钦定四库全书
　艺文类聚卷五十四　　　唐　欧阳询　撰
　刑法部(刑法/)
　　刑法
尔雅曰律法也又律法铨也(易坎卦主法律/铨衡轻重也)
管子曰正月之朔百吏在朝君乃出令布宪于国五乡
五师五属大夫皆受宪于君矣又曰法者所以兴功惧
暴律者所以定分止争也又曰凡国无法则众不知所

为无度则事无仪有法不正有度不直则治僻治僻则
国乱故曰正法直度罪杀无赦杀戮必信民畏而惧武
威既明令不再行又曰法者天地之位象四时之行以
治天下四时之行有寒有暑圣人法之故有文有武天
地之位有前有后有左有右圣人法之以建经纪春生
于左秋杀于右夏长于前冬藏于后生长之事文也收
藏之事武也是故文事在左武事在右圣人法之以行
法令以治事理也

申子曰君必有明法正义若悬权衡以称轻重所以一
群臣也又曰尧之治也善明法察令而已圣君任法而
不任智任数而不任说黄帝之治天下置法而不变使
民安泰安乐其法也又曰昔七十九代之君法制不
一号令不同然而俱王天下何也必当国富而多粟也
家语曰孔子初仕为中都宰制为养生送死之节长幼
异食强弱异任男女别涂路不拾遗器不雕伪市不二
价行之一年而四方诸侯皆则焉

定公谓孔子曰学子之法以治鲁国何如孔子对曰虽
天下可何但鲁国而已矣
韩子曰治大国而数变法则民苦之是以有道之君贵
虚静而重变法又曰圣人立法赏足以劝善威足以胜
暴备足以必完又曰释法术而思治尧不能正一国去
规矩而妄意度奚仲不能成一轮废尺寸而差长短王
尔不能命中使中主守法术拙匠执规矩尺寸则万不
失一又曰董安于行石阜山中见深涧峭如墙深百仞

因问其乡左右曰人尝有入者乎对曰无有安于喟然
叹曰吾能治矣使吾法之无改犹入涧之必死也则民
莫之犯何为不治又曰越王问于大夫种曰吾欲伐吴
可乎对曰可矣君赏厚而信罚严而必君欲知之何不
试焚宫室于是遂焚宫室民莫救火乃下令曰人救火
而死者比敌死之赏胜火而死者比胜敌之赏不救火
者比降北之罪民之涂其体被濡衣走火者左三千人
右三千人此知必胜之势也

文子曰文子问老子法安所生曰法生于义义生于众
适合乎人心此治之要也法非从天下非从地出发于
人间及己自正
申子曰君子之所以尊者令令不行是无君也故明君
慎令
慎子曰尧为匹夫不能使家化至南面而王则令行禁
止由此观之贤未足以服不肖而势位足以屈贤也又
曰法之功莫大使私不行君之功莫大使民不争今立

法而行私是与法争其乱甚于无法立君而尊贤是贤
与君争其乱甚于无君故有道之国法立则私善不行
君立则贤者不尊民一于君断于法国之大道也又曰
故治国无其法则乱守法而不变则衰有法而行私谓
之不法以力役法者百姓也以死守法者有司也以道
变法者君长也
汉书曰汉兴高祖初入关约法三章曰杀人者死伤人
及盗抵罪蠲削烦苛兆民大悦其后四夷未附兵革未

息三章之法不足以禦奸于是相国萧何捃摭秦法取
宜于时者作律九章又曰杜周为廷尉其治狱仿张汤而善
伺候上所欲挤者因而陷之上所欲释久系待问而微
见其冤状客有谓周曰君为天下决平不修三尺法(以/三)
(尺简书/法律也)专以人主指为狱狱者固如是也周曰三尺安
出哉前主所以著为律后主所是疏为令当时为是何
古之法又曰时上方向文学张汤决大狱欲傅古议乃
请博士弟子治尚书春秋补廷尉使平疑法奏谳疑事

