钦定四库全书
　艺文类聚卷二十　　　　　唐　欧阳询　撰
　人部四(圣/忠)　(贤/孝)
　　圣
尚书曰睿作圣又曰圣作则
庄子曰以德分人谓之圣
白虎通曰才称万人曰杰倍杰曰圣
风俗通曰圣者声也通也言其闻声知情通于天地条

畅万物也
家语曰圣者德合天地变通无方也
易曰备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人又曰知进
退存亡而不失其正者其唯圣人乎
礼记曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天又曰譬
如天地之无不持载无不覆帱譬如四时之错行如日
月之代明又曰唯天下至圣为能聪明睿智足以有临
也发强刚毅足以有执也斋庄中正足以有敬也文理

密察足以有别也
毛诗序曰周公摄政远则四国流言近则王不知周大夫
美不失其圣也又曰思齐文王所以圣也
大戴礼曰圣人有国则日月不食星辰不孛又曰哀公
问曰何谓圣人孔子对曰所谓圣人者智通乎大道应
变而不穷测物之情性者也
论语曰太宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也子
贡曰固天纵之将圣又多能也

礼记曰圣人能以天下为一家中国为一人者非意之
也必知其利达于其患然后能为之又曰国有圣人而
不能用欲以求治是犹却步而求及前人也
六韬曰圣人与天下之人皆安乐又曰圣人守无穷之
府用无穷之才天下仰之而治
管子曰圣人若天然无私覆若地然无私载也私者乱
天下也
老子曰圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不善

者吾亦善之
文子曰圣人同死生愚人亦同死生圣人之同死生
明于分理也愚人之同死生不知利害所在也又曰
圣人以仁义为准绳中绳之谓君子不中绳之谓小
人
列子曰龙叔谓文挚曰吾有疾子能已乎文挚即命龙
叔背明而立文挚从后向明而望之既而曰嘻吾见子
之心矣方寸之地虚矣几圣人也子心六孔流通一孔

不达今圣智为病者或由此乎又曰商太宰见孔子曰
丘圣者与答曰圣则丘何敢曰三王圣者与答曰三王
善任智勇者圣则丘弗知曰五帝圣者与答曰五帝善
任仁义者圣则丘弗知曰三皇圣者与答曰三皇善因
时者圣则丘弗知商曰然则孰者为圣孔子曰西方圣
者不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无
能名焉又曰庖牺女娲神农夏后蛇身人面牛首此非
人之状而有大圣之德

孟子曰观于海者难为水游于圣人之门者难为言
庄子曰夫卜梁倚有圣人之才者而无圣人之道我有
圣人之道而无圣人之才吾教之其果为圣人也又曰
尧辞封人曰我以汝为圣人曰夫圣人鹑居而鷇食鸟
行而无迹天下有道则与物皆昌天下无道则修德就
閒千岁厌世去而上仙乘彼白云至于帝乡三患莫至
身常无殃则何辱之有
孙卿子曰神固谓之圣人圣人者道之管也天下之道

管此矣又曰天下无二道圣人无两心神人无功圣人
无名圣人者天下利器
淮南子曰圣人不贵尺璧而重寸阴故禹之趍时也履
遗而弗取冠挂而弗顾又曰唯圣人为能知权言而必
信期而必当天下之高行也又曰孔子不黔突墨子不
煖席是故圣人蒙耻辱以千世主者非以贪禄慕位欲
事天下之利除万民之害也神农憔悴尧瘦臞舜微黑
禹胼胝由此观之则圣人之忧劳百姓亦甚矣又曰古

者圣人劳形尽虑为民兴利除害嬴天下之忧而任海
内之事圣人之忧民如此其切也
扬子法言曰或问孔子之时诸侯有知孔子圣者与曰
知之若知之则曷为不用曰不能曰知圣而不能用可
得闻乎曰用之则弃其所习逆其所从彊其所劣捐其
所能非天下之至圣孰能用之
韩诗外传曰辟土植榖者后稷也决江疏河者禹也听
狱执中者皋陶也然而有圣名者尧也

神异经曰西南大荒中人身长十丈其腹围九丈践龟
蛇戴朱鸟左手凭青龙右手凭白虎知河海斗斛识山
石多少知天下鸟兽言语识土上人所道知百榖可食
识草木咸苦名曰圣一曰哲一名通一名无不达
尚书大传曰天无别风淮南雨中国有圣人
姚信士纬曰圣人高不可极深不可测穷神知化独见
先识仁若春阳信若影响此所禀于天也
说苑曰圣人之于百姓也其犹赤子乎饥者食之寒者

