尹光绍疏后书启
臣病甚情苦。实无转动之势。再申乞免之章。颙俟许解之　恩。昨下　批教。未蒙　照谅。责勉愈挚。奖与深隆。有非如臣贱劣所敢承当者。臣惶懔失措。直欲钻地而不可得也。方拟更入文字。悉暴前劄未卒之恳。而眩症适添。神识晕瞀。数行缔搆。亦无以自力。不得已少待日间省觉之少胜。即又史官传宣　圣谕。俯询臣症势之加减。仍令臣次对之进参。臣益不胜怵惕震越。而臣之目下病情。最忌风寒。一番触冒。辄必一层顿添。房闼间起居。亦不能如意。　严命之下。进身无路。此际得见同敦宁尹光绍疏本。跳踉踯躅。何故若是之无忌惮也。其所危言憯说。满纸张皇者。实以臣向者一劄而发者。则臣虽无从前情病之难强。去就一节。更无可论。只自伏地懔蹙。恭俟逋慢之诛。
尹光绍疏后书启[再启]
臣之病无以自力。义不敢冒进。已悉于昨日书启。而　天听愈邈。　俞音尚靳。即又近密之臣。临宣　敦

勉之谕。且诲且责。　辞旨愈渥。此尤旷绝之　恩数也。以臣贱劣。何以得此。惶懔震越。求死不得。只有感涕之盈眶而已。臣之从前逋慢。罪已难贷。而矧今民国之忧。上贻　圣躬之独劳。　特命宾对之进定。继有　严教之荐下。而危苦之情。转动无路。凘缀之病。强策末由。伏地俟勘。终不敢为冒进之计。义分都亏。衅邮益深。论以　邦宪。窜殛犹轻。惶陨之极。不知所达。从当收召神精。更入文字。申暴危恳。仰请　处分。
尹光绍疏后书启[三启]
臣之前后逋　命之罪。已不可容假。而不惟不赐勘处。今又近侍之臣。临宣　圣旨。诲勉之　教。委曲之谕。蔼然于　十行之内。臣伏地擎读。惶感交中。不自觉涕泗之无从也。噫。　皇坛亲享。实出于我　圣上风泉之思。则　圣上所以继述　三圣之志事。亶在于此。臣虽冥迷。实不胜感激钦叹。岂不欲随诸臣后。以效骏奔之诚也。况又谆挚之　教。至以陪　祭之无押班。事面屑越为谕。苟使臣病有一分可强之势。情有一分可冒之道。则在臣义分。曷敢不祗承　恩教。拚死趋簉。而臣之目下情势。一自尹光绍疏出之后。其不敢冒进一步。实属义理之大关。廉隅之大防。

分义虽重。廉防亦大。百尔思量。转动无路。臣罪至此。万殒犹轻。今方略入文字。仰暴危恳。而惶陨震惕。恭俟　处分。
尹光绍疏后书启[四启]
臣申暴情病。控吁至三。而衷悃未孚。　天听愈邈。　圣批尚靳开许。史官又复来守。臣惶陨抑塞。只恨肝膈之恳。未蒙　日月之照谅也。如使臣病虽深而或可以强策。情虽苦而或可以转动。则岂敢一例逋慢。自陷于违　命之诛。而本是风痰之祟。更添表气之感。虽欲强策。而气力有所不逮。自来必退之义。重以难冒之势。虽欲转动。而廉防不可暂越。　严命之下。祗承无路。臣罪至此。益无所逃。只自震悚罔措。求死不得。至于遣近侍偕来。是诚旷绝之殊礼。决非负罪贱臣所可冒当者。　恩命屑越。私分恧蹙。病里惶闷。尤当如何。喘喘垂死之中。哀呼而攒祝者。惟在于亟收偕来之　命。以尊国体。特降许副之　恩。俾全微谅而已。伏地陨越。恭俟　处分。
尹光绍疏后书启[五启]
臣之疾痛号呼。渎冒而不知止。今已三五遭矣。烦猥之罪。惟鈇钺是俟。今又　纶綍之　教。虚枉于蝼蚁

之贱。　香案之臣。递临于病秽之所。不惟不加诛罚。反以礼数假之。臣跼天蹐地。靡所容措。噫。廊庙旷位。庶职瘝废。　坛享隔日。　亲祼有　命。臣于是时何敢强引情病。故为退托于去就之际也。不幸狗马之疾已深。危恶之形迭见。方其痰挟火升。风气用事之时。头晕视眩。神识冥瞀。若将顷刻不堪。一日之间。如是者数矣。太医来守。珍剂且降。疗治之道。亦尽其术。而一直无退。转益有进。殆天所废。命之卒矣。可引之义。难冒之势。虽欲放倒。绵缀之喘。短乏之气。无以自力。今若强其不可强。终不免昏仆殒倒于位著街路之间。则一介之微。顾何足恤。而亦岂不有憾于天地生成之仁乎。人有疾痛。必呼父母者。以其父母之心。闻其呼而必有以济之也。伏惟　圣上。父母于臣矣。臣之哀呼。亦必见怜于　慈覆之天。而缘臣不肖。哀呼而未蒙　鉴怜。祈恳而尚靳　体谅。此莫非臣之罪也。　严命之下。震越而已。伏地涕泣。不知所达。
尹光绍疏后书启[六启]
臣于俄者书启。披诉衷恳。罄悉无馀。　旻天在上。庶蒙　矜谅。而即又承宣之臣。临宣敦勉之　旨。继之有偕来之　命。朝家之　恩礼深隆。而贱臣之罪戾

