。须加细商而定其存删。以期得宜耳。第同门如孟宗之见则必不肯从删之之议奈何。此友专笃之工。尤在礼书。凡于论礼。沛然无碍。而其所编家礼增解数十卷。纤悉无馀蕴。至于父祖偕丧一条。致意益精。备载师说矣。窃想执事于此。亦必有平日商确之论。切愿详闻耳。
答金善之别纸(丙辰)
明德是合心性兼理气而言者。章勾所释甚明矣。语类或问明德是心是性。曰心与性。自有分别。灵底是心。实底是性。性便是理。心便是盛贮该载。敷施发用

底。窃以为明德之明字。灵底意多。是属乎气者也。德字实底意多。是属乎理者也。其理则固无分数之可言。而其气则谓有分数。亦何不可乎。栗谷所谓虚灵有优劣者。尽的确之论。而南塘之初年所论。实亦有所自矣。焕箕窃自谓懵陋之见。固未敢有悖于前贤之论。而亦不害为塘翁之初年说也。盖明德实以心之统性情者言之。则是主心而非主性也。既主心而言矣。而乃谓之无分数者。未见其有异于纯善之论矣。无已则必如屏溪之说以明德为主性而言。然后可得谓之无分数耳。大抵理与气。自不相离。亦不相杂。而其论先后动静之有无者。纷纭不一。则尤翁从理从气。从源头从流行之说出。而其所不一者定矣。尤翁此说。实为渗漏无病败。颠扑不破绝也。区区所守只如此矣。顾何能有别般自得之新见乎。惟是所惧者。于诸先生文字。看得不精透耳。幸望执事须将明德有分数之论。较诸虚灵有优劣之说。而辨析其同异得失。以开此迷惑之胸如何。
浩然者。即天地之正气也。人之所禀。固自浩然为体之充。初无方寸中与百体上之可分。而只是一气耳。是气也。全靠道义在里面作骨子。而无这道义则气

便软弱。于是乎一气之中。乃有大勇小勇之殊矣。一身之上。宁有二气三气之多乎。愚妄之见。窃谓浩然之称。直是指气之盛大流行而言也。所谓至大至刚。塞乎天地之间者。固已形容得尽矣。后贤之不言其为何气者。夫何疑哉。明道尝与学者论浩然之气。因举石曼卿诗云乐意相关禽对语。生香不断树交花如何。伊川沈吟曰好。明道亦尝言此诗形容得浩然之气。看来此诗。盛大流行之意自在。今若玩味乎此。则可觑其为气之体段矣。未知盛意以为如何。第来谕血气之外。别有所谓天地正大之气。各占地位。各有界分耶云者。似有以觑得明矣。而乃又以为是何气也者。何也。是殆有引而不发底意。极令人闷郁。若得一览执事前日记疑之说则甚幸。
与金善之(丙辰)
日前上覆。缘于便促。不惟不得倾倒以答勤意。亦不能无郢书燕说之叹。惭悚万万。一自猥叨　新命。心神陨越。触事迷错。今番疏草之不成说。虽出于忙急中。而亦未必不由于此。及承镌诲。甚喜其惬意。而不暇消详。以致头辞之有欠委曲矣。此犹如此则其于寻常书札。多少应接。安得免种种差缪也。第恐不知