必奏先为上分别其原上所是受而著谳法廷尉挈令
扬主之明
东观汉记曰陈宠曾祖父咸成哀间以明律令为侍御
史王莽篡位父子相将归乡里闭门不出入收家中律
令文书壁藏之以俟明王咸常敕戒子孙为人议法当
依轻虽有百金之利无与人重比故世谓陈氏持法宽
范晔后汉书曰郑弘建初初为尚书令旧制尚书郎限
满补县长令史报丞尉弘奏以为台职虽尊而酬赏甚

薄至于关选多无乐者请使郎补千户令史为长帝从
其议弘前后所陈有补益王政者著之南宫以为故事
说文曰科程也程品也十发为程十程为寸
扬雄剧秦美新论曰金科玉条(科条谓所施法/律金玉当珍之)
盐铁论曰昔秦法繁于秋荼而密于凝脂然上下相趋
奸伪萌生又曰夫善言天者合之于人善言古者考之
于今二尺四寸之律古今一也
风俗通曰咎陶谟虞始造律萧何成九章此关诸百王

不易之道也时所制曰令汉书着于甲令夫吏者治也
当先自正然后正人故文书下如律令言当承宪履绳
动不失律令也
王隐晋书曰荀勖与贾充共定律令班下施用各加禄
赐
诗周庾信正旦上司宪诗曰诘旦启门栏繁辞涌笔端
苍鹰下狱吏獬豸饰刑官司朝引玉节盟载捧珠盘孟
门久失路扶摇忽上抟栖乌还得府弃马复归阑荣华

名义重虚薄报恩难枚乘还起疾贡禹遂弹冠方乘莲
叶剑未用竹根丹一知悬象法谁思垂钓竿
赋晋傅咸明意赋曰侍御史传咸奉诏治狱作赋用明
意云舍控款以弥载令栖迟以淹留吏砥身以存公古
有死而无柔彼背正以从邪我没世而是尤敷肾肠以
为效兮岂文饰之足修感恩输命心口自灭加我数年
竭力效节春秋既不吾与日月忽其不屈周道兮如砥
吉人兮是由材曲兮枉桡朽木兮难抽

晋傅玄释法篇曰释法任情奸佞在下多疑少决譬执
腐索以御奔马专任刑名民不聊生通儒达道政乃升
平浩浩大海百川归之洋洋圣化九服仰之春风畅物
秋霜肃杀同则相济异若胡越
赞梁昭明太子尔雅制法则赞曰惟斯法则信如四时
严此刑政刑轻罪疑霜威已振民不敢欺
后汉李尤鞠城铭曰员鞠方墙仿象阴阳法月衡对二
六相当建长立平其例有常不以亲疏不有阿私端心

平意莫怨其非鞠政由然况乎执机
令魏陈王曹植黄初五年令曰夫远不可知者天也近
不可知者人也传曰知人则哲尧犹病诸谚曰人心不
同若其面焉唯女子与小人为难养也近之则不逊远
之则怨诗云忧心悄悄愠于群小自世间人或受宠而
背恩或无故而叛违顾左右旷然无信大嚼者咋断其
舌右手执斧左手执钺伤夷一身之中尚有不可信况
于人乎惟无深瑕潜衅隐过匿愆乃可以为人谚曰榖

千驽不如养一驴又曰榖驽养虎大无益也乃知韩昭
使藏弊裤良有以也使臣有三品有可以仁义化者有
可以恩惠驱者不足以导之则当以刑罚使之刑罚复
不足以率之则明所以不畜故尧舜至仁不能容无益
之子汤武至圣不能养无益之臣九折臂知为良医吾
知所以待下矣诸吏各敬尔在位孤推一槩之平功之
宜赏于疏必与罪之宜戮在亲不赦此令之行有若皎
日于戏群司其览之哉又黄初六年令曰身轻于鸿毛

而谤重于泰山赖蒙帝主天地之仁违百寮之典议赦
三千之首戾反我旧居袭我初服云雨之施焉有量哉
孤以何功而纳斯贶富而不吝宠至不骄者则周公其
人也孤小人尔深更以荣为戚何者将恐简易之尤出
于细微脱尔之愆一朝复露也故欲修吾往业守吾初
志欲使皇帝恩在摩天使孤心常存入地将以全陛下
厚德究孤犬马之年此难能也然固欲行众之难诗曰
德輶如毛鲜克举之此之谓也