益积。臣于此益不胜抑塞迫隘。求死不得。　坛享之日。不能效骏奔之诚。　恩教之下。亦不思转动之计。臣之罪将不容于穹壤之间矣。此虽缘眩瞀凘缀。实无以自力。而迹涉占便。罪大慢　命。惟愿速就刑章而已。
尹光绍疏后书启[七启]
臣愚迷昏愦。自陷大戾。从前逋慢之罪。已难容贷。今日渎扰之诛。尤合万殒。　严教之下。震越罔措。泥首金吾。惟愿速就刑章。不意　慈覆之天。曲赐包荒之　恩。姑舍威罚之加。反降勿待罪之　教。继又近密之臣。临宣慰藉之　旨。此岂负罪如臣所敢承当者哉。且感且惶。益不知死所。臣之难冒之势。难强之病。已悉于前后劄启。而龃龉之辞。有欠详该。拙𤁧之语。太不分晓。未蒙　天鉴之照谅。致靳　圣恩之开许。辞竭意涸。更暴无路。情穷理极。申控为急。敢以请告之单。冒上　清斋之日。迹涉慢傲。罪关无严。有此重负。而获逭严诛。则不但私分之万万懔蹙。其为损　国体而乖　邦宪。为如何哉。才承原恕之　旨。深切讼罪之忱。勉谕至此。亦无以转动。席藁俟　命。只自陨越而已。

尹光绍疏后书启[八启]
臣罪臣自知之。席藁泥首。颙俟诛殛之遄加。即又　批教敦谕。一时荐降。　辞旨勤挚。　责教截严。有非负罪贱臣所敢承闻者。臣崩迫震越。神精失守。至于　圣旨中无端巽让之　教。益恨臣不肖无状。前后情实之恳。疾痛之呼。终不能见孚于　旻覆之天。抚心自悼。直愿速就王章而不可得也。狗马贱疾。不敢每烦　崇听。而难冒之义。与前无异。臣进不敢趋承　恩命。则退何敢径归私次。益增其放恣无严之罪乎。深夜渎扰。以贻　丙枕之劳。臣尤死罪。臣尤死罪。惶懔悸恐。不知所达。只自伏地涕泣。仰请严诛而已。
尹光绍疏后书启[九启]
以臣之逋慢渎扰。致勤　圣上勉饬之谕。一宵之内。至于三四遭。明发而　丙枕犹劳。此实臣死罪之死罪。臣若有一分可强之势。则宜即放弃情病。舍命趋承。少赎人臣蔑分无严之罪。尚何敢更以区区私恳。仰烦　崇严之听。而即伏见俄下　传教。臣之罪尤万万不可逭矣。臣罪至此。而尚逭王章。扬扬冒入。自同恒人。则　国纲臣分。将自臣而扫地尽矣。惶陨罔措。进伏　禁扃之外。惟愿速被诛殛。

呈辞后承　别谕书启
臣之积事逋慢。荐犯罪戾。而一味冥迷。不知变动。实出于情病之强不得。而以劄以启。披诉哀吁。未知其几许遭。长单请急。亦已至廿有馀日矣。庶几　日月之明。已垂容光之照。而　天听愈邈。　俞音尚靳。今又　别谕责勉。　辞旨隆挚。且况知申　敦谕。尤是旷绝之　恩数。臣是何人。敢当此　恩。臣于是震惕罔措。益自恨苦心血恳。卒无以见谅于　君父。前后控吁。不免为饰辞例让之归矣。抚心自悼。转身无路。只自跼蹐号呼。惟万殒是俟。苟使臣情有一分可强之道。病有一分自力之势。则岂敢自阻于　勉饬之下。甘自陷于违　命之诛哉。况伏念　国有大庆。缛礼隔日。凡在含生之伦。孰不钦仰　圣孝之深光。攒颂　邦箓之永巩。感叹欢忭。思自效其呼嵩舞蹈之忱。而臣独情苦而不可冒进。病深而末之强策。将无以进身于满廷袍笏之列。此不但义分之悚惶而已。区区秉彝之性。亦岂无瞻望耿结之诚也。若蒙　闵覆之天。照谅及此。曲垂许解之　恩。俾得有转动之路。则臣可以不失咫尺之守。获免阙礼之罪。伏地陨越。涕泣颙祝。情穷理极。语无伦脊。臣尤死罪。臣尤死

罪。
校理洪乐恒疏后。承　敦谕书启。
臣负人臣罔赦之罪。荷　圣上曲保之泽。严诛尚靳。视息依旧。感惶震懔。如穷无归。跼高蹐厚。求死不得。及夫台评一出。罪状益著。臣罪到此。尤无所逃。而迸出之踪。既不敢更进金吾之外。烦请　威罚。重犯猥越之科。罪累之身。又不敢寄住近城之地。偃便自在。自速无惮之诛。不得已窜伏郊垌。泥首私次。只愿斧钺之亟加。少赎衅戾之万一矣。乃于千万梦想之外。近　侍之臣忽枉。敦召之　谕诞降。　十行恩纶。诲饬谆勤。有若慈父之诏迷子。臣惝恍惊悚。五内失守。不禁感涕之被面也。噫。臣之罪。尚何言哉。臣以百无似之贱。受　圣朝罔极之恩。全保涵育。实父母顾复之慈。拂拭陶甄。即　天地生成之泽。顶踵毛发。皆归造化。父子兄弟。咸囿眷渥。臣虽迷似豚鱼。顽如木石。亦有秉彝之天。未尽消歇。则岂不欲舍命殚诚。图报涓埃。效古人生陨死结之义哉。区区此心。不但此生为然。期之尘刹之远。而亦将不化。特以臣愚迷钝劣。不忠无状。随事而偾误。触处而辜负。忱诚未效。罪咎先积。至于今日之负犯。而臣罪诚万戮而犹有馀矣。

