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直庵集卷之五 第 x 页
直庵集卷之五
书
书
直庵集卷之五 第 206H 页
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伏惟迩来。侍学神相。读书玩理。俱有新功否。前书垂警之语。尽好佩服。人道四七之论。退溪栗谷两先生所见不同。后学固难轻议。如弟之童观蒙识。尤岂有何窥测而敢生妄说耶。然犹知栗翁所谓发者气也。所以发者理也。非气则不能发。非理则无所发。四端七情。皆气发而理乘等语。皆真知自得分明。道程朱所未尝及道者。通透洒落。更无以改评。可为断案于千载之下矣。然退溪之论。主于对待而转至于互发之疑。栗谷之论。主于流行而亦偏于浑沦之科。而然而惟栗谷可以评退溪得失而有所辨正。在今后生末学。只从栗谷定论足矣。又何可因此各自立说。公肆疵议于退老耶。此则所常深以为未安。故前书奉规之矣。幸乞下谅此意。无甚葛藤如何。俯示湖中诸益论学文字。猥蒙寄示。获知老兄文仁之地。有许多人物学识。若是甚盛也。不胜歆仰。然使弟有所评品。则顾非其人。奈何。
与尹瑞膺
直庵集卷之五 第 206L 页
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与尹瑞膺
窃闻士友所传。遂庵亦不以农岩之分智知为是云。老兄必尝承师席面诲矣。幸示其说之详如何。弟意
直庵集卷之五 第 207H 页
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心与气质之说。以气质谓粗而属之血气。以气禀谓精而属之心者。子恭议论为然。不无引据之先儒说。而弟则听莹。未遽从矣。老兄如欲得其详。则使子恭一场澜翻如何。
与尹瑞膺
盛疏所引难进之义。固为正当。夫谁曰不可。只其侵斥龟山一段。在弟之见。殊为未安。龟山乃程门嫡传。文庙从享之大儒。虽其晚年去就。被朱子针砭。而惟朱子乃可论他得失。在后学。何可轻加疵毁耶。至于陈戒之说。有以见老兄爱 君忧国之深诚至意。从素蓄片赤中出来。而惜乎 朝家不能必致而受其启沃匡救之力也。吕士新家册子。屡被推索。不得已还呈。而窃看农圃四七人道说。颇有不满于栗翁之语。未知如老兄平生遵守栗翁定论者。于此其可寻常看过而已耶。
直庵集卷之五 第 207L 页
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窃得于士友所传。尤翁经礼问答及年谱。将有入梓之议。然则执事必主张而折衷之矣。未知其规模头绪如何。经礼问答。似当视初晚之分详略之别。一事屡问者。存其详答之书。而又归重于晚年定论。删其重复。去其閒漫者。而凡经先贤已有说破者及夫人皆知之说。不必俱收并载。以除冗衍之弊。大家商确。俾无疵摘如何。老先生原集。正以不遗片言只字为主。故以致有欠于简重严整之体。人有窃议而病其支离者。此不可不预虑。年谱初本。曾从芝村一番借读。妄贡浅见。有所签论矣。幸亦讨见。则或似不无一二可合采用之语也。僭尔悚息。第念年谱只是逐年记事。叙列行迹而已。非形容道德之文字也。形容道德之文字。靡行状莫可。而行状尚未有之。岂不万万歉缺耶。遂庵只为墓表。终不当行状。芝村只为语录。而亦不当行状。农岩,睡村亦不为之者。诚千古留恨矣。今执事以老先生渊源之绪淑艾之人。老先生道学德业出处本末。闻而知之于师门者。亲切端的。而犹逡巡不肯担当。则谁任其责也耶。恐须无事推让。从速构成。以完斯文重事为至宜。此非本家子孙所
直庵集卷之五 第 208H 页
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与尹瑞膺
俯询师服。弟之所行。盖据孔门朱门诸子已行之例为之。白布巾绖带则三月而哭除。心丧则限三年定行。不御内。不赴举。不做官。不与宴乐。不作诗律。而但以侍下人事。不能筑室侍墓。又以疾病。不能行素为痛愧。不自安矣。程子,栗翁随情义浅深。或期年或九月。或五月或三月为之之说。玄翁不以为然。著说以明之。而先师于玄翁。已行心丧三年。故吾有所受之而不敢违也。顷年老兄所行。既遵沙老,尤翁故事。则不可谓无所据矣。而弟则未敢以为十分是当矣。
