伯氏山水画赞(二○癸巳)
其一。苍壁斗起。云树蒙郁其上。远近峰峦。隐映于烟霞之外。暗有环护之意。有髧发小童。箕股坐其巅。向月吹笛。孤奇甚有致。赞曰。苍藤古壁。人坐瞑色。初疑玄猿。乃尔横笛。
其二。绝壁约高千尺。上头平阔大池。涵涵渟滀。溢而为县瀑。轻云纤雾。半其腰而羃之。有人引舟缘崖而去。自下而望之。不见水而但见舟行。真天下独擅之奇观也。盖乃义临池云。赞曰。水性就下。在山则那。山上有泽。咸之象邪。
临镜赞
远而望之。鲜然绮纨之徒也。迫而察之。脩然山泽之臞也。其颡頯似若忘是非荣辱之地者也。其色温似若无伤人害物之意者也云。辅骨隆起插天者。闵斯文之相我也云。眸子精彩射人者。赵学士之状我也。弱不跨马耳。人将期我以征南将。晋杜公也。容不动世耳。人将视我以草玄者。汉杨雄也。见我之拱手徐趋者。疑其效濂洛之贤也。见我之忘形㗳坐者。疑其

窥庄列之玄也。呜呼知我七尺之躯者。若而也。知我一寸之心者。有谁也。上而皇天知我也。下而锡汝知我也。友而德重。七八分知我也。兄而稚晦。五六分知我也。老子曰。知我者希则我贵也。呜呼。知一赵龟命者太多未也。
列女屏八幅赞(甲午)
姑食妇尝。乃礼之宜。胡倩小姑。云我新归。惟精惟谨。甘适是期。(右新妇作羹)
女曰鸡鸣。且往弋乎。匪弋为急。忧子逸居。岂不甘梦。靡我所娱。(右贤妻进警)
金梭忙掷。如学方力。雾縠中裂。如业旋辍。孰知此织。经纶魏国。(右断机励夫)
姑则无齿。妇则有子。下阶纳拜。升堂致养。人孰无乳。孰以代飨。(右升堂乳姑)
鹿车代步。布裳胜无。安分守常。无违是图。宣也有妇。桓也有夫。(右挽车同归)
鹤鸣于皋。声闻于天。我敬在野。誉达于人。天禄斯遒。自我闺门。(右馌亩相敬)
外不入内。内不出外。尺寸之阈。屹若巨防。匪尔为防。礼之防矣。(右分阈示别)

知子之来。酒肴以湛。白屋天寒。绿发当金。一刀剪出。千古母心。(右剪发供馔)
林德重朴孝娘传赞(乙未)
　　　传曰云云
赵子曰。世之右孝娘者。所言如此。为庆馀者。又所言如此。史何从所信哉。若徒斟酌取舍之。乃佛氏所谓乳非城内。嗟夫。自古以史传者。盖多此类耳。曷复尽信。顾大体可徵则有焉。始林子立是传也。患事之不真。余谓第作之假。使孝娘为亡。是乌有顾。不害寓言设教。于是。始属藁。昔曹娥水赴。父尸是抱。徐氏帷兵。仇雠克除。缇萦上书。感动万乘。若二娘兼之矣。事成败抑末也。余闻二娘能文世行。击鼓爰辞。乃曾娘自草。亦未知然否。
时晦兄所藏大学赞(己亥)
古人云。遗子黄金满籯。不如教子一经。是书也。自高祖承旨公受赐之后。一传而曾祖忠贞公。用明经。为世名卿。再传而祖父东冈公。用儒雅。致位岩廊。三传而族父白贲公。用学行。模范后生。五传而今属于时晦兄矣。前后将百年。资用者几人。而不竭不匮。无一字之缩赢。向使遗之以黄金。虽十百籯。愈随手倾之

矣。抑时晦之言无已。而去天下之书。唯留一书者。其大学乎。斯盖好之笃而知之精。时晦之资用于是书者。又不可量已。
画赞(十二)
崖峙不崩。树竖不倒。则理之常。无足异者。崩崖决裂。倒树槎横。譬如志士。其气不平。(右崩崖倒树)
月寒而淡。石古而乱。爰有长松。拂水而偃。鹤立其颠。人倚于根。一般清疏。谁鹤谁人。(右松梢独鹤)
花竹之间。茅屋萧然。渔子饰兴。放舟投竿。鸟乱而飞。鱼骇而跃。孰与舍钓。物我共适。(右春水渔艇)
山拥如玦。溪鸣如玉。华搆涌水。蜃楼空阁。画意无穷。故虚其内。若教人在。手舞足蹈。(右临阳别墅)
柴桑宋土。露菊宋草。嗟嗟彭泽。太尉其祖。何不北控。而图兴复。寄奴庸才。一举可灭。(右柴桑归棹)
山大如拳。江阔如掌。曹去苏来。一弹指顷。前者蜗争。后者蝇鸣。达人观世。观是画同。(右赤壁泛舟)
江瘦石出。风高叶残。渔子横笛。秋思满船。谁谓龙眠。不画笛声。遥洲雁起。即此是声。(右秋江晚笛)
雪外无空。空外无雪。若空是雪。常应下雪。若空非雪。何自空下。彼观雪僧。倘知头数。(右萧寺暮雪)

无心而惊。视石为虎。竖胆而顾。视虎如狗。月星晦蒙。风霆震怒。非矢之入。精神之透。(右李广射石)
苦竹风凄。秋江月笼。山哀浦思。廿五弦中。苍梧渺绵。九疑难寻。焉逐君王。与和薰琴。(右湘灵鼓瑟)
山深亭幽。水流花开。彼隐几者。岂观物来。有酒不斟。有诗不吟。若斟而吟。昭文之琴。(右浣花林塘)
付瀑以耳。不听俗声。付瀑以目。不睹俗形。倚树而吟。彼何为者。圭组轩冕。浮云于我。(右庐山瀑布)
成甫兄画像赞
默溪子容仪清臞。脚长吭擢而身轩。宛然一病鹤。歌吟凄越。戛然其九皋之鸣。意思遐矫。渺然其江海之想。余谓默溪子。毋以像为。彼翔于云表立于陂田者。皆君像已。虽然。吾有所忧。昔九方氏之相马也。不识玄黄牝牡之辨。至其子。出门见蟾蜍而疑骏驵。余恐相鹤而善有如九方父。不善有如九方子者。得君而以为真鹤也。网罗之剪刷之。致之金笼之中。而以鸟养。养默溪子。其将奈何。
　成甫之像。不可无宝汝语。故书此以寄下段。虽属滑稽。亦是花中含实。云里带雨。当自知之但高骞遐举。以远网罗。此鹤之素也。而今乃低回风尘。窃