有子犯科则罪宜及父。况臣实罪之首也。苟究其罪。罪当如何。噫。臣受　恩如此。致位如此。而身在大官之列。自犯欺瞒之罪。是诚王法之所必诛也。人理之所不容也。而　圣度天大。特推含垢之　德。不忍遽加以严诛。为人臣而负此罪。幸逭当律。自同无故者。天下宁有是耶。将使　邦宪由臣而益坠。　国纲由臣而益坏。臣罪于此。又将加一层矣。　恩谕之下。转动无路。只自伏地哀呼。乞被刑章而已。
校理洪乐恒疏后。承　敦谕书启。[再启]
臣负罪待诛。迸出乡村。实出于私分之所不敢已者。而　谴何不加。　恩谕遽降。惶陨闷蹙。到此益切。危衷所迫。不避猥越。敢以数行哀恳。附奏于史官之回。及伏见下政院　传教。灾年挠民之忧。贻劳　圣念。　丝纶郑重。诲谕截严。至有人臣不敢承闻者。臣崩迫罔措。直欲即地灭死而不能得也。臣既承此　教。更何敢不体　圣上忧劳之至意。自顾私义。须臾留住。以益其放恣无严之诛哉。而环顾四境。转移无路。不得不冒将已出之踪。更进近城之地。有若忘其负犯。自处以恒人者然。不免为蔑国法而轻台言之归矣。臣之罪于是而又加一层矣。惟冀　天日之明。曲

垂鉴照。遄降严诛。少赎衅戾之万一。不意　温谕又降。近臣擎传。　包荒之旨。不屑之诲。蔼然于　十行之内。臣奉读未半。不觉感极而涕汪汪也。噫。如臣无似。忝在大官之列。故犯欺瞒之科。自陷罔赦之诛。虽微眚薄过。尚不可幸逭。况以臣之罪。终未蒙以其罪罪之。则非但贱分之所不敢自容。其如　邦宪何　国纲何。　恩言之下。深增震越。倘蒙　旻覆之天。亟加诛殛之典。使　邦宪不坠。贱分少安。则臣之死日生年。实在于此矣。伏地战兢。不知所达。
校理洪乐恒疏后。承　敦谕书启。[三启]
臣猥越是惧。进不敢泥首司败。烦请　威罚。义分为悚。退不敢归身乡村。自占偃便。身负覆载难容之罪。迹留城闉咫尺之地。一日二日。尚逭刑章。凭恃　恩造。依旧视息。私分转益惶懔。情地转益危蹙。俯仰天地。无所自容。只欲遄自灭死而不能得也。不意深夜罪陋之所。特屈近密之臣。俯宣　十行之谕。慰藉之　教。诲饬之　旨。不啻若耳提而面命。臣伏地擎读。一字一涕。是何负罪待诛之贱。获此殊遇于　圣明之主也。臣固知上天好生之德。不忍遽加以严诛。　圣人不屑之意。欲以不治而为治。臣之感激陨惕。到

此而尤当如何。噫。有罪必罚。　邦宪之不可挠也。以臣欺君。　王法之所必诛也。臣今犯欺瞒之罪。陷必诛之科。而未蒙常刑。终始无恙。昂然抗颜。自同恒人。则是诚臣分之所不敢出。而不但　恩旨之下。不敢辄事渎扰。满朝同欢之日。尤不敢更引私义。玆敢奉将　隆命。撤还私次。从当收召神精。伸暴衷恳。
重卜后书启
臣之从前辜负。既不可复辱　隆眷。目下罪戾。又不可倖逭严诛。循省惶惧。只愿　谴何之获被。此际　新命。实出于千万不自虑者。继以史官踵临。　敦谕诞降。至以须即造朝为　教。臣于此震懔陨越。五内失守。不省所以仰对也。以此辜负。以此罪戾。官职去就。非所可论。第念政府进香。不但事体之至重。为臣子者粗效诚礼。只在于此。则固当摆弃情势。冒昧趋承。以为进参哀班。退守微谅之地。而比日敲(一作歊)赫。中暑忒重。见方床箦㱡㱡。蠢动末由。或冀竟夜调治。少有减势。而虚宿　恩命。迹涉慢傲。伏地战兢。不知所达。
严教后书启
臣之负犯。万殒难赎。而严诛未蒙。薄　谴旋寝。先枉近密之臣。别传　圣旨。继有敦谕之　教。更侈　隆

眷。重之以承旨偕来之　命。惊惶震惕。汗泪交迸。在臣分义。曷敢以区区处义。烦聒于　天地恩造之下。而第伏念以金木犹轻之罪。妄恃　宠灵。唐突冒进。则将不免重得罪于莫严之　邦宪。悚懔之极。求死不得。今方坐待晨钟。归身司败。仰请鈇钺之诛。伏地战灼。不知所达。
严谴还收后书启
臣之罪负。鈇锧犹轻。不待人言之论列。臣固自知其罔赦。常刑未蒙。震懔深切。泥首城闉之外。颙俟金木之加。不意　慈天闵覆。　圣度包荒。三鼓深夜。　特遣近密之臣。传宣　十行之谕。责之以分义。　命之以改图。　辞教严重。　旨意谆复。臣伏读未半。声泪俱发。惊惶感激。不知此身之为己有也。臣虽无状。彝性犹存。以　王法必诛之罪。得　天地再造之恩。曷敢不放弃私义。颠倒承　命。而臣之所被罪名。实天地间极恶大罪。人臣负此罪名。尚可以自立于覆载之间。获厕于恒人之列哉。臣志节奊诟。不能即地灭死。一日二日。苟存视息。此又臣之死罪也。顾何敢徒恃　洪造。不有公议。放倒冒没。重犯放恣无忌惮之罪哉。只愿遄被刑章。少赎罪负。伏地涕泣。不知所达。
敦谕后书启
臣疾病转剧。鬼事将迫。忽于此际。伏承拜相　新命。继以史官踵临。十行　敦勉之谕。严重谆挚。臣惊惶震懔。神精陨越。只自恨微谅未孚于　天听。缕喘尚在于地上。致有此误　恩之复縻也。臣之向劄告退。臣实自矢于心。质言于　君父者也。迷执九死而靡悔。私义没齿而难化。今若弹冠束带。复厕周行。则是负　君父而忘雠贼也。与为人臣而二三其心者。岂有别乎。臣虽万被诛戮。必不为此。至于官职去就。尤非可论。伏地战灼。惟愿遄伏刑章而已。
史官宣谕后书启
臣自承昨日　新命。病里惊惶。神精都失。草草附奏之语。未能披沥心膈。敷尽迷执。而犹自冀　天日之明。庶或降格。不意王人又临。　恩纶诞宣。曲轸狗马贱疾。　特命太医临视。至以知其难强。俟间造朝为谕。　辞旨隆挚。　恩数旷绝。感惧交至。莫省攸措。臣生则有共戴之痛。死将为不瞑之鬼。只以断置此身。不齿生人。要为一分秉执之义。以死自誓。沥血为言。而神天在上。　父母孔迩。断断此心。宁或自诬。臣于此岭海而不敢辞。鈇锧而不敢避。此生此世。更不可