难汉张敞议入榖赎罪萧望之难曰国兵在外军以夏
发陇西以北安定以西吏民并给转输田事颇废素无
馀积虽羌虏以破来春必乏穷僻之处买无所得县官
榖度不足以振之愿令诸有罪非盗受财杀人及犯法
不得赦者得以差入榖此八郡赎罪务益致榖以豫备
百姓之急事下有司望之与少府李彊议以为民含阴
阳之气有仁义欲利之心在教化之所助虽尧在上不
能去民欲利之心而能令其欲利不胜其好义也虽桀

在上不能去民好义之心而能令其好义不胜其欲利
也故尧桀之分在于义利而已导民不可不慎也今欲
令民量粟以赎罪如此则富者得生贫者独死是贫富
异刑而法不一也人情贫穷父兄囚执闻出财得以生
活为人子弟者将不顾死亡之患败乱之行以赴财利
夫亲戚一人得生十人以死如此伯夷之行坏公绰之
名灭政教一倾虽有周召之佐恐不能复古者藏于民
不足则取有馀则予诗曰爰及矜人哀此鳏寡上惠下

也
议后汉孔融肉刑议曰古者敦庞善否区别吏端刑清
治无过失百姓有罪皆自取之末世凌迟风俗坏乱政
挠其俗法害其民故曰上失其道民散久矣而欲绳之
以古刑投之以残弃非所谓与时消息也纣斮朝涉之
胫天下谓之无道夫九牧之地千八百君若各刖一人
是天下常有千八百纣也求世休和弗可得已且被刑
之人虑不念生志在思死类多趋恶莫复归正夙沙乱

齐伊戾祸宋赵高英布为世大患不能止其源遂为非
也虽忠如鬻拳信如卞和智如孙膑冤如巷伯才如史
迁达如子政一罹刀锯没世不齿汉开改恶之路凡为
此也故明德之君远度深惟弃短就长不苟革其政也
魏傅干肉刑议曰盖礼乐所以导民刑罚所以威之是
故君子忌礼而小人畏刑虽汤武之隆成康之盛不专
用礼乐亦陈肉刑之法而康哉之歌兴清庙之颂作由
此推之肉刑之法不当除也经有墨劓剕割之制至于

凿颠抽胁烹煮之刑卫鞅所为非咎陶所造吕侯所述
据经按传肉刑不当除有五验请言其理荀卿论之备
矣太古质简制事朴略故耒耜未用于牛而弧矢不加
筋铁智非闇也不识事宜以为圣人纯一之教不如贤
者支离之术郑卫可以易咸池激楚可以陵韶武耶斯
不足复难矣
晋曹志议曰严刑以杀犯之者寡刑轻易犯蹈恶者多
臣谓玩常苟免犯法乃众黥刖彰罪而民甚耻且创制

墨则见者知禁彰罪表恶闻者多服假使恶多尚不至
死无妨产育苟能杀以止杀为恶纵寡积而不已将至
无人天无以神君无以尊矣故古人宁过不杀是以为
上宁宽得众不宁急积杀若及于张听讼刑以止刑可
不革旧过此以往肉刑是宜假令汉文于张承大乱之
后创基七十国寡民稀止禁刑书鞭杖为治也
晋程咸女适人不从坐议曰夫司寇作典建三等之制
甫侯修刑通轻重之法叔世多变秦立重辟汉因循之

大魏承袭未革其弊大逆之诛不差已出之女者诚欲
绝恶类于一族然法贵得中刑慎过制臣以为女人有
三从之义无自专之道出适他族还丧父母降其服纪
所以明外成之节异在室之恩父母有罪追刑已出之
女夫党见诛又随异姓之戮一人之身内外受辟男不
衍祸于他族女独婴罚于二门非所以哀矜蒙弱立法
之本分也今女既嫁则为异姓之妻如或产育则为他
族之母此为元恶之所轻忽戮无辜之所重于恩则伤

