祭赵参判(泰东)文(代作○癸巳)
惟灵。温醇气味。冲廓胸襟。髫龄抠衣。尤老倾心。忧时忼慷。食藿已然。应举求禄。非志饱温。中岁蹇屯。如剑埋狱。晚而解薜。困于栖棘。否极斯泰。亨衢天辟。乃通桂籍。乃登朝著。乃擢重试。乃蔚华誉。乃班霜台。言议侃侃。乃置经幄。讲说衎衎。世方逐逐。分党相轧。公独优优。不屑诡激。世方役役。争趋利涂。公独安安。按辔不驱。公无进取。人实推挽。华要历试。才器乃见。　王曰莱州。南服是殿。惟清约己。惟德镇夷。汝惟其人。赐汝银绯。政成治闻。公归彤墀。　王曰北门。为国边圉。我化孰宣。我侮孰御。汝惟其人。假汝节钺。前后十载。再蒙恩擢。　上既知公。公愈感激。殉国一念。殆忘颠越。曩岁在卯。虏价临垣。托以定界。恐喝我人。　王曰专对。乃汝之职。公拜稽首。不敢自逸。跋履霜露。言届于北。须眉皓然。长拱玉立。不葸不慢。举止昂藏。羯狗旋目。惊起下床。分庭抗礼。莫敢何问。谓国有人。觊觎肆殄。默沮狼心。伊谁之功。竣事旋归。威望益隆。方　上向庸。奈公符到。朝露溘至。年犹未耄。念我暨公。则

为姻娅。红颜结交。苍发已化。我服公仁。公喜我拙。肝胆相输。矢以无射。同跻于朝。我先公后。我疑公决。我谋公诹。公今已矣。我将畴依。公殁既久。我心愈悲。我心愈悲。一酹尚迟。岂无觞豆。哀不能文。今缀短辞。祭于灵筵。病未躬将。老泪涟涟。我肴既嘉。我酒既旨。神其不昧。庶无吐止。尚飨。
祭权弟圣在(舜衡)文(乙未)
昔王处冲。含光韬彩。不为人知。虽以武子之贤。有藻识略。无子侄敬。人与以痴叔之名。而恬然受也。一朝论易。而爽然自失。心形俱肃。至处之山涛以下。魏舒以上。夫人之聪悟特达。自幼而华闻播畅者何限。若处冲。实若虚。有若无。内而不出者三十年。而始乃颖脱焉。如宝剑拱璧。埋没于尘土瓦砾。睨而过之者千万人。而不之觉。半夜腾紫气发光。怪而干将。和氏惊顾咨嗟。愧眼之肉也。然使处冲。生于草莽圭荜之家。容或无怪。而名父子贤宗族。环拥而乃如此。是尤天下之绝奇最异者也。呜呼。圣在岂非处冲之一流欤。不然。胡使我二十年而始得之也。始余与梦良氏。相长也。虚张志气。直欲跨越宇宙。自吾稚晦。犹欲床下卧也。顾视君趣向凡下。颓然若无所能。雅所言语。至

及于阿睹中物。贵贱当直。吾辈笑之。直以为衣架饭囊也。己丑不幸。梦良夭。自是以往。吾日踽踽。天地之间。独卧独行。完不知有君。而君独潜脩默进。志日益高。矫首乎孔孟之门墙。才日益富。窥足乎迁固之藩蓠矣。余或侍姑母。语辄道君有执滞之性。余谓执滞固病也。而人必有见而后有执。圣在殆有异乎哉。去年阿挺来从余学。间称君正直刚洁。与不善人处。如溺粪壤。不能终朝耐。家中事。有小不正者。必正之乃已。日对濂洛群书。沉潜寻绎。而尤留心为文章。不屑为世俗科举业。君时限于衣制断。请返久矣。余又病懒。闭门无以徵。夫君之文之学。果如所传否也。而一二诘处事状。已使吾慲然膝屈。其后君因阿挺。见吾所著述。投吾书盛有称誉。且谓吾天君若有所定向。此英雄欺人。固不足信也。而顾赫蹄。辞旨奇丽。出于意外。余益信阿挺所传之不诬。心甚喜之。殆至不寐。君岂知余之如此也。自梦良死。稚晦益淬励为学。大为余所敬。余又友林德重。德重文行。余所师也。每对二子。未尝不称道圣在。且待其丧毕。将与翱翔于二子之间也。呜呼。孰谓丧毕而君又遽至斯耶。余为梦良遗事。悼其有志与才而无所成。今君有志而向于

学。则固将有以成其志矣。有才而力于文。则固将有以成其才矣。乃又中途而短命。余之悼之当有甚于梦良者也。呜呼恸哉。去秋为别赵姊。过君于莲洞第。此吾得君之最初逢场。余为君言。文以达为主。达之至。不期于奇而奇。文之苟用险字强句。乃明人之末失。而近世老于科策者亦能之。此于文章之正路。燕越也。且劝君熟看张耒与李推官书。盖为君之文。不免有此陋也。察君之气色。若有犁然而会心者。其冬。君祥而过余于乾川。余言文章之与道学。不啻富之于仁。为道而志乎文。是犹学棋而俟鸿鹄。余固病于文甚。君当视以为戒。君顾莞尔而笑。若不可余之言者。余甚恨之。而后虽相逢。卒卒不复毕其说。今则已矣。呜呼。为兄弟二十馀年。而不相知。相知者不一年。而又失之。天下宁复有此恸哉。余既喜得君。而君尤爱慕我。今年冬。盖将于我乎来处矣。君没后。吊姑母。姑母亦言君春后即将就余。今春色已尽矣。余将畴与之处哉。呜呼恸哉。王处冲虽晚岁始显。而终乃名振一世。今圣在乍显旋没。独余知之。而邻里乡党。尚或有未尽知者。余虽欲引而方之于古人。天下后世。其孰信余言哉。虽然。处冲之一生成就。不过清谈高

论老庄之绪馀。而君乃以为己之学。嘅然自任。则实高于处冲数等者也。今之世。宁有能文善述如刘义庆者。编君名于一部世说耶。则可以不朽君。而谁能任之哉。呜呼恸哉。君上有老母。下有弱孀。而又无嗣续。此人之所共哀。而吾不复云者。恐徒伤逝者之心而已也。呜呼恸哉。尚飨。
祭十三兄观叟(达命)文(丁酉)
众騑腾骧兮。駃騠而独蹶。群宝争售兮。琳琅而残缺。百草敷荣兮。兰蘅而先折。嗟哉观叟氏兮。胡偏罹此穷阨。我想其气兮。霜林鹘落谓功。令禄利之可攫搏兮。乃阏絷以摧翮。氃𣰥憔瘁兮。鷾鸸反笑其拙。苏山嵯峨兮。马江萧瑟。天寒雪虐兮。骨肉离绝。生家可悲兮。死墓焉托。曩余不天兮。血沾苫席。属将南落兮。日再来觌。兄驾既发兮。被别酒而回辙。余闻而泣谓意象之非昔兮。曾不知又死别。夏琴才援兮。此岁非兄。日月嗟我冥然兮。不能为代庸于蒿郭。兄死实贤我生兮。叔父俨然垂白。顾不才奚文兮。忆曾挟册而间屈。不耻下问兮。颓世惟兄之决。文以哭之兮。尚精灵之默有评骘。辞满臆而不既。声溢喉而反抑兮。又将临乎叔氏之灵幄。呜呼哀哉。尚飨。