转移一步。至于区区疾病之情。有不暇仰烦　天听。惟愿　速赐严诛。使臣全此所守。无得罪于天经地义。则虽死亦荣。伏地震越。不知所达。
郡狱胥　命时书启
臣之罪可胜言哉。　威颜咫尺。力抗　君命。　恩言屡勤于　面谕而迷不知回。　命召亲颁于前席而辄即还纳。半日之间。死罪山积。而犹不得即伏　王章。苍黄震迫。五内如焚。不得已迸出乡外。泥首郡狱。金木之诛。伏地颙俟。近臣不意踵临。　恩谕又此继降。既轸疾病之已痼。又念驱策之受损。至有勿胥还第之　命。满纸　辞教。字字隆渥。臣犯一日难容之罪。而荷千古罕有之　恩。诛罚则不加。　眷遇则愈隆。臣之惶隘煎迫。到此而益复罔措。只愿一缕即泯。溘然而无知而已。至于臣之去就。更无容仰烦　崇听。惟此郡狱一席之地。即臣毕命之所。未伏鈇钺之前。万无转动之理。惶懔呜泣。不知所达。
敦谕后书启
臣为人臣而积犯必诛之罪。尚逭　王章。顽然视息者。今凡五日于玆矣。归身郡狱。席藁俟勘。鈇钺未加之前。何敢为移易一步之计。而及伏承日昨　圣教。

不施方　命之诛。曲轸措躬之路。诲责开示。反复丁宁。至令　命召收还。王人复路。臣于此时。窃自谓匹夫之执。庶入　天日之监。而体谅之　恩。朝夕且下。惶陨感激。他不暇顾。不得不担舁病喘。寸寸前进。今始归伏私次。北向攒手。颙祝　处分之下矣。不意史官来临。　恩谕又降。　特念撼顿之添损。俯询疾病之加减。满纸　恩言。殆若父母惟疾之忧。病将垂死。省觉犹存。伏地失声。五内掩抑。臣虽结草填海。将何以报答万一也。至于指一附奏之　教。臣无容更事覼缕。臣既上质于天地神明。下誓以家族百口。疏　启烦渎。　筵席呼吁。前已披沥。而更无馀怀。今则只知有死而已。臣今病情越添。气息将尽。若不保朝夕。惟愿此身未殊之前。获蒙　至仁大德。得以解此虚衔。得保素守。瞻天望　圣。不知攸达。
竹下集卷之十
　议
　　
慈殿定号议
今此　下询。实非如臣愚鲁所敢妄议。而谨稽前史。有皇太后位号然后。乃有太皇大后称号。以此旁照。则今日典礼。以　王大妃进号。恐似合宜。伏惟　徽裁。

玉枢祭用牲议
国家　祀享。勿论大小。备载于五礼仪。则独此祭之不入编载。必有所以。恐不可诿之于见漏。今若曰玉枢祭之刱设。出于五礼纂成之后云尔。则又不入于文献备考者。亦何故也。以此论之。大臣献议中内局一时之私祭云者。似或然矣。且玉枢。即一医家之药名。祭以玉枢名则祭名亦欠典重。其为内局义起之私祭者。益似皎然。以其为私祭之故。不载于五礼仪。不编于备考中耶。既非祀典所载。则今此祭仪之与正祀不同。礼似然矣。况祀享有大有小。仪式随以隆杀。藉使之并载于祀典。俱是正享。以其大小之分。宜有隆杀之别。虽以私家祭礼言之。同是祭先之祭。而四时之祭则备物备仪。至有饮福归胙之礼。亡日之祭则物则备而礼则杀。朔望之祭则物与仪俱杀而只一奠而已。何必以两祭之均享神农。而仪式之有所不同。致疑于其间耶。至于牲品之用羊。反重于农坛之用羔。似或由于刱始之时。失于裁商轻重之分者耶。然行之已久。恐难轻议其损益。伏惟　上裁。
一经讲复设议
一经讲复设当否。臣于日昨　筵席。略陈浅见。而盖

