南重河传(壬寅)
南重河。字润卿。故相春城府院君以雄之孽孙。少时家故饶。挑荡无拘捡。嗜酒好色。昏夜。徵聚无赖少年。挟妓乐。群驰逐。至为金吾所钩距。几受棍困乃释。不文不武。白头漫浪者数十年。赀益散。家徒壁立。妻孥竭力女红。给朝夕而不能。东西乞贷。债券丘山积。债主迭往来督。猬毛附身。君则诩诩笑。拂衣出门。去寻酒朋。极饮酣呼。已则舍而之他。非寝食。无移晷在其家时也。然所取人。多澹泊不营名利如己性者。其人或贫。不设酒。即清坐相对。有言即言。否即睡。吾家以亲戚。故素昵。而与余兄弟。尤相爱。居又邻比。日相从。余常读书。倦应对。君至则辄枕肘横卧于侧以睡。睡久臀肉麻。左右易以休。数三易而日已暮矣。余兄弟每戏谓今日睡几臀耶。又戏号为裹皮睡。君亦怡然也。君既穷窘甚。而不问家有无。平居不见有蹙眉忧叹之容。尝阖家疠疫。不通人。三日不举火。家人惫不能兴。君乃负手逍遥于庭。若常日。俗益偷矣。一世逐荣利若狂。虽饶于衣食。无资地可因者。无不旁抵巧

钻。奴颜婢膝。以幸拔身计。君顾名家世荫。可扳联进取。而一往浮游。不自敦率。不一迹形势涂以龃龉。老相见怜。长者率以庸愞。激开君。君但笑曰。贫富穷通。命也。不可幸而致。均之不可致欤。与其戚戚而劳。毋宁优优而安。死生亦由是已。生不可悦而就。死不可恶而避。故吾心安焉。无所累也。吾平生喜饮酒与色。若使我日有三大杯酒入腹。一佳冶女在傍。即乐而死可也。又尝谓余曰。吾少时。性最卞急不耐。中年忽觉意思平缓。于一切世事。脱然无固必心耳。呜呼。古之列御寇，庄周所吃吃称有道之人。不过如是矣。岂贵耳贱目者所识哉。祖父涖禁营。以君为教鍊官。后例调越松万户。金有庆之尹湾。以幕裨从。察其廉。特差团练使。往沈阳。是役也。例多得金贿。君以颁带往舆台者。不自腻。金益贤之。其为海西伯。亦与俱焉。明年谒告归京。病胀死。年五十九。病方革。余往视之。气喘喘。眼光已落曰。我其死矣。余曰。颇畏死乎。矧然笑曰。不畏不畏。但一女未嫁而死。无以掩体。稍介介耳。越三日逝。余驰往哭之哀。襚一衣。始君多技巧。号识物家。旧多宝玩。晚盖鬻之尽。独留孟荣光画扇一。宝剑一。剑即春城所服。尝曰。虽饿死。终不鬻是。审子孙

不能守也。则宁以自殉也。间托余作剑铭。久而未果。今追成之曰。君身不自以为有。剑于何厚。人失之。人得之。奚南氏之独私。君死未知其家尚不鬻否。而铭虽成。谁复勒之。秪以践九原之约尔。
赞曰。维古至人。不生而悦。不死而祸。入水不溺。蹈火不炙。乘云气。骑日月。徜徉乎天下。庶几南君。闻其风者。三日不炊。不颦以㰤。彼其不知。群嘲为愞。谁有愞者。而愞昏夜。不哀其乞。以底冻饿。即君之愞。可警世也。三杯醉倒。万事幻化。神马尻舆。一任浸假。吁嗟南君。吾其无奈。
卖粉妪玉娘传
余读古书。至士为知己者死。女为悦己者容。未尝不废卷流涕也。盖钟子期死。伯牙终身不复鼓琴。夫为一人之死。废千古之妙音。彼其所与者深耳。故士有辞兼金之赂。而死片言之诺。何则。薄感恩而重知己也。昔聂政与严仲子。非有平居相敦信朋友之雅。而得于逆旅之闻。卒然奉觞为寿。委报仇之任。其望疏矣。政也既让其金。告之以政身未敢以许人。则虽嘿然而已。天下谁讥之哉。乃慷慨杖剑相从。决百年之命。以快人睚眦之小忿者。为其知己之深。而许心之