祭十四兄祉叔(宅命)文
百昌皆生于土。而反于土。理也。达者。曾不以为惊。独念人性。有昏明蒙辨之不同。昏蒙者。生死厌然而已。若兄之至辨至明。利害毫釐之分。了然于中意。其死宛转力争。如鱼之泼剌纶筐。虽其体魄沉埋。冤郁之气。结而不散。腾掷于冥冥。呜呼其然乎。死生一大事。吾诚有未明者。惟此念之耿然不忘。畴昔之夜。魂髣髴而来止。说此理甚详。固精诚之相感。抑蘧蘧之一场已。言论足以综世务。文华足以取身荣。而曾不得以一试于众荣群敷之际。独先秋而陨黄。兄心得无怏怏乎。去秋哭其妇。今春哭其兄。未数月而已复从之。中散之孤。且不保于身后。生既饱尝穷毒。死无以取必于彼苍。兄心得无自伤乎。去亲戚相从之乐。而即穷山寂寞之乡。狐狸晨啼。萤燐宵行。木魅山鬼。啸呼而相傍。兄心得无悚然而畏惊乎。廿九年人世之乐。若存若亡。而千秋万岁。终必归于飞尘冷风。兄心得无抑塞而怅悢乎。呜呼已矣。龟也苟活。丧期已终。刍奠后时。哀苦不遑。有尽者辞。难穷者情。但欲乘长风而叩阊阖。以诘造化翁。呜呼哀哉。尚享。
祭族兄兰斋先生文

兰斋先生之丧。其宗弟孤子龟命。礼制有限。不能奔。神思荒迷。不能文。道里踔远。不能致酒果之奠。乃于从兄稚晦去。付紫檀香一枚。属于行达之日。烧告灵筵曰。檀烧为灰。先生之身之亡乎。烟尽香腾。先生之令闻维长乎。一片香供。不足者文。有馀者诚。乃其所以终事先生也。呜呼先生。尚降鉴余衷情。
祖妣　赠贞敬夫人迁祔时祭文(戊戌)
呜呼。小子生四岁而祖妣见背。小子玆不记祖妣之貌也。今小子髭须长。如当时之发矣。祖妣亦岂能认小子乎。顾卤莽无所成就。惟罪逆深。重嫉于神天。既遭乙未之祸。犹不足以惩。今又失我祖考。而小子之身。益茕茕无赖于世矣。祖妣而有知乎。其必悲小子不暇悲小子而又自悲矣。呜呼痛哉。惟彼永县卜玆新垄。行遵祔左之礼。先深见和之恫。僾然如睹其容。噫然如闻其声。卒无睹而无闻。一杯敬荐兮。千行自横。尚享。
祭从妹孺人文(宋翼辉妻○己亥)
孺人赵氏之柩。将以己亥十二月乙卯。从葬于高阳舅家先兆之侧。其从兄骏命，龟命。悼芳年之天啬。悲远期之日迫。乃以前六日庚戌。操壶榼之奠。祭告于

灵筵曰。夫家全盛。庆毓萃矣。郎君秀隽。名郁蔼矣。父母宝爱。当瑜珥矣。兄弟森列。若牙齿矣。凡世之乐。搏满意矣。如月之望。圆而迈矣。云何一朝。舍如弃矣。指彼冥漠。甘自秘矣。舅亡一妇。一妇至矣。郎丧一偶。一偶备矣。父母除尔。岂有尔矣。由尔号天。又叩地矣。号到声摧。叩手毁矣。矧方栾栾。血为泪矣。宁莫之恤。重其偯矣。尔貌光艳。莲涌水矣。莲不待衰。风折坠矣。尔德幽馨。兰有臭矣。兰不需佩。霜凋委矣。信尔叔舅。言有理矣。异卉奇花。讵长在矣。我慰叔父。叔母暨矣。尔岂凡人。仙谪世矣。倏然而返。厌尘累矣。生儿不留。抱同逝矣。乃真真障。添一子矣。为父母悲。亦可解矣。呜呼果是。其非是矣。裳帷风泛。旌翣翳矣。翠旗金支。髣髴止矣。我玆一酌。哭将酹矣。呜呼不昧。其昧昧矣。尚飨。
祭权兄圣任(保衡)文(与伯氏联名○庚子)
古人于穷而夭者。盖有慰之曰。惟有子为不死。惟有名为不朽。今圣任不留一块之遗肉。以坠百年之宗事。此其死真死矣。生而不能自表见于世。殁而无以图永久于后。此其朽真朽矣。然而或者以为有子而不肖。不如无子之为不贻辱其先。有名而不善。不如

无名之为不招玷其身。则圣任之死且朽。其视不死而不朽。殆将贤乎。嗟乎圣任。五璋一瓦。生非不佳矣。而终于无子。上孝下友。行非不修矣。而卒于无名。此余所以悲其不当死而死。不当朽而朽。有不能忘情者也。嗟乎圣任。万事已矣。独奈如。月临荒垄。哭孤猿而肠摧。云冷秋空。叫断雁而影只。魂之听之。亦当彷徨而悽恻。呜呼哀哉。尚享。
祭尹景任(得衡)文(壬寅)
天地气漓入季叔。人才级降日龌龊。然各一世望有属。譬石球琳鸟鸾鷟。呜呼景任禀赋卓。炳有文彩质乃朴。词章典则意含蓄。采齐以趋锵鸣玉。每试辄魁倾场屋。诸子汗流走僵伏。蔚其名誉瞻众目。子方揖让谦自牧。不矜浮华为归宿。揽百家道求慊乐。功业技术皆外逐。始欲委身圣人学。惟不强进厉频复。省察之明积悔忸。尚幸年富终一蹴。呜呼已矣今不淑。龟昔葭倚自蒙弱。与时晦参交磨琢。子力程文为养禄。余妄大言相诋数。志大勇迈古人谑。子以归我一笑噱。余阅人多泾渭熟。岂无英俊器或局。惟子之才占地博。苟据而奋何不泊。所以相期在寥廓。戢天所予奄一木。将何藉手来世告。子之成就亦高俗。以是

限子人实错。惟一推字剔示独。万理之原子已烛。高识精思徵此足。子病在床更岁籥。属余夜带汨医药。遽来以讣违一握。余则负子子念笃。临绝惓惓字呼复。欲问其意奈冥漠。祥顺之容难复瞩。郑重之辞难复酢。盈襟之泪失声哭。非夫人恸而为孰。尚享。
祭一蠹先生墓文(代作○甲辰)
惟先生。东儒之作。功侔周，程。接一脉之渊源。启诸贤之门庭。虽当时阏阨。身罹于魋仓之谗。而后世尊崇。血食于孔孟之次。渺玆末学。猥忝郡寄。寔下帷之旧乡。宛若堂之遗封。惜不及揖让于其间兮。曷慰余之钦颙。单杯薄羞。以代束脩兮。洋洋在上者。想霁月与光风。
祭金远卿文(乙巳)
道峰峰峦。峭绝幽奇。白玉一块。刻镂形之。玲珑莹澈。何物尚玆。我梦评子。寤所未思。岂子灵心。感我发机。独诣之识。精覈之辞。动辄破的。切我骨肌。返而观世。芒芒瞎驰。生醉死梦。孰谓期颐。黯然其光。如锦褧衣。为我论衡。一纪于斯。江湖天阔。冥冥鸿飞。脩竹茅茨。敢忘赋诗。去岁逆旅。青灯晨煇。谈笑叙别。一何依依。叔度贫贱。卫玠流离。丰赋啬算。子与同归。病违匍匐。