窃然蕲畜于樊笼之内。鹤兮鹤兮。何德之衰也。是又篇外之所嘅惋尔。
李弟君叙所藏李澄画鸷障子二轴赞
何悦乎鸷而描为攫物状。何恶乎雁而描为见攫状。雁信禽也。人固不恶。鸷悍禽也。人固不悦。然而画之者。不以雁攫鸷。而常以鸷攫雁。岂势之不可以已耶。正平遇害于操。叔夜见谗于会。天亦一画史矣。波涛万里。极目烟霭。何不释此江海自在。
苏子记画竹。胸中有成竹。云何有成竹。透得竹理极。若不透理极。便可有成竹。世之看竹者。人人胸有竹。人人可与可。岂复有工拙。凡画皆如此。不唯竹之说。何以知其故。如彼工画人。画鸢透鸢理。画鱼参鱼禅。是故方画鸢。自心即为鸢。耸身直其翅。飞而戾于天。翅如是而飞。飞如是而便。啄如是而饱。搏如是而全。如鸢具自相。如鸢用自身。东西投所向。无不得鸢真。逮当画鱼时。亦复如是然。侧身摇其鬣。游而潜于渊。鬣如是而游。游如是而安。沫如是而呴。呷如是而吞。如鱼具自相。如鱼用自身。东西投所向。亦无非鱼真。如是乃至它。龙蛇虎豹神。鸾鹤鸥鹭闲。牛马犬羊驯。幽之则为神。明之则为人。繁华若城市。流峙若山川。

所见无不透。所透无不臻。所臻无不画。所画无不工。伸纸又拈彩。振笔乃见成。手与心相应。法与理俱融。无事于安排。无事于经营。如云蒸雾布。莫能以言形。观者见其然。便谓学所能。若是学所能。只可得其形。焉能于形外。传神而写生。纵复能写生。可一不可二。况可风雨骤。笔下生万类。种种随所变。一毫无错伪。吾观李虚舟。墨画逐兔鸷。闻作此画时。兴发急索纸。主人无它本。不泡纸以授。顷刻挥洒尽。圆就二障子。一是攫雁鸷。一即逐兔鸷。逐兔鸷如生。见逐兔真似。松树裂石奋。阴森助其气。金瓜抱柯穿。怒目探脑视。杀气弩箭激。下射入九地。兔盘旋不出。天罗地网里。摩挲毛发竖。忽若非幻界。惟其透理极。胸中有成物。所以造次间。真兔起鹘落。咄彼俗师辈。不晓透理法。不知理既透。不烦丹青习。山真筑其址。树真累其叶。飞者计羽生。走者数毛出。所以苏子云。画竹岂有竹。余唯不知画。理则知贯一。余兄时晦氏。劝余学琴曲。余谓时晦言。子能琴理察。不然昧此理。徒能横三尺。虽终日洋洋。与瞽师无别。是故不屑学。此意诚濩落。然惟不学止。瞽师反不及。应须透理得。胸内成琴蓄。然后信手弹。和气赞化育。一画看万物。一琴等百术。

尧舜及丘轲。即夔旷顾陆。纷纷借佣学。俗画瞽师列。愿君揭是画。千遍诵是说。不作真幻辨。不作物我别。即幻便即真。即我便即物。可以见大意。可以入圣域。
李龙眠罗汉图赞(庚戌)
第一段。有尊者。拱手偻行顾视。侍者捧书函。童子执杖以随。颂曰。
尔头既童。尔身既偻。执经以就。精进何苦。无儒无佛。诚为德根。西天净土。在此脚跟。
第二段。一尊者。铺蒲团树根。左手持大树叶。右手扪足。一尊者。负手潜来而窥之。颂曰。
㗳然而坐。以手摩足。彼相摩者。谁触谁受。我指一按。佛界六震。是一指间。法门八万。
第三段。一尊者。左膝着地。捧经卷。拈指以摘行间。一尊者。凭书函。瞪目而坐。一尊者。倚杖侧立。颂曰。
问者以手。听者以目。六根互用。舍耳与舌。何不释卷。离文字相。离离相相。不释不妨。
第四段。六鬼卒以布袋。盛弥勒而行。弥勒左手持数珠。开口作笑容。颂曰。
释迦恒悲。弥勒恒笑。悲固多事。笑亦漏逗。布袋何物。装裹宇宙。失汝此袋。方许一笑。

第五段。一尊者。嗔目腾身。以铲勒虎颈。一尊者。奋棒将击之。虎拱前足伏地。仰首哀号。颂曰。
虎亦佛性。偶尔披毛。铲以勒之。棒以敲之。尔以兽待。彼焉肯佛。舍尔机械。度彼噬啮。
第六段。文殊骑狮。普贤骑象而并行。颂曰。
以弊褐行。拾得寒山。具狮象仪。文殊普贤。执相而见。彼俱非是。法身自如。非一非二。
第七段。前有三尊者。举手鞠躬以拜佛。后有二尊者。其一擎花盆。其一傍。有卧兽。狗形而角。俱若致敬施供者。颂曰。
瑞兽跄跄。盆蕊灼灼。举手鞠躬。问供何佛。佛无在处。汝心是即。嚗然大笑。水天一月。
第八段。有佛于大松偃柯。设莲花座。披袈裟。才掩肩腹。顶生瑞云。袅旋右绕。金刚神护于云外。凤鸟集柯上。昂首翔舞。颂曰。
宝华承足。瑞霭生顶。何为有此。秪一念定。凤鸟何翔。刚神何卫。我如来法。赤身洒洒。
第九段。有三力士。捉龙以来。一拖左脚。一跨其背。并右脚抱之。一拥其尾。颂曰。
降彼毒龙。三人之力。调尔水牯。一心是责。系牯于栏。