答尹瑞膺
稽颡再拜言。伏承惠疏。始审朴马戾洛矣。行役之馀。气力如何。意外人言。事关丘墓。衰麻之中。身离几筵。入城胥 命。是诚世间变怪。忧虑叹惋。岂胜区区。孤子凶顽不灭。奄经襄奉。叫号穹壤。无所建及。哀苦痛毒。恨一死之此迟也。哀行既至弊家。欲见孤子。其情固然。而孤子侍奠倚庐。不可无故离出。岂容为见亲旧面目。辄至私室耶。反复思量。深有所不安。不得如教就拜。哀若设处而加察。则当知孤子所为之非过
直庵集卷之五 第 208L 页
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直庵集卷之五 第 209H 页
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与尹瑞膺
区区尝谓尤翁论学文字。范围正大。玄翁论学文字。条理精密。老兄问何以知其然乎。而当时仓卒。未暇指陈矣。今适读二先生杂著。偶见其赞箕子语。尤觉平日所测。似不甚外者。尤翁之言曰。我东本箕子之国。箕子所行八条。皆本于洪范。则实与周室同时矣。孔子之欲居。亦岂以是也耶。玄翁之言曰。箕圣于武王克商之后。首陈大法。乃以敬用五事为本。是犹先乎太公之丹书。而其必专举敬字一言以蔽之者。又丹书之所未有也。至如貌言视听思五者。即夫子答颜渊克己复礼之问。所由以渊源者。而其分貌思为二事。以极五德之用者。又视夫子之言。较加详密。盖以一敬为纲。上述黄帝而合之尽其大。五事为目。传之夫子而析之极其精。人知敬义之道四勿之训出于黄帝夫子。而不知其要已在于敬用五事一言之内。玆敢表以出之。以与同志共焉。又曰。我东世被箕子仁贤之化。将与天壤并德。而终未闻东儒之有专治其学者何哉。此先正之耻而后人之所当勉者也。
直庵集卷之五 第 209L 页
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与尹瑞膺
年前老兄献长子三年议也。未及明言有当为三年之长子。有不得为三年之长子。绍述尤翁己亥之正论。故至今士林以为遗恨矣。此其当时虽或蹉过。追宜别立文字。备论体而不正,正而不体等礼意。补填前缺。传示来后。如玄翁庚子服制私议。厚翁庚戌服制私议之为矣。其已留意否。弟则文识不逮。末由办得。故让与老兄而不敢为之矣。如今邦礼亦不容无辨。自天子诸侯正后曰后。后宫曰嫔。孟子有无以妾为妻之文。嫡庶名分。不容紊乱者然矣。帝王家虽有后宫诞生之子。嗣先帝先王而立者。考先帝先王而妣嫡后。则所生之母。不得称妣称后。礼律义分当然。而不可凌夺矣。日者佞臣所引姜嫄之例月沙之说。乃无稽妄援之语。不可听莹者也。姜嫄乃高辛氏之元妃。后稷之母。而后稷为周室生民之始祖。故周公追原其初而特称姜嫄以先妣矣。我 圣上以 肃
直庵集卷之五 第 210H 页
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与尹瑞膺
昨日。哀临几筵哭。良久不止。悲动傍人。殊感其友爱孔怀之盛矣。然徒哭无痕。不如文字之哭为有迹矣。其有意乎否。凡哭死之文。人各用其所知。不必问其如何。惟是妇人之行。在家得父母之爱兄弟之誉。私而非公。适人而舅姑称其贤。夫党诵其德。方为真正公案尔。昔令妹之入吾门也。先人深赏其有德性贤
直庵集卷之五 第 210L 页
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与尹瑞膺
青川文字。执事固宜尽心竭诚以为之。亦必自有定见。非他人所可参涉矣。惟其向玄翁。若有违事实失照管者。则区区不容终默。略玆奉质。幸入思议。有以釐改甚仰。
玄翁使闵慎代其父服其祖丧。全据朱子请宁宗服孝宗劄语。故尤翁谓以出于朱子定论。如是改措。恐不容已。
尤翁癸亥造朝。虽为请 太祖大王加上谥号及
直庵集卷之五 第 211H 页
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玄翁之起膺徵召。盖以尤翁为主人。故欲与同朝共贞。以做国事。而及其入来未久。见尤翁致仕。怃
直庵集卷之五 第 211L 页