此背诵之讲。异于临文之读。未暇旨意之探赜。只事句读之记诵。若以身心实得之功。词翰成就之效。责之于此则未也。而科儒讲读。稍异于经生之帖括一时记诵。亦可以少有助于制述之功。则谓之以徒读无效亦过矣。今若复设讲规而略寓损益之义。变其背讲。设为临讲。勿尚其句读。专取以文义。以此法试之于庭试及到记节制。则别试四书之讲。增广典礼之讲。虽因旧贯勿变。讲规圆满。实效可得矣。伏惟　上裁。
式年大小科退行议
目今救荒之政。最为第一急先务。而退科一事。又为荒政中一大件事。臣日昨登　筵。窃欲以此敷奏。而事系变通。不敢率尔仰陈。含意未发而退。实不胜耿耿悚叹。即伏承退科事　问议之命。民情之遑急。年事之歉荒。无不入于　圣鉴之照烛。臣不胜钦叹攒颂之至。今年穑事。两南虽曰稍胜。而失稔处居多。湖西则未免强半歉荒。畿甸则便成无前大侵。麦荒之馀。值此岁俭。阻饥之民。已不无颠连流离者。勿论京试乡试。赍粮赴试者。人必费数月之粮。然后乃可以观光往返。此实荒年行不得之事。至于京里米贵之

患。殆有甚于壬癸乙丙之年。包米七八百钱。亦有未售之时。小大民情。遑遑岌岌。殆无异于朝夕待尽之㨾。若于此时。又添以百千科儒之入京糊口。则都下市直之踊。又不啻加十倍矣。不但乡儒之无以为资。都民形势。恐有尽刘之患。今若退定科期于明年。初试则行于秋末冬初。会试以至月旬间设行。则要之大比之科。不出式年之限矣。在科儒少无所害。在荒政实有大益。惟在　圣上断而行之。至于西北两道。幸而有秋。秋后民庶似无艰食之虞。道科之趁今设行。亦似便宜。伏惟　上裁。
沁留不可仍佩越境议
居留之臣。仍带本任。往役边上。未知有何已例之可以旁照者。而沁留一自统御营合设之后。是为乔桐水使也。藩阃之臣。恐不可仍带而踰越境外。贱臣区区之见。如此而已。
谱略书法议
今以刑曹判书严璹所奏　谱略事。至有问议大臣草记之　命。事面至重。礼意至微。以臣鲁莽。何敢臆见质言。仰对　明命乎。窃伏惟念礼贵别嫌。义严重统。惟我　成宗大王以　德宗大王之子。承　睿宗

大王之统。今若书嗣于　德宗大王之下。而不书于　睿宗。则　诞育之地。虽因此而见焉。承统之重。将于何而考徵。　睿宗传此统于　成宗。成宗承此统于　睿宗。而书嗣则在于　德宗。不在于　睿宗。是承统之重。反轻于　诞育之地矣。别嫌之礼。重统之义。顾安在哉。若曰　谱略有继序图有世系焉。继序图则以　圣神继承之统而序之。世系则以本支内外之别而书之。世系所书嗣字。非继嗣之嗣。乃嗣续之嗣。一字两义。无所嫌碍云尔。则似然而实有不然者。　谱略凡例。有曰　列圣大统。以世次书于首行。不敢以伯叔为序。是即以世系书法而言也。而曰大统曰世次。然则世系所书嗣字。岂非继嗣之嗣字。而以承统为重耶。然则书嗣于　德宗而不书于　睿宗者。岂不诚大段未安乎。当此　谱略修正之日。合有讲定釐改之道。而事系莫重。固当十分致慎。伏愿更加　博询于中外知礼之人。集众见而　裁处焉。伏惟　上裁。
衿川狱用法议
邑民之向官长放炮者。作变处不待时斩。昭载于续大典中。则拔剑无异放炮。又有吏卒谋杀帅臣者枭

示之文。则枭示本无结案。衿川狱囚既是官吏则吏卒谋杀帅臣之律。实是当律。况拔剑比谋杀。势又凶毒。迹益明白。何可迟待结案后用律乎。枭首悬街。使衿川一境之人咸知惩畏。在所不已。无容他议。伏惟　上裁。
朝臣改资号议
朝臣资号。若同于　徽号字则改其资号。义理事体之所不可已。已例有无。不必援论。况有可据之例乎。亟宜改定。无容更议。伏惟　上裁。
胎封议
胎封事体。实系莫重。礼堂疏请。允合典礼。恐不必更求他可据之文迹。而第以乙酉受　教中他日封胎与否。其无可论之　教观之。则　先朝圣意似不以一二等之分而有所区别矣。以臣空疏。不敢指一臆对。伏惟　上裁。
祈雨报谢祭议
祈雨而三日内得雨盈尺则必行报谢之礼者。盖以神有惠而礼不可无谢也。然而祈而得之限以三日者。以其祷雨之诚至而敬神之意切。故不敢以冥应之捷。取必于神。迟待而至于三日也。昨日之雨。得之

于祈雨翌日。则神既有惠矣。而乍霔旋閟。姑无苏枯之效。且幸三日之限未满。云霓之意尚多。亦安知神不卒惠。又降周洽之泽耶。报谢之礼。恐不必遽先设行。限今夜姑俟之。其于闷旱之意。事神之道。俱似得宜。而事系祀典。不敢以鲁莽之见。质言仰对。伏惟　上裁。
李应赫照律议
李应赫所犯两条。一则曰糊蔘也。一则曰卖蔘也。糊蔘与附蔘同论则糊蔘一律也。卖蔘以枉法计赃则卖蔘亦一律也。以一人而犯两死罪。则在　朝家惩贪之典。似合以律勘断。第尾蔘作片。非糊附则成不得矣。尾蔘糊附之初不设禁者。似以此耳。和沙一款。既已脱空。则今不可以尾蔘之糊附。直施以附蔘之律。　圣教至当。臣无容更陈。至于卖蔘钱一事。既与公货之监守自盗有异。比之枉法受财。似有条贯之差殊。亦难直断以枉法之赃。律文所谓准枉法论者。即旁照枉法之律而适重适轻之谓也。以此准枉法之律。照勘此狱。恐似合宜。伏惟　上裁。
大小科退行议
秋科退定于秋事登场之后。则在科儒赍粮之道。颇