收龙于钵。依旧乾坤。草青花发。
　成甫兄示余此图。使之赞。且曰。水流花开。恐道不得也。余笑而诺之。试截为九段。作颂如此。篇数。仅半于坡颂。其文之得。其几分与否。当起坡公而质之尔。庚戌初冬。风气萧然。于贞谷寓舍。闭户独坐。题之。
画赞(二○甲寅)
沧波浩渺。俯以茅阁。彼㗳然者。心焉奚托。鱼潜与潜。鱼跃与跃。无我无鱼。能所两释。陋矣濠叟。犹隔一膜。
(右湖上观鱼)
双瀑之喧。未撼禅定。是应水观。泯心与境。以手指胸。犹有砾然。尔心无碍。何烦童拾。性中山河。童还拾耶。
(右瀑下入定)
东溪集卷之六(丰壤赵龟命锡汝甫著)
　题跋
　　
李监司(震寿)家所藏孝宁大君笔迹帖跋(代作○甲午)
呜呼。此即孝宁大君笔迹也。以其为施僧作也。药泉南公为之跋。而并举让宁，孝宁韬晦避位之事。媲之大伯，仲雍而称颂之。此其至矣。余又何辞之赘。然窃私以为与其逃父窜身于千万里之外。伤毁发肤而为蛮蜒之人。孰若推病托佛。自葆其光。不违父母之

邦。而不失让国之志耶。故尝疑二大君之为。或有高于大伯，仲雍者矣。始让宁之阳狂也。不能无贻忧于王父母而惊动于国家矣。若孝宁则又无此累焉。虽处地之使然。而较尤从容难及耳。盖其染迹桑门。潜自靖于未然之前。使废立之议。无与于己。既以顺亲之意。成己之让。而不费丝毫气力。终无声臭之可寻。故今之知让宁之让者举世。而知孝宁之让者或鲜。所谓以天下让。民无得而称者。孝宁实当之矣。又尝闻我　恭靖大王将禅宝位于　太宗。先度诸子为僧。以绝嫌逼之患。至　太宗临御。始复之。意者。孝宁之逃禅。亦遵　恭靖之成法也欤。余为孝宁出也。于睹是帖。窃不胜感慕之私。而惟附名其末为荣。况有宗孙观察公之请。义不可以无文辞。谨书此以归。
时晦兄所藏东冈遗墨跋(己亥)
凡学吾家书者。必其才周而气完而心正。然后可学也。才不周则流于固。气不完则趋于萎。心不正则易于倾斜。始龟与时晦兄习之。而晦常患固。龟常患萎。斯其所以同卒于无成也。仍记昔年侍侧。见以一言俯奖曰。吾笔不能屈伸。而汝能屈伸。呜呼。其不能屈伸者。正唯不可及也。夫手泽如新。警欬日远。小子于

此。为之三复而流涕云。己亥仲春。不肖孙龟命。题。
誊伯夷传小跋(庚子)
余妄谓文传道。不工不传。笔传文。笔之拙。不害于文之传。其素意如此。又性懒。不喜治笔砚习字。偶然点染。亦未尝帖帖规矱。先辈或许其可进而不屑也。然其实腕弱不能竖。笔为之未必能。不为乃所以藏拙耳。君叙集众笔誊古文。而要余书。此盖知其懒不任繁。而责其小。而余之不辞。亦为不害于文之传也。
时晦兄所藏　东宫宣赐心经跋(辛丑)
上之元年秋。册世弟。臣显命以兼说书。实始侍讲焉。前后因文义进戒。凡数千言。未尝不反覆于人伦之际。而归本于一心之微。　邸下临筵嘉叹者屡。十月癸未。召对讫。　邸下赐心经二册及笔墨一封。曰。说书以心学勉余。故赐心经尔。臣显命拜手谢以退。驰书告其弟龟命曰。　邸下既以心贶臣。臣亦当披心报　邸下。龟命作而贺曰。此心即古昔圣贤相传之心也。上焉而为尧为舜为禹汤文武。下焉而为孔为孟为周，程，张，朱。吾兄以孔，孟，周，程，张，朱之心。启之于下。　邸下以尧，舜，禹，汤，文，武之心。应之于上。此心之相与无穷。而妙用之所周亦无穷矣。是书也。实为之

左契。呜呼休哉。识诸卷末。用昭普率之庆。十八弟龟命。谨跋。
柳汝范(世模)家藏书帖跋(丁未)
事有小而可以徵大。夫书画。微玩也。蓄之者。非以垂裕而为子孙计也。然孝子之道。惟继述志事为兢兢。小者而不能守焉。则其大者可知。近世蓄书画者多矣。一二传。即皆云散鸟没。而无复存。独汝范家藏古简诸帖最盛。而最完无缺。既为装池。使可永久。又求人序述以信之。推是心也。其于继述之孝。庶几乎。余顾有所感焉。幼少时。亦尝有此好。至发梦想。先祖考之借览是帖也。私窃数幅。藏弆之。觉而受挞。汝范先府君。亦为之一笑矣。思之如昨暮事。而忽焉二纪。余与汝范。同抱孤露之悲。呜呼。今欲如向时无度量之心。复窃而受挞。得乎。虽然。其后余亦觉悟。思天下之事多大于书画者。恐无暇力以及乎此。于是。尽散其所有。脱然不复自累悔心之萌。未必不由于一挞。则其有赖于是帖者大矣。因并识之。
李季常(显世)八高祖图跋(壬子)
由吾而视子孙。则犹木之自根达枝。枝繁而根一。由吾而视祖先。则犹水之沿委溯源。源分而委合子孙

之后乎。吾者或续或绝或多或寡。其数不可定也。祖先之先乎吾者。每世加倍。推而穷之。至于有生之初。皆可纪也。知百千万亿之气。聚于一己。则油然追孝之心。不可以远而忽之。知百千万亿之绪。任于一己。则惕然敬身之道。不可以微而慢之。此季常所以作八高祖图也。其记则近。而其思远矣。其为事止此而其自励也大矣。是可书也已。
丰原兄所藏遗墨帖跋(乙卯)
笔翰与性情通索之密而辨之精。即其容貌声气。亦可得之于千载之远。孔子学文王操。盖曰。丘得其为人。黯然而黑。几然而长。眼如望羊。岂惟琴之道为然哉。子弟之于父兄也。生事有限。而追慕无穷。一朝孤露。万事靡逮。独其精神所寄。髣髴见之于笔翰之馀。其感动怵惕。非如古人之求于杳邈。而况平日家庭之间。亲承往复。其所言则日用常事。骨肉昵昵之私情。蔼然僾然。有不知幽明之隔。今昔之异者乎。余览时晦兄所藏遗墨帖。为之三复而流涕。呜呼。时晦之悲。其可知也。从伯氏大谏公以下诸牍。皆时晦所亲承者。而从伯父白贲公三纸。即上吾祖考议政府君书。此帖中变例也。盖伯父没。而时晦发犹未燥矣。伯