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老少论指目。似欠曲折。当时庙堂老成诸公以光南诸人追录勋籍。而台阁少年不知其间有可合参勋之故。惟以攻斥追录为事。于是世乃指庙堂为老。指台阁为少。而尤翁熟闻庙堂言。玄翁所闻未若尤翁。而外面看来。台谏将以言获罪。且庙堂台阁不宜偏重。即玄翁本来意见。故于是乎不无少救之言。而此是以台阁而扶台阁耳。非以韩,赵而扶韩,赵也。其后清城方嫉赵,韩,朴,吴辈持追录太甚。与自己为敌。欲加罪患无辞之际。见厥辈有不逊于大老之语。筵请斥逐。得蒙 允俞。玄翁其时又以扶言路之故。虽有一疏。而疏中枉直二字。初无意于分属彼此。只借错诸直民不服一句。以
直庵集卷之五 第 212H 页
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拯之辛酉拟书。先生虽未及见。而其一转而为己巳惨祸。先生固已知之矣。玄石尝语芝村李公曰。尤翁攻镌之侮朱子。谓以斯文乱贼。甚加斥绝。吾每疑其太过。后来观镌之心术彰著。则不但嫁祸士林。终以凶逆毙。尤翁先见之明。有不可测度。今处子仁者。若是之峻截不饶。吾方忧其过越分数而每劝称停。时复自念尤翁见处难到。无乃子仁有可恶者甚。尤翁斥之者得。而吾辈反有所不及而然耶。当见其末梢而知之也。此玄石心服先生
直庵集卷之五 第 212L 页
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小尹背师之罪。写出其情节。犹未该备。恐不如遂翁表文之大家严正。约而尽矣。玄翁长书中声罪致讨于拯者。精确不可易。故略抄以往。将此意更
直庵集卷之五 第 213H 页
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遂翁于表文。元无侵玄翁语。盖深知两先生事义交契之故也。而意外申伯谦,宋景徽以私心偏见。始有疑阻之说于年谱语录等文字。寻常不韪之矣。执事今日合学遂翁道理。而不宜效尤于伯谦,景徽矣。
昔闻尤翁于栗谷别集。疑太极问答之非先生著述。又谓先生入山一事。只看先生辞疏已足。后出他人杂说。一并抹去为是。玄翁闻其论。略有删改而未及重刊矣。今只宜追删尤翁所欲抹去诸条。则其事了当。而玄翁为栗谷辛勤编摩之成书。亦得不废而垂世传远矣。彼此岂不两得耶。执事必审知尤翁所欲抹去诸条。一一签出而思量善后之道如何。
与俞子恭(肃基),吕士新(命周),金诚仲(纯行)。
先儒或有单提心字而训明德者。卢玉溪明德只是本心。胡云峰明德以心言之说是也。或有以心混入明字之义者。黄慈溪虚灵不昧明也。具众理应万事德也之说是也。第明德何尝专言心而不言性情乎。朱子曰。仁义礼智之性。便是明德。又曰。人本来具此
直庵集卷之五 第 213L 页
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直庵集卷之五 第 214H 页
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与俞子恭,吕士新,金诚仲。
性情心意之辨。先儒已多言之。而第愚闻之师。性未发也。情意已发也。心兼未发已发也。然情而谓之性发。意而谓之心发者何也。盖性无作为。故情之蓦地发出者。亦无所作为。今就情之无所作为处观之。可知其为性发也。心有营为。故意之缘情计较者。亦有所营为。今就意之有所营为处观之。可知其为心发也。虽然。心统性情。而性者心之体也。情意皆心之用也。情其感物初发者也。意其缘情计较者也。非心则性无所发矣。非情则意无所缘矣。故性发为情。非无心耳。心发为意。非无情耳。心与性自非异体。意与情亦非异发也。曰心曰性。虽有二名。心之理谓之性。心之动谓之情。则心性之发。果有二耶。曰情曰义。虽有分界。心之才动。谓之情。才动而便有商量。谓之意。则情意之用。果有二耶。即此见之。心与性发则俱发。情与意有则俱有。不成只言性发为情则便不由乎心
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直庵集卷之五 第 215H 页
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与金诚仲
