先考　赠资宪大夫吏曹判书兼知经筵义禁府事。弘文馆大提学艺文馆大提学知春秋馆成均馆事。五卫都总府都总管。行嘉义太夫刑曹参判兼五卫都总府副总管府君行状。
府君讳齐华字伯宗。系出宗室之李。我　庄宪大王王子潭阳君讳璖早卒无后。以兄桂阳君讳璔之子江阳君讳潚为后。江阳生喜安君讳辑。喜安生锦川君讳瑊。锦川与其弟顺川君讳琯。师事履素斋李仲虎。传六经之学。其学以小学先敦行孝友。蔚为宗臣师范。比汉有河间云。锦川有三子。皆一时名臣。长曰讳诚中号坡谷。官户曹判书　赠领议政谥忠简公。是生讳幼澄。官义州牧使录扈圣功　赠吏曹判书完兴君谥贞敏公。是生讳命雄。官副提学　赠吏曹判书完阳君。坡谷以下三代。当壬癸或丙丁乱。忠绩特著。是生讳震奎。以孝谊为寝郎及冰库别检。皆不就。是生讳翼龄。司马两试。初仕为翊卫司洗马。居郡县有循吏声。官止司䆃佥正。府君其胤子也。妣竹山朴氏。监司庆新之玄孙进士希寅之女也。后以府君

贵别检　赠吏曹参议。佥正　赠吏曹参判。祖妣妣封秩亦视秩如例。府君以辛未正月二十三日。生于汉阳兴仁门外德岩之第。生而容貌端雅。器度安重。嬉戏动作。不类凡儿。参判公以晚出子。虽甚怜爱。教导必以义方。无所假借。母夫人训子女。方正有礼。兢兢于矩法之内。见一踰越。必严呵禁。故府君自幼服习。德器夙就。方其年及就傅也。随参判公盈德任所。远在海穷道东。境僻陋无儒师。受祝穆史略，少微通鉴于一乡品。粗通句读。而府君能自悟解。文理骤进。十四至京师。从外从祖朴军威斗寅学诗。军威公命题以试。惊曰此异才也。甫成童。已能出游翰墨场。肩老诸生间见指名。二十三中癸巳增广试进士。有一弟少一岁。齐名胶庠。弱冠而殁。府君自是意忽忽不乐。遂废举业。专意古人为己之学。覃思力践以求之者有年。后以亲命黾勉应举。屡发解。晚始科阐。雅志不在也。参判公年及八耋。而府君时尚未第。参判公以诗勉之曰。倘令儿子勉终始。泉下哀荣亦可延。其后参判公既下世。而府君犹不敢废举。盖以期勉如此。而推恩之荣。卒如诗诫焉。府君早游表叔朴上舍载兴之门。得闻学问之大方。礼经之微旨。中岁益自

奋励。屏绝时好。潜心坟典。俯读仰思。先透其头脑大义。次及其错综经权。至于名物度数。略而不屑曰。此则有司之事。非士之急也。如论孟朱子书节要。视之若日用饮食。真西山所编心经。尤所敬诵。毫分缕解。无一字放过。凡所读书。皆参互考订。辨释疑误。或别纸劄录。或行间旁注。诚力精笃。卷卷可见。尝病世之学者不知四端七情之异而同同而异。或囫囵说去。或分别太过。作四七辨曰。夫四端七情。俱是性之发而同一情也。然而有四端七情之别何也。四端之恻隐。便是七情之爱也。四端之羞恶。便是七情之恶也。恐无异同。而又于四端纯善无恶。七情有善恶之说。亦未易晓也。七情之有善恶者。盖谓或当喜而喜。当怒而怒。或不当喜而喜。不当怒而怒之类也。然四端亦有不当恻隐而恻隐。不当羞恶而羞恶者。安得谓之纯善而无恶也。窃尝思之。四端七情。是个道心人心之分也。原于天命之性而以理发则谓之四端。生于形体之欲而以气发则谓之七情。然理气本不相离。故理发而气亦随之。气发而理亦乘之。固非四端之外别有七情。七情之外别有四端。真有两件物不相干涉。动不俱动静不俱静也。但其所指者。于其至

同之中辨其不同者。各立其名耳。何以知其然也。盖以四端言之。见赤子入井之时。有个恻隐之心。见人不善之时。有个羞恶之心。其所以恻隐羞恶者。理之发也。而其恻隐羞恶者。气随之也。以七情言之。见君子之时。不能无喜爱之心。见小人之时。不能无怒恶之心。其喜爱怒恶者。气之发也。而其所以喜爱怒恶者。理乘之也。夫以一心之中。有理发而气随者。有气发而理乘者。无他也。即四端而观之则四德之理主焉。而五行之气次之。即七情而观之则五行之气主焉。而四德之理次之。譬如观风水者。背艮面坤而观之则艮为主而坤为案。背坤面艮而观之则坤为主而艮为案。一山之内。或艮主坤案。或坤主艮案者。岂非所见者不同而然耶。然则四端七情。不可判为二物明矣。四端之恻隐。虽出于理。而恻隐者气则七情之爱。非谓他也。四端之羞恶。虽出于理。而羞恶者气则七情之恶。正指此也。故言四端则不言七情而七情不在于外。言七情则不言四端而四端实具于中。是所以四端七情。虽有分别。而不害为同一情也。至于四端纯善无恶。七情有善恶之说。则向所谓人心道心者。固已发其端矣。盖天命之性。未尝不善。而气

质之禀。美恶不齐。惟此天命之性。堕在气质之中。则如水之本清而以净器盛之则清。以溷器盛之则浊。本然之善。亦随其气禀而有善恶之不同也。然其性本善而无恶。故发于四端。亦纯善而无恶。其气美恶不齐。故发于七情。亦有善而有恶。何足疑也。然则其所谓不当恻隐而恻隐。不当羞恶而羞恶者。是果理使之然乎。气使之然乎。吾知其气有以动志而理役于气也。指其气之动志而谓之四性之端有不善可乎。见其理之役于气而谓之四性之端有不善可乎。此孟子所以就其气质中。拈出其天性本然之端。以明性善之理也。然虽不当恻隐而恻隐。虽不当羞恶而羞恶。而其所以恻隐羞恶者。非仁义之理则莫能也。虽谓之四端可也。但与亚圣所言先儒所释者。有真妄之分耳。是以古之圣人。察夫人心道心之间。精择而固执之。常使道心为主而人心听命焉。道心为主则理能使气而四端昭著。人心听命则气为理役而七情中节。一心运用。无一毫之不善矣。又谓学者只知仁包四端。而不知四端各具四端。故遂以一性分作四块物。为或人问答曰或问入井恻隐之时。只是仁之端。礼义智之端安在。见不善羞恶之时。只是

义之端。仁礼智之端安在。待宾恭敬之时。只是礼之端。仁义智之端安在。见善恶是非之时。只是智之端。仁义礼之端安在。曰见入井而感发于中。有个恻隐之心者。仁之端也。而人与人相类。是合当恻隐。这便见义之端。其感发恻隐而中于天理之节文则这便见礼之端。其能知当恻隐而恻隐则这便见智之端。且夫见不善惕然有羞恶之心者。义之端也。而其惕然羞恶之心发生之初则这便见仁之端。其羞恶之发于中而中于天理之节文则这便见礼之端其能知合当羞恶而羞恶则这便见智之端。以此推之礼智则礼智之端。亦莫不各具四端。若谓恻隐之时。只有仁之端而无礼义智之端。羞恶之时。只有义之端。而无仁礼智之端。则有若实有四块物。磊落胸中。不相干涉。便不见五行一阴阳阴阳一太极之理矣。曰然则恻隐羞恶之类。何不混同说话。而各各分别。指言仁之端义之端耶。曰是虽人心之一理。而其分则殊。因其外面所遇之不同。而亦有里面所感之不同。故如赤子入井之时。恻隐之心为主。而三者在其中。过庙过阙之时。恭敬之心为主。而三者在其中。此特言其发见最著者。以名状一心之德耳。府君上一说