孝子之心而兴嫌怨之路臣以为在室之女宜从父族
之诛既醮之妇使就夫家之罚宜定齐科以为永制
表晋卢谌理刘司空表曰臣闻经国之体在于崇明典
刑立政之务在于固慎开塞典刑不明则人情历揞闭
塞乏慎则逆节滋明窃见故司空广武侯琨在东皇帝
扰攘之际值群臣鼎沸之难戮力皇家义诚弥厉躬统
华夷亲受矢石王弥授首于河南吕朗面缚于荥阳社
稷克宁銮舆反旆奉迎之勋琨效忠之一验也琨授并

州属承其弊到官之日遗户无几荆棘茂于街里豺狼
居于府舍既无句践甲楯之卒又无卫文共滕之民当
易危之势处难济之中鸠集伤夷抚和戎狄会遭京都
失守孝怀板荡群逆纵逸充斥王畿咸以为并州之地
四塞为固东阻井陉西限蓝谷前有太行之岭后有句
注之关琨抗辞厉声忠亮奋发以为天子沉辱而不陨
身死节言情则非所能安言罪则不容于诛遂乃鞠誓
百姓修缮甲兵跋履山川东征西讨以丧气之众当天

下严敌虮虱生于甲胄燕雀巢于帷幕虽不能摧殄聪
勒且得据其心腹琨破家为国之二验也琨乃稽民神
之旨通天下之意唱上尊号归重圣躬令南北万里若
合符契此又琨乃心本朝之三验也比夫遇害知匹磾
必有祸心惟恨不能效节于一方上不得归诚于陛下
辞上日慷慨动于左右听其言者莫能仰视昔子囊垂
终遗言城郢古人称以为忠贞琨匪躬之操义实茂之
此琨没不忘国之四验也取乱侮亡仲虺之遗言也兼

弱攻昧随季之善经也匹磾之狭谋踊跃一隅无以自
展精卒劲骑不得致力以一人之身妨一国之用当今
二贼未殄方难尚殷而使殊俗疆国怀怨自相疑惧非
国家静难之远术也伏惟陛下以淑圣之姿隆中兴之
绪方将平章典刑以序万邦而琨受害悲哀冤痛已甚
也未闻朝廷有以甄论昔壶关三老讼卫太子之罪谷
永刘向辩陈汤之功下足以明功罪之分上足以寤主
上之怀

晋殷仲文罪衅解尚书表曰臣闻洪波振壑川无活鳞
惊飙拂野林无静柯何者势弱则受制于人力微则无
以自保于理虽昧可得而言于臣实非所敢论桓玄之
世诚复驱迫者众于微臣罪实深矣进不能见危授命
亡身殉国退不能辞粟首阳拂衣高谢遂乃宴安昏宠
叨昧伪封锡文篡事曾莫独固名义以之俱沦情节自
兹兼桡宜其极法以判忠邪镇军臣裕匡复社稷大弘
善贷纡一戮于微命由三驱于大信既惠之以首领复

引之以絷维于时皇舆否隔天人未泰用忘进退唯力
是视是以僶俛从事自同全人今宸极反政惟新告始
宪章既明品物思旧臣亦胡颜之厚何以显居荣次乞
解斯职待罪私门违谢阙庭乃心愧恋
宋傅亮为刘毅军败自解表曰遂令犬羊内侮兵缠紫
极圣朝肝胆社稷几殆稽之典刑罪不容宥赖天祚有
底冢宰灵武长蛇剪毒丑类宵遁今畿甸告宁四封有
截臣元衅大责既积朝野桑榆之效又无与立而圣恩

含宥弛其徽纆偏私之讥既彰民听况可重荷岳牧之
任复当推毂之重
宋赵伯符以息旧犯罪乞解侍中让军表曰臣识惭羊
媪虑阙日磾致咎猖狂初不自悟形影相吊心情丧恧
无宜复管司喉唇作统连率
齐孔稚圭上新定法律表曰臣闻匠万物者以绳墨为
政驭大国者以法理为本故定国释之声著汉台元
文慧绩应魏阁则皋陶之谟指掌可致杜郑之业郁焉

何远然后奸人无所逃其刑恶吏无所穷其诈如身手
之相驱弦括之相接矣
梁任昉为梁公请刋改律令表曰臣闻淳源既远天讨
是因画衣象服以致刑厝草缨艾韠民不能犯及淳德
下衰运距浇季汤刑禹政不足禁奸九法三章无以息
讼所以赭衣塞路圄犴成市凝脂已疏秋荼非苦奸吏
为市生杀并用可为恸哭岂徒一绪夫肖貌天地禀灵
川岳受体爱敬发肤为重流矢影风顾有忧色而当妄