今番遂庵献议。人多以为有当言而不言者。指其不现出仪礼嫡庶异服之文也。仪礼正体传重嫡子服斩。则为其妇大功。以众庶承统子服期。则为其妇小功。而议中未克明著此制故尔。以为有不当言而言者。指其拖引开元礼魏徵升期之说也。 邦礼过隆。固由徵说而致误。则议中不必又为照列提及故尔。瑞膺闻以此奉质。而时未承答矣。盖终不如吾师门收议之只主古礼小功为言而无他端。以故朴兄尚甫以为今番惟厚斋深得尤翁己亥宗旨。而不胜歆服云矣。
与金士重
有一语可奉质者。尝思先儒有天包地外之说。若然则地居天内矣。地之四隅。与天吻合。海水环于地上。地之为形。中高而四边低。高者为山野。国土人物居焉。低者水绕之而为海。海虽深。其底又必地也。非地则何所载而不泄也。又思先儒以潮汐为天地之喘息。若然则潮汐当北海无之。而只南海有之。其馀气
直庵集卷之五 第 215L 页
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与金士重
顷闻而敏言。先生尝与俭斋。欲编尊周录。有凡例目录起草册子。而未及完就成帙。故兄将与敏辈留意收辑。以为填补卒业之计。而亦令弟苟有所闻见思议者。则为之条列相质云。此诚不容不有之书也。须着力蒐罗。无或中废。凡例目录。略赐示及如何。如弟孤陋者。闻见未博。安有思议之可告者。而若令诵其平日所以景慕于先正前贤之行迹。则不无一二睹记。故略此左录奉报。自兄该博而视之。必如魏徵之昭陵矣。
与金士重
乍闻世间行言。盛称前月贵疏。谓其痛辨 君诬。严讨国贼。义理明白。文章雄健。可与丈岩郑相,丹岩闵相乙巳丙午间袖劄大疏相为表里。一时推仰如此。兄将何以自修而善其后也。 上既示厌薄之旨。而
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与金士重
秋序已尽。冬候遽届。伏惟感时哀慕孝思。去益罔极。不审履慈霜冰。气力何以支胜否。耿耿忧恋。无任下诚。弟于先师。受知之深。被教之厚。为如何哉。而不得筑室侍墓。卒哭后哭辞几筵而来。哀陨之馀。尤觉惶惧无地矣。麻制来月当更进哭除。而心丧之限。以三年为定。终觉期九月之为苟简未安故也。未知二三
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直庵集卷之五 第 217H 页
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与金士重
兄之此行。远离萱帷。杳隔松楸。情理怅闷。诚不胜区区奉虑。而第论其树立。则不畏强御。风裁峻整。逆折奸萌。功烈彰著。使元恶凶魁丧胆落魄而走。不敢为复入脩门计云。其有益于 国脉世道。甚重且大。不知汉之云,唐之城。果何如耳。令人不欲效嗟劳之语也。况闻行装只载洛闽全书。此实义理府库。苟能熟览精究。大家得力。则他日成就。讵又可量耶。千万勉旃。须有动忍增益之效。以为士林之光。千万幸甚。
与金士重
前借东史。看尽完呈。虽似草略。间有议论公正。事实
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与李元亮(亮臣)
积雨酿暑。不审辰下侍奠气力何如。忧恋悬仰。无任下诚。仍惟哀兄酷罹巨创之中。又抱不得侍终之恨。
直庵集卷之五 第 218H 页
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直庵集卷之五 第 218L 页
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答李元亮
猥荷俯托以先先生书院奉安祭文。以弟依仰先生没齿景服之诚。如其有文。则岂不乐为之役。而顾此空疏颛蒙。素乏著述之才。末由搆思以形容其德美。不得惟命。愧悚何极。欲借手于兄弟间而亦欠诚实。故未克为之。下谅。勿相强迫。更求于南吉哉或吴伯玉。如何如何。弟之实不堪冒当。而非出饰让之状。兄岂不俯悉也耶。但弟因此事。会有所思量者。不容不告。更加商念为仰。恭惟先先生承王先生后。父子相继为善。讲道著书于一山之中。为四方所瞻仰。遗风馀韵。可以百世不湮。其事恰如有宋之西山,九峰。我东之听松,牛溪若沙溪,慎斋矣。岂不盛哉。然则为先生妥侑之举。宜莫先于灵芝洞。洞中有王先生静观斋。又有先生志事斋矣。于此立得祠屋。奉安位板。永为尊奉之所。岂不恔于人心哉。王先生已尝入于石室书院。若此洞立祠。则当奉其位板。以移安于玆。以奉先生新位。同庙共享矣。石室与芝洞。俱是维杨之地。论其主客轻重。则芝洞为主而重。石室为客而轻。名实岂不较然乎。望以此意晓谕乡中人士如何。且