素也。死生大矣。人之欲惟阴阳为甚。婢妾无俚。犹能捐躯于感奋。而烈士贞臣。乃或挠志于隐密。故苏武羝牧。厥有胡妇。邦衡九死。尚眷黎涡。况于委巷之人。妇人女子之愚无知乎。余闻卖粉妪等事。可异焉。卖粉妪者。京城人婢也。少时有姿首。邻之子有悦而誂者。不应从而胁之。妪谢曰。吾故贱。窬墙穿穴。即死不为也。吾有父母在。若即不舍吾。求之吾父母。吾父母许而事谐。邻之子退而具币。造妪父母而请焉。妪父母不听。于是。思慕郁悒。成疾以死。妪闻之而泣曰。是吾杀彼也。且我虽不沾身于彼。我固心许之。彼即死。吾心可改乎。夫人慕悦我。至于死。我则负人。而他人欢是图。狗彘不食吾馀矣。乃自誓不嫁。卖铅粉为业以老。今已七十馀。
玉娘者。钟城女子。而内寺婢也。北路号多佳冶。玉娘尤以殊色擅。性喜书史。其家富。聚书至多。平居。左右缃帙。鱼鳞比已。则寝处其中。不出户。邑中。有儒生少年。能文辞。尝作歌词一篇。试投之。玉娘顾歆其才情。和而谢。遂相与唱酬。久之。生微及绸缪之意。玉娘喟然叹曰。得此生。托终身足矣。复何求。遂告父母。与约婚。未及期。生遽殁。玉娘痛伤。为之守寡。待生亲戚。尽

妇道。李载老北人也。亲见其事。为余道之如此。虽其初不以正自持。不如卖粉妪之庄。而彼亦知所择从矣。夫不更二夫。乃烈女之极致。即守尺寸之约。而废人伦之重者。未知古有是否。而并一世而二焉。班氏称妇人贞信不淫辟。岂土风固然哉。玉娘。情婉而节洁也。
外史氏曰。吴季札使上国。道过徐。徐君欲季札宝剑。季札心知之。使还。徐君已死。于是解其剑。系之墓树而去。从者曰。徐君死。尚谁与乎。季札曰。不然。始吾心已许之。岂以死。背吾心哉。后世皆多札重信而轻宝。嗟乎。人身之可宝。岂直一剑而已哉。而乃以予之死者而不惜。抱孤节以终老。岂非难哉。岂非难哉。余悲其事。有类于梅月翁，河西者。故著焉。
烈士洪霖传(庚戌)
赵子曰。余经戊申之乱。而悲世之号为旧家大族世受国厚恩者。陷于党论。反覆沉迷。流弊至于叛君父。身蹈恶逆。而微贱无识草莽之人。乃反不失其秉彝之天。彼其平日读圣人书。抗唇舌谈天下义理。使与若人齿。不耻于色。则怒于言矣。今其膏血腥秽。不足以饱。若人之畜犬豕。岂不痛哉。都巡抚之出师也。有