四七之辨。在诸儒论说中特详尽。前此未有剖析及此者。其曰以四端言之。所以恻隐羞恶者理之发也。而其恻隐羞恶者气随之也。以七情言之。喜爱怒恶者。气之发也。而其所以喜爱怒恶者。理乘之也。又曰四端之恻隐。虽出于理。而恻隐者气则七情之爱。非谓他也。四端之羞恶。虽出于理。而羞恶者气则七情之恶。正指此也等语。似近于李栗谷四端七情皆气发之论。而亦于李退溪论。不甚牴牾。然府君恒言退栗理气之辨。当百世以俟圣人。非后学所敢轻议云。下一说四端各具四端之论。先儒所未言者。学者苟非潜究而嘿契焉。则岂易信服其实然也。至于疑礼难晓处。或参酌折衷。不泥古与俗。而自合于情文者亦多。居参判公忧也。祥后中月即闰朔也。礼家多为踰月而禫者。不遽吉之义也。毋论正闰。只取其踰月则闰亦可计也。府君曰朱子家礼禫祀条曰。自丧至此。不计闰二十七月。吾当从厚。遂不计闰。时有人遭丧于月之晦。以四日之制。成服于明月之初者。欲以亡日行练祥。府君曰服未准二十五月则是短丧也。为之著说以晓之。其略曰曾不见朱子答曾无疑之书乎。其书曰承谕令兄丧期于礼。闻计便合成服。当

时自是成服太晚。固已失之于前。今日祥练之礼。却当计成服日。至今月日实数为节。但其间忌日。却须别设祭奠。始尽人情耳。朱子答人之问如此。此乃始死之月。不得成服。而踰月成服者之绳墨准尺也。或曰练祥之祭。必自成服之日。计月行之。则朱子编成家礼也。何不于大小祥条下书之以自成服至此。不计闰凡十三月云。而但曰自丧至此。不计闰凡十三月乎。既曰自丧则是自亡日计月也。非自成服日计月也。曰不然遭丧于本月。成服于本月者。事之常也。遭丧于本月。而成服于后月者。事之变也。或因丧出于晦间。或因丧需之未办。或因丧者之远出。各因人家所遇之不同。服随而过月耳。制礼者何可预虑其未来之变故。一一设法以待之乎。今其小大祥条下。皆以自丧至此为言。而不曰自成服至此云者。盖据本月内四日成服者而立定一切之常制也。遭丧之月与成服之月既是同月。则虽曰自丧至此与自成服至此。有何异乎。言虽异而旨则同。所谓一而二二而一者也。若成服于踰月之后者则与此大不同。若踰一月而成服则至小大祥缩一月之数。踰两月而成服则缩两月之数。虽缌小功之轻服。亦皆有一定

之月数。未满月而除服则尚为失礼。况三年之通丧乎。且自练祥之月。节次推排。至于禫月。则皆缩一月而未满二十七月之实数。服吉服而饮酒食肉。亦必在二十七月之内。人子之心。其得安乎。汝安则为之之训。夫子所以深责宰予。而今世之人以为安则吾所不知也。或曰观朱子成服太晚。初既失礼之说。则似指当成服而不即成服者而言也。是岂并与月晦遭丧。来朔成服。势所使然。初无失礼者而谓之乎。曰子之言似矣。而又有甚不然者。子以为势所使然。礼无所失。则视为常礼。而不当用变礼之文乎。若朱门人曾无疑之事。其成服之过时曲折未可详。而以今世人家之所遭者言之。则或因贫穷未及办丧需。或因丧人有重病。不省人事。或因事远出。不及奔丧。以致过时成服者。世多有之矣。若此者独非其势之使然乎。此是其人之不幸。而非其罪。则亦可以失礼责之乎。然而成服既在于踰月之后。则岂可曰我为势所迫。我无所失礼。而自成服计之。未满月数之前。视同常礼。遽行练祥变除之节乎。然则月晦遭丧。来朔成服者。虽曰势所使然。礼无所失。至于踰月后成服则彼此一也。小大祥时未满月数。亦彼此一也。彼亦

变礼。此亦变礼。岂可以常礼律之乎。且十二月晦日亡者。不知几人。其子必成服于明年正月初三日矣。服衰于正月初三日者。遇同年腊晦忌日而行小祥祭则成服小祥。同在一年之中。服衰服练。俱在十二朔之内。得无为太促乎。此不过拘于家礼大小祥条下自丧至此之文。又拘于忌日行祭之文而胶守之。不能深究朱子本意于文字之外。而变通合礼之致也。忌日之祭。非古也。古者卜日而祭。朱子从简易。大小祥止用忌日。盖因时俗而制宜也。若有窒碍难行如曾无疑之所遭及今日问答之事。则何尝教之必从忌日移易不得耶。所以有计月数退行练祥之教。又有遇忌日别设祭奠之教。况或丁或亥之文。炷香掷珓之法。著在家礼乎云云。此皆时俗之所听莹。而有识者服其高见。以为达礼之本。戊寅丁母夫人忧。哀毁踰节。亲爱疑死。丧祭一遵朱文公家礼。三月啜粥。三年疏食。不以羸病而或变。癸丑参判公丧。年及衰境。而持制一如前丧。终三年食素。君子以为难。五十中庚申增广试文科。辛酉选入槐院权知正字。俄升国子典籍。壬戌除兵曹佐郎。时有贺礼。雨不及　东宫庭班者近百员。因台言命汰。而独府君首实。馀

人自如。人以此多之。癸亥复除兵曹正郎。俄通台望。甲子除平安道掌试都事辞不赴。旋除司宪府持平。疏勉圣学。兼陈一二阙失。时府君选录弘馆。忮妒之者鹊起。摘抉句语。刺以不知避嫌。哗然攻之。而二三大臣之筵奏也。皆直府君而甚言者。　上意亦颔之。其冬除高山察访。高山实北路管毂之地。到即申严关禁。执不私挠。墨守敛避。驮载顿绝。监司李公寿沆得府君报牒论事。辄再三读之叹曰。此经世之文也。当今未见匹俦。惜不能大展布也。所与酬唱诗律。联为大轴。相得甚欢。乙丑冬还授持平。丙寅春复授。皆辞遆。其年夏有会宁按狱之命。盖北道有行乞女人。中路为老居师所强劫为妻。同行累月。而非其所愿从也。到会宁岭阨无人处。打杀居师。为邑里所捕告。自服曰妾与居师斗。为师所挤。仰卧雪中。师伏其上。妾左手把师髻。右手探得一块石。仰击脑后。师以年老力不敌。竟碎脑骨而死云。在囚十馀年。经数十推官。而一辞无他。以师老而女健。听者不疑。卒以弑夫论。府君一见其案。知有隐情。发问于其女曰。男刚女柔理之常。师虽年老。汝为所挤。则强弱不敌之效也。汝虽少健。必不能独杀。且从上击下。顺而易。从下击

上。逆而难。汝以仰卧之身。能转臂击脑。至碎骨致命乎。雪中冻着之石。手摇足踢。尚难拔。汝能偃卧探得之乎。必有奸夫教汝引到无人之地。伏路掩杀。汝敢欺隐如是耶。女即吐实。一如府君所问。竟得其奸夫。并致之法。闻者服其明。复命之路。遍察关南北地理险易。游七宝山，泛鹤浦观国岛。下及丛石，金刚诸胜。有纪行诗一卷。在道除司谏院正言。还朝疏论北路关防不报。秋除公洪道掌试亚使。黜陟公明。多士悦服。试毕登俗离山。遍观龟潭，岛潭，舍人岩，北壁，南窟，义林池诸胜。有诗一轴。丁卯夏除持平。疏陈虚心来谏之道。秖悔频复之过。疑阻逆许之失。　上优批以答之。其后连为掌令者三。戊辰夏贵主之丧。　上过哀伤之。数临幸其第。群臣谏者多得罪。秋府君以掌令陈疏。略曰　殿下于贵主之丧。欲致其哀者。此天理人情之不容已者。然而致哀之道。亦有限节。若过其节而不以礼裁之。则父子之情容有纪乎。其势必至伤生而不自觉。踰礼而莫之察。　殿下纵自轻。奈　宗庙太后何哉。　殿下所以坚拒群下。任情直行者。岂不以为人父止于慈。即曾氏所以赞文王之盛德。则凡于慈之之道。虽靡不用极。何害于理。而为此