父之容貌声气。其将得之笔翰中。如古人而已。呜呼。其悲又可知也。
李君美(箕彦)家藏连枝会图跋(丙辰)
大冢宰文泉公兄弟六人。其伯公前已下世。仲佥枢公八十膺寿帙。文泉公与弟侍郎暨两都正公。皆逾七十。而公与侍郎公位跻崇显。两都正公同在上大夫列。姊婿徐同枢公。亦内外八十偕老。世以完福归公家。谓古今所罕有也。方其无恙时。长者。固鲐背梨颜矣。其少者。犹杖于乡门巷。相连隙墙。以通步屧。朝暮追从。辄有觞豆。以佐欢。酒酣怡怡。白首而孺子爱。则世又服其友悌而艳之。为画图中事也。壬辰四月十二日。佥枢公之七十九晬辰。五家分日设宴。盛宾席以庆之。自文泉公以下。迭起上寿。既已。作为歌诗咏其事。又以绘事模传之。号连枝会图。呜呼。其盛哉。是岁。文泉公横罹文罔。谪湖堧以殁。其后数十年之间。诸公相继沦逝。其子孙或颇流落远近。而城南第宅花树。翳然荒矣。通家后生如龟命者。尚亦过而伤心。而况于子孙乎。而况亲睹其盛时。操几杖而后随者乎。君美。第五都正公之胤子也。一日袖示余连枝会图。命之以跋文。君美之言曰。吾于先君。为晚出。每

恨不及侍于诸父少壮之日。余亦有感乎是言者。不辞而为之书。
万历宣赐续通鉴跋(丁巳)
我国自汉世。始见于史。山海崎岖。隔绝中国。中国之待之也。鱼鳖畜而雉兔狝而已。唐，宋之际。始袭冠带。通朝聘之礼。然彼直以外夷向义。车书万里。夸耀其治理之盛。而其视为异类益甚。元祐中。高丽使臣求买历代史册府元龟诸书。苏轼引古事。折之甚严。矧肯与其人握手接殷勤。以自损威重乎。胡元百年之间。交好非不亲矣。其事羞不足述也。汉，唐，宋无其交元交矣。而无其时。时与交俱得者。惟　皇明之世乎。奕叶熙运。至于　万历而极隆。而　本朝文物之盛。亦于是乎彬彬。时则有若月沙文忠公以鸿文娴辞。与中国艺苑诸公。相周旋。惟此续通鉴一书。出自秘藏以赐词臣熊化。而公以棋赌而得之者。呜呼。公没未几。天下复左衽矣。盖我国自通中国一千六百年。惟　本朝之于　皇明。得其时与交。而　万历其最盛之会。公又其时使介之最以文事得意者。而是书也。实为之徵焉。且　神宗皇帝有再造东方之恩。其堕弓遗履。犹可为宝于万世。况其御藏之典籍而玺

朱尚盛者乎。余顾有感焉。是书之出。盖当　皇明最盛之会。而其家失之于丙子兵燹。其显晦若与天下气数相关涉。而既失五十年。复得之。今文忠公适嗣判决公。为志本末。遍求序述以附之。是书又大显于世矣。天其或者悔祸于中国。而其转移之机。姑以是先之欤。余未能知也。请判决公之抱以窃俟焉。
卫门击磬，汾亭鼓琴两图跋。
论语一书。记辟世之士多矣。先儒皆以荷筱丈人。为最贤。余意不然。接舆，沮溺。俱弃天下如遗。无不忍之意。是殆老庄异端之流。至于荷筱。责子路以不分五谷而从师远游。是又不知道之可以济物。而欲率天下而南亩。岂其治神农之术如许行者乎。余独爱晨门之问。婉而不迫。荷篑之辞。简而理。尤有合于出处之宜。特其不识圣人而诋之过尔。其言曰。莫己知也。斯已而已矣。深则厉。浅则揭。彼何尝忘世。而乐于自洁哉。禹稷被发缨冠。颜回闭门。其厉乎深。而揭乎浅也如此。而孔子之自卫反鲁。亦莫己知而止耳。然则当时之叹其果者。盖以不识圣人郑重迟待之意。而轻决天下于不用也。而编书者之不列之于楚狂之间。尚有见于其道之异于洁身乱伦者欤。李君叔道

以卫门击磬。汾亭鼓琴。作图为一帖。求余言以识。夫君子之用舍行藏。常定于晚暮。不修其具而自弃。懦也。不尝试于世而绝之以不为。果也。今叔道年方盛。前途盖未可量也。而其所慕而图之者。不取伊傅周召。而取圣贤之不幸者。余恐荷篑氏而有知。又将重叹乎叔道之果也已。
题画扇(甲午)
画。以肖物为至。今之画家重排布。非也。天之为山为水为草木。何尝有意排布哉。故排布愈巧而愈不肖。夫至画者。信笔而写之。或为山。或为水。或为草木。而山之高低。水之阔狭。草木之位置。皆不容吾之私智。而唯神之行。然后始可语夺造化尔。偶见扇画。题。时甲午仲春。
琴以不鼓为妙。棋以不着为高。余甚喜此语。以为琴以不鼓为妙。不鼓也。焉知其不如师旷而鼓之未必然也。棋以不着为高。不着也。焉知其不如积薪而着之未必然也。射以不射为贤。不射也。焉知其不如养由基而射之未必然也。画以不画为工。不画也。焉知其不如吴道子而画之未必然也。书以不写为巧。不写也。焉知其不如钟王而写之未必然也。文以不作

为能。不作也。焉知其不如庄，马而作之未必然也。唯学不然。不可以不如孔子而先自废之。是日又题。
题际卿(遇命)所藏东坡诗卷
余尝谓退之之文。如贤妻。敬之至。待之厚。而终不敢以私情相加。子瞻之文。如美妾。极知曼容荡辞。不足移丈夫之性。而欲遂开閤自尔。食不甘。寝不安也。其诗亦乏调格。而意到篇成。姿态横生。街谈巷说。咸为材料。叱咤嘻笑。俱成文理。信乎佛印之言。子瞻牙颊中。有点铁化金底一副炉鞴也。
题成甫兄诗稿(戊戌)
时女步春。终伤婉弱。其调也。寒鸦数点。流水孤村。其趣也。妙音声人。只解唱渭城曲。其语也。若复展拓充实得。便足嗣响韦柳。
题画扇(为遇命作)
尔知是画。以手以心。若以心画。我观画时。浓者近势。淡者远势。点之为树。抹之为山。我心了然。而知如此。逮将下笔。手不相应。则是画者。不在于心。而在于手。若复手为。使彼画师。当槃礴时。目数飞鸿。耳节鸣鼓。杂用其心。而以手画。一叶一花。犹不可成。况复人物。山水排置。则是画者。不在于手。而在于心。当知是画。