珍山御营军金愁骨伊者。老而病且死。主将悯焉。强之归。奋曰。吾祖死于险川之役。踵吾祖而死王事。吾愿也。今以老且病归。何以见吾祖于地下。涕泣不肯去。事平。　上闻之。赐号忠义军。湖西人。有投贼。为镇川县监者。将上官。过其子妇宿。妇夜洒扫。盛备馔觞。其舅曰。窃闻大人以荣宦行。敬举此酒贺。因伪问曰。大人远处田野。何以得此恩于朝廷也。舅曰。非然也。方今朝廷乱而草昧。群雄叛。吾幸而同事。故为此官。曰。夫叛国者。名为逆贼。大人之官。乃贼授。非朝廷授也。妾闻为逆者诛。赤族之祸今至矣。虽欲长侍大人得乎。妾请先死。敬复举此酒诀。舅低首良久。大悟。遁去不赴。玆岂非所谓不失其秉彝之天者乎。若洪霖之名。不在于朝籍录。录褊裨之列。与主将。无雅素倚信腹心之义。而一朝遭患难。捐躯命以酬。蹈白刃而不悔。尤卓荦千古矣。
洪霖者。初名震。南阳人。父佥使受命。尝为兵曹堂上军官。时金清城为判书。方𧨝楠，坚逆节。知受命沉密可仗。召与计事。有所属。受命谢曰。固知今日辞而明日死。然此非小人所能也。死不敢奉令。且将有令汤火。不辞职也。焉有不职。而处幕下乎。遂归家卧。终以

是轗轲死。霖为人纤弱拙洁。而内性刚也。事母孝。家贫养匮。无苟得意。尝寄客义城衙中。掌库藏文簿。义雄邑也。处之三年。不以一毫自腻。非所管。未尝言及官事。李凤祥之出镇清州也。有荐霖廉洁。以幕裨随。时　上之三年丁未也。逆贼麟佐等潜伏州境。交通畿岭。养死士。磨砺机牙。日夜伺衅。清州节度重藩。兵械钱粮备据之。则可以威远近为资地。贼狺狺旁睨。先为蜚言。言南寇且发。以绎骚。中外汹汹也。凤祥既狃。故不之信。且恐设备而有煽动军情。毁人来言者。斥不纳。所亲信裨梁德溥。州人。缔交贼。约以内应。与其所私妓越女。间凤祥寝处动静以报贼。戊申三月乙丑。贼伪为送葬。以丧车载兵器。藏州北薮。流入城中。是夜风雨昏黑。乘凤祥睡熟。叫噪犯营。德溥开门引之。诸裨军校。雉兔窜。时霖守工库。在营外。闻变急起。夺从卒战笠戴。拔剑趋入。营妓之同眠者名海月。惊惶抱持曰。变不测。奈何独入死地。霖骂曰。主将危矣。我有七十老母。不顾而死。岂为若言不死耶。推之而出。门闭矣。撤其壁。十指皆血。庭中剑戟如束。咆声动天地。索兵使急。霖直入大呼曰。我乃兵使也。贼执焉。有认兵使者曰。非兵使。舍之。已而。得兵使于营后

竹林中。将斩之。霖走伏兵使上曰。我乃真兵使也。贼捽去。起而蹴贼。夺其剑。击数人。贼前缚之。诱以利。使降。瞋目曰。若贼耳。我岂降若以求活耶。贼以剑乱斫。斫辄劫以降。骂愈狠。贼皆啧啧曰。此忠臣也。即欲无杀。恐伤我故杀之。然事成当录汝后。嘻曰。我故无子。即有之。我子。岂为而叛贼用耶。遂死。明日。海月与其母。乞于贼。以尸出敛之。肂于城外。贼平归葬。丰原君赵显命筵白霖立慬状。请褒之。　上命赠嘉善大夫户曹参判。旌其闾。给其母米布。海月有娠。霖死之数月生子。丰原复白　上免贱。霖无子。是岁其妻。又举孪。一岁遗腹三丈夫子。君子谓有天道焉。德溥既纳贼为导。以害主帅。贼赏其功。许越女免贱。作公文。大署大元帅押。贼败。逃匿被执。男女同斩于清州街。脔解之。诸裨之逃散者。并论罪。
赵子曰。余至清州。好问邑隶军校言变乱事。人人殊。至于霖。万口一谈。皆为咨嗟流涕。及言德溥。又无不戟手以骂者。嗟乎彼面貌同。职任同。乃其所报于主者。若此之异。何哉。抑天之生德溥。所以益彰霖之烈也。余览外弟李彝宪所为霖传。又得其平生详彼。其初孱弱人也。临乱。卒能办大节云。