加刳斮金木为伍且夫刻木不对画地不入畏避若是
而动贻非命王道为亏良在于此法开二门为政之蠹
生杀多绪谁其适政
书奏汉杜钦奏记于王凤曰切见令曰吏二千石告过
长安谒不分别予赐今有司以为予告得归赐告不得
是一律两科失省刑之意夫三最予告令也病满三月
告不赐告诏恩也今告则得诏恩不得失轻重之差又
二千石病赐告得归有故事不得去郡亡著令传曰赏

疑从予所以广恩劝功也罚疑从去所以慎刑阙难知
也今释令与故事而假不敬之法甚违阙疑从去之意
即以二千石守千里之地任兵马之重不宜去郡将以
制刑为后法者则冯野王之罪在未制令前也赏罚大
信不可不慎凤不听竟免野王郡国二千石病赐告不
得归家自此始也
汉贡禹上书曰孝文皇帝时贵廉洁贱贪污贾人赘婿
及吏坐赃者禁固不得为吏无赎罪之法故令行禁止

海内大化武帝始临天下尊贤用士自见功大遂从嗜
欲乃行一时之变使犯法赎罪入榖者补吏是以官乱
民贫盗贼并起故俗皆曰何以孝悌为财多而官荣使
黥劓髡钳者犹复攘臂为政俗之坏败乃至于此今欲
兴至治致太平宜除赎罪之法
汉张俊上书曰臣辜恩负义自陷重刑情断意讫无所
复望廷尉鞫遣欧刀在前絮棺在后魂魄飞扬形容已
枯陛下圣泽以臣尝在近密识其状貌伤其眼目留心

曲虑特加偏覆丧车复还白骨更肉披棺发椁起见白
日天地父母能生臣俊不能使臣俊当死复生陛下德
过天地恩重父母诚非臣俊破碎骸骨举宗肉烂所报
万一
魏钟繇上书曰大魏受命继踪虞夏孝文革法不合古
道先帝圣德固天所纵坟典之业一以贯之是以继世
仍发明诏思复古刑为一代法连有军事遂未施行陛
下远追二祖遗意惜斩趾可以禁恶恨入死之无辜使

明习律令与群臣共议出本当右趾而入大辟者复行
此刑书云皇帝清问下民有辞于苗此言尧当除蚩尤
有苗之刑先审问于下民之有辞者也若今弊狱之时
讯问三槐九棘群吏万民如孝景之令其当弃市欲斩
右趾者许之其黥劓左趾宫刑者自如孝文易以髡笞
能有奸者率年二十至四五十虽斩其足犹任生育今
天下人少于孝文之世下计所全岁三千人张苍除肉
刑所杀岁以万计臣欲复肉刑岁生三千人子贡问能

济民可谓仁乎孔子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹
病诸又曰仁远乎哉我欲仁斯仁至矣若试行之斯民
永济
晋刘颂上书曰古者刑以止刑及今民于此以刑生刑
以徒生徒诸犯重亡者髡过三寸辄重髡之此以刑生
刑加作一岁此以徒生徒也亡者积多系囚猥畜议者
因曰不可杀复从而赦之此为刑不制罪法不胜奸民
知法之不胜相聚而谋为不轨月异而岁不同故自顷

以来奸恶凶暴渐以滋蔓日积不已弊将何归识者不
深思此故曰肉刑于名忤听忤听孰与贼盗不禁圣主
制肉刑还有深理其事所得而言非徒惩其畏剥割之
痛而不为也乃去其为恶之具使夫奸民无用复肆其
志止奸绝本理之尽也亡者刖之无所用复亡盗者截
其手无所用复盗淫者割其势理亦如之除恶塞源莫
善于此又非徒然也此等已刑之后便各归家父母妻
子共相养恤不流离于涂路创愈可役上准古制随宜