非心非手。即心即手。心使手行。和合生画。有心无手。人而瘖哑。有手无心。猩猩而语。猩不离兽。哑亦非人。赞曰。
以画观画画而已。以理观画理一般。心精手熟难阙一。观者应作如是观。
题族弟扬命扇
余近来。多题画扇。扬也亦欲之。而不得画。乃以白扇求题。题之曰。
我爱是扇。白而不采。如彼虚空。苍然自在。无一物相。含万物理。与可之竹。永升之水。随遇而画。初不可限。岂如它扇。一经俗腕。既点既污。其质遂定。后遇妙手。终难改更。嗟嗟小子。此意寥廓。我今题之。我言之食。
又题绢本小像
顾虎头曰。传神写形。都在阿睹中。秦生作余小像。而不能似。生曰。子精神。独在目光。目犹日月也。绘日月者。不能绘其光。此所以不似。秦岂不得虎头之法耶。秦以此名。曾写　龙颜。即泥龟贱品。不足顾而然耶。
题宝鼎斋帖(己亥)
近来中州之文。如天魔说法。我东之文。如俗僧守律。各有短长。大抵不甚相绝。而至于笔。则殆世出世之

间尔。此如牛行泥上。到底黏滞。彼乃鸟投空中。回翔自由。
题东坡承天寺步月图(辛丑)
何夜无月。何处无竹柏。亦岂少闲人如当日两人者。而月与竹柏之影。独东坡居士发其妙。盖居士。有一副观物慧眼。凡宇宙间物过眼。即了其妙处。故尝览佛印诗禅心已作黏泥絮。不逐东风上下狂。曰。吾固意黏泥絮。可入诗料矣。余于病中。命工作承天寺步月图。因说偈言曰。
是竹柏影。为生于月。为生于空。生于竹柏。若竹柏生。云何黑夜。无月之时。不见影者。若月所生。月非竹柏。云何竹柏。影从月出。若无竹柏。而从月生。则月明时。大地环瀛。三千大千。皆竹柏影。而真竹柏。别无自影。而且放光。如月光白。所以者何。月非竹柏生。竹柏影非月之物。独不可生光色如月。即空是生。空本空了。不应虚空。自光自照。自形自影。无有是处。咄东坡居士。何以故。
复题步月图
月形于影。影形于指。谁谓明月。非我指矣。
题李安山(秉渊)所藏画帖(癸卯)

蓄画者。期于玩赏而已。玩赏而惬心。主与客一也。而始无裒聚之艰。而终无散失之忧。则主之劳。又不如客之逸也。故尝以为画之者为蓄之者役。蓄之者为赏之者惜。余赏之者也。暑日凉轩。披览竟夕。天下之逸。果无过乎。余此言初不敢泄为人。人欲为余。而余无自以赏也。今既饱赏之矣。乃书。
题伯氏南行录后(乙巳)
余闻之。天王庙祝。每岁一两日。天气极清。俯见三面。大海与天接。惟直北一路。如熨斗柄云。向者登临之日。适会云霭。所见四方。但各四五百里。南望。海波浑涵岛屿之间而已。归而未尝不为恨。今伯氏放于海滨。备尽风涛。极目鱼龙出没奇壮諔诡之观。读其行记中。海云台一段。盖仙仙有不同游之叹也。我国人常恨不生中原以博观其山川。而其实天下之观。莫大乎海。而中原之人。非在吴越岊滇者。虽名好游。亦未易一窥。我乃翘足而立。可以办天下之大观。而奚独羡彼哉。且中原之山。东岳最雄。而史称其高四十里。比之头流犹为逊也。伯氏于山陟头流。于水迫大海。而不过再理屐之劳。彼徐霞客之数十年役役于路歧之间者。适见其为多事耳。虽然。处陆地而三面

临海者。天下惟头流而已。向者之观。不免为云霭所障。今欲复陪杖屦以穷绝顶。看日月之出入。然后可无憾矣。未知如何。
题清州讨捕营题名案(己酉)
昨年狐鼠之肆孽。何尝损国之毫毛。秪以成就南讨捕诸人。撑天地之大节尔。余至西原。询问遗事。登挹清堂。以临公殉身之地。俯仰慷慨。想像公瞋目嚼齿骂贼不屈状。及睹其题名案。洒淅发竖。若公之精魄依于其间也。嗟乎。贼能钻剟公肌。磔裂公体。而不能磨灭公百世之名。使继而涖之者。惕然而思齐。过而览之者。凛然而起敬。而其乘夜暗劫。自贺以为得计者。适足以烦春秋之书盗。岂不快哉。今讨捕宋侯徵来间三人而代公。为旧案弊坏。临递。改修以藏之。昔昭明氏之纂书也。至记忠臣烈士事。辄以金管写之。嗟乎。安得此金管。以特书公姓名。示我东方纲常之不坠。赖有此三字也哉。
题画帖(六则)
责真山水以似画。责画山水以似真。似真。贵自然。似画。尚奇巧。是则天之自然。固为法于人。而人之奇巧。亦有胜于天耶。

每过山村幽胜处。驻骖踟蹰。羡其人如画中人。及就而叩之。未尝自以为乐。然则起画中人而问其乐。亦未必如吾之知彼之乐也。
公侯家墙壁。多挂山村野庄隐沦渔樵图。夫以眼观之则乐。以身处之则愁。岂非惑耶。殊不知天地。大素功也。造化。大画史也。华叶以丹青之。霜雪以水墨之。古今世界。秪是一幅活画障子耳。使有大眼孔。从旁赏玩。则高车驷马。短蓑瘦筇。其品第高下。当何在也。
平生嵚崎。独于山水有分。陟头流。赏伽倻。寻三洞。游四郡。俱不自期而获。今秋。欲入华阳洞未果。而天乃以此卷饷其卧游。八幅幻境界。未必让一区真境界也。如有曰奚论多少。则当对曰奚辨真幻。
如何是学画法。曰雪中芭蕉。如何是蓄画法。曰烟云百鸟。如何是观画法。曰庖丁轮扁。如何是画如世。曰壁龙橘鹤。如何是世如画。曰蜗角触蛮。如何是画与世俱幻。曰烟阁功臣瀛洲学士。如何是世与画俱真曰昌黎之记眉山之赞。
唐虞。春景也。民熙熙时雍矣。重华之号符焉。三代。夏景也。礼乐仪物大备矣。秦汉唐宋。秋景也。肃杀肆焉。其兆于白帝金刀乎。胡元以后天下。冬景也。朔气乘