乌圆子传(壬子)
乌圆子。姓苗氏。史失其名。不知其所自出。或曰。山君之裔也。或曰。尧时三苗氏之遗种也。有相之者曰。是虎头类班定。远当食肉封侯。少为群盗。椎埋劫掠闾里间。乌圆子虽禽兽行乎。性驯亲附人。人亦爱抚之。时子氏之族作乱。穴人墙壁。发人府藏。天下苦之。皇帝震怒。命将吏。设机𧨝捕。子氏学齐景公兵法。夜行昼伏。终不得其要领。皇帝闻乌圆子有爪牙材。募使讨之。乌圆子距踊三百。曲踊三百曰。此吾任也。平日嗜肉。及有是命。奋曰。昔岳鹏举喜饮酒。而约与诸军。至黄龙塞痛饮。吾亦灭子氏。喋血而后。食肉也。遂进大战。歼其族焉。皇帝大悦。下诏曰。皇帝制诏丞相御史。比者。子氏纵横。徒党寔繁。乘暮夜无备。探囊胠箧。在处窃发。宇内骚然。夫耕不得食。妇织不得裳。乃玆苗某厉龈瞋目。肉视乎彼。始匿其形。终鼓其勇。鹰扬如师尚父。一举而执渠魁。再举而清巢穴。馀者震惊。俱鸟兽散。朕其自今纾宵衣之忧。民其早寝晏起。无鸡鸣犬吠之警。朕甚嘉焉。夫祈父称爪士。江汉美虎臣。朕甚慕焉。其拜苗某为执金吾。行大司寇事。爵乌圆子。比关内侯。其所俘获。悉赐之。俾食肉寝皮。以快

其心。于戏。猛兽在山。藜藿不采。不以无盗而养不捕之臣。尔尚蓄锐奋威。毋若乃祖有苗之顽而饕餮焉。同时有韩卢者。亦以军功显。与乌圆子等列。乌圆子争功不相能。面折之曰。子功狗也。然乌圆子。礼遇殊绝。赐上殿不趋。既卒。祭于蜡。乌圆子善测候。常以瞳子开阖。分子午卯酉。鼻冷煖。验阴阳之至。其天姿绝异于人如此。性俭。一毛裘。终身不易。顾阴贼著于心。卒发于睚眦。常矫制杀绛冠子。人以是短之。
太史公曰。乌圆子之于山君。盖具体而微者也。当其掀髯一呼。蒙皋比而先登也。鼠窃者皆靡。何其壮也。世乃与乘轩之鹤。开府之鹰。同讥冤矣。且以义府之阴贼。号为李苗。则略其功而扬其过。多见其拟不以伦矣。
　楮先生曰。乌圆子战功伟然。以有禽兽行。史臣抑之。但述其诏制。用卫，霍传例。甚非所以褒功纪实之意也。今录军事奏。以见其概曰。臣某言。臣仗陛下威灵。整饬兵戈。在路秋毫毋犯。径抵贼境。贼闻臣威声。戢伏巢穴。冯恃奥隘。运木石塞其衕口。臣驻札衕外。扬尘耀武。祼身辱骂。贼愈自匿。不见影响。臣窃计以为若深入重地。搜捕剿灭。不惟地形

未谙。蹊谷幽暗。急卒难攻。易致駾窜。且其衕口狭窄。难容大众。进退失便。诚有狼狈之忧。不如诱引使离其巢。然后擒之。为合兵机。是以收锋。伪若退师。㘅枚摘铃。设伏以待。贼始狐疑。登垒四望。已而粮尽。潜出剽掠。臣掩其不备。飙奔电掣。亲搏其魁。偃擒于阵前。乘其汹挠土崩。直捣巢穴。获伪内子晏氏。伪太子奚。其馀残党。皆拱伏悲啼。臣惟兽心犷诈。终不革面。毋俾易种。以长猖蹶。并其赤子。糜碎无遗。膏血狼藉。妖尘廓清。臣折冲尊俎之间。行师衽席之上。不日献馘。兵革无亏。斯皆赖升下指授。社稷洪福。臣某知免罪戾。诚惶诚恐。谨奉表以奏。
金流连传(癸丑)
金流连者。金城民家也。以富有乡里名。为人好振施。有以乞丐来者。毋问多少。具食食之。厚为资以遣。乞丐转相誇告。岁饥来者益众。众至空一村。远或千里襁至。为广堂长廊。雁序列之。已侧席坐其下。与同食。有馀饭。不足粥。其丰薄美恶。皆与之等也。乙丙之荒。人之往湖南者。往往见木碑植于路。颂流连。有盗四五十人聚。渠帅令曰。今日取金流连。下坐者进曰。流