直庵集卷之五 第 219H 页
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与尹景平(心衡)
向来高庄。卜夜叙怀于林壑涧谷之中。宛若少日读书东山溪堂时光景。此心欣释。久而不自已矣。别后秋思益摇落。伏惟静养得力。起居增胜否。今日大小人物。靡不名利场中头出头没。而独兄乃抽身于周行。勇退于急流。其义有足以耸当世耳目而为后人所瞻仰矣。莫助之爱。何以形言。然士所当为。岂可止此。更冀沉潜经传。研究理义。以为异日出来德业崇广之地。幸甚幸甚。今虽大往小来。世界如许。而苟有清时。则致泽之责。不归于兄而何归也。兄宜不容自足于今日之风声而已。抑弟请仿清江琐语,溪谷漫笔辈。要兄有所论著者。在兄所当自任。而不当推让为也。以兄心量识趣。其于平日见闻。自己经历之世变时事。盍亦辨别其是非。论断其曲直。使晚出后生。有所据依以为定论耶。士重天夺之速。不得大用于世。诚足痛惜。兄与渠自是生同志死同传之交契。而
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答尹景平
去岁杨山贲临。感兄爱人之德下士之义。疾病冗扰。汔不能以数字仰致谢意。则恒不胜夫悚叹矣。至于峡里此行。非意所及。特地窘迫。又无缘攀叙别怀而来。此心怅缺。何可胜言。抑此行在弟。有同失性举措。他人不足愧。所可愧者。只兄一人而已。恭俟北山移文之至矣。间思一书奉候。而羞涩未及为之。便中忽得兄书。就审近来暑雨。兄閒中素履神相冲胜。区区仰慰。有难名喻。弟空疏拙劣。不解事务。只合穷饿田里。何可冒当分忧之寄耶。偾败速戾。非朝即夕。只俟狼狈之日尔。见教兴学养民务本抑末之政。恐无地说着。可发一笑。若或邂逅因循。得至秋间。而兄有寒溪雪岳五台八景之游。则岂不匹马相就于中半。抵掌谈胜。而正恐难准拟也。亡弟状稿。奉托已久。方将申恳。亡弟盛有抱负而太乏年位。所可藉手粗塞后死之责者。只在此一事。承已属藁。不日完篇。哀感何极。兄实不负亡弟平日倾向之情矣。惟恐净本成就
直庵集卷之五 第 220H 页
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与李君范(箕镇)
南汉拜叙。得于数十年旷阻之馀。相视发白面皱矣。依幸之外。又有无限感怀。别来踰时。欲奉一书。更候起居。而所处既僻远。又无以凭便。含意耿耿。方切怅慕。忽地枢皂来传台教。兼致先正泽堂集一帙。仰慰且感。不省攸谢。况伏审新凉。台体震艮神相康胜。泽堂集谨受敬阅。板巨字大。体貌崇重。从前人家文集板子。未有若此本之完美者。有以仰见台监孝思于为先大事。致诚用力。迥超常伦。有如许矣。令人歆耸何极。但恨睡村集不并寄惠也。睡村大爷与我王考。情敦道合。相与秉匀共贞于 肃庙盛际。后世瞻仰。必如汉之丙,魏。宋之范,韩矣。然则王考之家。岂宜无睡村集哉。台监当初锓梓时不为念及。至暻追提为请。而亦未推移觅副。则庸非遗憾耶。亡兄若在。此集岂难致若是乎。顾暻鸠拙。未有以办得家藏。只从人借读。及还。每怀缺然。徒切伤叹而已。
与吴伯玉(瑗)
向注非不勤。而疾病废蛰。永谢大小人事。虽一家至
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与赵仲礼(明履)
侄于幼时。伏闻先祖考家庭之教。极称尊曾王考麻田府君躬行之正家法之肃。以为当时士大夫家殆未有髣髴近之者矣。可以想见其德义之盛矣。侄亦府君外裔。故常欲获览其后事文字。有以详认其言行细大。以抒追慕之诚矣。偶闻学官晚期与李叔载大所为府君遗事在高案。借读之愿。不翅如渴于饮。
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答金而敏(若鲁)