之。薙发象叶落。缁衣应水色。夫天地之运。贞而元。化工方将槃礴裸营。第二叠春景。余试拭目以俟之。
题唐画帖(十则)
今番燕行。购画最盛。大抵多赝本。无足称也。此帖虽非极品。且未知何人所作。而犹喜其弄毫便活。意格萧然。断非摸拟欺人者耳。山不必匡庐。而境适则佳。画不必顾陆。而意会则妙。当暑披览。贤于颖士木阴。聊复逐幅评之。
林居阒然。一桥通人。岿而邻者。非道观则佛宇。彼尚有得于玄玄之诀。寂寂之禅耶。
舞于车者。摸之则丑。樵于山者。画之则佳。此造化所以唤醒尘俗之机欤。
此幅位置整致。笔意工笃。可为一帖之冠。具眼者。当卞之。
此有临摹之疑。而细看不然。浅渚疏林。风致萧飒。澄之以淡月。尤宜暑日披玩。
行到水穷处。坐看云起时。写之似属奇品。而笔势恨不能融化耳。
曾寻丹丘。过驾次山也。晓雾漫峡。树榭空浮。大似幅中景。披览如复理屐也。

古木丛竹。以承明月。二子徘徊于其间。髣髴坡翁寻张怀民夜。萦之以曲溪。蔽之以深嶂。世间所少。岂此等景耶。但饷村氓野老专耳。
五月江深草阁寒。比暑甚时咏此句。亦觉爽神。况玆水晶宫耶。愿从冷启敬。借入画诀也。
帖中最放笔。淋漓有湿意。但前山面目俗尔。
复题茱萸轩诗画帖(二则)
向者。平山申正甫。慕悦东坡。作文写字。一皆摸画。于所居室。挂东坡像。戴东坡冠。手东坡集以对之。君悦之慕中华。殆近之乎。但今日中华之衣冠。不可为也。
余尝著说以为东方风气之开。常后中华。我朝文物。仅当赵宋之汴京而已。推是说也。向后邵子所谓闭物之时。可保独住五六百年。何则。晚荣者后悴也。今君悦强凿书画浑沌。妆就衰季门户。以牵合于今之中华。抑何心也。余欲攦君悦之指。而畀此帖于虞山火聚。以求忏悔于持世金轮王。
题从氏家藏遗教经帖(五则○庚戌)
我朝书法。大约三变。国初学蜀。　宣仁以后。学韩。近来学晋。规矱渐胜。而骨气耗矣。今之晋体。究极变态。骤见之。未有不以为逼肖中华。而其实摸儗眉发。每

览罗丽间书。运笔结搆。精爽遒紧。殆不知风气之隔于海外。然后觉末世沾沾訾前者。类皆妄见耳。治道文体之变。何以异此。
尝见朴士安志。载士安笔法。鲁公当时。学书者。多慕效之。燕肆。鲁公帖为之价贵。然未必如今之尹尚书之驱变一世也。黄庭遗教。曹娥三藏。殆家藏之。未知燕肆诸帖之价翔耸。如何尔。
遗教经。肤浅无足观。而因右军书。涂人耳目如此。后世碑碣之求佳笔。亦不可少也。
余家有松雪题识本兰亭。变动犹鬼神。览此然后。知右军醒后更书不如者。为非英雄欺人语。而它传刻本之断。失城内乳味也。
中州人评书画。有只眼。种种当理。独于石峰。移属徐浩渴骥之评者。殊不可晓。
题西泠女子冯玉贞画并题簇
天地昼明夜暗。草木春夏荣秋冬悴。山之阳。有水石之观。其阴则否。人之受气于其间者亦然。此从古女子。所以用文彩显者少也。诗有李易安。书有卫夫人。画有管氏。其为阴阳之变。亦至矣。今三艺萃于一人。才非不奇。而正如今日夷狄之擅中华。虽极文明。可

忧而不可嘉也。
题文徵明书帖
弇州称文太史。不为人作书画者三。诸王中贵人及外夷也。今其遗墨流布于海外者甚多。得无乖于平生之守欤。余谓率公之义。今天下。盖无片土可以安公之书画者。不左衽而诵大明。惟我东其庶焉。公而有知。当驱六丁。收遍天下所珍藏而归之而后已也。
题舞雩图(壬子)
浴无非沂。风无非雩。泼泼洋洋。仰皆鸢而俯皆鱼。然则吾即点。点即吾。又何必想像于画图。
题十二兄(迪命)所藏海岳图屏
　　断发岭望金刚
阿难见如来。一身映彻如琉璃。犹然渴仰剃落。况蓦见此昙无竭。万二千众。一时齐涌白银千尺体乎。
　　长安寺
每恨金刚无口。不能喝回俗驾。向者虹桥之圮。抑山灵之所以罚之也。若曰尔为我阍。胡不谁何之乎。
　　万瀑洞
削万束玉以为峰。碎千斛珠以为瀑。是造物者自暴其无尽藏也。
　　

内山总图
楚之南。少人而多石。天地毓灵。石与人。恒争其分数。吾欲搥碎此万二千金刚峰。博取万二千金刚汉矣。
　　海山亭
瞻在前者褰裳之海。忽在后者断发之山。而欲以朱墨俗务。居是间。吾谓为高城守者。须办二祖墙壁心而可也。
　　佛顶台观瀑
此石公记中语耳。所谓雷奔海立。孤搴万仞。忽焉横曳。东披西带者。为得肤得骨得趣。试问诸瀑。
　　
百川桥出山
须知海上有一金刚。画中又有一金刚。画中人胸中。又各有一金刚。观画者百千万人眼中。一一各有一金刚。所谓芥子须弥。毛端宝刹。非诳语也。
　　三日浦
桑下三宿。犹为禅门之戒。况三日留连于淡妆浓抹。比西子之湖耶。四仙于是乎损三年道心矣。
题金吾酬唱录后
先人病弃铅堑(一作椠)业。于诗尤。自谓昧昧。孤露之后。辛勤拾以为藁者。仅百首。今于华伯所。始得金吾酬唱录。