我者认为动心而然。然今我七十。岂至于此乎。执事未可更演浩气说以勖之耶。良可发一笑也。盛谕出处之义。纤悉的确。其所惓惓而牖迪者。意溢辞表。玩绎屡回。铭感何极。区区所蕴。执事言之。更无容仰复敷陈。而辞疏中所云自知甚明。自画有素者。决非欺天之语。惟执事可以谅此心也。如李敬甫之贻书劝出。意虽缱绻。而其为不谅人则甚矣。至于援引贞庵之平日言议者。亦未知其为得宜也。其书胎呈。览即还之。而略有评示无妨耶。述尤坪记。文辞之谨严。意义之深远。使人读之。有味无斁。岂胜钦叹。曩时俯托。固甚勤恳。而顾既以归卧芹窝之日为期。则今何敢孤负。而但此钝拙。亦无暇隙奈何。
答金而运(正默○丁巳)
出处大义。宜有以讲质于高明。不孤士友期勉之意。而今番之出。未有相往复。不能无悔恨之端。归栖日久。瞻向益勤。忽此柳侄之来。获承崇翰。披玩无斁。如得对叙。第审体履有损。区区仰念不已。戚记猥膺　恩命。仰睹盛礼。微分粗伸。荣幸则深。而其进其退。未保其能无贻累招讥也。惭叹奈何。比日减匙太甚。衰喘益懔。无以自力于多少应接。闷怜闷怜。南塘集本

无所藏。而见方数卷在丌者。即自大田借来者耳。别集此亦姑未得见矣。　筵说尚无下来。可郁且讶。
答沈一之(定镇)
　适思坤卦初六传。八则阳生之义。终未分晓。曾入思量否。
所谕易传疑义。顾非颛蒙所能僭易论到。而窃尝见朱子语类曰阴爻称六。与程传之说大不同。盖程子释九六之义。全以阴阳盛数论。而其曰八则阳生矣者。只是以一阴为主而言。故语势不得不如此。不曰阴生。而曰阳生者。亦以见八之非纯阴也。生字恐不必滞泥看矣。此或出于杜撰耶。如有未当。还赐镌教。以开迷懵为幸。
答尹谕善(得孚○丁巳)
向于开讲盛礼。共相周旋。一般欣忭之忱。岂有涯极。顾此退伏田庐。区区恋结。斯须不敢弛。匪意褫中。伏拜崇翰。谨审动止毖重。连登　胄筵。不任瞻慰之至。况承闻　睿学日就。讲仪益备。尤何等钦仰。兼讲史书之谕。贱臣登　筵之时。亦尝承　圣教。而敢以稳好之意仰对矣。窃谓兼读之书。宜取其简要。则通鉴恐不如史略。而若论其为言易知而文理易就者。则

莫善于通鉴耳。曾见有通鉴辑略共八卷者。未记其何人所著。而颇为精约。或可觅取此一帙。以为商定耶。此书猝未易求见于穷乡中。无以更详。殊甚泄郁。而有此仰告。亦涉僭易。第不胜悚仄。古镜重磨方已毕缮写。而方始进讲耶。草莱贱踪。虚带职名。只自瞻望。耿耿而已。伏想执事。亦有以谅此心也。
答尹谕善(丁巳)
窃伏闻　元子宫讲课不辍。　睿学日就。区区微忱。实不胜钦仰欣忭。而虚带师傅之任。只益悚恧而已。今于问议之际。顾何敢僭易与论。第窃念小学毕读之后。所当继讲者。不外乎大学。此固古人所定之次序。而亦有　先朝已行之规例。则恐无容更议也。向于贱臣登　筵时。　圣教及于兼读之事。而以史略为好矣。今若以大学为元讲。史略为兼读。则其于经史之学。自无亏欠。而允合于朱夫子养德性益才智之训矣。
答闵判书(钟显○丁巳)
苍黄出城。才到栗津。崇翰忽坠。辞旨郑重。有非贱陋所敢承当。感荷之极。愧缩亦切。而带归田庐。迨庸披玩无斁。第缘病惛不振。尚稽伸谢。岂胜歉悚。伏惟徂