祖丧中遭父丧者。适孙代服。因朝奠或朔奠行之者。有退溪先生之论。成服翌日即可受服者。有尤庵先生之论。当待葬时受服者。有张旅轩之论。而玄石先生似以退溪为是。今要在择于斯数者而行之。兄须考其本书于各其原集如何。乡儒所问。兄之所答。颇得礼意。同春先生尝以为凡为人后者。虽于所后大祥临时。礼斜公事来到。则当为追服三年云。而玄石
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与任孺子(安世)
寂寥山窗。专状忽坠。匝幅情话。不下面谭。倾倒欣畅。何可形究。信后春生。不审侍学近况元吉否。憧憧瞻注。心神为劳。以左右清明之姿淹博之识。若为实地工夫。则文学之精透。操履之专笃。何患不深造自得乎。而每惜其被了门户之计科举之累。未果一意从事于求道矣。今承屏去铅椠。讽读洛闽文字。以为浸灌义理。培植根基之地。区区闻此。不觉喜而不寐。朱子尝谓问学专以讲读纯熟。持守安固为务。两事皆以笃实悠久见功。二三则间断而败矣。旨哉言乎。左右幸于此言。深体而得力。俾如区区蒙陋者异日刮目。则歆叹当如何耶。送来先贤格言。罔非正伦理笃恩义之至训。惟我外祖老先生吃紧为人之德。诚切敬服。况其抄写互出于我先妣暨太硕人姊氏之手。失恃馀生。今得奉阅。不胜怆陨。复观卷端。先妣有小题语。勖姊氏与不肖兄弟。以相与亲爱。毋至疏泛之说。而辞简意重。曲当情义。感涕读过。岂堪摧咽之至。乃今始觉区区偏荷姊氏之眷恤。盖以有此先妣之遗教也。区区虽甚顽蠢。何敢事姊氏不笃。与左右不
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与李一如(寿海)
顷者所遭。殊甚不幸。未知兄何以自修。可使人言归于虚诬耶。兄以大贤之后。富有文学。且有数三件风裁树立。于卫道正论及讨逆大议。负重望于士林。宜为一边人所仇嫉。而亦岂料其情外之辱。一至此极耶。第念君子居世。存心检身。必以义理为据之外。当慎所与交际。未知兄之所与者为谁。今日士大夫有三件规模。进思尽忠。退思补过。一以献替直道为主。而置死生祸福于度外者。丹岩闵爷及李台君范,金令士重,李令元亮,韩友大叔是已。以道事君。不可则止。一以洁己自靖为务。而不以荣名利禄挂念者。三山李台及金令太白,黄令子直,尹友景平是已。下此则逢迎承顺。持禄保位。一以尺资半级为急。而不知人间有羞耻事者。盖不足道耳。所谓扶护吾兄者。其
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答李厚而(敏坤)
旅店湫陋中。猥蒙轩盖屈枉。感惶实深。民力疾寸进。仅得还巢。而 召命忽又辱降。忧恐震战。觅死不得。既未承膺。则以言替行。古人有行之者。城主之教虽然。第记黎丈每以身未出而言先出。为儒家大禁忌。恒引玄翁不出之前。未尝一言及他。为当效法。观其所自为者。亦不外此。近闻遂庵尝有此意。尤翁以未行之女先言夫家之事相况而挽止云。此亦可为前例。如今辞本。势须只陈空疏虚妄。分不敢当之实状而已矣。黎湖集中绵谷墓表。师生分党四字。必以世道溃裂改补为是。奉恩寺虚静时。苟得持黎集出临。使之闻之。则当以一棹溯江往会。但是太好事。能无障戏否。
与金仲容(默)
倾溯方勤。辱书此际。欣慰不胜言。叔母禫事。既是宾弟葬前。将无可论。从妹诸房复吉一节。虽是外成妇人。既有心制在身。人子为亲之服。不可无端从吉。窃
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与金伯刚
读书而讲究探索。固是为学要务。若急迫求之。易致艰涩。幸多读潜玩。优裕厌饫。以听其自得。俾无因难生厌。进锐退速之患。如何如何。迷儿挟策而进。将受学于大府。而师严友亲。明者亦力与指诲。俾解其蒙蔽如何。
与金伯刚
示意谨悉。此事固尝有所思量而未及奉报。今因来询。略玆奉覆。朱子答曾无疑书曰。当时自是成服太晚。然在今练祥之礼。却当计成服至今月日实数为
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与金伯刚