先人诗见载者九首。谨以编列藁中。抑念此录之成。今三十年。当时僚友已无在者。如华伯先大夫年最少。而墓草又三宿矣。擎阅涕泗。书此以归之。
题成甫兄所藏画簇(癸丑)
沙际唤渡。柳下移舟。此自常境耳。写来却潇洒有致。如岛潭，舍人岩。世所称瑰巧绝特之观。往往入画则陋。以是知元美辈之欲作史纪。而患无原。尝荆聂以供摸写者。大欺人语也。
题郑元伯扇画石钟山(为柳焕文作)
赤壁二赋神矣。而入画。苦无殊观。不如石钟记之句句奇境。顾俗师陋于取舍耳。此笔稍不称境。特命题不腐。可喜。余欲元伯快读记文三百遍。然后更下笔也。
题柳汝范家藏尹孝彦扇谱帖(甲寅)
我国文艺虽盛。崛强海外可耳。进之中州。则赵客之玳簪也。文章自金农岩兄弟。书画自尹孝彦。始探精奥而趋雅道。然后彬彬。质有其文。可与中州人。揖让先后矣。彼以耳食者。辄言古今不相及。何足道哉。孝彦澹荡多艺。又得竹坞柳公，澹轩李子。为鉴赏友。造次挥洒为之。品题评赞。宛然晋宋间事。此帖特其全

鼎之一脔。而后之人览之。亦足以尚论其世云。甲寅暮春小望。书于莲轮斋中。
第一幅。　余学屠龙者也。观钓鳌图而欣然。阴云怒石。皆带任公子气。
第二幅。　世谓孝彦短于山水。如此幅。固苞何孕徐矣。
第三幅。　此眉道人纸上空言耳。(书画。宴嬉之舫。)
第四幅。　笔下写此澹荡景色者。必其胸中。有此澹荡风致。
第五幅。　柳阴竹栏。流水在前。虽不携琴。余固知画中人之欲琴矣。
第六幅。　文章书画。不套为最难。孝彦惟不套耳。
第七幅。　伯氏尝得翎毛图。请祖考题鹪鹩一枝四字。祖考嘿然。别书芙蓉院落溶溶月。柳絮池台淡淡风。使工画之。
第八幅。　三马腾踔。固皆有千里之势。骑马者。举鞭掣鞚。又勃勃欲活矣。
第九幅。　世界垢浊。何烦金银妆就。或曰。金银所以为垢浊也。还他垢浊本色。(以泥金泥银画)
第十幅。　居胜区而乐之者。以心乐之耳。但以吾心。

纳此画中人身中。便是吾居吾乐也。
第十一幅。　髣髴沙潭萝月径。对之。转忆澹轩风流也。
第十二幅。　有性聪者无梵行而有梵相。孝彦每画。老释辄召而写之。此亦略加增减也。
第十三幅。　淡彩尤疏疏逼唐。
第十四幅。　林逋梅鹤有嫩意。故不如代梅以竹耳。
第十五幅。　此幅稍俗。是英雄欺人。
第十六幅。　泊船洒柳风。已自清致。矫首望天际。远山尤悠然。
第十七幅。　月下枕琴。韵于弹琴。
第十八幅。　写俗题而无俗笔。此化腐为神尔。
第十九幅。　槎而可乘于海。而以为危而手托之则迂矣。
第二十幅。　此亦望之。知为孝彦笔也。
第二十一幅。　笔笔变化。元伯恐亦不及。
第二十二幅。　前山固元伯尔。向见元伯扇。画石钟山。又全用此泊船石法。
第二十三幅。　此小品放笔耳。视莲潭苍谷。雅俗自不同。

第二十四幅。　仿海岳。即海岳。
第二十五幅。　疑此非得意笔。不着图章。
第二十六幅。　若使支公见此马。当作元章石丈拜矣。
第二十七幅。　余家有恭斋脱羁马一幅。圉人抱粥桶诱焉。马跄跄以喙就之。神骏如生。
题黄孤山墨迹
欲学古人书。但凝神默会其用笔法。用笔之法。一致而百虑。悟于此。便可夺胎换骨。不须临帖也。松雪谓用笔千古不易。乃半偈语尔。雨中对蔷薇花。展载五所藏孤山墨迹题。
题得而(载一)所藏挹翠轩集写本后(三则)
余谓欲藏翠轩集者。当以剡溪藤纸。倩安平听松书。饰之以金玉之宝。薰之以兰桂之香。斯为称之矣。今劣纸陋妆。遍索俗腕涴污。不亦屈杀翠轩集乎。虽然。翠轩之诗。所以高世者。以其天真烂漫。不受拘束也。得而病废。徵逐平生。亲故无以数相接焉。则思以笔翰手迹。代其面目。而此诗又其所甚喜也。故聊以成之耳。初非屑屑于字画之妙。装池之工以为重。此其意真法活。深有合于诗之本色。翠轩而有知。当俯视

抚掌。谓得发挥三昧矣。
后溪叔父以翠轩集下。酒杯落。卷尽沾污。有诗曰。翠翁一卷诗。十首九言酒。尚有醉魂不。使吾杯落手。余读之捧腹。仍续和曰。诗是翠翁身。诗存翁不死。平生酒中趣。诗醉即身醉。
挹翠诗。豪宕逸发。如骏马横驰。不可施以羁绁。而呼吸太促。步趋太迅。决非远到气象。取容斋诗并观。自别。后生辈。故当置之几案。知有此天下奇才而已。不可慕而法之也。
题尹敬伯画扇(为俞君弼作)
　
夜静海涛三万里。月明飞锡下天风。
阳明襟怀洒落。气象旷豁。此诗自其公案。非遇此境界而后。始有此诗也。即坐于蛮烟峒瘴剑戟钲鼓之中。胸中之海无时不静。胸中之月无时不明。翩翩飞锡。无日不下于天风大地。黄金长河。酥酪无儒无佛。终当许此老高着脚矣。
题画
人恨画之。水不流。风不吹。木叶不凋。吾为画讼。有能有水而使之不流。有风而使之不吹。有叶而使之不凋乎。此造化之所不能而画能之。笛人日日弄笛。而