有所胜。第监试有初会试。初试既退九月念间。则会试将退于十月念后。其间又有庆科庭试。亦将随以退期。大小科三番试期。次次并退。致犯寒节。此为掣碍。伏惟　上裁。
方物停封当否议
使行之有方物。是执壤之义也。既有使行则不可无方物。而彼国之必欲令停封者。盖出于特恩市惠之意也。以我国之不敢遽停。至有后当赍还之语。若于今番使行。又为赍去。使彼国示特恩之意。格而不行。则未知彼国之意。将以为何如也。至于来头陈请之使与诸般谢恩之使。使名有异。事实不同。谢恩使因彼恩而致谢。年复年恒有之事。陈请使自我国而有请。旷几岁一有之事也。恒有之事则惟彼令之是遵。不敢赍去。一有之事则惟仪礼之是准。乃为封进者。益见我国重其事之义。似无前后径庭之嫌矣。且念今行必为赍去。或致有赍还之举。则如是之后。虽来头陈请之行。方物则恐不得更为举论。此一款恐不可不念。伏惟　上裁。
朴晋　赠谥议
壬辰之难。节度使朴晋之用震天雷。克复庆州。载在

于　国朝宝鉴。而朴毅长功迹不见于首尾。或者毅长之功为晋之所夺。果如朴师周上言中所言耶。藉使毅长无此复庆州之功。二年判官。七年府尹。或战或守。保有东京者。实是伟绩礼功。而生而再升其资秩。殁而又　赠以六官之长。　朝家所以偿功酬忠。亦云至矣。褒赏之典。恐不必更有所加。而既有实绩。　赠至正卿。则虽与立慬死事有异。而易名之典。似不至太滥矣。伏惟　上裁。
忠烈褒典议
郑世雅之倡义敌忾。颇有战功。固已可尚。而郑宜藩之蹈刃卫父。骂贼殉身。实令人激感钦叹。宜藩旌闾之。典。在所当施。而世雅之一赠再赠。至于正卿。　朝家之偿功酬劳。亦云至矣。今以其　赠至卿班。而又请易名之典。实涉屑越。李重老之妻郑氏十三日不食。耐饥舍命于兵戈抢攘之中。觅夫尸而殓归者。实是烈丈夫所未可及者。其贞心毅烈。诚无愧于为忠臣之妻。为孝子之母矣。在　朝家褒尚激劝之道。旌闾之典。恐不宜靳施。李彦适之纯诚笃孝。先正臣文元公以其兄而称述焉。先正臣文纯公以并世而表扬之。年代虽远。事迹可徵。则貤赠褒尚。恐不为滥。伏

惟　上裁。
徐仁昌　赠职议
倭寇六年之乱。倡义建功。奋忠殉节者。历落相望。至若徐仁昌之前后所自效者。实有过人之忠勇。其功亦足可尚。而训正之　特除。通政之擢授。盖出于奖忠偿功之典也。生时已蒙褒赏之　恩。则死后又请貤赠之　命者。实涉滥越。第念以其忠以其功而身后称号。不过为一镇将而止。则一路人士之为之悯叹者。亦固然矣。追施　恩命。稍荣其衔。恐不害为耸劝人心之一道。伏惟　上裁。
上号议
伏以报本尊亲。圣人之达孝也。恭惟我　圣上不匮之思。无穷之慕。常存无所不用其极之　圣念。寓羹墙于日月之觐。备情文于　宫园之仪。凡今日为臣为子者。莫不钦叹感涕。思所以对扬　圣孝之万一矣。况今　离明方升。震位诞膺。匕鬯有主。　国本永巩。实　宗社无疆之庆。我　圣上遇喜而增怆。仰追发祥之源。深笃阐徽之诚。十行　丝纶。询及卿士。恻怛呜咽之　旨。溢于　辞教之外。擎读未半。相顾失声。大德而得其名。积庆而享其报。此诚天理之所固

然。人情之所同祝。而　慈宫加隆之礼。当此饰喜献贺之辰。并举归美扬徽之典。允叶孝礼。伏惟　上裁。又议曰伏以于休。我　英宗圣祖五十载盛德大业。洋溢匝域。君子小人。于乎不忘之思。十年如一日。摸画天日。非不屡矣。尚有咏叹不足。形容未尽之叹。顾今　陟降默佑。祚胤永锡。流虹之节。既符　圣祖诞弥之月。　封册之礼。又在　圣祖光御之年。吉运嘉会。可见天心之有待。致今日之洪休。开万世之太平。实我　圣祖毓庆于前。垂骘于后也。今　圣上以丕承之孝。追发祥之源。诞举　徽称。仰答景贶。蔼然　孝思。溢于　辞旨之外。在廷臣工。孰不攒祝。猗我　圣母追荐之仪。　东朝加隆之典。乾坤合德。庆实本于　启佑。日月齐光。义则均于阐发。　询咨之下。不胜颙祝。伏惟　上裁。
金履容施赏当否议
今番逆狱之早致发觉。趁即锄治。实因金履容之发告。则履容亦岂曰无功。而第履容河东之行。虽出于事实侦探之计。当初与瑮贼凶言酬酢之后。不即发告。其罪难贷。今若全贷当初难贷之罪。只偿毕竟发告之功。刑赏终涉失当。无已则或可酌量施赏。而录

勋与否。初非可论。至于两重臣终始之劳。有所不可泯者。而既闻发告之后。入而敷奏。出而按覈。自是人臣职分内事。以此而别施　恩赏。有非优待重臣之道。伏惟　上裁。
崔益大勘律议
崔益大之以郑女为母。以郑女之为圣倜妻故耳。郑女罪犯奸淫。见出于圣倜。则郑女已非圣倜之妻矣。圣倜之所不妻而益大何敢以母之乎。况其讼父冤而活父命。其事棘其情切。援郑女之事。以證其讼。理不容已。但太露说去。有欠完转。是固益大之罪。而亦不可以无伦论断。且今番供辞。又与前供有异。则屡渎之罪。虽难宽恕。如前勘处。恐或过中。伏惟　上裁。
庆科设行议
逆孽歼灭。贺仪已举。设科志庆。自是次第应行之典。而八路儒武。咸聚京司。播耘之节。收穫之时。实有妨稼穑之虑。十月一朔。既毕农务。且非甚寒。以十月设行。似或便宜。伏惟　上裁。
黄口签丁守令照律议
黄口签丁十名以上。为十年禁锢。则十年之锢。其律甚重。岂有下于十名则初无勘罪之理耶。十名以上