衣之将之养之育之长之惟恐其不至于大也
颂后汉张超尼父颂曰岩岩孔圣异世称杰量合乾坤
明参日月德被八荒名充遐外终于获麟遗歌鲁卫
晋孙楚尼父颂曰皇矣尼父圣哲之杰德比天地明齐
日月周室陵迟大道芜秽礼乐崩阻奸雄罔世乃养门
徒广延俊乂垂训列国颂声鲁卫威震夹谷义厌陈蔡
德之休明幽而弥泰超美三代风驰云迈
赞晋陆机孔子赞曰孔子睿圣配天弘道风扇玄流思

探神宝明发怀周兴言谟老灵魄有行言观苍昊清歌
先诚丹书有造
晋湛方生孔公赞曰文王既没微言将坠邈哉孔公龙
见九二阐化系象素王洙泗𤼵挥中叶道映周季
碑后汉祢衡鲁夫子碑曰受天至精纯粹睿哲崇高足
以长世宽容足以广包幽明足以测神文藻足以辩物
然而敏学以求之下问以诹之虚心以受之深思以咏
之悯周道之回遹悼九畴之乖悖故发愤忘食应聘四

方鲁以大夫之位任以国政之权譬若飞鸿鸾于中庭
骋骐骥于闾巷也是以期月之顷五教克谐移风易俗
邦国肃焉无思不服懿文德以纡馀缀三五之纪纲流
洪曜之休赫旷万世而扬光夫大明以动天则也广大
无疆地德也六经混成洪式也备此三者圣极也合吉
凶于鬼神遂殂落于梦寐是以风烈流行无所不通故
立石铭勋以示昭明辞曰煌煌上天笃降若人邈矣悠
哉千祀一邻明德宏监情性存存奕奕纯嘏稽宪乾坤

曜彼灵祗以训黎元终日乾乾配天之行在险而正在
困而亨穷达之运委诸穹苍日月则阴天地不光圣睿
殂崩大猷不纲
论后汉孔融圣人优劣论曰荀愔等以为圣人俱受乾
坤之醇灵禀造化之和气该百行之高善备九德之淑
懿极鸿源之深闾穷品物之情类旷荡出于无外沉微
沦于无内器不克周不充圣极荀以为孔子称大哉尧
之为君也唯天为大唯尧则之是为覆盖众圣最优之

明文也孔以尧作天子九十馀年政化洽于民心雅颂
流于众听是以声德发闻遂为称首则易所谓圣人久
于其道而天下化成百年然后胜残去杀必世而后仁
者也故曰大哉尧之为君也尧之为圣也明其圣与诸
圣同但以人见称为君尔
梁沈约辩圣论曰圣人盖人中之含明德尽照精粹凝
玄者或三圣并时或千载寂蔑圣人遗情忘已常以兼
济为念若不登九五之位则其道不行非以黄屋玉玺

为尊贵也文王造周而未集武王集之而未成周公虽
无王禄而父兄二圣之烈不可以终若不表示圣功制
礼作乐则太平之基不著二圣之美不彰孔子当无禄
之运值自晦之时而云河不出图洛不出书吾已矣夫
欲以圣德示天下垂来世当仲尼在世之时世人不言
为圣人也伐树削迹于七十君而不一值或以为东家
丘或以为丧家犬若不高叹凤鸟称梦周公乐正雅颂
各得其所则当世安知其圣人乎

　　贤
诗序曰丘中有麻思贤也又曰南山有台乐得贤也得
贤则能为邦家立太平之基矣
春秋繁露曰气之清者为精人之清者为贤治身者以
积精为宝治国者以积贤为道
尚书曰所宝惟贤则迩人安又曰野无遗贤
论语曰贤者避世其次避地其次避色其次避言又曰
见贤思齐焉见不贤而内自省也又曰贤哉回也一箪

食一瓢饮回也不改其乐又曰臧文仲其知柳下惠之
贤而不与立也又曰贤贤易色
京房易飞候曰视四方常有大云五色具而不雨其下
有圣贤人隐
家语曰孔子读史至楚复陈喟然曰贤哉楚庄王轻千
乘之国而重言之信非申叔时之忠弗能见其义非庄
王贤弗能受其训又曰哀公问孔子曰当今之君孰者
最贤孔子曰有卫灵公乎公曰吾闻其闺门无别而子