无成亏。此又昭文氏之所不及也。
题郑美仲(夏彦)涤胸录(丙辰)
昨遇敬大。言其舅金尊甫。称江陵山水之美。谓居其地者。幸无知峡氓耳。若有眼目者。恐不能一二年享矣。余闻之。为拊掌。余病不能游山水。幸而游。辄有忧厄以相当。尊甫顾但知居之者未易享。而未知一赏之。亦未易消受也。向者。美仲之往鹤城也。谓欲因之作海山游。余笑曰。一年之中。擢上第。办壮游。得无有过福之灾乎。今索其游记而读之。信乎游之壮也。记凡三十一篇。而海东之名胜。殆尽矣。一年之中。擢上第。办壮游。而其身固晏然而无后灾。或曰。其上第。乃所以折杀清福。或曰。其记核而文。山水之灵。所宜私。余未知其孰是。
题郑元伯浙江观潮图
天下之理无所不有。而凡受气于阴阳者。皆当有感应之妙。世知钱镠之射潮。而不信鲁戈之挥日。秦鞭之驱石。此殆牛羊隅见也。浙江怒涛。秦皇帝之所畏而避。而镠也乃能射退之。想潮神。亦老惫尔。
天地间事。有不宜一时并说者。胥神化涛。钱王射潮是也。所谓离之则双美。合之则两伤。

枚乘观涛之发。不能已楚太子之病。不如此画一幅。使余幽忧之疾。乍展而已霍然。未知所谓白波吹粉壁。一洗残暑者。与此何如耳。
题画(六则)
古石脩竹相对。忘言足矣。于是而为文墨役。不亦劳乎。或曰如此则置。陶令白传于何地。
俯听幽泉。仰见明月。挟鸣琴而枕酒壶。是翁太专清福。不为后计矣。
目得乎瀑。则手失乎琴。手得乎琴。则目失乎瀑。所以抱琴而瞪然。彼殊不知琴瀑非二。手目是一。
溪声送步。柳风薰人。驻筇桥上。顾语琴仆。似欲于此一抚之。
笠蓑足以备雨。筐中鱼足以供夕炊。何抛此满江风景。而芒芒归也。
空江清夜。倚船而弹琵琶。潜龙为我度曲。明月为我赏音。知画工作此。十指皆舞矣。
题彭祖观井图
　俞君彦复。将游枫岳。倩尹敬伯。就其扇作观井图以存戒。
游山而持彭祖观井图。何异适越而资章甫。余谓但

能无心。则伯昏瞀人足。二分垂在外。亦不坠。不然。虽覆轮于井。系身以木。将目眩神慑而不自持矣。有难者曰。果无心。又奚取于游山。余曰。又奚取于不游山。
题李麟祥扇画南德哉(有容)黄大卿(景源)题语后
丙辰清和。病馀德哉，大卿适至。因各题之。元灵此画。故非无意而作。而大卿于文。尤不能无意。乃其言云。是英雄欺人尔。德哉题语甚知我。若使德哉。为顾长康。必置我于一丘一壑。
题白下书帖(六则)
览白下帖。如入织坊。阅文锦。色色新巧。
我朝名笔。当推三大家。安平。精神超诣。石峰。气力雄浑。白下。故当以法。与变态敌尔。
诗有挹翠，稣斋，三渊。文有简易，溪谷，农岩。三艺俱成鼎足。殆亦有符于东方木三数欤。
白下。深于法矣。而专取裁于宋，明。彼文欲汉而诗欲唐者。多见其不自量也。
每见华人笔。纤长而右实。百家一律。尹笔。短阔而左赢。此其不合处尔。
华人善迹。结搆紧而笔势便。活如烟霏云曳。白下书虽佳。并览之。犹似隔尘。当是风气之限耳。

题家藏周易
周易题签。我先君笔也。末二卷见失。每借人足读。岁丙辰。始印补成完书。小子龟不揆。僭猥续题之。呜呼悲哉。先君夙诣笔传家法。十四。入院围。书试幅。观者堵立啧啧。外祖观察公。亦就观。亲为拊背。墓表所谓其长齐试幅而书字妙一场是也。祖考孝宪公常叹某笔才胜我。惜其中废云。善于行草。得草诀之意。晚年干蛊疾痼。而应酬繁。其于赫蹄漫牍。亦皆谨严不放。尝言为禁府郎执笔书启草。晚静相为判府笑曰。此非刊行法帖。何苦致精如是。盖戏之也。笔翰一艺。于先君非有增损。而亦不可不令后生知之。故牵连谨识。卷凡十四。今合末二卷为一。凡十三。
题宜镇所藏申夫人画帖(丁巳)
丁巳孟夏。得宜镇所藏栗谷先生母夫人申氏画花草八幅。肃容盥手以览。呜呼。此其为申夫人画无疑也。笔意幽妍而超朗。幽妍者。所以为妇人。超朗者。所以为栗谷先生之母也。况其出自金延兴家寝屏。延兴与栗谷并世。必不以赝本为珍藏也。
此画体态。自然近唐。设色尤不可辨。是岂凿凿于画法哉。亦其天才高尔。

牛栗并跱儒林。而听松书。申夫人画。又皆名世绝艺。亦一奇也。
题槎川李公(秉渊)晬集唱酬诗后
余未拜槎川公。而诵其诗三十年矣。窃私以为公与我家后溪叔父。俱可以诗卜其寿。今叔父七十五岁。槎川公六十七岁。精神俱旺壮。笔力横放。无老人衰惫态。其进而登于期颐也。无疑矣。此非余之幸而臆中。其理有当然。顾难与不知者言也。
青泉子之说巧矣。然以佛赞公。未若以仙祝公。吕纯阳。亦以四月上弦降耳。余平生慕坡翁为文。坡翁生于十二月十九日。而余生于二十九日。尝自戏谓毕竟所就。当与坡翁隔十日而论矣。若公之仙缘分数。视纯阳。殆亦上下弦之间。纵未能白日飞升。为地上仙则优矣。
题扇复求尹愑画
　连峰数千里。脩竹带平林。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。
此故人金远卿赋以相赠。而向蒙君悦写惠者。惜乎。已为灌江神摄去其扇。今欲又得一本。编之扇谱。桓子野既肯踞床。必不靳更作一弄矣。闻萸轩帖。归于

他人。书画固无常主。而所恨。为他人勤苦作嫁衣裳尔。龟顿首君悦足下。