子宁我疑。子垄何山。子葬何时。临风寄吊。后死之悲。尚飨。
祭从妹孺人文(韩命龙妻与伯氏联名○戊申)
呜呼。吾母之丧练矣。吾兄弟不能灭死以从于下。而为汝先之耶。汝其奉吾母与叔父叔母。团聚欢乐。一如在世时耶。吾不恸汝之死。而恸吾冥顽不如汝之死也。数月之间。失怙失恃。汝壬寅之祸。可谓酷矣。以今视之。吾亦汝耳。而特有早晚也。汝尚有吾母以复母汝矣。吾仅托汝为同气兄妹。而汝又决然弃而去之。吾尚谁依赖也。天岭薄养。直一梦境耳。西溪煎花。东楼烧笋。汝辄以傩佩。瑳笑在板舆之傍。呜呼。今欲复为此得乎。女子有行自常事。而汝顾以离吾母膝下为戚。至于哭失声。吾尤恋恋不舍汝。岭头之送。城上之望。泪殆不能收。呜呼。此其为大诀而然耶。今年汝比有书。请至京洛。一见亲戚而归曰。失今不图。吾不复北矣。顾汝免乳期近。待汝免后。决意取来。汝岂先知死亡之兆耶。何为作书语不祥。而卒至于此。呜呼。庆期生育。而祸祟横夭。以兄以弟。凶变一辙。慈惠婉嫕之性。齐庄端丽之容。谓宜享有茀禄。以宁室家。而椓之以丧威。困之以疾痾。年才免殇。奄忽以殁。此

何命途。此何天理。棺汝吾不能凭。窆汝吾不能临。惟有缄辞寄哀。以抒衷情。而累然顽喘。神识荒迷。亦未敢自力。忽念汝顷年漫语。我死。得诸兄为文祭之足矣。蹶然把笔。和泪而写之如此。汝其谓不负汝意而远歆否耶。
宁陵亲祭文(代作○庚戌)
皇矣　圣祖。神锡勇智。体合重乾。运值中否。尊周攘夷。春秋之义。任于一身。日月天地。　祖宗心法。宾师诏指。蕴为德行。发爰设施。山摧泽窒。雷厉风驶。虽天不祚。中途剑弃。赫赫烈烈。震耀千祀。孙于有道。何德以嗣。升储缵统。年纪略类。敢曰媲烈。式惧坠美。于羹于墙。寓慕则是。岂如园陵。怵惕密迩。中经多难。礼展有俟。精诚默感。乃发宵寐。东望乔山。此心如水。勉以慎疾。戒以远次。庭议则然。我思难閟。　先祖先后。洋洋照涖。若将提牖。须来格止。嵽嵲冈峦。郁葱松梓。云车风马。彷佛依倚。尧光禹声。想像瞻跂。笾豆既洁。牺盛既备。尚垂　圣灵。歆玆吉饎。
祭庶祖母廉氏文
呜呼。先祖考之饬躬严整。闺门朝典。而执巾栉二十年。终始宜之。先君子之事亲至孝。五十而慕。而盖未

能无媪乎祖考之侧。而一日安其心。则媪之贤著矣。祖考晚岁沉痾。起居饮食。以至便溲之节。必待乎人。媪实身任。而忘其瘁。丁未祸衅。七朔夜带。清峡攀榇。省阡营兆。乡庐溽暑。涕汗相拭。忧苦惨怛。媪与不肖孤同之。则媪之劳多矣。悲欢盛衰之变。便一小劫。尊属凋零。廓焉无庇。瞻依于媪。无异灵光之岿然。两世家行之详。一门宗法之懿。顾能叹息提诏。以勖后人。而关暨岭湖三享百里。两郡之养。诸嫡之致荣于媪者。亦备矣。以百年而为期。奄一日而溘先。身遘毒疠。魂招旅舍。上遗九帙之亲。下无一块之肉。死生之际。又何其悲也。龟命不肖。忝坠先绪。媪独推先祖考之慈。偏辱眷念。舍疾出避之朝。连呼龟命曰。活我活我。呻痛之音。尚如在耳。沉淹四旬。日闻其宛转垂绝之状。而不能积诚医治。以延大限。又不能躬自扶护。以尽吾分。若有可济之力。而抛之于水火之中。此恨无穷。没身难忘。返葬有期。灵輀北上。适当暑潦。病不随丧。又将违于窀穸之役。一杯告诀。声泪俱尽。呜呼哀哉。尚享。
代伯氏祭忠清兵使(金重吕)文(辛亥)
不佞之忝属吏。而承命于执事。凡三载于玆矣。不佞

固恃公为帲幪。而公亦不卑。辄烦原隰之咨。郑重褒闻。殆亦过于眷。而溢于辞。顾以周旋之久。窃不无蠡管之测窥。惟精刚安和之质。审慎简约之政。此其所以历试著绩。用嗣家声。而当逆乱之馀。庙议之推畀于重阃。使抚摩军民之疮痍也宜矣。向日之事。不过为严体统敕纪律镇浮汹之图。而乃藉不悦者资斧柱后惠文之弹。一之甚而再之。世路何其巇也。伏波交趾谤言之攻未息。定远玉门生入之愿又违。赍恨抱郁。魂招空馆。造物之意。有若助夫人而为虐。天理亦不可知也。殡敛之躬亲。不足以尽私义。赙赗之例致。不足以裨丧庀。南楼觞咏。俛仰如昨。岘首裘带。已矣。难作白马丹旐。去从来路。斜阳冉冉。逝水滔滔。含长戚于短词。矢一诀兮万古。尚享。
祭伯氏文(壬子)
龟命卜以壬子六月十八日癸酉。葬伯氏清州牧使府君。其朔朝丙辰。谨具薄馔。用代馈奠。为文而告之。曰世谓兄弟之笃于友爱者。曰如父子。然此言似矣。而施于吾伯氏。则犹有未尽也。窃观世之为父者。其爱之非不至也。其心鲜有无所为而爱焉。为其长而养我也。为其长而代我劳也。为其长而荣我也。为其

长而收我也。何以知其然也。同为吾之骨肉矣。而女之爱薄于男。孽之慈杀于嫡。此其利害之私。亦行于天伦者也。而况于兄弟乎。若龟命弱于筋力。而不能服农亩。短于才虑。而不能任事务。懒于进取。而不能从仕宦。且以伯氏之强旺未衰。卒然之忧。宜若不在乎福也之冲年。则所谓养而代劳而荣而收之望。固已绝于龟命矣。而慈爱之情。终始弥笃。父母在而与父母等。父母没而使龟命。忘其无父母焉。盖其有父之爱而无世之有所为之私。则殆惟伯氏一人而已。居室则推温而处冷。行路则让轿而控马。有孥眷则待伯氏而为之区处。有产业则待伯氏而为之经纪。以盛壮之齿。而享君实婴儿之保。非狂易之疾。而烦张彻匕箸之养。凡一身所受饥饱寒暑忧欢苦乐以至于死生之重。一寄于伯氏而不自用。心如列子所传病忘者之为。而颠毛遂种种矣。自伯氏弃我而逝。饥饱焉始为我累矣。寒暑焉始为我境矣。异时欢犹不自揽。而今百忧集我矣。乐亦不自居。而今众苦绊我矣。宗事而如缕矣。病嫂孤儿而靡所赖矣。一家十口日阕米盐之琐务。尝所过耳而颦蹙者。而举将听于我矣。病忘者一日失其忘。将何逃而免于是哉。责