纷纭苦争耶。　殿下以此自信。不少开纳。而似与曾传本意。有不衬合。臣请先释止慈之义。而继救　殿下之失可乎。大学经一章。首言止于至善。朱子释之曰至善。即事物当然之极也。曾氏作传。引文王之事。以释此章之义。而其曰止于仁止于敬止于孝止于慈止于信五者。盖言圣人之止。无非至善之所在。而其目之大。有是五者耳。大学所谓至善。即中庸所谓中。中之为言。以其无过不及之差也。今以其过差而失中者。谓之至善之地。中庸之道。而行之不疑。则其于古圣贤立言之旨。果何如耶。故子思引夫子之言曰道之不行也。我知之矣。智者过之。愚者不及。盖既失其中。则贤智之过。虽与愚不肖之不及有间。而其失均焉。若使文王之慈。有毫发过差。则何以为文王之圣。而曾子亦何称之为止慈。列于至善之目也哉。臣又按曾传释正心章曰。心有所忿𢜀则不得其正。有所恐惧则不得其正。有所好乐则不得其正。有所忧患则不得其正。朱子释之曰。四者皆心之用。而人所不能无者。然一有之而不能察。则欲动情胜。而其用之所行。或不能不失其正。由是观之。虽天理人情之所必有而不能无者。一有留着于方寸。而排遣不

去。则鉴空衡平之体。被他障蔽。而其用之所行。不得其正。参之于当然之理。固有之情。便有差毫釐而谬千里者。宁不大可戒哉。是故子思曰喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节谓之和。臣愚死罪。窃恐　殿下慈爱之隆。哀疚太过。一念胶滞。随处触发。以扰灵台。以伤天和。其视曾传之止至善。思传之皆中节。或似有歉。　殿下倘以此庸学数章之旨。反求　圣躬。验之于近日事为。而考其得失。则必有犁然会心。幡然觉悟者矣。时　上于进谏者。辄引大学止慈之训以折之曰。诸臣不曾读大学乎。故疏意专以大学止于慈一句。反复辨释。以冀开悟。疏入　上还给不答。因命特递。筵教至严。而终亦不之罪也。冬除太常正。己巳春享差大祝。以告牲不审。谴配岭南之尚州。五月赐环。辛未七月除献纳。九月进律诗二十韵。中文臣庭试。　上赐马以赏之。其冬连拟两司亚长。除安州牧使。俄移钟城府使。升通政阶。时关北十州。四年大饥。公私涤涤。无一粒之储。民父子夫妇不相保。僵殍满野。钟其一也。　上发岭东南谷船。运以哺之。海路险远。春夏多大风。船不时到。而钟民仰赈者三万馀口。府君竭诚拮据。方便赒活。冒大暑履重岭。或丐

分于主监。或问饥于材闾。夜以继日。殆废寝食。首尾百五十馀日。及麦而止。无一捐瘠。民皆曰活我者侯也。时监司黄公晸见府君报牒。读再三不已。叹曰吾见灾邑报牒多矣。未有诚意恻怛若此者也。赈毕褒闻优等。府君因患丹毒。阽危者踰年。劳瘁祟也。钟地边胡。其民素羯羠。及是时白昼剽掠。杀人不忌。府君曰杀人之狱。必经岁成案。以素悍之俗。当大饥之岁。杀人而诛不时行。则尤无所忌惮。盗贼益肆。杀死愈众。其承疑无疑法应死者。皆即杀之。旬月之间。寇掠不行。野无草窃。州有一寡妇率畜其姊子待如己子。又畜他人之子若女。呼以养子养女。凡男女四人同居。忽一夜寡妇及养子为人刺杀。其姊子告官曰强盗三四人杀之。我虽目睹。昏黑莫辨谁也。购捕踰年贼不得。及府君至阅其案曰。此必姊子利其财而欲专之也。讯之果服。甲戌以疾遆归。冬特授刑曹参议。以在外递。乙亥秋除掌隶院判决事。连拟银台。以在外未受点。庚辰以侍从父年七十进阶嘉善。付同中枢。辛巳春除刑曹参判。其在隶院及刑曹。剖决公明。摘发如神。老吏吐舌。郎僚多传诵其书判之文。精力之不耄如此。癸未春以　圣寿七十。推恩耆臣。加嘉

义阶。夏授都总府副总管。老病不膺命。戊子九月十三日。考终于家。享年七十八。临殁精神不乱。语子弟曰亲茔远。吾又老病。久废省扫。未死必欲一往。而今已矣。是吾遗恨。是吾遗恨云。讣闻于朝。赐赙遣官吊祭诔焉。以其年十一月。葬于龙仁水馀面德谷。越五年壬辰。以宅兆不吉。改葬于龙仁东边面石城山下栗园巽坐之原。后以献庆仕至正卿。推恩　赠资宪大夫吏曹判书兼知经筵义禁府事。弘文馆大提学艺文馆大提学春秋馆成均馆事。五卫都总府都总管。府君天资温恭慎嘿。侃侃谦牧。内守刚方。制行笃实。跬步之近。嚬笑之微。靡不检饬。犹恐踰礼。庄矜而不失于和泰。平易而不狃于流俗。习性恬静。不喜交游。待人常持礼貌。虽杯酒接欢。间以谐笑。而终不至戏狎。与人谈经术论文史。乐为之倾倒。竟曛夕亹亹以和。居家处群。未尝有乖激言语。至争辨义理。抗声竭论。明白痛快。片言无所挠屈。人或言其好胜。则曰韩愈云非好己胜也。好己之道胜也。吾何为枉道以悦人哉。器局疏通。不类曲士偏滞。而辞受取予。一毫无所苟。于为义甚勇。不顾时俗毁誉。常曰士循俗熟软。畏人非笑则无足观也。处事皆有诚意。凡所设施。

不究不措也。为人谋事亦然。事亲尽其诚。养备志物。一姊早死。有孤女在。率养于家而嫁之。奁具甚备。一弟早死。有孤寡暨庶弟稚者。抚恤之甚恩。使嫁娶不失时。御家众以礼。闺门之内。威和并至。虽儿女童孺之愚迷。必以小学之教。朝夕提诲。薄于自奉。粝饭茹蔬恬如也。鞍马衣服器用百物。从其污弊。房室之内。凝尘满席。华好之饰。性所不安也。自少好读书。至年衰老。不一日废读。读必以烂熟浃洽为期。彻夜咿唔。未见厌倦之色。本原六经四子。旁及濂洛关闽诸家。道体之微眇。心学之精蕴。靡不妙契。殆乎真知。群书难卞之疑。人伦处变之节。分析奥隐。称量纤毫。或立论著说则如顺流运柁。沛然无碍。旁引左譬。蜂涌横竖而曲成义理。凡有疑辨。人或不省。至肯綮理到处则靡不懑然心服。士友中素伉厉不肯下人者。亦皆曰李君学识真宿儒也。辨论辄通大义。吾辈不可及。平生服膺于程子涵养须用敬进学则在致知一句。而常曰不以敬为基址则致知亦著不得。故必以一敬字为终身之符。虽私室无人之时。深夜不寐之顷。常见其敛容危坐。或俨然若思。或暗诵所读。笃老之年。犹尚如此。癖好看书。手不释卷。虽在芬华波荡之

场。宾友谐谑之席。独自开卷潜心。一不回顾。傍人之言。非但不应。亦或不闻也。为文词则经传之外。参以班马韩三子之文。汎博而不流。抑扬而不诡。不求奇变而波澜汪如。藻彩炜如。见者咸称为大手笔。功令之文。无所不能。而尤长于论策。诗调清丽富赡。常学钱刘元白而格力亦不猥卑。虽绝句短篇。皆一气贯缀。非寻摘篆刻者比也。不甚喜著书。诗文无多。而在中年以前者。散佚无存。及儿息稍长。始知收拾。今有若干卷藏于家。教人文字。诚意勤挚。微奥底蕴。罄竭无隐。诱掖兴劝。多所成就。其在高山。例兼北路教养官。钟城则边民素不好文。府君所至。辄设斋立课。口授躬率。眷眷不懈。朱墨之暇。辄引诸生。谈论不辍。士皆爱慕而信服之。速于迁化。去后之颂。久而不衰。此其推己及人之一事。而亦可见乐道好学之实也。立朝居官。奉公如私。必以诚慎。官罢则即退敀乡庐。不一日淹京邸。人或以权贵势利。撼之以言语者。则曰富贵易得。名节难保。吾欲为其难。未暇求其易也。其在台省。虽当朝论溃决之时。介然自守。无所趋合。常诵先祖坡谷公毋论是西是东。但看尔私尔公之句曰。世以标榜加我者。吾虽无得以辞之。吾家世守。只