贤之何也对曰灵公之弟曰公子渠牟其智足以治千
乘灵公任之有大夫史䲡以道去卫而灵公却舍琴瑟
不御臣以此贤之不亦可乎
国语曰臼季使舍于冀野冀缺耨其妻馌之敬相待如
宾归而进之曰得贤人敢以告文公曰子何以知其贤
也对曰臣见其不忘敬也使为下军大夫
列子曰治国之难在于知贤而不在自贤
尹文子曰尹文子见齐宣王宣王叹国寡贤尹文子曰

使国悉贤孰处王下王曰国悉不肖可乎尹文子曰国悉不
肖孰理王朝王曰贤与不肖皆无可乎尹文子曰不然有贤
有不肖故王尊于上臣卑于下贤贤退不肖所以有上下也
申子曰千里有贤者是比肩而立也
孙卿子曰古之贤人食则餰粥不足衣则短褐不完然
而非礼不进非义不受
吕氏春秋曰公孙枝献百里奚于缪公三月请属事焉
公曰买之五羊之皮而属事无乃为天下笑乎枝曰信

贤而任之君之明也议贤而下之臣之忠也夫谁笑之
又曰贤者遗人以仁又曰得地千里不如得一贤也又
曰魏文侯过段干木之闾而式其仆曰君胡式曰干木
贤者也吾安敢不式
韩子曰晋平公问叔向曰吾群臣孰贤对曰赵武贤武
立如不胜衣言如不出口然其所举者数十人皆令德
也
黄石公三略曰伤贤者殃及三世蔽贤者身当其害达

贤者福流子孙嫉贤者名不存
韩诗外传曰圣人求贤者以自辅又曰魏文侯问孤卷
子曰父子兄弟君臣贤足恃乎对曰父贤不过尧而丹
朱放子贤不过舜而瞽瞍拘兄贤不过舜而象傲弟贤
不过周公而管叔诛臣贤不过汤武而桀纣伐君欲治
亦从身始人何可恃
物理论曰贤人为德体自然也故语曰黄金累千不如
一贤

颂汉王褒圣主得贤臣颂曰夫贤者国家之器用也所
任贤则趋舍省而功施普器用利则用力少而就效众
故工人之用钝器也劳筋苦骨终日矻矻及巧冶铸干
将之璞清水淬其锋越砥敛其锷水断蛟龙陆剸犀革
使离娄督绳公输削墨虽崇台五层延袤百丈而不溷
者工用相得也故服絺绤之凉者不苦盛暑之郁燠袭
貉狐之煖者不忧至寒之凄怆何则有其具者易其备
贤人君子亦圣王之所以易海内也君人者勤于求贤

而逸于得人人臣亦然昔贤者之未遭遇也图事揆策
则君不用其谋陈见悃诚则上不然其信进仕不得施
效斥逐又非其愆是故伊尹勤于鼎俎太公困于鼓刀
百里自鬻宁子饭牛及其遇明君遭圣主也运筹合上
意諌诤则见听进退得关其忠任职得行其术剖符锡
壤而光祖考傅之子孙以资说士故世必有圣智之君
而后有贤明之臣诗曰思皇多士生此王国故世平主
圣俊乂将自至若尧舜禹汤文武之君获稷契皋陶伊

尹吕望之臣明明在朝穆穆布列故圣主必待贤臣而
宏功业俊士亦俟明主以显其德上下俱欲欢然交欣
千载一会论说无疑翼乎如鸿毛遇顺风沛乎若巨鱼
纵大壑其得意如此则胡禁不止曷令不行化溢四表
横被无穷遐夷贡献万祥必臻是以圣王不遍窥望而
视已明不殚倾耳而听已聪
赞晋夏侯湛颜子赞曰知彰知微体深研机明象介石
量同圣师探赜罔滞在言靡遗仰诸惟高瞻之攸希

左丘明赞曰世乱谗胜君子道忧丘明达圣致志春秋微
言逃难旁行不流庶几斯文希志训猷
晋戴逵颜回赞曰神道天绝理非语象不有伊人谁怜
谁仰际尽一时照无二朗契彼玄迹冥若影响
晋孙楚颜回赞曰束身励行宗事圣道钻仰孜孜视予
犹考
碑后汉祢衡颜子碑曰禀天地之纯和钟岳渎之休灵
睿哲之姿诞自初育英绝之才显乎婴孩在束修之齿