既用重律。则十名以下。虽无某律当施之受　教。而分等用律之意。自在于其中矣。若以十名以上之十年禁锢。推而下之。自九名而至五名。自五名而至一名。分作两等。照之以十年禁锢之律。而就次减一等用律。则比诸儿弱虽一名。亦施决杖之律。似无轻重斑驳之叹矣。伏惟　上裁。
长津设邑及京外铸钱议
长津之几百里幅员。屡千户民居。为关防要害之地。则设置官长。统辖而镇抚之。计之得者。无容更议。而今已升为重镇。建置佥使。畀之以镇抚之责。又何必置镇未几。改以设邑。不究实效之有无。徒取称号之高下也哉。惟是民情之愿邑不愿镇。尽如道帅臣状　启中所陈。则关防设施之道。当以顺民情为务。而镇卒土兵之称。人皆贱之。不得与平民等矣。愿为邑民而不愿为镇民者。亦民情之固也。民情所不愿。有不可不念。设邑虽有烦费之弊。姑且依民情施行。似或便宜。长坡设仓之议。实为边氓凑集之地。则殆若古人募民实边之意。而即今新接之民。不过五六户云。此所谓朝聚暮散。无恒其居者。勿侵户役。不徵田税。帅臣之言得矣。而先设库舍。以待捧籴。恐涉太早

计矣。钱荒则铸钱以救之。亦属不获已之政。而铸钱之利少弊多。前事可验矣。若以弊多之故。不可设铸于都下。则松统两营。似或可矣。而两处事情。未能遥度。不敢指一仰对。伏惟　上裁。
闵女当离议
闵女之当离不当离。惟在其出门不出门而已。女子出门。无烛则止。是为堂闺之间。亦有别嫌之义也。况以士族家妇女。黑夜潜踪。徒步出大门之外。不念多露之戒。忽作彻宵之行。撞倒奔走于街路之上。东家于食。西家于宿。饱阅多日。迷不知耻。初非狂易丧性之人。则情无可原。又无怀沙伏刃之举。则迹固难恕。执迹论情。实是伦常之大变怪。不啻为七去之恶而止耳。离异　国法之所不轻许。而至于情罪之不可不离者。则亦未尝不许者。已例可考。况又有　大明律所载。则　皇朝律令。便同　国典。今于其夫之请离。犹以慎法之意。不许其离。则是妇不其夫而自绝于其夫。独使其夫不敢离其已离之妇也。恐非　圣朝正伦常淑风教之政也。伏惟　上裁。
黄翼再不可全释议
庚戌逆变之妖凶憯毒。实从古鞫狱之所未有者。凡

诸干连庚狱之类。若非十分清脱。一毫无疑者。则决不当轻议疏释。今因黄泰熙击铮爰辞。考诸金吾推案誊本。则黄翼再之名出逆招。非止一番。一出于戊申逆招。再出于庚戌逆招。而毒毙道昌灭口免祸之计。万益之招不啻丁宁。虽以日月之违端。把作自明之一證。而蒙放而旋因台　启远配。给牒而又因台　启还寝。则情节之实多可疑。据此可见。到今半百年之后。何可以子孙之鸣冤。遽拟以全释之科乎。鞫狱至严。堤防至重。复官与否。尤非可论。伏惟　上裁。
勋臣立后议
勋臣不祧。盖为其不绝祀之意也。若其宗绪见绝。承祀无人。则勿论支嫡。择立其后。俾主其祀。实合　朝家继绝之意也。第宗派无人则求诸其次宗。次宗无人则又求之于又其次宗。然后庶可使世派不混。礼意不紊。更　令该曹查问其门长而处之。似合事宜。伏惟　上裁。
真殿　御真移安议
真殿肃严之地。因楹外有事。至于　御真移安。诚甚未安。今此收议之　命。实出于必敬必慎之　圣念。第伏闻　太庙修改时。勿论楹内楹外。必于　移奉

后始事。是岂以未　移奉之前。升屋始事。尤万万未安耶。　庙殿之事。至重至严。若无礼说之可以为据。则惟将以典例而照以为證。　太庙真殿。其例似无异同。以臣矇识。不敢臆见仰对。伏惟　上裁。
新旧　谱略考定议
日系月月系年。是为记年之法。而碑阴之只书月日。不书年。恐不免阙文之大者。至于新旧　谱略之年月日相左。尤涉未安。考定之举。似不可少缓。而事系莫重。伏惟　上裁。
鞫囚用律议
赵应铉之作心设计。真所谓杀无赦者。若使应铉初无汝亦拔身之语。挑发命海徼赏之心。书纳密筒之说。勾引命海诬人之计。则命海何由而作此匿书书投之举耶。若使应铉实无教诱指使之事。则何为而以慎勿烦泄之语。戒饬命海耶。藉使造谋非其实情。指使则渠自承款。既曰指使则与造谋无甚别矣。然而造谋指使之用律差殊。法文所载。而应铉造谋之状。始发于命海结案后更招。是何不服于前后穷覈之时。而今乃吐实于结案之后耶。今若以命海结案后所供。遽断以应铉之造谋。则应铉实无可惜。而揆