泥塑以应对之任。强野鹿以服载之劳。秪见其事之谬而性之违。不昧之灵。亦必悯恻于冥冥之中也。父死而子愿为之代。兄死而弟愿为之代。此子弟切迫之私情。而非所以为训于天下。夫子而继父弟而后兄。理之常也。若使人各代其父兄而死。人之类灭久矣。周公之请命于三祖。盖为天下之公。而窃敢疑其有乐正子之悔。何也。当时之天下。虽甚草创。王室虽甚扤捏。以周公之圣。而摄成王。犹武王在也。今则不然。伯氏在而家中之百事举。伯氏亡而家中之百事废。如龟命。有亦可也。无亦可也。即百身以代之。尚惧不足。而蒿里之召。坐任其自逝而已。记昔龟命之染疹也。伯氏至废寝食。亲为之免冠。祷于神床。此妇女无识者之所为。伯氏岂不知其不可。惟欲其生也甚。故靡所不用其极焉尔。龟命之为伯氏也。自病至丧。无非可憾。兄以子视。而弟不能以父报。此心痛伤。宁复有已。呜呼恸哉。自惟险衅孤露。上无父母之庇。下无嗣续之托。妇有重痾而未成乎室家。身抱痼疾而绝意于禄利。生人之穷无一不备。而伈焉不以为戚者。惟以一伯氏在。则是有父母。是有嗣续。是有室家。是有禄利。今一伯氏不在而廓然。遂为天下之真穷

矣。夫以伯氏仁恕详明之姿。孝友敦睦之行。深核综理之政。挥霍变通之才。非但门户之栋梁。实亦王朝之材臣。阨于公车。晚从荫涂。三邑治行。一资褒升。适为良骥之初步。而鬓须虽变。而颜貌尚韶。疾恙或侵。而精力方彊。百年之期。岂宜遽促于今日。惟是龟命赋命奇薄。积殃在躬。天则命之以天下之穷。而我乃倚伯氏而拒天之命。故理不见舍。祸卒至此。而其不取其身而取伯氏者。谓其身死则不足以饱其穷。惟去其所倚以拒穷者。而使之久穷不死而后。乃快其穷之之术。呜呼。造物者之经营一穷人。何其巧而憯也。而伯氏之不幸。殆将非其命矣。而累乎龟命之命。则是不惟龟命不能代伯氏。实伯氏代龟命而死。悠悠苍天。此何人也。呜呼恸哉。呜呼恸哉。客土祸变。亲戚莫视。奉柩跋涉。归依松梓。父母兄弟。同聚一处。而存视息而顽然者。独龟命一身而已。来者不见其进省。留者不见其抚欢。上下号嗥。茫茫漠漠。心非木石。何以堪此。先垄之床柱竖而斋室完。皆伯氏在州。指画以讫功者。触目皆感。欲自宽而无由也。先垄北麓。伯氏所尝自占。为身后之计者。神理有依。不宜舍而它求。平日居家之懿。涖官之绩。有可垂法于后。而墓

道之文。世鲜可托。事又急遽。不得不以数行芜辞。埋之幽宫。此固有己酉已行之例。伯氏之望于龟命者。亦惟此而已。至于表碣。当商量以属于人。向者。先垄表石。砻役已始。龟命欲亟付剞劂。伯氏曰。尚有待也。呜呼。泷阡之石未树。而欧公遂止于斯矣。人事之难恃如此。岂不悲哉。日月有时。窀穸之事。已略具矣。幽明之诀。但付一酌。此生何日。复较兄肥与弟瘦。呜呼恸哉。呜呼恸哉。尚飨。
祭朴子醇(舒汉)文(癸丑)
我昏湣湣。为騃为顽。吉祥来集。丰肌泽颜。易以昭昭以临万理。我命之穷。于是焉始。蕉萃零丁。乃如之人。嗟乎子醇。子实云然。是心灵明。本体之有。有一于悟。玄机微漏。芒芒大化。几何其损。困之刻之。如不可忍。生忧足矣。竟杀何辜。一室三奠。三世一孤。使雠为谋。未至斯逞。高天有心。予卑莫请。昏明内也。祸福外也。乘内除外。子固无奈。白贲之以。兴在雪天。我林飘瞥。徵子茅前。纸窗竹麈。至味生淡。冲乎眇乎。其永敛乎。白雪之白。长寄乾坤。子死不死。此其精神。陈辞腐语。子宁我闻。一恸为诀。刺肝之文。尚飨。
果川宰祭露梁六臣墓文(乙卯)

殷有伯夷。百世之师。猗欤我东。有六伯夷。维古成仁。天人同归。虽灭厥身。不惑不疑。与天而抗。谓圣可薄。是何所顾。然后为特。一时之讳。伸于来祀。　圣子神孙。敬继者志。滨于大江。盖有冢四。斧封芜没。行路涕泗。向者大阅。銮车式焉。瞻顾咨嗟。爰命守臣。曰惟修治。以章予恩。下臣敦役。载荣载陨。工则官庀。诚乃私荐。泂酌芳羞。告事之蒇。
祭外舅文(丙辰)
呜呼死生之数。盖非人事之所及。而吉凶之几。固亦有先觉之理乎。昔公之拜是州之命也。亲懿皆为之贺。独小子隐忧私虑。耿耿不已。既以告于公退。而反覆于内者。又非一再。要以不赴为上策。不得则又冀其不逾时而决递。设有不谐意者。即投绂径还。以是得谴于朝无伤也。尝代公答人贺书。举古人只影天涯。宦游奚乐语。以感动公意。夫其丁宁之至于是者。不惟以公之无子弟之侍。垂白两老人。远托岭表之为凛然。窃自有验于盛衰乘除之分。而恐其不幸而为小子之所料也。人固有据卿相之位而享百年之寿。而赋命有厚薄。福分有大小。数迁而领州牧。常荫而纡　主眷。此其踰于涯者几何。而尚为造物所不

悦。我伯氏之不返南辕。惟是故也。公又一循其辙。心知有必至之忧。而不忍以不祥之證。沮挠吉行。含噎不吐。遂至今日。是则小子之罪也。顾公历典郡邑。而其去也。常不俟终日。此公之所自信也。今乃衰年。濡滞宜戒而反忽。卒不幸以柩归。岂非所谓数乎。小子昨年之书。更理前说。有曰。不及今决。后必有悔。于是乎其忧益急而语益切矣。然而其所推。亦止于常理之所有而已。孰知夫猛兽之爪距生于肘腋。而奇祸凶变穷宇宙而罕觏者。适中乎公也。呜呼。逆奴妖婢。今既伏其辜矣。即椎凿刀锯。并施于其身。何尝以赎公之死乎。而抑公之命自有宰之者。岂逆奴妖婢所能制哉。所怪者。福善祸淫之理。虽曰错矣。公之仁恕之姿。宽大之度。胡咎于天。而生既畀以穷毒。死又使不获正终也。自以少托公门。公之视之犹子。而疾病困劣。无所报效于父事之诚。死生吉凶之际。愧负多矣。葬既卜兆。日月有时。淹伏床玆。诀不以躬。一酌之奠。数行之文。三十年舅甥之情。尽于此矣。呜呼哀哉。尚飨。
祭士心文(丁巳)
国朝文章。最推溪谷。醇深正大。自有典则。其馀诸子。