入宣尼之室德行迈于三千仁风横于万国知微知彰
闻一觉十用行舍藏与圣合契名为四友之冠实尽疏
附之益尔乃安陋巷挹清流甘箪瓢以充饥虽屡空而
不忧于是河不出图周祚未讫仲尼无舜禹之功先生
包元凯之烈其辞曰亚圣德蹈高踪游洙泗肃礼容备
懿体心弥冲秀不实振芳风配圣馈图辟雍纪德行昭
罔穷
论魏高贵乡公颜子论曰心不违仁行无二过用行舍

藏与同进退听承圣言罔有不喻叙之于易以章殊异
死则悲恸谓天丧已所以殷勤至于此者圣人嘉美良
才之效也设使天假之年后孔子没焉知其不光明圣
道阐扬师业有卓尔之美乎千虑之所得愚者有焉愿
后之君子详览之焉尔
　　忠
说苑曰逆命利君谓之忠
孝经曰进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶

左传曰晋献公使荀息傅奚齐对曰臣竭其股肱之力
加之以忠贞其济君之灵也不济则以死继之公曰何
谓忠贞对曰公家之利知无不为忠也送往事居耦俱
无猜贞也又曰晋怀公命无从亡人狐突之子毛及偃
从重耳在秦弗召怀公执突曰子来则免对曰子之能
仕父教之忠策名委质贰乃辟也父教子贰何以事君
乃杀之又曰楚子灭若敖氏其孙葴尹克黄使于齐闻
乱其人曰不可以入矣葴尹曰君天也天可逃乎遂归

复命自拘司败又曰季文子卒无衣帛之妾无食粟之
马无藏金玉无重器备君子是以知季文子之忠于公
室也相三君矣而无积可不谓忠乎又曰楚子囊将死
遗言谓子庚曰必城郢君子谓子囊忠将死不忘卫社
稷可不谓忠乎忠民之望也
家语曰孔子曰晏子于君为忠臣于行为恭敏
晏子曰梁丘㩀问晏子曰子事三君君不同心而子俱
从焉仁人固多心乎对曰一心可以事百君百心不可

以事一君
韩诗外传曰有大忠有次忠有下忠若周公于成王可
谓大忠管仲于桓公可谓次忠子胥于夫差可谓下忠
矣又曰狄人杀卫懿公尽食其肉独舍其肝弘演使还
哭毕呼天因自出其肝内懿公之肝齐桓公闻之曰弘
演可谓忠矣
史记曰项籍围汉王于荥阳汉将纪信曰事已急请为
王王可间出纪信乘黄屋左纛曰城中食尽汉王降楚

军皆呼万岁汉王与数十骑出项王烧杀纪信
说苑曰楚庄王立三年不听朝令于国曰諌者死苏从
曰处君之高爵食君之厚禄爱死不諌非忠也乃諌又
曰卑身贱体进贤不解数称往古之行事以厉王意庶
几有益以安国家如此者忠臣也
汉书曰非刘氏不王高祖制诏御史长沙王吴芮忠其
定著令又曰王莽遣使者即拜龚胜以印绶就加胜身
胜推不受曰吾受汉家厚恩无以报岂以一身事二

姓哉语毕遂不复饮食积十四日死
东观汉记曰光武指王常谓群臣曰此家率下江诸将
辅翼汉室心如金石真忠臣也是日迁常为汉忠将军
续汉记曰阴识拜特进极言正议至与宾客语不及国
事常慕仲山甫夙夜匪解又曰温序为护军校尉行部
至陇而为隗嚣将荀宇等所劫欲生降序序大怒以节
挝杀人贼趋欲杀序宇止之曰义士欲死节赐剑令自
裁序受剑衔须著口中叹曰无令须污血遂伏剑

谢承后汉书曰汉安元年选遣八使巡行风俗馀人受
命之部而张纲独埋轮于洛阳都亭曰豺狼当道安问
狐狸遂奏大将军梁冀无君之心十五事皆臣子所切
齿者也
魏志曰王修为大农郎中令时严才反攻掖门修闻变
将官属出至宫门太祖在铜雀台望见之曰彼来者必
王叔治也相国钟繇谓修曰旧京城有变九卿各居其
府修曰居府虽旧非赴难之义也又曰典韦拜都尉太