此一句而已。前后章疏。不见依阿偏系之迹。故为当路者所不喜。仕以此蹇棘。而凡风波激荡之地。戈戟睢盱之场。咸知府君不或靡随也。不或左右也。故彼此疑怒不及焉。论治道则以人主一心为本。屡进操存诚正之谟。论治体则以令行禁止为先。常病姑息苟且之弊。处事则先为远大之虑而后其近功。治民则务为经久之利而耻行小惠。故在家在官。初不为人所喜。久乃悦服者。难以一二举也。又尝耻士之以学问自名。高世取标誉者。未科也则曰吾科臼中人也。既科也则曰吾科目出身也。由由然与人偕而不自异焉。虽有一二覸而知之者。亦其肤末而已。孰知夫造诣之精深。抱负之重大。不施于经幄。不展于邦国。为世道之不幸也哉。平生择交友甚慎。不妄亲密。常曰吾终身爱慕如古人者有三人。赵守弘仲裕之文雅端洁。李桂徵叔馨之乐善疾恶。丁宜慎正夫之仁孝恺悌。皆吾所不及也。于故旧甚笃。吊死问疾。曲有恩义。儿时所受口读者盈德乡品。虽远在千里外。而数致书问。年及耆耋。犹记问其子孙不衰也。少时数十年于兴仁门外商山下紫芝洞。故仍自号商岩。中岁以后至卒年。又累十年于龙仁县治法华南麓

之下。俯涧而亭。扁曰在涧。开塘拓庭。列花卉以娱意。有薄田数十顷。以资衣食焉。配贞夫人罗州丁氏。贰相应斗之后。兵曹参议时润之孙通德郎道泰之女。青松府使延安李文徵之外孙也。自幼柔和淑静。周慎宽裕。有厚德之性。为父母最所奇爱。十七而归。事公姑甚勤。公姑虽甚安近之。齐栗祇肃战兢之色。常如始至。家口近数十。而岁入不支半岁。主馈五十年。日有庚癸之急。衣剃钗钏。无一遗存。而祀享极丰侈。脯脩蔬果腥肆爓腍之品。溢于盘卓。宗族以是知奉先之节必诚也。时节进醵及文会之席。殽膳之美酒醴之嘉。而不以圚(一作匮)告。宾客以是知酒食之议不愆也。府君或山房读书。或就友肄业。数十年为文垣之游。而不以家累累心。士友以是知阃治之有良助也。弟妇昌宁成氏。持平任之女也。早寡同居。亦贤妇人也。妯娌相得之欢。如埙如篪。为邻里所称道。教子女不以爱胜义。训敕之必严。御婢仆慈惠而有威。待妾媵及庶出子。恩厚而辨于名也。以戊辰五月十九日生。七十后随不肖献庆往襄阳任所。庚辰七月初八日卒于府衙。享年七十三。始葬杨根盘谷里先茔下。后移龙仁德谷。今又移附于栗园府君墓左。为同茔焉。

子女产多不育。育而长者男二人女三人。男长星庆今改名献庆。进士文科前判尹。次汉庆进士文科。官止正言。出后于季父讳齐茂。早殁。女长适韩德树生员。次适尹鼎相生员。次适朴显禄早寡。献庆娶同知高灵申𣷯女。生一子廷邻。早殁无子。以族子升镇为后。二婿李柱溟洪乐苍。柱溟进士。又有庶子廷年学官。庶女李是铆妻。汉庆娶安东权世南女无子。有继子廷柱。一婿崔海䎘。韩德树有一子锡圭。二婿南泌，李孝溟也。尹鼎相有二子克谦，重谦。克谦进士。二婿李文燮，权傛也。朴显禄有继子凤赫。又侧室子㦿庆，运庆二人。㦿庆早死。内外曾孙幼者不录。献庆晚出也。儿时且羸弱善病。府君虽甚爱而忧之。劝课教督。未尝以是而或弛。授书史教诗文之外。常令侍坐。不离晷刻。经传义理。文章路径。古今治乱之由。贤邪得失之迹。亹亹辨说。灌耳浸肺。日用雅言皆是物。而尤以穷理居敬守道俟命八字。谆复提诲。亲切恳恻。故献庆专袭家庭之训。而不就他师。赖有一二知识。不至鲁莽。耳食服事五十年。自以为粗传府君之学。而自府君弃世以来。临学而指芒如。遇事而涂棘如。疑晦日积。冥埴靡向。始知未尽学者尚多。山颓梁槯之

恸。岂但风树枯鱼之悲而已哉。惧其日𨓏月远。著存乎心目者久益迷失。故粗述言行之槩略。撰次如右。以寓忾僾如见之慕。且用警昏惰于未死。饬稚昧于后来。而府君中身以前所未建觏者。得于诸叔舅友执之传说仅十一二焉。数岁以来。荐经同气独子之惨。形骸枯兀。神识荒散。躬所濡染而佩服者。亦何能保其无遗而遍记也。尚有当世能言之君子。哀矜而欲惠之一言。则抑有赖于是状云尔。
南窗郑公行状
郑生周学来自岭之南。蹐门告曰。仆永川处士南窗公之孤也。闻执事为文章。乐道人贤美。荐宠幽隐。潜光靡不发。吾父畸于命。才不售于世。顾杜门读圣贤书。以学行著誉乡党间。既其殁也。儒林慕义恋德。谋所以尸祝而俎豆之。发文告通。议者以人则同乡数百章甫。以郡则傍近数三州县。其文告之辞。或曰发挥斯文。嘉惠后学。或曰淑行懿范。一世师表。或曰学原经传。行推孝悌。馀事文章。士林矜式。或曰真实之行。渊源之学。无愧古人。或曰乡邻景仰。不啻山斗。今其儒林姓名及文字。俱在录可按也。惧执事以仆之私吾父。而以是徵信。执事幸察儒林之论之公而非

阿。又以其言之各举所见知。而合以观之。可以悉吾父事。肯惠一言之华。庶其不朽吾父乎。不佞乃按而得其实。作而叹曰。贤乎。可师也可祭社也。不佞何敢有爱于言耶。遂次其世系言行及子孙而为之状曰。公讳梯字可升。乌川之郑。远有代序。鼻祖讳袭明枢密院知奏事。事高丽毅宗。以直谏死。其后簪缨继继。九传而有讳仁彦。典工判书。始居永川。子孙仍家焉。是生讳光厚。仕我　朝亦典工判。五代祖讳大任。当壬辰岛夷乱。倡义立功。授醴泉郡守。后　赠户曹参判。高祖讳良辅。曾祖讳以頀。祖讳世武。考讳思齐。皆隐德不仕。妣昌宁曹氏。襄平公益清之后士伋之女也。以　肃庙己巳八月初二日。生公于鸣山里第。幼有异质。稍长不轻言笑。不妄动止。与群儿游戏。未尝见傲悖色。六七岁能知爱亲敬长之道。人之见之者已知其非凡儿。八岁学鲁史于伯父处士公。聪悟绝人。过眼成诵。或命口占属对则应声而就。语多惊人。时宗党中有埙叟万阳，篪叟葵阳二先生。教授弟子。梅山公重器鸣皋公干皆英才好学。公十四就学于二先生。退而讲劘则二公又切磋提撕之。德器之成就。学问之长进。实资于是。公常以是为天下至乐。专

心逊志。博问审思。经传微奥之旨。洛建传授之诀。精通妙契。靡有底蕴。二先生每称此君心学。人所难及。他人读书。多粗略鲁莽。此君每分别义利路头。不究不措。不亦贤乎。初治公车业。累发大小乡解。卒蹇一第则曰有命焉。遂废举却扫。专意为己之学。亦不欲以学问自名。案上不多积书秩。手一卷以玩心。客至辄屏之。其学以家礼小学为本源田地。以周张程朱书为日用饮食。诚孝根于天性。七岁丁父忧。持礼如成人。后居母夫人丧。哀毁踰礼。杖而后起。三年寝苫读礼。暑不脱缞。伯氏鳏居。又无儿息。公分衣共被。敬爱笃至。遘疠疾革。躬自扶将。亲执药物。及其不救。以长男周震立后。俾奉宗事。尽籍田民而归之。自以早失怙恃。为终身至痛。祭之以诚。如将见焉。遇宗族以恩。待朋友以忠。常以隐恶扬善为心。接物之际。和气蔼然。人无贤愚贵贱。爱慕忻忻焉。人有问业。随其才而教之。罄竭譬晓。无有所隐。常语学者曰。孝悌为仁之本。文词而已者。其如无本何。著求放心说。以勉门人郑一珩等。又谓权应奎曰此吾师门自出也。材性英迈。异日必为吾师之贤宅相。吾岂不以所学于吾师者教之。另加劝督。以至成就。尝于旸谷书社讲席。