连富而仁者也。吾侪未沟壑。多此人力。背之不祥。帅曰信乎。曰。请诘朝。文往乞之。不信则武取。如其言而后服。邑当赈。出空名帖。授流连。使输粟。流连曰。饥民吾自粟之。吾贱人也。资级。非吾事也。敢辞。强之不肯。怒而杖之。终不肯。邑例乡厅私有收于富民。免军役公税而录之案。号曰乡外。视凡民尊有等。富民皆利之。乡厅召流连。将录案。流连谢曰。吾贱人也。敢辱案乎。峡俗悭且陋。视以财周亲戚。如割肌肤与路人。辄指流连为异物。以故声誉不达于官长。权一衡信卿。方为邑令。晚始闻奇之。流连年已八十馀矣。以马迎致。流连惶恐不敢骑。骑牛径来谒。信卿预为具盛设。礼貌之。且亲录其名于乡外。毋令乡厅私役属焉。流连再三辞不获。观察使出巡。过金城。信卿为言。流连宜有以荐。宠厉峡俗。观察使立召见。出檄为营裨。益惶恐伏地辞。观察使敕礼吏。掖新裨将出。具羽笠，靴裤。佩弓剑。礼谒。遂使乘驲马前导。固辞曰。贱不习于骑。且老病。必坠死。为道涂笑也。使赴营亦不肯。流连有妻。不顺其所为。出之。久而悔责逊谢。乃还每当炊。使婢出觇客几何而已。
赵子曰。有所为而为之谓利。无所为而为之谓义。义

惟君子难之。况乡里小氓乎。古语云。五经之表。复自有人。信哉。昔齐使至赵。威后进而问之曰。钟离子无恙耶。是其为人也。有粮者亦食。无粮者亦食。有衣者亦衣。无衣者亦衣。是助王养其民者也。何以至今不业也。业者。职业也。若流连者。可使之业也已。
外祖母　赠贞敬夫人李氏传(甲寅)
外祖母　赠贞敬夫人全义李氏。考黄海道观察使赠吏曹判书讳万雄。妣达城徐氏。贞慎翁主之女。夫人归吾外祖父赞成公。为闺闼知己者四十年。而赞成公卒。时　端懿后已嫔于　震邸。家事日艰大矣。继而子议政公内外。孙青恩公下世。夫人于赞成公丧。既尝啜粥三年。疚毁逾制。又荐遭逆理之戚。益痛冤。以生为雠。而宫闱之策应。门户之经纪。御悍仆而抚孤孩者。其责萃于一妇人之身。每深夜阒寂。手搥壁而口号天。两声相低仰以达曙。暇则日举前世后妃家覆败之辙及赞成公平日所以谦慎畏约者。以教诏妇孺家人。凛凛若有迫朝夕不测之忧。即不肖辈私自甚之。孰知身后十年之间。第宅为墟。瓦砾荆榛。惨目而不忍过哉。夫人器识弘伟。治家勤力。其天性也。赞成公墓道幽志之埋。显碣之刻。皆亲自拮据