祖引置左右将亲兵数百人常绕帐韦性忠至谨重常
昼夜立侍终日夜宿帐左右稀归私寝
蜀志曰初诸葛亮自表后主成都有桑八百薄田十五
顷子孙衣食自有馀至于臣在外任随身衣食悉仰于
官若臣死之日不使内有馀帛外有赢财及卒如其所
言
周处别传曰胡贼为乱以处为建威将军以兵五千受
夏侯俊节度处遂进军大战仰天叹曰古者良将受命

凿凶门以出盖有进无退我为大臣以身殉国不亦可
乎遂战死
赞梁元帝忠臣传记托篇赞曰太真英挺投袂勤王伯
猷蹈节身殒名扬嶷嶷景倩主亡与亡嗟乎尚矣惟国
之良又忠臣传陈争篇赞曰子政铿铿诚存社稷朱云
折槛遂其婞直又忠臣传执法篇赞曰设官分职咸曰
师师彼其之予邦之直司豺狼当路安问狐狸昏明有
世直道无时

表梁元帝上忠臣传表曰资父事君寔曰严敬求忠出
孝义兼臣子是以冬温夏凊尽事君之节进思将美怀
出奉之义羲轩改物殷周受命三能十乱九棘五臣靡
不夙夜在公忠为令德若使缙云得姓之子姬昌鲁卫
之臣是知理合君亲孝忠一体性与率由因心致极臣
连华霄汉凭辉日月三握再吐夙奉紫庭之慈春诗秋
礼早蒙丹扆之训宣帝褒德麟阁画充国之形显宗念
功云台图仲华之象

笺梁王筠答湘东王示忠臣传笺曰窃以孝实天经忠
为令德百行攸先一心靡忒昔淮南鸿烈事无的准沛
王通论义止儒术东平获誉良为片言临淄见称文辞
小道孰若理冠君亲义兼臣子谨当宣示遐迩光扬德
音
序梁元帝忠臣传序曰夫天地之大德曰生圣人之大
宝曰位因生所以尽孝因位所以立忠事君事父资敬
之理宁异为臣为子率由之道斯一忠为令德窃所景

行且孝子烈女逸民咸有别传至于忠臣曾无述制今
将发箧陈书备加论讨又忠臣传死节篇序曰自非识
君臣之大体鉴生死之宏分何以能灭七尺之躯殉一
顾之感然平路康衢从容之道进危涂险径忠贞之节
兴登平路者易为功涉险涂者难为力从容之用世不
乏人忠贞之槩时难屡有
　　孝
尔雅曰善事父母曰孝

孝经曰夫孝天之经也地之义也民之行也又曰夫孝
始于事亲中于事君终于立身又曰爱亲者不敢恶于
人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百
姓刑于四海盖天子之孝也
礼记曰曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养
又曰公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰孝
者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎又
曰先王之孝也色不忘乎目声不绝乎耳心志嗜欲不

忘乎心又曰生则敬养死则敬享
诗曰哀哀父母生我劬劳无父何怙无母何恃出则衔
恤入则靡至父兮生我母兮鞠我抚我畜我长我育我
顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
论语曰三年无改于父之道可谓孝矣又曰孟懿子问
孝子曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之
以礼祭之以礼又曰孟武伯问孝子曰父母惟其疾之
忧

尸子曰曾子每读丧礼泣下沾襟常以一夕五起视衣
之厚薄枕之高卑
韩诗外传曰曾子曰往而不可还者亲也故孝欲养而
亲不待是故椎牛而葬不如鸡豚之逮亲存也初吾为
吏禄不及釜尚欣欣而喜者非以为多也乐其逮亲也
既没之后吾尝南游于楚得尊官焉堂高九尺车尝百
乘然犹圵向而泣涕者非为贱也悲不逮吾亲也故家
贫亲老不择官而仕

说苑曰曾子常有为不中曾晰怒援木击之曾子有顷
乃苏退鼓瑟而歌孔子闻之告门人曰参来勿内也昔
舜事瞽瞍索而使之未尝不在侧索而杀之未尝可得
小箠则受大箠则走今子委身以待暴怒杀身以陷父不
义不孝孰大乎又曰韩伯瑜有过其母笞之泣母曰他
日未尝泣今何泣对曰他日得笞尝痛今母之力不能
痛是以泣也又曰闵子骞兄弟二人母死其父更娶复
有二子子骞为其父御车失辔父持其手衣甚单父则