作诗四声及小序。以谕诸生曰。惟我鸣溪一洞。名儒辈出。不以文词科宦显则必以行谊名节著。至今论吾乡教俗之美者。必以鸣山为第一。岂不以前辈之遗风馀韵。犹未泯耶。世代既远。教养寝衰。人家子弟不肯俯首读书。懦慢成习。虽有好资质。暴弃如此。岂非可慨者欤。玆与诸君子讲讨劝勉。以追先故云。公之眷眷于奖进后学。其勤若是。尤笃于师友之谊。二先生殁后。每经师门旧墟。徘徊伤感。改筑讲坛。重建遗亭。虽拘于朝禁。不敢立祠妥虔。而与旧游学徒议。自制祝文。春秋二时。纸榜设祭。以寓诚慕。梅山，鸣皋二公继殁。公为述鸣皋言行状累百言。编辑遗稿。随事各尽其诚力。风俗观感。安得不归厚哉。乙酉正月十四日卒于寝。享年七十七。以是年闰二月二十一日。葬于丹湖先兆艮坐之原。配庆州李氏。益斋先生之后世楷之女。生于辛未月日。先公三十二年某年月日卒。葬于龙洞酉坐之原。后配庆州崔氏。亿基之女。生于乙酉月日。后公八年某年月日卒。从葬于丹湖先兆。其原向酉。生四男一女。男周震，周兴，周采，周学。女适赵廷龟。周震，周采出系。周震生一男梦珏。二女适李寅协，崔柱寅。周兴生四男梦禄，梦祚，梦福，梦

祥。周采生二男一女。男幼。女适金守默。周学生二男一女幼。赵廷龟生一男光璿。周震及赵廷龟妻。前配出也。内外孙曾多不尽录。天之报施善人。其在斯欤。噫。郑氏之门。何其多贤也。圃隐尚矣无论。当　赠参判公之奋义讨贼也。族人有湖叟父子。同时起兵。或力战死。　英宗戊申乡兵讨叛乱也。公及诸郑亦在军中。义声隐然。埙，篪二先生。不佞虽未及扫门而拜。固已仰斗南重望。梅山以志操名。鸣皋以才谞名。文章则莫相上下。号为巨擘。而并峙其间。左右取资者公也。岂所谓醴泉有源。德星有聚者欤。使公显扬而试一二于世者。其声名光辉。曷可胜道哉。尝闻公家甚贫窭。所居矮屋。穴其南通明。故号南窗。前无厅事。有一树童童如伞。每日出提一席携一笈。随树阴而坐。或东移或西移。南北皆然。故名其树曰四阴亭。作诗以识之。自况于有巢氏之民。其操尚之高兴寄之远。又何如也。闻公之风。可使顽夫廉薄夫敦。安土乐天。公其庶几乎。呜呼韪哉。
通政大夫司谏院大司谏久庵金公行状
前承旨金君梦华以其先祖久庵先生遗事一通。授完山李献庆曰。吾祖。嘉靖隆庆间人也。以数百年之

久。而间经兵燹。文献蔑如。采掇古老遗闻。略补残缺如此。而得此盖艰矣。故欲传之久。久莫若以文。子盍状之。献庆应曰。先生之在朝。正色谠议。屡拄邪枉。士类倚重。必有良史氏收之于名山大川之秘。在乡则学问行谊服一邦。邦人已尸祝而俎豆之。尚何假仆之文传也。金君曰是则然矣。先故之籍。所以考成德而饬稚昧。愿卒惠之。辞不获则谨序次为状曰。先生讳就文字文之。其先善山人也。高丽时仕宦在王京。世其簪缨。至五代祖和义君讳起复居善山。至今为善山望族。高祖讳可铭。知金山郡事。曾祖讳有瓒。定平都护府使。祖讳磾。　赠户曹参议。考讳匡佐。　赠吏曹参判。妣　赠贞夫人善山林氏。大护军珷之女也。参判公有六子。长曰就成真乐堂先生。第五则先生也。真乐堂倡明道学。教授弟子。先生自幼服习其训。通晓义方。稍长受业于松堂朴先生英。首以存养省察为问。一言契悟。大为松堂所称诩。又从晦斋，退溪诸老先生游。益闻所不闻。金七峰希参，卢苏斋守慎，奇高峰大升。皆以道义相许。同乡有龙岩朴先生云。亦贤人也。先生相就讲学。龙岩尝称之曰识量明正。见道最精。侪流中第一人也。先生亦曰龙岩所难

形容处。在于夜久论道。乐而忘倦。时或月色如昼。群动俱阒。微吟散步。神彩洒落。随侍在傍。不觉襟怀爽朗。先生此语。可谓善观贤者也。吟风弄月。气象自在言外。苟非深识道体。克尽己私。岂易觑到此哉。于此可见一时师友之盛。先生自得之妙也。嘉靖丁酉登丙科及第。时仲氏察访公亦赴殿试。仲氏篇既就。以风雨不肯纳券而出曰。此作吾所得意。尔可取用。先生辞曰士欲事君而先欺君可乎。金安老为考官。以对语谄附时辈者。擢置壮元。先生所对极言邪正之辨。陈勉万化之源。时议以为榜中贤邪。一见可卞。辛丑历阶为刑曹佐郎。转礼曹。为便养乞比安县监。甲辰为江原都事。时　中庙宾天。　仁庙即祚。问谅阴之制。廷臣皆以为帝王之孝。异于匹庶。古礼不可行于今日。遂讲行贺礼。先生慨然陈疏。引朱子所论寿皇梓官在殡。不可讲贺等语。以斥议臣之失。因请行三年之丧。以布衣布冠。视朝听政。　仁庙亟加奖叹。有识皆韪之。乙巳选入弘文馆修撰。时尹元衡辈当路用事。有排击士类之渐。先生疏斥其蔽聪病国。未几先生以忧去。而时事卒大变。服阕历户工曹郎。为全罗都事。己酉授永川郡守。庆州剧贼八龙啸聚骁

健。横掠数郡。先生适过州境。八龙要于路。弯弓欲射而止。语其徒曰永川倅好官员。不忍害也。壬子居参判公忧。于时朝廷选廉谨吏四十三人。在朝者赐宴阙庭。在外者各赐乡表里一袭。先生以前郡守与焉。甲寅授青松府使。退溪先生与其子集庆殿参奉寯书曰。来时路由青松耶。青松府使非常人。吾所敬畏。汝须操心谒见。凡所过皆当谨慎。此府尤所慎也。寯辞以路险。先生又书曰青松之路虽险。观钜海见贤人。岂不好耶。秩满入为成均馆司艺。寻除尚州牧使。重修风咏楼。请记于退溪先生。先生为之题跋。甲子授罗州牧使。时三司论窜妖僧普雨。元衡使奴护行。折简于沿路守宰。皆厚供具以送之。先生独到即闭诸狱。使尹奴不得通。闻者快之。元衡败死。先生由成均馆司成转议政府检详舍人，司宪府执义，司宰监正，弘文馆校理，司谏院司谏。数年之间。历扬台阁。出入经幄。随事论启。多所裨益。隆庆戊辰以殡殿都监郎厅。升资为同副承旨掌隶院判决事。寻拜江原道观察使。一路称治。冰檗有声。己巳入为承旨。由右副至左副。时大司宪金铠深嫉士类。阴诋赵静庵诸贤。贸乱是非。眩惑天听。事将有不可测知者。先生倡率

同僚奇大升，沈义谦，李湛，宋贺请对。极言铠阴邪害正之状。至比于赵高，李林甫之奸。　上意乃悟。铠卒不能售其计。时议多之。历户曹参议司谏院大司谏。庚午以疾易箦于会贤坊寓舍。享年六十二。其日授弘文馆副提学。而先生不少须矣。讣闻　上震悼致赙。赐祭如例。丧车南还。倾朝出吊。致诔。葬于金乌山下午坐之原。呜呼。先生天资颖悟。方毅温雅。简素寡欲。孝友天性。人不间于父母兄弟之言。乐有贤兄。蒙养既端。长亲有道。博约两至。及遇退溪先生。友其人而师其道则又粹然一出于正也。立朝以来。以激扬清浊。挽回世道为己任。当金安老，尹元衡之柄国弄威福也。不肖者茅靡。而善类皆为当门之兰。一有牴牾而为贰者。亦几齮龁其坟墓。而先生能棘棘其间。屡犯机牙。卒不能一日安于朝廷之上。以抱负之大。薄施州县。偏而不咸。及至奸凶破碎。仕路清夷。先生始历践华要。朝夕大用。天啬其寿。不克展布。呜呼惜哉。先生尝与龙岩，真乐堂共论大道。至夜分。先生曰今日此房会。可做三代事业。先生之自期盖如此。而人亦以公辅期之。故柳西崖之为先生挽有曰。人亡悲满国。遗恨在苍生。岂非实录耶。郑庶尹景伦传亦