以法义。似涉轻先。伏惟　上裁。
杀狱酌决议
尹亨富之毒杀金岳男。初无端绪之现露。而终至于断以元犯者。盖以李女初招。自首其潜奸亨富。初覆检案。悬录其煮涎成盐之故耳。果使李女潜奸亨富。而亨富谋杀岳男。则杀岳男者非亨富。实李女也。岳男虽是李女接脚之夫。以李女而杀岳男。则有不可以寻常杀狱论也。岂可使亨富独当元犯之罪也。第此狱实因之疑者。李女之一初盘问时。忽以奸淫岳男，亨富之说。胡叫于问目之外。则似以岳男之见毙。实有渠之奸淫亨富之故。而心慌气㥘。自不觉其吐出实状者然矣。检官之初覆检验时。煮涎沫成盐。既是躬审而目击者。则似是岳男之致命。实以亨富行卤之祟。而扶入房中。羹粥救疗。欲为漫漶其迹者然矣。然而李女奸淫。设令实如其初招。至若谋害亨富之迹。无他执赃。只以检尸时煮涎成盐。为亨富行卤之證而已。岳男致命。藉曰实由于卤毒。岳男未病之前则渠必不自饮矣。渠不自饮则亨富何能勒令饮之乎。若曰已病之后。和羹和粥。则卤虽必死之料。羹粥和卤。岂至毒人而至于死耶。此实疑之大者。今以

煮涎成盐。断之以饮卤致死。以其饮卤致死而诿之于亨富之作用。是皆疑似之迹也。盖若谓以非饮卤则何为而煮涎而成盐也。若谓以真饮卤则行卤之迹。何不一见于词證之间耶。且其强灌行不得之事。和粥不必死之物也。又有金永世竹打之招。与行卤并作实因。致使狱情节节眩乱。此所谓狱之疑者。而况且永世在逃。更覈无凭。则将何以求得其疑端。覈出其实状。断之以元犯乎。系是杀狱之重者。而既不能覈出其实状。则不可以疑似之迹。直断其元犯。又不能的知其无犯。则不可以真赃之未捉。遽付之白脱之科矣。古圣王罪疑惟轻者。实出于不得已也。狱体甚重。狱情甚疑。不敢以臆见质言。伏惟　上裁。
雅乐厘正议
圣人所重。莫尚于祀典。祀典所重。莫过于用乐。臣窃伏惟念　世宗大王以东方尧舜之圣。学贯天人。旁烛礼乐律吕之妙。刱制雅乐。荐之天地神祗。独于　太室参用俗乐。而有曰以　祖考平日所闻用之为　教。则是岂非天理人情之所固然。而精义妙用之不可易者耶。朴堧疏中所谓俗乐如雅颂之有国风云者。诚得之矣。今此朴一源所陈。其意在于纯用雅

乐。其言经也。固不敢非之。而恐未及讲得精义之所在也。且我东之受中国赐乐。不特新罗之于唐朝而已。则今谓之丽不用宋乐。我　朝不用　皇明乐。袭用唐之所赐梨园乐于千年之久者。亦恐其未必然也。抑或以乐院之称以梨园。便疑以乐是梨园旧乐耶。梨园之称。文字之袭用也。今若以梨园之称而认之以梨园之乐。则恐不免为固哉之归矣。况礼之本。不专在于玉帛。乐之本。不专在于钟鼓。苟得其本则今乐犹古乐。俗乐犹雅乐。设曰参用雅俗。不如纯用之为尽善尽美。亦何敢容易更张于四百年荐　庙之乐哉。　景慕宫享祀之六佾三成。言者所云舞重乐轻。似或然矣。而舞乐轻重之间。实寓斟酌隆逊之义。则　大圣人义起之礼。有非粗浅之见所敢议到。若其果品用偶之论。是盖礼所云鼎俎奇笾豆偶之义。而　太庙笾豆。本自偶数。则只见其果品之为五。而便疑其笾豆不偶可乎。　庙殿坛升籥之或多或少。当初定例之若是不齐。必有意义于其间。而祀典至重。定制已久。亦难轻议变通。至于　四宫(储庆宫，毓祥宫，义烈宫，延祐宫)享祭品之不得为一例者。亦以事体之不得不然也。以臣蒙陋。不敢臆见仰对。伏惟　上裁。
庆基殿竖碑当否议
庆基殿竖碑之论。倡自本邑民士。盖壬辰之乱。　本殿守仆负　影帧驾海达龙湾　行在。权安于香山寺。乱已还安　本殿。守仆之诚劳尽不可泯没。本邑民士之必欲竖碑记迹此耳。然而以此而必竖　殿前之碑。则　文庙之前亦当有记迹之碑耶。此所以　列朝数百年廷议甲乙。及至　先朝。成命还寝。今何可追举于久远之后乎。伏惟　上裁。

金德生不当封爵议
赠同知中枢院副使金德生勋伐劳勚。茂著于靖内乱之时。　太宗大王即位之初。与翊戴诸臣同策佐命功。而独未蒙封爵之典。此已可惜。若其以当熊之忠。媒市虎之谗。终未免赍恨于千古。此固天下之至冤。至今追想。尚令人为之掩抑。虽于　世宗朝昭雪其冤。追录其功。今又更加以隆显之位。节惠之典。亦不害为奖忠节悯幽冤之道。而至于封爵之典则异于寻常貤赠。追施于屡百年之后。似涉格外。恐难轻议。伏惟　上裁。
郑希登　赠谥议
赠吏曹判书郑希登名节树立。特绝于乙巳诸贤之

中。以五品之前衔。直　赠天官之长者。实出于　先朝褒尚直节之　盛意。则与循例推荣之　赠。大有异焉。易名之典。似合为次第事耳。况有同时死直人金䃴已施之例。则恐不必以子孙呼吁之有犯令甲。有所靳持。伏惟　上裁。