暑。台体动止对时毖重。焕箕猥膺　恩命。获侍　胄筵。庆忭之外。荣感曷已。而惟其进退颠倒。瘢衅毕露。纵荷我　圣上庇护之隆眷。而甚孤诸大人指导之勤意。悚恧之私。久益靡措也。病伏中恋结之忱。何尝不憧憧于　象魏䨓肆。而近得尹谕善书。承闻　睿学日就。区区钦叹倍切。而顾此虚叨职名。只增罪戾耳奈何。
答李承旨(书九○庚申)
春邸庆典。已涓吉日。臣民欢忭。曷有其极。玆者垂谕出于奉　圣教。而至有　筵本之录送。区区感悚。不知所喻。顾虽癃疾残喘。诚愿获瞻　盛仪。以伸贱诚。而目今病情。实难强策趋承。已于日昨史官之回。略有附陈。而将又以一疏悉暴沥血之恳。只增悚闷而已。甚荷辞旨之勤缛。而惛眩之极。有不暇一一仰复。可蒙俯谅耶。
答李直阁(晚秀○戊午)
病蛰涔涔中。伏承下札。谨审穷阴。台候动止。夙夜毖重。区区不任慰仰。仍伏审示谕出于奉　圣教。愚分惶恧。不知攸措。顾此无似。岂有门弟之可称。而虽或不无若而相从者。亦岂有蕴抱之可言。恐终无以对

扬也。只切闷蹙而已。
答李直阁(己未)
示谕出于奉　圣教。承悉惝恍。不知所喻。　传教封祗受伏读。有以见　圣学高明。度越百王。窃不胜钦仰赞叹。第伏念以贱臣懵陋之见。何敢僭易议到。而且今癃喘㱡㱡。殆没省觉。实无以自力录报。只自揆分惭怵而已。
与金监司(履阳)别纸(壬戌)
星州之老江祠事。想已闻之熟矣。年前屏溪追配时。塘翁之未得并举。不无委折。而是后岭中若而士论。寻常慨恨。间有发通定议。而以事力之不逮。竟未克就。若无本守之顾念则亦难如意矣。春初上京时。逢星牧。略及此状。而要得致意。则果有肯许。又于今番之行。相见更提。而期以来春始举矣。前后主张此议者。即李寝郎宜朝，沈生大之。而甚为士友所推重。到今岂或有携贰之端也。况执事按道。适在此时。想不待此覼缕。而有以从宜区划也。影帧移摹。猝难措办。向时本家所藏本之奉置集成祠者。移奉于此祠。恐无所妨。未知如何。多少凡节。幸赐明教。俾得与李寝郎沈生商议竣事。千万千万。李寝郎早游云坪之门。

经术礼学。见识甚博。数十年前。再入绣荐。至被一命。今方年踰七耋。而志行弥笃。居于知礼之镜湖。从学者亦众矣。沈生即云坪门人故进士镀之胤子。而早岁与鄙从游。志行经学。甚有雅望。数年前始登道荐。而尚未入于铨拟。知者颇为之慨惜矣。方居善山邑底。而年迫六十。操履益坚。此实鄙所嘉尚者也。如此者刺史之荐。似不当止于一再。而尤宜为公正之人所引拔耳。申进士光集方居安东之九潭。年踰六十。而自在少时。志气文行。甚为士友所推许。自登小科。敛迹守静。宜有道伯之荐闻矣。鄙家有结亲之谊而知之熟。区区此言。实非出于私意也。○朝家之求俊。素甚惓惓于岭表。而方伯之所荐引。每在于异趣。诚不可知也。今于执事秉公荐人之际。鄙敢有一毫私干耶。惟玆所言沈申两生事。尽所谓举尔所知者也。幸须细谅而留意焉。亦未必无助于执事知人之明也。敢恃眷厚。有此破戒冒烦。愧仄深矣。
答金清道(常行○癸丑)
　避疠出寓时。纸榜行祀当否。
尤庵集礼疑问答。李君晦问主祀之家有故。以纸榜行忌祭于他所。亦当一如祭神主之仪而三献乎。答