业作虽以刑残不为虐弃而所患都塞又生育繁阜之
道自若也
晋杜预奏事曰古之刑书铭之鼎钟铸之金石斯所以
远塞异端绝异理也法出一门然后人知恒禁吏无淫
巧政明于上民安于下
晋刘颂刑狱奏曰君臣之分各有所司法欲必奉故令
主者守文理有穷塞故使大臣释滞事有时宜故人主
权断主者守文若释之执犯跸之卒也大臣释滞公孙

弘断郭解之狱也人主权断若汉祖戮丁公之为也天
下万事自非斯格不得以出意妄议其馀皆以律令从
事然后法信于下民听不惑吏不容奸可以言理人主
执斯格以责群下大臣小吏各守其局则法一矣上古
议事以制不为刑辟夏殷及周礼法象魏三代之君咸
弃典常之妙鉴而任微文之直准非圣有殊所遇异也
今论时势弊不及中古而执平者欲适情之所安自托
于议事以制臣切以为听言则美论理则远至如非常

之断出法赏罚若汉祖戮楚臣之私己封赵氏之无功
唯人主专之非奉职之臣所得拟议然后情求傍请之
迹绝似是而非之奏塞此盖齐法之大准也
晋郭璞奏曰臣闻上古象刑而民不犯中古明刑以致
刑措故立刑以禁刑立杀以去杀重之以死所以求其
生峻之以刑所以轻其死死由于法轻生存乎法重此
立防之成标也然则刑无轻重用之唯平非平法之为
难思在断之为难是以子皋行戮刖者忘痛释之典刑

民无怨色何者积之于诚也按癸酉诏书之旨专为边
城实之裔土济当时一切之用非为经远之法亦是中
夏全平之时威御足指控制故可得行之矣欲役无赖
子弟驱不逞之人聚之于空荒四维之地将以捍固牧
圉未见其利也且滨接鲸猾密迩奸薮退未绝其丘窟
之顾进无以塞其逋逃之门五流三居诚古之犯刑论
之于今事实难行且律令以跨三代历载所遵未易轻
改者也是以刑法不专则名幸者兴政令骤变则人志

无系子产患其如此故矫先正议事之制而立刑书之
辟皆所以弼民心而正群惑者也
启梁简文帝启囚徒配役事启曰伏以明慎三典宽简
八刑宸鉴每以垂心国诰是焉攸切臣比时奉敕旨权
视京师杂事切见南北郊等处并启请四五岁以下轻
囚助充使役复令听狱官详其可否侮文之路自此而
生将恐玉科重轻全关墨绶金书去取更由丹笔愚谓
宜详五条制以为永准又谢邵陵王禁锢启曰臣纶习

近宵人不能改过屡犯明宪三入刑科昔缪彤掩扉曹
仪著论布衣兄弟且相诫勖以臣居长终惭劝励仰负
慈严心颜战詟
梁任昉为王金紫谢齐武帝示皇太子律序启曰臣闻
化澄上叶草缨垂典教清中世艾服惩刑自礼失宗周
俗反炎汉张冯导其迹贾杜浚其流仲舒之得情孔子
之博约故以义该往哲尽美前王而年世浸远篇牍讹
误朽编落简见诬前淑侮文擅议取弊后昆立不倚衡

遂均鸿毛之殒伤足居忧忘贻发肤之痛岂所以临河
永叹合育最灵者也伏惟陛下施博天地泽深禹汤温
舒之策优游虚授卫展之议宁失弗经削秋荼之法解
凝脂之网
陈徐陵谢儿报坐事付治中启曰夫拾金樵路高士所
羞整冠李下君子斯慎儿报不能谨洁敢触严网右趾
釱系事允法科左校论输实由恩宥老臣过庭之训多
谢古贤折笄之杖有愧前达

晋叔向与郑子产书曰昔先王议事以制不为刑辟惧
民之有争心是故闲之以义纠之以政行之以礼守之
以信奉之以仁制为禄位以劝其从严断刑罚以威其
淫惧其未也故诲之以忠耸之以行教之以务使之以
和临之以敬莅之以彊断之以刚犹求圣哲之主明察
之官忠信之长慈惠之师民于是乎可任使也而不生
祸乱民知有辟则不忌于上并有争心以惩于书而徼
倖以成之不可为矣三辟之兴皆叔世也今吾子相郑