生于年前。尝游圻海岭湖间。寻先贤遗基。且闻士友所言。凡先贤平生居处讲道之地。有画像则奉安瞻仰。无则尊阁其平日手泽书籍。惟谨而无敢亵处。若冶隐之砥柱。晦斋之玉山。退溪之陶山。栗谷之石潭。牛溪之坡山。河西之卵山。沙溪之高井。清阴之石室。尤庵之华阳。玄翁之广滩。莫不皆然。我先师之沙川。独何为不然也。川上外舍。寔先师考槃于此。易箦于此者也。既有遗真。则虔揭瞻望。焚香展拜。用寓子孙羹墙之慕。兼伸后学尊仰之诚。不容少缓矣。幸贤者
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与金伯刚
辞免文字。尚未构思。而第若既入文字。则昨年喉司不纳李显臣疏之非。不可不略为指斥。未知高见如何。先师负一世山斗之望。受 三朝宾师之遇。实如牛溪,寒冈,沙溪,慎斋诸先正。则身后俎豆之奉。士林崇报之请。何得不有。而又非私建若叠设。以犯 邦禁者。则在同朝尊贤之道。只宜捧入惟谨。以听 君父处分。而何故肆然退却。沮遏壅蔽耶。生若无一言。
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与李仲讷(敏辅)
顷枉迨感间阻。不审学履更如何也。王先生文集。获蒙借示。得以一番读览。怆幸之怀。何可胜言。书札语录杂著中。似有合行拣抄者。故义有不可自外。略付签议于题目之间。惟在左右更商裁处。而区区不任僭妄之惧也。左右顷以操心之要为学之方见叩。而顾此本非知学者。故未能臆对矣。此不必他求。考诸先集而可得之矣。先生答学者问曰。心是活物。最难凑泊。维持之道。莫如读书。苟于书册工夫。日有程课。则已放之心。反复入来。不待费力收拾而自能存在矣。又曰。必于居敬集义。致知力行。齐头并进。无有偏废。存心则勿忘勿助。穷理则不得不措。以期专一纯熟。通透烂漫。则卒有所成就矣。斯言精切。尽是真正不易之训。左右试以此法为日用工夫。吃紧从事。如家常茶饭而无有间断。则岂不自有无限好消息而卒见明效大验耶。
与申无忝(景祖)
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与朴士粹(师纯)
君有向学之志。生之为之欣幸。奚啻喜而不寐。祖父主编著书册。尽在君家。无种不有。从事其间。没齿钻研。则不患不为明经识理之君子儒矣。惟君夙兴夜
直庵集卷之五 第 225L 页
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与朴仁之(师近)
先集才从李厚而所。奉持而来。一遍披看。不胜怆怀。生于先庭。情谊俱至。不容自外。故凡于浅见所欲签论者。不忍放过。妄有标识。夫修正文集之道。当以精切简要。粹然无疵。使人不得生是非为务。此不过四五处商裁。而馀可以类而推之已。与厚而语之。从当闻之矣。浅见且以为文集。姑从安徐。先刊读书随录一帙。以行于世。恐为得体。先庭有此我东先贤前所
直庵集卷之五 第 226H 页
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与金稚五(相定)
寄示桃榭问答。尽有见到处。亦有说到处。不意吾侄识虑之精透俊爽乃尔。令人感叹。胡无百年之运。而近闻彼中形势。亦似衰蹇。若彼捲而东归。内据旧穴。外跨辽沈。吓喝我 国。有侵逼之患。则其忧诚不可言。曾见尤,玄二先生及我先师封事。已为此虑。屡陈自强之策与闭关绝约之义。以选将鍊兵修城峙粮设镇斥候等事。为急先讲行之务。具有规模节目。果能此道。预自有备。待其卒疲食尽。奋击而逐之。则蔑不济矣。此在得人做事之如何。有难以空言仓卒论量者。只切隐忧无穷而已。
与朴玄源
直庵集卷之五 第 226L 页
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与具命远
直庵集卷之五 第 227H 页
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与金尚渊
汝能修书问余。慰喜何极。汝是大贤之后。自待不可薄。今虽冲年。未免有童习。日月如流。几何年长而成人耶。然而王丈与尊人。当汝之年。已以文识器量。有
直庵集卷之五 第 227L 页
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与金斗应