归呼其后母儿持其手衣甚厚温即谓其妇曰吾所以
娶汝乃为吾子今汝欺我去无留子骞前曰母在一子
单母去四子寒其父默然故曰孝哉闵子骞一言其母
还再言三子温
列女传曰老莱子孝养二亲行年七十婴儿自娱著五
色采衣尝取浆上堂跌仆因卧地为小儿啼或弄乌鸟
于亲侧
汉书曰淳于缇萦齐人淳于意五女无男坐事当刑缇

萦最小涕泣随父到长安上书曰妾父为监齐中皆称
廉平今坐事当刑妾乞没为官婢以赎父罪文帝诏免
意罪并除肉刑又曰文帝母薄太后疾文帝侍养数年
衣不解𢃄亲供粢盛坐罪不及父母下哀矜之诏又曰
金日殚母教诲两子甚有法度上闻而嘉之母病死诏
图画于甘泉宫署曰休屠王阏氏日殚每见画常拜之
涕泣
东观汉记曰长沙义士古初父丧未葬邻人火起及初

舍下棺不可移初冒火伏棺上俄而火灭又曰赵咨至
孝躬率子孙耕农为养盗尝夜往劫之咨恐母惊惧乃
先至门迎盗因请为设食谢曰老母八十疾病须养居
贫乞置衣粮妻子馀物无所惜诸盗皆惭叹跪曰所犯
无状干暴贤者言毕奔走又曰黄香父为郡五官贫无
奴仆香躬执勤苦尽心供养冬无被裤而亲极滋味暑
即扇床枕寒即以身温席
续汉书曰申徒蟠九岁丧父哀毁过礼服除不进肉十

馀年每忌日辄三日不食
郭林宗别传曰茅容耕于野避雨树下众皆夷踞相对
独容危坐愈恭林宗行见而异之与言因请寓宿既而
日夕容杀鸡为馔林宗谓为已设既而以供其母自以
菜蔬供客同饭林宗起拜曰卿贤乎我哉
汝南先贤传曰薛苞好学笃行丧母以至孝闻父娶后
妻而憎苞分之令出苞日夜号泣不能去至被驱杖不
得已庐于舍外旦入而扫父怒又逐之乃庐于里门昏

晨不废积岁馀父母惭而还之
蜀志曰先主在樊率其众南行诸葛亮与徐庶并从为
曹公所追破获庶母庶辞先主而指其心曰本欲与将
军共图王霸之业以此方寸心今已失母方寸乱矣无
益于事请于此别遂诣曹公
吴书曰顾悌以孝悌廉正闻于乡党每得父母书洒扫
整衣服设几案舒书其上拜跪读之每句应诺毕复再
拜父有疾耗之问临书垂泣哽噎父终水浆不入口五

日孙权为作布衣一袭强令悌释服悌虽以公义自割
犹以为不见父丧常画壁作棺象设神坐于下每对之
哭泣服未阕而卒
晋中兴书曰吴隐之少有孝行遭母忧哀毁过礼太常
韩康伯邻居隐之每哭康伯母辄辍事流泪悲不自胜
萧广济孝子传曰妫皓父昆被劾入台皓年十六髡头
诣阙通章不省皓不饮食怀石腰中诣公卿辄出石置
地叩头流血覆面莫不伤怀遂奏理昆罪

师觉授孝子传曰程曾年七岁丧母哀号哭泣不异成
人祖母怜之嚼肉食之觉有味便吐去
宗躬孝子传曰吴坦之隐之兄也母葬夕设九饭祭坦
之每临一祭辄号恸断绝至七祭吐血而死又曰张景
胤六岁丧母母遗物悉散施唯留一画扇每感思辄开
匣流涕父邵为吴兴太守暴疾报至天雪水涸便徒跣
上岸左右捉履靺逐𤼵都昼夜三日半至郡入郭奉讳
气绝吐血久乃苏又曰华宝八岁义熙中父从军语宝

曰吾还当营婚冠值咸阳丧乱吉凶两绝宝年六十遂
不冠娶举言流涕又曰何子平事母至孝为扬州从事
月俸得白米辄货市粟麦人或问之答曰尊老在东不
办常得米何容独食白粲母丧年将六十有孺子之慕
昼夜号叫暑避清凉冬不衣絮又曰桑虞丧父年十四
毁瘠过礼日食百粒以糁藜藿
续搜神记曰吴猛性至孝小儿时在父母边卧时夏月
多蚊䖟而终不摇扇云惧蚊䖟去我及父母父母终行