岂不矫然。僵走所及。天禀则悬。沧专于儒。德重画焉。才不其难。乃有吾弟。譬彼君子。端冕玉佩。长拱俨立。可象而畏。在荣一书。子时弱冠。堂堂旗鼓。爰见其端。规余勉余。将余尸祝。余为越鸡。焉任伏鹄。骋子以鏖。余惟凭轼。犹有忧者。世趋噍杀。如明季文。非薄则诡。时运实然。人所毋奈。瓦釜黄钟。天能遂子。余于子乎。试造化意。中间祸衅。百罹一身。有涯之生。秪三十春。丰才啬命。促算长图。寂寥残编。藉手云乎。不中于期。而以忧中。茫茫来世。孰信余讼。子病喘喘。余往问之。犹出画扇。求余之题。子爱余文。至死不忘。文以侑之。尚歆余觞。
白云山龙湫祈雨祭文(代作○甲辰)
龙之为物。鳞鬣而圣。爰施天泽。赞造化政。余言以文。倾角而听。凡玆环海。皆我王境。飞潜诸族。食土则并。使王民饥。以卒大命。虽不龙谪。亦龙之病。矧世崇奉。设祠致敬。春祷秋赛。有雩有禜。人之无食。焉取俎鼎。龙其熟计。利害甚炳。顾玆弊邑。荒歉荐屡。今岁之农。始灾于雨。淫霖溢川。覆我粳稌。诸近水田。极目沙土。馀者几何。民犹以怙。以壅以芸。如儿护乳。胡天弗悔。复用旱瘉。十日无禾。矧浃辰数。污者既竭。奈何高莽。

哀我齐民。将死孰抚。上帝高拱。严不敢渎。龙其侍御。窃以私告。譬如遐氓。尊畏上国。其有控极。奔走字牧。风霆云雨。则龙所役。飞腾滂沛。秪斯须力。沈狗于渊。荐猪于陆。爰循旧例。冀有感触。亟彰神变。苏我枯谷。
智异山白龙湫祈雨祭文(代作)
惟上帝命群龙。为三百鳞虫之长。以能呼嘘云雨。泽下土。护生灵。厥畀责。不轻以重。若时旱暵。田野荒废。民无食。胥就沟壑。龙则安据其土。蟠屈溪潭。用卵育滋长。而不顾不恤于生灵之病。是为瘝其职负其责。将民诅于下。而天怒于上。天明畏自我民明畏。可不慎哉。今玆旱灾。亦孔之甚。守土之臣。惟民忧是急。遑遑奔走。如焚如惔。昨者有求于白云之湫。反风密云。终閟不霈。彼其所托微权轻力弱。不克大著。光景以应之。惟尊灵宅乎天下之名山。专淑灵之气。其神必异。所以不利于彼。而望走在此。其惠我民而雨惟龙。不惠我民而不雨。亦惟龙。将一境生灵之命。惟龙之责。龙其自谋。毋贻悔。
白龙湫祈雨祭文(代作○乙巳)
去岁维夏。旱魃其恣。守臣遑遑。爰谋于人吏。佥惟曰头流暨白云。有龙宅焉。控极于彼。则无不获。守臣窃

以头流尊矣。凡有溷宜卑之。先乃肃牲币。告于白云。始惟密云。阏而不施。越二日。暴风以先。大霔以殿。勃兴我嘉穗。丰有我年事。毋宁玆弊邑群生鼓舞神赐。实比壤咸赖之。是则白云之有大造于民。今玆之旱。视去岁益甚。锄夫却立。心与苗而俱焦。守臣则获戾于天。独谓赤子何寔。前鉴有在。将惟白云之为归。守臣又计以为享大惠于神。而再渎之。于人为贪。俾卑者专功。而尊者失柄。于神为懦。守臣承朝廷命。为一境神人之主。匪均其求。俾神有阙。将守臣受其咎。以磅礴数百里。雄天下之山。而神专其巢窟。号之大而望之崇。而懦不自谋。让美于蕞尔小邻。亦神之羞。无以为群鳞长。惟觞豆以洁。惟文字以诚。沛然其泽。惟神于干。岂直私弊邑之农。所以扬大神之威灵。尚克鉴玆。
白云山龙湫祈雨祭文(代作)
麦伤于霖。民既病也。粳稻而旱之。奈大命也。去岁霶霈。惠维永也。灵异之著。尚歌咏也。昧于再干。势之铤也。分符佩绶。民隐之省也。呼风嘘雨。助天为政也。守臣而尸位。将人责之无幸也。龙失厥职。帝其弃威令也。白龙蜿蜿。狠不我听也。鉴诚露光。孰与神竞也。思

绎旧烈。我酌之泂也。一举而活万姓。斯为盛也。
爷娘山祈雨祭文(代作○庚戌)
爷娘之山。人作之人名之也。今夫神塑佛像。人作之也。而光怪附焉。天地日月星辰。人名之也。而从而为天为地为日月星辰也。则山之灵固宜。不以人作逊。而其寄之以爷娘之重名。则又当真为一境民物之爷娘。以受其忧患也。两麦之失而民既病矣。暵乾又酷。终必大无乎百谷。民其皆沟壑矣。子不免于水火。而为爷娘者。将立视而不救欤。牧使为一时责任。尚且不遑寝食。奔走祈乞。不自知其劳。神乃永享大号。子一境民物。而恬然不以生死为意。则天下山川之神。将窃笑以议之矣。云雾神之有也。上告皇天。旁檄诸神。驱雷扬电。同力一霈。岂惟弊邑受赐。神亦不负其名。神其懋哉。
上党山祈雨祭文(代作)
水旱之愆。固山川之责。至于旱。则不惟痒民稼穑。土毛焦而水脉涸。实山川先受其戚。爷娘小丘。而尚知自为之计。顾守臣吁号。兴云驱雷。助一锄之泽。况上党之雄。特为一州镇而名神宅之哉。应之宜益彰。而霈之宜益无不足也。甘霔以时。草木畅茂。源泉浑滀。

神之所以自护者密而威观赫矣。小民亦得以赖神之灵而享其利。可不力欤。州社而梦梦矣。爷娘而功之弱矣。一境之望走。惟神焉是极。神其图之。
九龙山祈雨祭文(代作○辛亥)
山以九龙名。岂取其形似也。抑龙之果伏乎是也。龙实水之君。行云施雨。乃其职事也。若取其形似。世固有像假而致其神者。若龙之果伏乎。是宜其灵之益著。而桴鼓乎人之求冀也。况山之聚清淑之气。奠崧高之位。而功用自有以及物已也。旱暵之酷。而禾谷枯悴也。圭璧而既卒。巫祝而既匮也。一方之望。惟神之颙俟也。神之不惠而民知死也。牲之肥而酒之旨也。尚庶几一霈之勿閟也。
五潭祈雨祭文(代作)
潭之黝兮龙攸藏。云雷满腹兮神洋洋。奋鳞鬐兮穷高飏。蜚廉前道兮丰隆后。翔喷涓滴兮泽沛滂。戢此威灵兮胡俾余皇皇。赫赫炎兮烈烈阳。沃隰扬尘兮百谷荒。往者已矣兮来茫茫。哀尔万民兮孰恤。瞻卬上天至仁兮闵覆如伤。吾知是旱兮匪帝主张。祝融失驭兮妖魃猖狂。袒身秃鬝兮恣其方羊。龙之神兮百灵王。变化伸缩兮莫测其方。以制魃横兮毫迎铓。