曰纸榜行祭。一如神主之仪。但于祝辞。不可不以祭于纸榜之故并告也。○先祖定论有如此矣。鄙家之人所宜遵行。而曾见诸尊行在世时。或有行祀于避寓中。而单献无祝。自不能无减杀之节。此似有违先论。诚所不敢知。抑或未及考据此文字而致然耶。亦恐寓所矮屋。凡节苟艰。自难准礼而然也。纸榜行祭。实出于权宜伸情者。则恐当随其处所事势而审量行之耳。至于祠宇之咫尺。蔀屋之隘陋。似无未安之端矣。
答孟立千(钦尧○乙卯)
　
先墓失传。或云当引古者望墓坛之例而祭于所传疑处。或云于世居之乡设坛而祭。未知何说为可。伏望指教。
所询墓坛之礼。系是重大之论。有非懵陋所敢臆对。第就来谕中两说而论之。前说实遵先贤已行之例。而似得的确矣。后说实无古今可据之制。而恐涉杜撰矣。愚见如此。惟在尊门诸贤烂商定行之如何耳。
答李伯明(升洙)别纸(丙申)
万东庙之创设。在于　肃庙甲申。寔遵尤翁遗意也。其属托则虽在己巳耽罗时。而营建之意。已始于甲

寅厓刻之日矣。创定之时。丈岩睡村诸公陈达极详细。而一听　肃庙所教。荐享之节。参酌事宜。至于　先朝崇奉之举。迥出寻常。莫非克体我　孝庙尊攘之志也。以我国臣子。而为大明遗民者。孰不瞻慕兴感。而虽其仇视尤翁者。苟非凶肚逆肠则亦何敢有一语侵及于其间乎。今彼明徽以鑴贼门客。载翰密交。其所包藏。必无所不至。而乃敢构上一疏。侵侮尤翁。而专斥　皇庙之建。语势意脉。凶险叵测。实亦昱甲辈诸凶之所未道者也。此奚独为诬蔑尤翁而发哉。直令人心寒而骨惊也。今其侵斥。必及于尊周之地者。盖有所自。句践诈矣。延广狂矣之说。肆发于尤翁遭　孝庙之际。死于虏者伤勇无义之讥。暗侵于尤翁秉春秋之义。而其遗种馀孽。相传迭授。遂成覆载所不容之乱逆。以延于今。生出如彼之凶人。乃至有侮　孝庙侮天子之境。可胜痛哉。我　圣上纶音一辞。诞有以破奸情而阐大义也。处分严正。重施讯鞫。毕竟彼凶未及到配而物故于中路。虽其首领得保。而其为罪毙则一也。至于请斩之章。固不须论矣。然其在卞诬明义之道。一番叫閤之举。容可已乎。宜乎湖岭诸章甫齐声而起。而彼中诸士友之论。必欲

芟除其根株者。诚得矣。但措辞之间。劈破之意。不能明截。而徒有逞愤伤快之端。则恐反致害不细耳。岭中诸贤自多巨笔。则不必求诸远外。而至若事实颠末。似有所未详者。故录呈梗槩。想有以采取数段。而区区之见。必须详审剀切以为辞。而毋或带得愤快底气也。未知如何。
答金奉事(相进○丙寅)
病里忽蒙垂翰委存。辞意勤缛。拜领欣荷。恍承对晤。谨审比来。静养起居。一味毖重。区区尤庸慰仰。每想暮境閒里。玩乐益笃。而恨无以相讲讨。警此昏耄矣。盛编乡饮考證。玆得奉阅。可认出于独苦之心。虽以懵陋之见。殊多开悟之端。令人叹仰。第此精力昏短。恐未克如意详览。而览过即当完付的便也。令孙见甚嘉爱。而一宵相守。极慰病怀也。仪礼补若有得见。当依示意耳。
答孟进士(性淳)
继媲祔葬。实违礼意。而近世人家或有行之者。未知其何所据矣。有非愚昧所敢臆断。须更博询。而从宜以决如何。
茶礼时果盘之单设。是人家合设之礼。鄙家则凡祭

皆用各设之仪。一遵文公家礼。诚不知他家所行之礼。果何所据也。
同室兄弟之丧。服除后则备行时祭。恐无所妨。
身虽出继。不服三年。而恐不当以无三年服者。遽撤灵筵矣。