服墓次蜀贼纵暴焚烧邑屋𤼵掘丘陇民人迸窜猛在
墓侧号恸不去贼为之感怆遂不犯
荀氏家传曰荀顗年踰耳顺而母年九十色养烝烝以
孝闻在丧憔悴貌不可识若婴孺之号哀恸傍人
诗魏王粲思亲诗曰穆穆显妣德音徽止思齐先姑志
侔姜姒躬此劳瘁鞠予小子小子之生遭世罔宁烈考
勤时从之于征奄遘不造隐忧是婴咨予靡及退守祧
祊

晋孙绰表哀诗曰天地之德曰生生之所恃者亲亲存
则欢泰情尽亲亡则哀悴理极故老莱婆娑于膝下曾
闵泣血于终年哀悼之思至矣自然之性笃矣余以薄
祐夙遭闵凶越在九龄严考即世未及志学过庭无闻
天覆既沦俯凭坤厚殖根外氏赖以成训然以不才不
能负荷仁妣宏母仪之德迈荣寒之操雕琢固顽勉以
道义庶几砥砺犬马之报岂悟一朝复见孤弃上天极
祸怨痛莫诉皆由恶积咎深不能通感自丁荼毒载离

寒暑茵帷尘寂栋宇寥恍仰悲轨迹长自矜悼不胜哀
号作诗一首敢冒谅闇之讥以申罔极之痛诗曰茫茫
太极赋授理殊咨生不辰仁考夙徂微微冲弱𦕈𦕈偏
孤叩心昊苍痛贯黄墟肃我以义鞠我以仁严迈商风
恩洽阳春昔闻邹母勤教善分懿矣慈妣旷世齐运嗟
予小子譬彼土粪俯愧陋质仰沗高训悠悠玄运四气
错序自我酷痛载离寒暑寥寥空堂寂寂响户尘蒙几
筵风生栋宇感昔有恃望晨迟颜婉娈怀袖极愿尽欢

奈何兹妣归体幽埏酷矣痛深剖髓摧肝
晋夏侯湛离亲咏曰剖符兮南荆辞亲兮遐征𤼵轫兮
皇京夕臻兮泉亭抚首兮内顾按辔兮安步仰恋兮后
涂俯叹兮前路既感物以永思兮且归身乎怀抱苟违
亲以从利兮匪曾闵之攸宝视微荣之琐琐兮知吾志
之愈小独申愧于一心兮惭报德之弥少
赋魏陈思王曹植怀亲赋曰济阳南泽有先帝故营遂
停马住驾造斯赋焉猎平原而南骛睹先帝之旧营步

壁垒之常制识旌麾之所停在官曹之典列心髣髴于
平生回骥首而永逝赴修涂以寻远情眷眷而顾怀魂
须臾而九反
晋陆机祖德赋曰咨时文之懿祖膺降神之灵曜栖九
德以宏道振风烈以增劭彼刘公之矫矫固云网之逸
禽既凭形以傲物谅傅翼而栖林伊我公之秀武思无
幽而弗昶形鲜烈于怀霜泽温惠乎挟纩牧希世之洪
捷固山谷而为量西夏坦其无尘帝命赫而大壮登具

瞻于大阶濯长缨乎天汉解我衣以高揖正端冕而大
观戢灵武于既曜恢时文于未焕腾绝风以逸骛庶遐
踪于公旦又述先赋曰仰先后之显烈懿晖祚之允辑
应远期于已旷昭前光于未戢抱朗节以遐慕振奇迹
而峻立在虐臣之贪祸据西山而作违招长毂于河畔
饮冀马乎江湄顿云网而潜泳挥神戈而外临敌罔隆
而弗夷逆无微而不禽茂德韡其既休元勋晔而荐举
袭衮服于太阶配三台乎其所是故其生也荣虽万物