曰。先生在春坊。保傅　仁宗。成就圣德。一代称以名儒。先生之志。在于致君尧舜。先生之学。足以格君非心。玆可推知。夫岂浅之为儒哉。先生之居春坊年月。虽无所考。其必在关东幕职之前乎。龙岩尝谓先生曰。文之如清流激湍少静时。须以久静为号。先生从其戒。遂自号久庵。龙岩之意。岂不以新经己卯士祸。当以东京党锢诸贤为戒。故工柱下拙首阳。为斯久静之勉欤。先生一生受用在一部中庸。出入将随。常置座侧。又乐观朱子书。日对案研穷。黄锦溪俊良刊行朱书节要。先生相其役。就所居南麓筑小屋。为藏修之所。扁以对越。取朱子敬斋箴语也。为文章义理灌注。笔力滔滔。所著诗若文。知旧往复书疏及三司劄启。不为不多。而壬辰之乱。先生嗣子察访公立殣战场。书籍亦荡尽。后之学者无从而考述。今之收拾于散佚之馀者堇若干篇。虽然欲知先生学问之醇乎正。观于击蒙编跋，进斋说等篇可知也。后以士林公议。跻配于洛峰书院。即金司艺叔滋及真乐堂龙岩啜食之所也。先生娶部将李你女。生二女。适赵介，徐浚。后娶判官李仁符女。生三男一女。男长宗武。即察访公。享忠烈祠。次宗儒。游于成牛溪，金沙溪之门。

有士林重望。季宗翰参奉。女适朴梦笔。松堂之孙也。宗武生一男羾。号洛潭。学于舅氏西崖。以学行名。一女适金澈进士。宗儒生二男。翚翧并教官。二女适崔衡，李重生。宗翰男𦐬。女李志敬。庶子。羾四男瀳，漹，濡，𣿕。翚生三男。翧生二男时闵，时颜。四世以下。多不尽载。就其登名科目者言之。瀳之曾孙在镒生员。瀳之孙泰燮生员。曾孙裕寿生员参奉。玄孙梦仪进士。梦华生员文科。承旨君也。梦彩进士。瀳之玄孙荣久生员。振久生员文科佐郎。时闵之子相玉进士。时颜之孙宜鍊生员。曾孙镜天进士。履达武科郡守。玄孙乐恒进士。勉恒生员。宅和武科宣传官。挺善之曾孙墩进士。𤂐之曾孙冈准生员。
成均进士文峰李公行状
君子惟胡簋之事是习。然用矛于齐阵者有之。三踊于幕庭者有之。君子奚不事也。亦惟曰仁而已矣。仁则忠且孝。故有可以忠孝军旅之事。有时乎不避。不佞尝闻　英宗戊申。逆竖称兵于安阴，居昌之间。数郡之民。或诳而附。或胁而从。不则鸟兽散。莫有能发一矢向贼。居昌进士李公瑞河以一白面。读圣贤书。栖隐林壑间。闻知县负母而逸。功曹骂贼齿贼剑死。

奋曰昔在执徐之乱。倡义讨倭寇立名者。非吾祖欤。寇乱如此。吾岂可惜一死。负国负吾祖欤。左袒一呼。和而起者六七百人。推公为将。公誓众曰不与偕作。保妻子计者斩。遇贼退缩或逃者斩。隅落森严。坐索贼气。传檄贼阵。使胁从者离心溃散。又有同县壮士三人从贼。公密书谕之。晓以逆顺𥚁福。三人者得书大悟。共缚三贼魁纳诸官军。贼遂平。巡抚使吴公命恒，绣衣使者李公宗城。邀见公大加称奖。以公退让勋赏。只及于三人者云。公殁后五十馀年。公之孙尚雕来京师。以公平生。告诸完山李献庆。请为之状。献庆义公之为。不辞而叙之。其状曰公始祖讳琚。丽朝礼部尚书封河滨君。遂为河滨之李。其后簪缨不绝。至讳贤启。以军功褒加副护军。执徐之乱。倡义讨倭寇者是也。寔为公五代祖。高祖讳挺序生员。曾祖讳夏英。祖讳蒇进士。考讳万汇。妣光州庐氏。时铉之女。公以　肃庙九年壬戌某月某日。生于岭南居昌德谷之第。龙徵其字也。受学于王考进士公。十馀岁能通三经四书。二十三占乡解。明年登上庠。二十八游太学。以明经危得第。居无何。闻母夫人有疾。揖诸生归侍疾。自是废举业。作诗以见志。公自少好学。读书

焚膏继晷。性又强记。十岁学易。一日能诵乾坤两卦。虽在废举后。经传蕴奥。靡不潜心探赜。尤喜中庸周易。终身诵读不辍。就退溪先生所编朱子节要书。撮其紧要。作节要集览四册。心性理气之说。精通妙契。沛然无碍。其游太学。所与友皆老师宿匠。退居于乡。与李处士万敷，姜参奉楷友善。以道义相推重。以期三百解天人一理图。有往复书札。座右书守口如瓶四字以自警。庭有三槐。教授诸生于其下。习相揖礼。成就后学无虑数十辈。舍下有溪。溪上有盘石号龙槽。公逍遥浣濯。以忘世纷。村后有文峰。因以自号。公事亲至孝。每侍亲疾。昼夜不解带。药饵饘粥。躬自烹煎。时当严冬。手指尽堕。父病思吃新菰。时未及菰节。求之不得。忽于村径见二菰在蔓。摘以进之。人谓孝感所致。居丧葬祭。无不如礼。毁几灭性。杖而后起。戊申倡义之时。公年四十六。非所谓移孝为忠者欤。既孝且忠则可不谓仁乎。读书学问之士。退然如㥘夫。羸孩若不能裂秋蝉之翼。而及至奋义荷戈。凛然有千万人吾往之气。使瞋目语难之辈。关口而却走。人之勇武。果不在于血气。而学问之力。有不可诬也。曾子曰战阵无勇非孝也。岂非学问所以为仁。仁故能

忠孝。孝故能勇欤。临乱得一义士难矣。公之力非但复居昌一郡而已。居昌复而岭右诸郡皆复。孰知公一举之功。若是伟哉。戊申周甲之岁。　圣上追念旧功。访问倡义诸人。而公独见漏。尚雕欲以是闻于朝。卒不得登彻。意悒悒见于色。献庆勉谕之曰。公在其时。固已不自伐矣。何求追赏为。子归读乃祖书。世其忠孝。于乃祖有光乎。公以　英宗十年癸丑某月某日殁。享年五十一。葬于芝村中岘申坐之原。配全州李氏。汇万之女。孝宁大君之后也。贤有妇德。以某年某日生。某年月日殁。享年六十二。葬与公同原。举二男一女。男观协，恒协。女适李珏。观协生尚谦，范寿。恒协生润雨，尚雕。曾孙以下多不尽录。
艮翁先生文集卷之十八
　祝文
　　
庆州追远祠奉安祝文
　　　
(权太师幸本金姓。新罗宗姓也。罗季守吉昌郡。时甄萱伐罗弑王。幸与金公宣平，张公贞弼谋曰。萱义不共天。盍归王公以雪耻。遂迎降于丽太祖。助讨萱。捷于瓶山。丽太祖以为炳几达权。赐姓权。升吉昌为安东府。后人立祠安东。并祀权金张三太师。权公子孙之在庆州者。以为太师忠义。乃心宗国。宜立祠罗都。以表其诚。遂建追远祠于庆州云谷。又竹林权公山海仕　端宗朝。及　端宗逊位。与成公三问等谋复王位。事觉投阁而死。龟峰权公德麟。以晦斋门人。学行卓异。皆太师子孙也。以二公配食太师。)