国作封洫立谤政制参辟铸刑书将以静民不亦难乎
民知争端矣将弃礼而徵于书锥刀之末将尽争之乱
狱滋丰贿赂并行终子之世郑其败乎
序晋杜预律序曰律以正罪名令以存事制二者相须
为用
晋张斐律序曰律令者政事之经万机之纬又曰郑铸
刑书晋作执秩赵制国律楚造仆区兹述法律之名申
韩之徒各自立制

论魏丁仪刑礼论曰天垂象圣人则之天之为岁也先
春而后秋君之为治也先礼而后刑春以生长为德秋
以杀戮为功礼以教训为美刑以威严为用故先生而
后杀天之为岁先教而后罚君之为治也天不以久远
更其春冬而人也得以古今改其礼刑哉太古之世民
故质朴质朴之民宜其易化是以中古之君子或结绳
以治或象刑惟明夏后肉辟民转奸诈刑弥滋繁礼亦
如之由斯言之古之刑省礼亦宜略今所论辨虽出传

记之前夫流东源不得西景正形不得倾自然之势也
后世礼刑俱失于前先后之宜故自有常今夫先刑者
用其末也由礼禁未然之前谓难明之礼古人不能行
也按如所云礼嫂叔不亲之属也非太古之礼也所云
礼者岂此也哉古者民少而兽多未有所争民无患则
无所思故未有君焉后民祸多强暴弱于是有贤人焉
平其多少均其有无推逸取劳以身先之民获其利归
而乐之乐之得为君焉夫刑之记君也精具筋力民畏

其强而不敢校得为君也恐上古未具刑罪之品设逋
亡之法惧彼为我而以勇力侵暴于己能与则校不能
归奉之明矣且上古之时贼耳非所谓君也上古虽质
宜所以为君会当先别男女定夫妇分土地班食物此
先以礼也夫妇定而后禁淫与货物正而后止窃此后
刑也
魏曹羲肉刑论曰夫言肉刑之济治者荀卿所唱班固
所述隆其趣则曰像天地为之惟明察其用则曰死刑

重而生刑轻其所驰骋极于此矣治则刑重乱则刑轻
又曰杀人者死伤人者刑是百王之所同固未达夫用
刑之本矣夫死刑者不唯杀人妖逆是除天地之道也
伤人者不改斯亦妖逆之类也如其可改此则无取于
肉刑也且伤人杀人皆非人性之自然也必有由然者
也夫有由而然者激之则淫敦之则一激之也者动其
利路敦之也者笃其质朴故在上者议兹本要不营奇
思行之以简守之以静大则其隆足以侔天地中则其

理可以厚民萌下则刑罚可以无残虐民静理则其化
成为恶之尤者众之所弃众之所弃则无改之验著矣夫
死不可以有生而欲增淫刑以利暴刑暴刑所加虽云
惩慢之由兴有使之然谓之宜生生之可也舍死析骸
又何辜耶犹称以满堂而饮有向隅哀泣则一堂为之
不乐在上者洗濯其心静而民足各得其性何惧乎奸
之不胜乃欲断截防转而入死乎
晋杨乂刑礼论曰览众所抵精思构微迭为先后文若

荣繁翩然相反岂彼系未存厥中尝试稽之天地考之
人事旁贯品物综覈彝伦而刑礼之旨可略言也盖刑
礼之本经纬阴阳拟则乾坤先王所以化民理物兴国
济治也或者取證于春秋有意乎寻本以综末然犹未
离于先后亦速难之始也夫阴阳异制化物则钧万物
本一变而殊形故王者去彼而适此于此为生而于彼为死
夫死者去此而适彼于此为死而于彼为生矣礼生于
让刑生于争让者割己以与人是刑加于己而礼加于

人也争者夺人以崇己是刑施于人而礼施于己也由
此言之让非纯礼争非纯刑也庆赏以劝善而为恶者
惩如有所惩刑亦存矣刑罚以惩恶而为善者劝如有
所劝礼亦存矣故亡刑则礼不独施大道废焉则刑礼
俱错大道行焉则刑礼俱兴不合而成未之有也
　
　
　艺文类聚卷五十四