书来。承年长有室。慈堂不见之示。生于汝年。尝抱此悲。不觉戚戚感怀。记曾汝慈汝之幼时。持汝口授二典大文。喜其善上口。谓将来可望。汝今遍读经书。著述亦有可观。而汝慈不待。未及见此。重可于悒。前后
直庵集卷之五 第 228H 页
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答春川道浦院儒
来通辞意谨悉。贵院既是壮节公妥侑之所。而公之丘墓同在境内。则事体情理。宜与他处祠宇自别。凡于守护之道。不可以彼此而异视也。丘墓香火固重。而书院血食亦大。乌得举一而废一耶。今以来通考之。财力不逮。享仪将撤。此诚惊心骇听。不可使闻于他人者也。本院曾所画得退洞火田。官门文记。昭然具存。而墓下诸宗人。不谅共济之义。尚不移送者。殊极慨然。墓下则既有方洞,明月洞两处火田。春秋香火。可以供具矣。惟此退洞一区。则依官长指挥。移属书院。以为备行享事之地。尽为便当。故在京子孙会议同然。以此辞意。列名回报。幸示此文于墓下诸宗人。推寻退洞一区。俾血食大事。无至有苟艰窘束之耻。千万幸甚。若我王考絅庵先生追配之论。深仰贵
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与杨州石室院儒
农岩先生遗基。虽在他处。固当表章守护。使人知先生讲道著书之地。百世不忘可也。况在石室之傍。而先生入石室书院。则在石室书院有司之道。岂可任其他人入处而不思禁止耶。时入常汉。斯速迁出。范围四面。缭以墙垣。中立一间精屋。书揭三山阁旧扁额及先生平日题品之诗文。以为永寓瞻慕之地极宜。垣屋之役。计当略入财力。而此则当从院中责出。先生门下士尚多在世。而显仕者岂无闻风思助者耶。左右方为有司。此左右责也。区区尝深慨然于斯。故恒与本家后人语以此意。而顷到院时。亦话到此矣。左右闻之。有意担当。甚盛甚盛。幸终始勉之。
与白川文会院儒
直庵集卷之五 第 229H 页
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答金季闻(以下南谪时拾遗)
贱臣之疏。非出位论事也。乃诵师说为渊源辨白。其志事可幸无罪。亦有前例。休庵之为静翁辨诬。延平之为栗翁。遂庵之为尤翁。先师与翠岩姜丈之为玄翁。及顷年遂庵门人疏。已有行之者。今何为独不然乎。 上教严重。始虑所未敢仰揣者。而至于相臣率卿宰请罪。则大是意想之外。谓之何哉。七十老病。垂死残喘。起于枕席。冲冒冰雪。登千里岭海严程。以常理言。其岂有活理。自分出门颠踣。或死于道路。竟得到配者。似是 君命如天命。使之止泊海涯。故不知不觉地。乃遂到得也。身未出而言先出。乃儒家大禁。平日力持此戒。今事关系渊源斯文。不得噤默。已有遂庵,厚斋前事。故猥效之矣。此后所自靖。惟在于杜门不出。不见人面。不谈世事。不与人有干嘱。不轻受人馈问而已。兄之赆行诸件。持来作初头聊赖。诚非
直庵集卷之五 第 229L 页
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答金伯刚
山门枉别。依黯不可忘。此又百里专伻。资送御寒诸具。知荷盛念。记昔先师末年。见郑宅河跳踉。朴景赉诖误。深加闷叹曰。士直已亡。吾衰且死。此后师门后事。谁可任其责者。尚甫,明允在。其能继有得力之望耶。谆谆不止。先师易箦后。尚兄又未久弃世。区区乃为后死。独抱大忧患。罔知攸济。然不敢自昧自沮。尝叫起畿湖章甫。续上大论之疏。卒至得请。今又再入文字。辨破宵小假托借重之诬。虽以此获罪深重。其于师旨。不可谓不仰体而追效矣。公谅之否。今番公有家庭渊源于玄翁。而不能为一言明其心事议论。然事会巧值。不幸于生亲嫌有碍。故似未得为之矣。然为玄翁后事。岂但此也。文集重刊及所编诸书梓行等事。相时随力致意则幸矣。深念无忽。惟是之仰。
与车城本官
窃听自昨衙坐及门开闭。并停鼓吹。叩之于人。其说殊异。令人不胜駴悚。官府自有官府体貌。官门设鼓吹。所以发号施令。晓民警众之举也。不容弛废审矣。若上官尊客入邑。则致敬之道然尔云矣。岂可为逐
直庵集卷之五 第 230H 页
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