鸡林黄叶。罗运阳九。遥遥金枝。笃生贤胄。之屏之翰。吉昌之守。萱恶滔天。宗国蔑资。虽有忠义。弱不强支。友邦恤难。铺敦厥师。桐薮失利。又南其旗。黄钺剪商。启犹抱器。矧玆蚍蚁。匪寇伊义。公曰我民。越我御事。尔锻尔戈。尔机尔矢。我有强助。湔雠在此。扶服往归。若良从汉。既夹辅车。高骧大袒。或掎或角。瓶山之战。逆祲俄卷。鼎器重奠。炳几达权。丽王嘉叹。锡姓升府。大东乂晏。左张右金。三贤并烈。量义既审。降迹非屈。敬顺弃国。天命归一。始弦歌鲁。卒玄黄周。尊为太师。名德俱休。保佑后人。如劝必酬。生贤孕哲。公相优优。绵绵胄裔。千亿其俦。邦人立祠。花山之旁。肇禋迄今。报功以诚。咸曰公灵。如水洋洋。情所连蜷。奚直采乡。瞻言宗祏。半月其城。姬公食鲁。实眷镐京。龙沈鲍石。鹃哭仙陵。生前忠愤。誓扶颠倾。殁后恋系。必来驼翔。盍又祀之。于彼旧都。卜诹云谷。是度是图。是基是筑。是雘是涂。轮兮容豆。君子攸芋。咸曰庙享。必有配位。若考之仁。多艺之事。请质金縢。今古一理。贤不外索。求我气类。永惟竹林。一节不贰。临乱投阁。砥柱千祀。亦惟龟峰。紫溪衣钵。德堪祭社。慨乎终撤。有祖有孙。宜以班啜。佥议允协。晠礼斯举。谷朝于差。殷荐有序。

灵来赫赫。有陪杖屦。祖岩如仰。兄峦如俯。故邦依然。禾黍翳翳。恍若仙軿。玉笙金带。辟咡相诏。偕飨蕉荔。永妥以娱。歆于世世。
竹林先生升配告由祝文
子骞孝友。季野春秋。读书激昂。我仁是求。有希清圣。期与为俦。避权禁掖。委质冲嗣。禅授之际。经权殊义。六臣同誓。九死靡贰。珠玉自碎。芝兰并悴。扶植伦纲。赖不坠地。何以华之。宜永报祀。瞻彼新宫。太师攸陟。贤既绳武。礼宜配食。肆筵有序。荐笾以式。亦越龟峰。同跻并列。烈祖贤孙。訚侍端笏。云仍有型。风声攸蔚。盎齐孔馨。实枚其室。永世居歆。来格无斁。
龟峰先生升配告由祝文
瑚琏令姿。杞樟美材。望道进步。集义盈怀。自孝悌始。敬爱服勤。抠衣晦门。力探理源。乐在弄月。薰多坐春。学贯坟典。道通天人。妙年贤科。锦帐周旋。芳誉既阐。华膴可攀。人拟鲍骢。我求毛檄。诚深牲养。意恬鸾棘。稚圭流汗。伯淳爱物。若冰在壶。如春有脚。民谓吾父。来暮去惜。虽偏不咸。亦展所学。举此一隅。可知邦国。吾道适否。涪舟浪急。鳣堂何许。鵩舍千里。终虽伸理。尚多畏忌。独扶师道。倡设院祀。兴起斯文。功莫与比。

年虽不永。仕虽不遂。回夭惠穷。曷足伤耻。舆诵久郁。社祭始议。有侐新宫。云谷之邃。邦禁是拘。隆栋旋圮。粤我鼻祖。太师亚父。系出始林。志复宗祚。是惟桑乡。云仍悲慕。追远兴祠。地则仍故。谓公济美。谓公绳武。同室配食。谓公是宜。爰暨竹林。隮祔以时。祖孙同德。列侍怡怡。时若有待。事亦古稀。实耸观听。如觌风仪。礼虔芬苾。百世罔隳。鉴此菲忱。庶灵格思。
滢川四贤祠奉安祝文
　　雪壑斋郑公(矩)
以西山之遁。而膺宾礼之召。答洪范之问。而坚罔仆之志。绰乎有裕于进退。凛乎难夺者节义。
　　梅村郑公(复显)
早契天人之妙。晚资师友之益。学为一乡之倡。行乃百世之式。
　　琴川郑公(时修)
称于家者行之懿也。显于世者文之美也。著于史者倡义之师也。宜尊祀之在斯。
　　平岩郑公(荣振)
心得之也不妄。言出之也有伦。其书多有蔚乎后学之师尊。
滢川四贤祠常享祝文
　　梅村郑公(复显)
孝友根性。敬诚着跟。乐就有道。功倡斯文。
　　觉今亭郑公(彪○文科县监。)
行根乎性。政推于学。昨非今觉。邈焉高躅。
　　琴川郑公(时修)
迈往之气。沈潜之学。仁孝忠勇。卓乎志节。
　　平岩郑公(荣振)
学有渊源。正是门路。立德立言。后学师表。

白村金先生奉安祝文
立人之道曰仁与义。大夫以之。其心不贰。仁能杀身。义能殉君。既尽人道。是宜祀于永年。
艮翁先生文集卷之十八
　哀辞
　　
商山李生哀辞
父子之爱而子有才。至爱也。如是而夭折。至哀也。又如是而欲假文词以寿其传。乞诸能言之士。至恳也。朋友之信而践言。不及乎其生。大悔也。悔而追理之。俛仰乎存殁之间。大戚也。爱之至者。不可以言喻。哀之至者。不可以笔宣。恳之至者。不可以意逆。此皆文词之难于模写。而又其为文词者。有大侮也大戚也。

则悔者其辞惭。戚者其声吞。是其尤难者也。往年不佞游宦在关之东。亡友李君彝甫自京师走一简以告曰。吾兄台甫新丧丈夫子。跨岭五百里外。告讣于仆。且使仆请诔语于京乡亲识名能文词者。为不朽图。必得吾梦瑞一言。且致其兄台甫之言曰。吾儿某颖悟善属文。聪明强记。于书览辄成诵。五六岁时。女奴抱负行田间。折人青豆。儿呵上之曰他物不可取也。况某家儿过之。损谷几何云。则岂不羞士夫乎。监司尝私试士于商州。邻邑守宰皆会。见儿妍秀。进以问之曰汝券安在。吾当置高等。儿曰考官但视文之巧拙。何问券为。终不言。儿时十馀岁。见者咸奇之。清台权学士亦致书问眷眷也。以其生质之美远大之期。卒得奇疾。年未二十而死。可惜云。不佞既诺之。而后遭忧服。不果为之措辞。居无何。彝甫殁于商州。台甫所。凶问至京师。其后数月。不佞偶检家藏书簏。得彝甫此书。读未半。废书而哭失声曰。此彝甫之书也夫。此彝甫之书也夫。往年为其兄子死。求诔语如此。吾时不能酬。使彝甫有憾于吾。是吾过欤。今又死彝甫而卒无一言以践之。岂不重吾过欤。虽然。存乎彼者。皆文词之难于模写。而吾之应之也。又其尤难者

也。其将何辞以践之耶。况台甫之哭子也。旧而日忘。哭弟也。新而方切。提其日忘者。益之方切者。彼难也。朋友之死深悲。朋友之子之死差缓。挟其差缓者。助之深悲者。我难也。吾而不诔彝甫而独诔其兄子可乎。是又难也。虽然彝甫之文行。世必有执笔而书者。固无待吾诔。诔所以叙其情也。吾与彝甫平日亲厚往复之情。于是诔考焉。则是亦彝甫之诔也。辞其难而不为之。亦难也。卒诔之如此。以遗台甫藏之。辞曰。
伯叔之毓而尔得才于天。伯叔之恳而尔得诔于人。人犹知惜而诔也。天独才之不秀实之不怜邪。叔亦有才。不老而知。若是者天也。涔涔之泪。不惟旧也。不惟新也。伯兮在后之单。
李阳童哀辞(阳童。殇者之礼称。)
李阳童者。吾邻老悦卿上舍公之殇子也。生而慧。及知读书不好弄。弄则以纸笔。六岁而死。命也夫。死踰月。上舍公为余泣曰。生无记死无识。谁知吾有此儿者。吾子其图之。余喟然曰有是哉。古者子生。闾史书年月日藏之。死亦如之。所以谨肇卒也。吾其为闾史乎。草木之奇异。禽鸟之珍怪。人犹爱惜之。或失之则或悲之。楠死而诗。鹤瘗而铭。况此儿之如鸾鹄峙兰