雷碎电铄兮宁烦血斨。屈首下心兮睆睆僵。猵獭窃笑兮争弱强。潭涸鳞曝兮族类伤。龙失所兮终何臧。郑侨之矇兮言秕糠。人龙明幽兮视为判璋。余意吹万兮一理章。精神相感兮关痛痒。荐醪沉牲兮龙与商。龙之听兮挥霍奋扬。驱妖魃兮天倪攘。霈甘霔兮土毛瀼。龙之宅兮深固金汤。人之食兮万千仓箱。水陆同奠兮潜显均康。龙实自谋兮人与有光。
卧牛山祈雨祭文(代作)
昔先王有大事。谋之龟。谋之筮。谋之卿士。谋之庶民。所以尽彼之长。而博吾之采也。今不雨三月矣。四野无青矣。其将使斯民。胥率为饿莩而后已乎。祷于社稷而无应。祷于爷娘九龙之山而无应。祷于五潭之龙而无应。卧牛之神。非严于社稷。而尊于爷娘九龙。而灵于五潭之龙也。其比形于天地。而依乎人而为之主。则凡为斯民谋。宜无不同矣。不得于彼而得于此。亦未可知。譬如不得于龟筮卿士而得于庶民也。其求盖愈卑而愈悲矣。惟神顾余飨而惠余雨。以有光于四神。而毋俾大东诗人。有牛不服箱之讥矣。
社稷祈雨祭文(代作○再次)
匪笃诚而屡祷。是为渎。诚笃而不渎矣。有灵应而终

啬。是为忸。应灵而不忸矣。五种焦而四野赭矣。及今而雨。将有死农。况不雨而奚若。欲雨而不雨。乍雨而旋止者。今五六日。意者。神之有待乎人诚之笃欤。不然。以社稷之号大责重。而岂其甘心于忸也。宜毋靳于大霈。脱生民于烂熇。
东溪集卷之九(丰壤赵龟命锡汝甫著)
　哀辞
　　
南生克宽哀辞(代作○甲午)
始余听于子弟之诵。皆以为方今少年中。才优学博。克世其家者。指无先屈于南君克宽也。余问知其为药泉公之孙。喜甚。意谓公以德业文章。既自大显于世。而复有孙如此。是必有以成就其才。为天球。为拱璧。焕王之猷而绳祖之武者乎。不数岁。闻君之已擢司马。自信其兆之见矣。乃者。君婴奇疾。转展沉痼。殆不能为人。凡君之知旧。莫不嗟惜。而余独以为君以轩冕子。挟翰墨才。不幸而早有盛名。其气想如豪鹰骏马。无全兔无畏途矣。苟如是耶。其于任重而致远也。得无有不足乎。夫天之生物。必因其材而笃焉。君之忧患困劣。庸讵知非蒹葭之霜也。是将有以阴摧其盛气。而玉成其为人者乎。则不足嗟而乃可庆矣。已而。或传君自抱痾以来。深自藏晦。与世俗疏阔。业

遂日益勤。文遂日益奇。余益喜前言之验矣。呜呼。天其不欲成人材乎。何君之遽止于斯也。向之期以立身扬名。继先公而昌大门户者。今无三四十之命。若一丈夫子以绝四世之宗矣。向之期以高文大册。鸣国家之盛。而起斯文之衰者。今焉寂寥数篇之残藁而已矣。虽然。皤皤而殇。赫赫而贱者。千古何限。男儿宁为李长吉，邢居实之死而不朽。毋为崔协，安叔千之贸贸而寿且贵也。呜呼。此尚可以慰长逝者之心耶。辞曰。
子思子曰。天之生物。必因其材而笃焉。故栽者培之。倾者覆之。始吾徒信其语。而今而惑。彼南氏子之笃学而博文兮。所谓栽者培之者。舍此而孰欤。今乃摧折之夭阏之。必使无生而后已。胡其理之错也。吾意上帝之至公而至仁兮。不应忽若是其心性之反易。岂有谗奸欺负嫉才戕善之魔居于左右。蔽其聪窃其柄而行其胸臆也耶。南氏子南氏子。尔之生。既禀精莹之气。尔之魂。必不但如冷烟飞尘之飘荡而散灭矣。何不化为三尺秋莲。飞入天门。断此魔千万段。毋令上帝之刑赏。一任其乱浊。
澹轩哀辞(甲辰)

澹轩李先生以布衣。名振一时。即市井舆台。皆诵其能文。不佞结发治铅椠。间出而从学士大夫游。而乃无一日之幸以接先生艺苑之绪论。顾但于亲知间。询先生长短肥瘦。以及言动之节。以想像其人者凡数十年。而先生亦知斯世有不佞久矣。辛丑夏。始于妇翁第。邂逅焉。先生欣然笑曰。吾两人而今始遇于此。岂非理之变者。晓来睡初觉。忽思今日出门。若可以见锡汝者。今果然矣。遇会心人。固有数乎。因与谈文。竟晷而罢。其后先生尝一临陋巷。而不佞亦一造谢。各出文稿以求评。其他偶有合。虽稠坐卒卒。亦无不商文字事时也。先生之文学欧阳子而为也。其体博以肆。不屑色泽雕琢。似不为庐陵婉丽之品所囿。农岩尝称其有西汉气味。而稍矜持者。又入昌黎。其放笔澹荡活动。尤长于评论山水书画。绝似明人题识。不佞之得于慕服者。盖如此。先生顾以不能峭紧。为自谦。不佞解之曰。以八大家观之。柳王之外。盖未有以峭紧为目。文章自各有体。非必峭紧者专是也。惟或峭或洪或紧或徐。而概不失于典雅。典雅者。其六经之正脉也。公之文抑少此乎。先生颔之。不以为僭。世谓先生才逊持论。然而据实论事。感慨系之。牧

斋议论亦尔。奚必强探力索。空中布景。尽如苏氏父子而后为得也。先生擩染先辈之门。所见者大。意不可一世文。每自谓不长于誉。顾于不佞所著述。览之不尽卷不止曰。子之为欧，苏。师其意而不凿凿于文句。可谓夺胎换骨。篇篇不套矣。又曰。子之恃法而治者。似未尽其长。其舍法而进者。无不奇也。其殆以文为戏者乎。顾恨体太密耳。曩日赠言劝读太史公记。以助其疏散之气。然常蹙然曰。六经者。文章之本也。为文而忘其本。奚可哉。自以半生横骛于末流。晚而悟之无及也。常以此为不佞戒。即先生雅志。可以想矣。而晚年进诣。盖无已也。先生名家子。早负才器。以经济自期。既博极群书。于治兵理财当世之务。靡不周通贯穿。其俊辩峡决而河注也。每轩眉奋髯。光气烨然。虽坐客如林。仰其口而已。则平素谤讪先生者。一听其辩。退辄服之。为伟人国器。而先生亦常思一朝奋起。云蒸龙变。而有所会矣。限于公车。郁郁以老。若委蛇荫路以小试。又不屑也。及夫感愤时变。自断平生。则遂欲自放于寂寞之滨。渔钓耕稼。为安身立命之所。犹其斯世之念。终不能自磨。慨然谓亲朋曰。吾今废于时矣。顾世禄臣也。有如国家有风尘之警。

羁靮吾任。岂肯草间求活耶。去年冬。不佞随家兄来岭峤。先生亦方大归湖中。约会板桥店舍为别。先生要不佞就其榻宿。蓐食已毕。马嘶。仆戒残烛见跋。晓色苍茫。先生谈锋尚凛凛。上下扬扢愈恣。已而引饮一大白。顾笑曰。一区水石。余擅也。数百轴图书。余藏也。余将老于是矣。子能匹驴相过。为文酒之会乎。其诗曰。草草灯前话。凄凄醉后吟。不佞既悲先生身穷而志气益豪。而又怪其诗语悽切。近于不祥。兄弟相语以为识未数月而凶问至矣。呜呼。其吉凶之几。先感乎性情。而不自已耶。抑有勃然未释者存乎中。而遂发为不平之鸣也。夫天之生全才也。少气之清者。常苦其虚其实者。又恨于浊。两晋。人物之会。而名理事务。辄为二歧。坐谈驰骋。互相牴牾。若先生入而闭门。则王谢之萧散。出而挺身。则琨，逖之慷慨。端冕佩玉之君子。而可使之沾体涂足于原野。与农夫山氓。争其筋力。岂非难哉。且尝窃论自古文人。例有穷厄忧愁之叹。而我东则不然。类皆遭际显荣。雍容卿相之位。其以布衣穷如林大年者。指不再屈也。文运之昌。旷越环宇。而先生乃泯焉止斯。业不能以载诸旂常。文不能以播诸金石。卒又不假山林之日月。使之