咸被其仁其亡也哀虽天网犹失其纲婴国命以逝止
亮身没而吴亡又思亲赋曰悲桑梓之悠旷愧烝尝之
弗营指南云以寄款望归风而效诚年岁俄其聿暮明
星烂而将清回飙肃以长赴零雪纷其下颓羡纤枝之
在干悼落叶之去枝在顾复之遗忘感明发之所怀居
辞安而厌苦养引约而摧丰忘天命之晚慕愿鞠子之
速融兄琼芳而蕙茂弟兰发而玉晖感瑰姿之晚就痛
慈景之先违天步悠长人道短矣异途同归无早晚矣

晋刘柔妻王氏怀思赋曰超离亲而独寄与忧愤而长
俱虽亮分以自勉曾无闻乎须臾思遥遥而忡惙疾结
滞乎肌肤忆昔日之欢侍奉膝下而怡裕集同生而从
容常欣泰以逸豫何运遇之偏否独辽隔于修路何恒
鸟之将分犹哀鸣以告离况游子之眷慕孰殷思之可
靡于是仲秋萧索蓐收西御寒露宵零落叶晨布羡归
鸿之提提振轻翼而高举志眇眇而远驰悲离思而呜
咽彼迈物而推移何予思之难泄聊览翰以寄怀怅辞

鄙而增结
宋谢灵运孝感赋曰举高墙于杨潭眇投迹于炎州贯
庐江之长路出彭蠡而南浮于时月孟节季岁亦告暨
离乡眷壤改时怀气恋丘坟而萦心忆桑梓而零泪孟
积雪而抽笋王斲冰以鲙鲜荑葇叶于枯木起春波于
寒川顾微心之庸褊谢精灵于昭晰拥永慕而莫从曾
遐感而靡彻
梁武帝孝思赋曰念过隙之倏忽悲逝川之不停践霜

露而悽怆怀燧榖而涕零仲由念枯鱼而永慕吾丘感
风树而长悲虽一志而舍生奉二亲而何期至如献岁
𤼵挥春日载阳木散百华草列众芳对乐时而无欢乃
触目而感伤朱明启节白日朝临木低甘果树接清阴
不娱悦于怀抱唯罔极而缠心寒冰已结寒条已折旅
雁鸣而哀哀朔风鼓而烈烈无一息而缓念与四时而
长切蒹葭苍苍白露为霜凉气入衣凄风动裳心无迫
而自切情不触而独伤灵蛇衔珠以酬志慈乌返哺以

报亲在虫鸟其犹尔况三才之令人
颂后汉蔡邕祖德颂曰昔文王始受命武王定祸乱至
于成王太平乃洽祥瑞必降夫岂后德之隆渐浸之所通
也是以易嘉积善有馀庆诗称子孙其保之非特王道
然也贤人君子修仁履德者其亦有焉昔我烈祖暨于
予考世载孝友重以明德率礼莫违是以灵祗降之休
瑞兔驯扰以昭其仁木连理以象其义斯乃祖祢之遗
灵盛德之所贶也岂是童蒙孤稚所克任哉穆穆我祖

世笃其仁其德克明惟懿惟醇宣慈惠和无竞伊人岩
岩我考莅之以庄增崇丕显克构其堂是用祚之休徵
惟光厥徵伊何于昭于今园有甘棠别干同心坟有扰
兔宅我柏林神不可诬伪不可加析薪之业畏不克荷
矧贪灵贶以为已华惟予小子岂不是欲于有先功匪
荣伊辱
晋庾峻祖德颂曰思文我祖降兹岳灵绵绵之迹时惟
初生天难忱斯骏命靡常世祚中衰官族消亡念昔底

绩帷乃旧章烈祖勤止其德允荒汉后不辟公族剥乱
难起萧墙政由竖官监彼天眚我不于时纵德遗宠显
志遁思均乐公侯逸豫无期烈祖底戒营兹垣墉曾孙
笃之永世攸同
赞晋夏侯湛闵子骞赞曰圣既拟天贤亦希圣蒸蒸子
骞立体忠正干禄辞亲事亲尽敬勉心景迹擢辞流咏
梁元帝孝德传皇玉篇赞曰天子之孝曰圣与仁重瞳
表德参漏通神皇矣高祖连镳舜禹天经地义重规沓

矩道踰七十声超三五又孝德传天性篇赞曰生之育
之长之畜之顾我复我答施何时欲报之德不可方思
涓尘之孝河海之慈废书叹息泣下涟洏
序梁元帝孝德传序曰夫天经地义圣人不加原始要
终莫踰孝道能使甘泉自涌邻火不焚地出黄金天降
神女感通之至良有可称
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　艺文类聚卷二十