茁芽乎。而今其巢也若风之。畹也若霜之。卵已毈矣苗已萎矣。人无不睨视而出涕者。识乌可已也。然吾亦畸于命者。连产子不育。大或至五六岁。可以学父书。而辄为造物者所夺。吾平生喜文章。聚书屡千卷。所著诗文亦屡千篇。每中夜对檠。抱书长号。恐无可属此者。辄欲焚笔砚而弃之。吾儿之亡。近者垄草已再宿。远则殆三四宿矣。其生死年月。寝不能记。几何不并与儿之有无而忘之也。虽欲为数行文以备忘。而于邑不能就者屡。况暇于人之儿乎。谚曰同病者相怜。相怜则不但食饮相劝。起居相问而已。虽得万金良药。亦可分饵之也。今吾与公。可谓同病共怜。而吾尝得一良药于蒙叟之笥。愿与公分之。一之积为十。十之积为百。百积而千。千积而万。自万而视之。无非少也。自一而视之。无非多也。吾焉知少多之方。是故殇子之三日而或有时而为冥灵。彭祖之五百而或有时而为蟪蛄。亦焉知寿夭之所定。且人有珠玉。寄寓于他家。则必汲汲往推之。惟恐其不速还也。至于瓦石。人日取之而不禁。天与人同其情耳。人之生而慧者。亦天之珠玉。而顽钝则瓦石也。宜乎顽者之久假而慧者之速夺也。人莫不宝珠玉。而及其主推

之则意决然不以为戚者。知其本非我有也。天之与夺于人子者亦若此而已。奚啜泣之有。吾以是自解。时得少宽焉。公于是收泣曰善譬哉。吾拜子刀圭之赐。既退书其语为一通。归于公藏之。阳童安氏出。己未月日生。甲子月日死。葬以有虞氏之瓦。周人之礼也。辞曰。
尔父母劬劳兮期尔成。尔去不顾父母兮胡弗情。哭尔如吾幼者谁兮。村之西十馀里。疏髯而癯以泪丧其明者邪。
郑秀才哀辞
我姑之女则谓我姊。为郑氏妇。生子四人。咸有文行。誉于侪流。仲曰光禄。长身丰面。好读不倦。凡为文词。操笔立就。敢为闳阔大言。不肯拘拘于举子程臼之内。益博以肆。将大有名。往年我姊先逝。于再之期而光禄死。年二十四。咸曰惜哉。或曰母之慈爱不以死而遽衰。生所甚怜之子。夺以自随。亦其理也夫。或曰是巫诬也。神岂然乎。我考之经。周公乞代曰予仁若考。能多才多艺。能事鬼神。周公之圣。不应诬神。仁有才者。神所宜怜。此子贤者。姊尝特怜之。加以孝敬。善于顺承。自择以求养。吾知其必然。其父闻此。庶其不

悲。尚遗三子。随父以怡怡。其生也足乐。厥送一子从母以洋洋。其死也有依。忘其生之足乐而怨其死之有依。吾知其不达。为生者奚哭。为死者是歌。其辞曰。
呜呼短长之命兮。余不知其孰使然。天问而鬼诘兮。终古莫究其端。吾宁嘿嘿兮。达论而闳观。汝叽百华之葳蕤兮。汝服羽畎之斑斓。饕众美而不让兮。得无怀璧之为愆。谓能大汝之门户兮。竟木摧于方春。从阿娘于地下兮。乃慈孝之嗣欢。与起居兮木末。偕出入兮山之间。娘笑兮儿嬉。爷独哭兮儿可闻。儿无二身可从爷兮。爷勿哭兮令儿安。儿有兄弟兮爷不单。
朴士受哀辞
朴君显禄字士受。咸阳人也。弱冠随父母自京师流落在湖西之瑞山海上。居数年而死。仍葬其地。距今为十七年。其大人台甲氏悲其生为客而死不归也。以是年乙酉清明。发其藏。扶榇行四百馀里。移葬于利川孝养山卯坐之原。以利之近于京而侨庐之所寄。庶死者安之也。既又贻书于完山李献庆曰。吾儿行誉于家。文亦犹人。不幸蚤死。世莫能知。知其有不可没而能言之者。非子欤。子为我道其一二为文。使后人有述也。献庆泣不能语。徐而后复曰。士受生十

五聚妇。为不佞之妹婿。适七年而殁。直一瞬耳。不佞奚详焉。昔杨子云曰苗而不秀者。其吾家之童乌乎。九岁与我玄文。由是天下后世。皆知有童乌。子云之言既足以寿童乌。则执事之言。顾不足以寿士受乎。执事之书。已尽之矣。不佞奚赘焉。然试言所见闻。士受幼有至性。事父母无违。与人群居。未尝见疾言怒色。志存乎立扬显亲。劬文力学。夜以继晷。杜门对案。家人罕见其面。尝以乐府古体数篇遗不佞。固已窥汉魏以上。而其他功令之文。骎骎乎程律之内。使假之以年。几何不秀而实乎。而使执事为子云之悲耶。噫。火之传也以薪。薪不穷传亦不穷。今士受死无子。而欲久其传。是犹无薪之火也。盍亦早厝以薪。既以是复之。又系以歌曰。
子衣之楚楚兮。子佩之韡韡。将翱以驼兮。以为父母辉。胡戾于天兮。亟短厥期。将在帝为才仙兮。在天为华星。厥或谪而或陨兮。乃悯惜而棘徵。苟厥理之必然兮。吾知嘐嘐之不明。以秋江为眉宇兮。娟娟乎目存。以春云为辞气兮。温温乎耳闻。别有几岁兮湖西之山。迁柩以北兮于利之原。家门孔迩兮。祭祀以时。庶慰其魂兮。不悲以嬉。有妇充充兮。手刃不死。敬养

尊章兮。卒子之孝思。将立子后兮。庶不窘祀。子如有知兮。曷有憾志。呜呼哀哉。辞不尽意。
鸡林李义士招魂辞(并引)
执徐之乱。鸡林李义士彭寿赴国难。力战杀贼而死。亡其尸。以矢复而以遗衣葬。筑土以象冢。行过者无不出涕泣而悲之。呜呼。其死固可悲也。无冢而冢。不足悲也。上世人死。厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。李义士之死。其遗骸零落。缠于草根。则与衣薪何别。不封不树则与无冢同。同不同又何辨焉。忠义刚大之气。浩然而长存者。非必待其人之𨈬干发肤而存也。大而为天地。变而为阴阳。凝而为日月。散而为列星。峙而为山岳。流而为江河。噫而风。郁而云。缭而虹蜺。皆是气也。李义士之死也。其气将升而游于天。降而寓于地耶。倏阴而倏阳耶。为日月而列星耶。怒而崒崒山岳如耶。逝而沈沈江河如耶。抑风以泄其愤。云以扬其灵。虹蜺以栖其精耶。宇宙之间。凡正直而光大者。无非李义士之气魄精爽所感通而参合。则何有于一棺之戢而抔土之掩耶。虽然子孙之慕邦人之思。不可以不慰。故作招魂辞三章以遗之。其辞曰。

蔚之山兮峭如铓。蔚之水兮热如汤。西生之东兮洋涛潏以狂。中有钜鱼啖杀人兮。鲸吞而蛟横。射鲸蛟兮不能刳其肠。摧我弓兮罄矢房。天苍苍兮野茫茫。风啸雨呻兮鬼孤伤。魂兮归来。鸡林之人兮为子之宫。圭首碑兮马鬣茔。祭祀孔时兮食饮芳。(一章)
纷胡笴兮裂甲。裳溪铁兮斩幕。乘白马兮从文骆。屈黄棘兮疾策。贼丸兮如雹披攒蜂兮左躏而右蹙。我邻兮我仆。偕我笑兮履虎而不惕。彍长风兮上寥廓。天之人兮谓我贤而敬肃。伻汪踦兮整辔径砥柱兮信宿。扫搀枪兮彗孛为景星兮煜煜。振天纲兮宁地轴。余所为兮警来俗。魂兮归来。故都之人兮极思君而鬓白。子孙兮齐遫。堂宇兮静貊。可托可依兮门前久寿之乔木。(二章)
珊瑚遗兮海底。镆铘冤兮狱里。采掘有时兮而显晦。如彼哲人之峻行兮。而不终阏而永閟。天门兮深邃。鹤鸣兮江沚。烦冤兮凭噫。脩夜倏旸兮。槁木华蘤。凤𠷢飞兮诰纸。鸾回翥兮楣字。华榱兮旖旎。丹桷兮焜炜。闾井兮悲喜。父老兮涕泗。楚巫兮瑶珥。舞扬枹兮迎止。桂舟兮双帜。导夫君兮渡江水。魂兮归来。海多羁鬼兮不可与久寄。播子香兮佩子义。流鸿声兮自

今始。华子之闾兮而风雨不能圮。千秋万岁兮表忠臣之里。(三章)