穷不朽之图。天意其可问乎。呜呼惜哉。先生讳夏坤。字载大。庆州人也。澹轩其号云。辞曰。
有赫名门兮。挺生豪英。豁如其度兮。济以聪明。贯穿百家兮。剸腴撷馨。坟典丘索兮。子史传经。兵流律历兮。山经地志。以暨稗官兮。穷怪极秘。蟠郁胸中兮。杂糅磊落。如括待释兮。冲射奔激。吐为辞辩兮。剑锋差差。其有枝梧兮。颠顿靡披。放于藻章兮。苍茂跌宕。龙蛇出没兮。江河滉瀁。爰依实用兮。耻骋空文。苟究展布兮。指顾风云。菀其所挟兮。朝暮鶱飏。鹰隼掣绦兮。气横秋霜。孰创科目兮。作俑罪均。龃龉贤路兮。偃其经纶。以义处命兮。公束公腹。浩然思返兮。寻初之服。邈邈彼湖兮。公爱其庐。有田有圃兮。可采可渔。外而徜徉兮。山水清阒。曲径脩阿兮。飞泉怒石。错以轩楯兮。结揽烟霞。长记短律兮。犹锦尚花。内而枕籍兮。右书左图。商彝周鼎兮。晋帖唐摹。千架万轴兮。充溢栋楹。朱批墨题兮。譬龙点睛。从吾所好兮。轩冕何物。优游自暇兮。以永年月。空中有人兮。顿脚揶揄。富贵易得兮。清福难俱。不获于彼兮。而望此谐。南面之乐兮。爰在枯骸。清乎众浊兮。子独奈何。翛然长往兮。无觉无讹。江湖萧瑟兮。岭峤绵渺。脩图局算兮。作辞遥吊。

申进甫哀辞(辛亥)
余与进甫游。殆廿载矣。于进甫之为人。宜亦得之审矣。然其平日居家之行。容有未相悉者。独尝见人有对进甫。而叹其孤露。进甫涕汪汪而语。呜咽不成声者久之。与其兄国宾同居。国宾固视之如子。而进甫自处。与其从子暕无辨也。年既壮。有妻孥矣。而若不能一日舍其兄以自为。以是知其有孝友之懿。然未若观于友道之为尤详也。贞而不绝于物。婉而不辱其身。与胜己者交。见一艺之能。歆艳叹服。达于面貌。若不获为之役者。闻一言之善。反覆玩绎。终身而不忘。使人恨不能为惊世绝俗之事于进甫之世。以厌其心也。与不若己者交。所以爱惜规警。尤有古人之风。其诚恳而言切。往往有不忍听者。使其人面发骍以汗。凡为不善。惟恐有闻于进甫。而亦不以此倦其慕悦进甫之心也。当世士君子。不谓余庸陋。或与之周旋其间。以学问文词。望于世者。亦不少矣。而良夜微雨。意忽忽不适。起千里命驾之思者。多在于进甫。顾其流落羁旅。牢骚郁抑。以自夭于寂寞之滨。而不复发余之狂。呜呼哀哉。进甫兄弟。尝作堂于所寓九潭。扁以二友。盖伯取于竹。季取于梅以自况。求余为

记。而未暇焉。今作辞以招梅魂。所以招进甫魂也。辞曰。
梅之魂兮归来。遗根苔蚀兮故枝风飕。梅之贞兮矜幽节气。披霜雪兮纤尘不留。梅之婉兮缤芳华。氛氲馥郁兮芝兰与侔。魂何为兮飘远适。閟精英兮渺渺予愁。梅之魂兮归来。九潭之曲兮奥以阻。清江白石兮为女居宅。云烟变态兮为女妆具。葆此寒淡兮年年岁岁。又何求兮閤贮与纱。护魂何为兮逝不复。旷尔别区兮寂寞无主。梅之魂兮归来。数丛脩竹兮守女侧。栽培之同兮气韵之配。根柢相连兮茎叶交错。轧玉缀冰兮厉厥操。猗猗皎皎兮与之无斁。魂何为兮弃如遗。独森翠筱兮伤孤植。梅之魂兮归来。满城桃李兮春空多。呜呼哀哉兮。招梅魂兮不归奈何。
李士固哀辞(癸丑)
士固。名思重。韩山人。士固识余面。余不及识士固面。要之为路人也。路人而哀其死。何相知心也。士固之知余。因洪仲经。因金远卿。因李宜叔。而余之知士固也。因李宜叔。士固五岁少余。而其识解晚而始进。故士固之知余早。而余之知士固晚。不得于交仲经远卿之日。而交宜叔也而后得。虽然。士固亦得于宜叔

而知余者。为益审矣。士固为人。外循绳墨而内蕴玄悟。甚明于乘除消长之分。其观也大。故世之贵贱荣辱美恶毁誉。漠然无足以撄其心者。其道近于老子。而其学师心而独造。其知余而有所取亦以此。余向者为全廉隅。辞教蒙之任。士固闻之拊掌曰。吾疑锡汝大隐。今非耶。宜叔以告余。余谓士固得老子之体。而其于用也。犹有间矣。益欲一见士固。扬扢此事。究其同异。相视而莫逆。而士固之欲见余。又甚于余。今死矣。呜呼。其进而未止者而止矣。士固死。余吊宜叔。宜叔曰。子盍以文哀之。夫宜叔知余之宜不哀而哀。而不知余之宜哀而实不哀也。虽然。实不哀而反哀之。是其所以乃也。辞曰。
惟古至人兮睹物之始。本乎无有兮。偶堕形器。披然而群兮。曰彼曰是。彼是本空兮。奚有生死。奚贵奚贱兮。奚恶奚美。知之则然兮。礼乐以为治。杀伐以为忍兮。名誉以为饵。所以持此宇宙兮。盖不得已。循世法而自律兮。物物粲而呈理。一失容斯大咎兮。一失言谓不智。自一容一言而积之兮。余惧夫禽兽之与类。曰廉而不刿兮。玄玄之旨。既与天而为徒兮。亦不与人诡也。细行曲谨兮。孰譬黥劓。左准右绳兮。不碍游

戏。内圣外王兮。体明用备。玆余调适以上遂兮。子为同乎为异。夫固得意而忘言兮。岂参差者适尔。陈辞讯幽兮。请以归质于老氏。
金远卿遗事(丙午)
余得士于举世未知名之日者三。锦城林德重，光山金远卿，高灵朴子醇也。德重，子醇。今皆为时名人。不为余所私。远卿独怀奇抱珍。葆其光而不显。遂奄然以没。终于世之不知。呜呼惜哉。远卿名玄泽。沙溪文元公之后。于吾有弥甥之亲。弱冠自湖中来京。所寓邻比。君兄弟五人。其叔济卿及君。与余齿相近。相与追逐游欢甚适。济卿气豪喜谈论。每抵掌上下古今。穷日夜不厌。君顾退然其侧。若无所晓。评画一语。忽露微斑。乃复深叩。果然言必有中之君子也。后与时晦兄论济卿。余曰。济卿固贤。远卿。尤奇诣也。时晦犹不信。君赋性幽峭而婉笃。见理透悟而经正。有绝俗之高而惠。于接物。有独得之精而宽。于取人。听其言如入邃林幽洞。杳不知其际极也。如挥斤斲垩。飞身踏竿危而不失也。如探出我之心肝肺腑。片片剖划也。要之于终。徐绎其意。则不夸不诡。礭然当理也。惜乎。其微言妙旨之不可以书传也。君后于族父。尝谓

末世宗统不明。以所生与所后等视。或反私厚于所生。甚非制礼意也。其持私服。务遵朴玄石礼说。以致其严。秉心之公如此。余尝造君时。私服将除。而犹疏食。君素羸虚凛凛。余规之曰。以君之病。何不自慎。君若如济卿健。吾不为是言矣。君谢曰。姜桂之滋。未尝无也。但不食有形者耳。其自尽于礼外之情。又如此。君事所后母。极其怡愉。若孺子之在抱也。严于闺阃之限。丧中妻不敢面。此余得于所闻。而不见而信之者。以君之贤。固当如此也。余尝梦遇济卿见。问以当世第一人。余曰。第一人不必外求。君家远卿是已。若论其品。如白玉一块。刻画道峰峰峦耳。故祭君文曰。我梦评子。寤所未思。岂子灵心。感我发机。记实也。余性雅癖文字。凡与余游者。未有不读其文。而交君十馀年。至相密耳。君顾未尝以是自售。余亦未尝以是求君。癸卯冬。会君于连山旅次。此永诀也。闻君新作自知庵上梁文。始欲求见。旋复止之曰。此非交远卿本色。昔韩退之谓人曰。崔大敦诗。岂不聪明博识人哉。相从二十年。未尝言及文字。后世以此为讥敦诗。而余意不然。此盖以心交而不以文字者也。由是言之。虽谓余之心交。举世而独一远卿可也。君论文如

其为人。常欲刊削浮语。独造真域。以精神意致。感发人志。使之充其慕尚。当如弇州之评高子业。木叶尽脱。石气自青耳。今不幸中途夭阏。计其残膏剩馥。不能满其意之十一。君病中有梦作曰。秋风吹古涧。晓月照虚萝。亦非食烟火语也。呜呼。其告之矣。君其托于古涧虚萝之间。而与秋风晓月。相徘徊也。呜呼悲哉。
哀李童子文(壬寅)
李童子昌祚年十二而死。死之再周月壬寅孟春。其母金孺人辄自草行录及悲苦之辞为一通。召女婿丰壤赵龟命而有托也。盖曰儿天性孝友。即其甚幼时。遇美味。不先食以献父母若姊。父母若姊食之。乃肯食。畏敬长者。虽所甚难。长者使之。不敢辞。虽所甚欲。长者禁之。则辄止。家有果树。群儿争相摘取。而儿独为长者所惜。未尝迹其下。父有出。预限所读书。课以命之。虽夜深睡昏。不满课不休。常言为人子孝而已。居丧而不尽礼。非人子也。闻人有不谨执丧者。鄙之若浼焉。尤长于恻怛之心。凡乞丐之过门。必请于长者。而与之粮。又曰。吾年二十二而生女。其后十九年而无产育之事。吾年遂四十矣。不药不祷而望已

绝矣。乃是年。忽有身。其为惊且喜如何哉。然而儿男女未分也。既生而男矣。额广而眉目秀。而声喤喤以啼也。则毋论吾夫妇之手额谢天地。即人之闻之者。咸以为造物之力。偏私于一家也。自孩而提矣。自教数而就傅矣。父母之望。与其身而俱长。尚恨其不能为苗为芽。一日而卒然大。以有妻子科宦。悦父母心也。呜呼。孰谓不卒然大。而乃卒然死耶。既无矣。必强与之。既有矣。必强夺之。何仇于天。而巧为此憯毒也。吾岂罪恶重。而宜获祸于神理耶。何不剿绝吾命而于无知之幼稚也。又曰。儿之面貌。常寄于吾夫妇之目。儿之音声。常寄于吾夫妇之耳。吾夫妇在。而儿犹在也。吾夫妇不在。而谁复知有儿者。吾则冥顽。尚忍以儿平生之事。发诸口而笔诸书矣。乃其父宁其泯没无传。而不忍发不忍笔也。儿有才有识。而勤于学。吾妇人何知。窃有听于外者矣。而其详不可得以言。今将问于其父。而其父涕泣而已也。儿尝从外兄赵子良学。子良有状在。庶其备乎。其状曰。受学甚诚。文理粗通。虽难晓处。一言辄解。为诗文。往往有奇思。每闻古人嘉言善行孝悌之道。必耸听而起慕焉。尝与同学论前史。以为汤武以臣伐君。夷齐舍生取义。汤

武非。夷齐是。其见解多类此者。呜呼奇哉。童子系出璿源。蝉联有冠冕。皇祖留守公。以厚德令望。不克究施。有三男俱笃行。长者吾妇翁监役公。于序为仲。伯公有子曰昌发。娶而夭无后。季公凡三娶。不举丈夫子。而童子生于十九年无产育之馀。宗事之传。于是焉有赖矣。况其冲年茂质如锦尚花。而遽然夭折。曾不比泡沤之暂停。一子死三父独。而留守公之世遂绝。如是而谓有天理可乎。不可也。昔欧阳公作质夫志。以慰金城夫人曰。自古贤人君子未必皆有后。伊，周，孔，颜之道。著于万世。非其家世之能独传。然则为善者。可以不懈。为简肃公者。可以无憾也。故铭曰。死而有祀。四世之间。死而不朽。万世之传。简肃之德。质夫之贤。虽其閟矣。久也其存。龟命之慰孺人也。亦惟此尔。虽然简肃之德。固当自传。而质夫之至今不朽。以有欧阳公之文。惜乎今之传质夫者。非欧阳公也。呜呼哀哉。
悼宋副学(真明)亡子文(庚戌)
天地之理。生而已矣。人与鸟兽以及草木。相化以气。相禅以形。自开辟至于今日。今之人其气之运。用形之视听。皆太古人之遗也。气与形尚留。则虽谓之不

死可也。故曰。惟有子为不死。而无子者之穷。乃使生生之理。息于吾身。其哀伤可矜。有非贫贱困阨比矣。先王为其然也。从而制法。使无子者。子兄弟之子。无兄弟之子者。子族兄弟之子。内所后而外其父母。服所后三年。而杀其父母以期。祭焉而主之。谱焉而系之。斯先王之法。所以仁至义尽。而补天地生理之亏缺者也。世俗以继后。譬之接木。夫木之性。以种而生。而接木者。取东木之枝。续西木之根。则生气流液相通以遂。今形家祸福之说。亦不以继后间于亲生。尚有见于此理之妙也欤。人之最穷者。乃又不保其所后之子。此则天理之舛。有以夺夫人事之备。而其命途之奇衅。殆无辞可慰。若今副学宋公是已。公所后子。即其从弟参判公之长男。自幼育于公。公内外之恩勤顾复固至矣。而孺子尤笃于孝。人视之以为亲生也。且其才器夙茂。足以世其家声。不幸弱冠无子而死。宜公之痛毒冤酷。求以塞其悲而不得也。虽然。知命之有分。而痛毒悲哀之无益乎死。则达观之君子。盖有以处之。而以孺子之孝。临殁而惓惓于父母。则慰长逝之心。惟在父母之不过戚以损生也。余无子者也。感公不幸之深。为之言如此云。