营之。又行大舅忠靖公延谥礼。闻者悲之。不肖兄弟皆育于外氏。赞成公之丧。龟命适五岁。赞成公所以待夫人者。蒙騃未有记。独念侍夫人。语于圣贤事业古今治乱之迹及赞成公之世。朝廷议论之关涉大体者。无不指陈源委。劈画是非。如亲履其境。痛切而可悟。然后知赞成公之于外事。必入而与夫人扬搉。其以国器见推于侪友。终始其令誉者。盖资于内助之功为多。及见夫人弟吏曹参判徵明，内兄领议政文重，弟礼曹判书文裕，侄领议政宗泰，赞成公甥吏曹参判李廷谦，从甥领议政李畬，姨弟南溪君洪璛。每过省。夫人辄叹咜世道。语更仆移晷。不但修䦱门常仪而已。然后知赞成公之与为闺闼知己者。非私于琴瑟之宴好也。夫人寿七十六。以戊戌卒。惟一女既吾先妣。议政公其所后子也。
赞曰。余以所睹闻。当世有三女士焉。安定罗淑人。吾嫂之母也。旷襟高韵。所谓有林下风者。吾伯姑恭人。左规右矩。合乎中庸。先君子称之为圣女。若夫人博大挥霍。有诎天下丈夫之气。然而夫人与伯姑。俱无子。伯姑晚而废视。夫人平生祸衅如此。岂妇人之贤者。故与命不相会欤。又皆寿登八帙。是天所以报施

以久成其德。俾长令闻于世也欤。
朴将军传(丙辰)
外史氏曰。人臣之节。莫大于殉国。人君之政。莫先于褒忠。褒忠之典。与其失于不及。宁失于过。其流弊。乃驱世而死于节耳。为国者。顾亦何憾矣。
朴永绪。星州人也。上世侍中天祥。事高丽恭让王。国亡。父子殉之。庄陵死节臣彭年。其旁祖也。父而绚。当壬辰倭乱。起布衣。倡义讨贼。不克死。褒赠工曹参议。表其闾。永绪少英俊。善骑射。事亲孝。以武举。监沃沟县。最十考。擢通政。授昌城府使。益以吏治著。天启甲子。副元帅适发兵。叛关西。直趋京师。锋甚锐。都元帅敛兵不敢击。永绪时为先锋。奋愿蹑其后。遂与南以兴郑忠信。各提偏师追及。于黄州薪桥合战。两军先溃。永绪跃马大呼。驰入中坚。取适。马蹶为贼所擒。永绪瞋目叱适曰。朝廷封汝府院君。授汝副元帅。何负汝叛耶。吾所以为汝擒者。马也。拔所佩剑。斩马首。适惜其勇。欲降之。适将韩明琏。雅重永绪。诱胁百端。终不动。乃裸而反缚之。坐幕外。天寒肌肉瘃裂。明琏夜起。提貂帽加其首曰。孝源良自苦。今日从我。大司马之任。非公而谁。永绪掀首抵帽于地曰。此头今即断

矣。毋以贼貂溷忠臣头也。明琏大惭而退。贼军戒男者。与永绪同里闬。使进一器水以救渴。永绪跃起蹙之。骂曰。尔为贼兵。敢以水饮我乎。因大呼曰。吾既陷于汝。恨不𩐎粉汝骨。速杀我。我魂魄当诛汝矣。适怒甚。缚之柱。使降倭乱斫。体无完肤。而骂不绝。都元帅得自贼阵跳者。验问甚悉。以状闻。　仁祖临朝。叹惜特赠兵曹参判。致祭。旌闾。其后死适难者。多引永绪为重。其褒赠或过之。永绪后孙微弱。朝廷大臣。未有为白其屈者。今　上乙卯。京畿，公洪，全光，庆尚四道儒生。上疏讼之。方议加赠赐谥。或者犹龂龂重其赐谥。四世孙宗厚。时在京师间。谒余曰。礼失而求诸野。请为传以伸之百世。
外史氏曰。安禄山之反。唐之忠臣。惟颜杲卿，张兴，张巡为最烈。兴之擒也。史思明诱之曰。将军。真壮士。能与我共富贵乎。兴曰。兴唐之忠臣。无降理。今数刻之人耳。杲卿骂禄山曰。汝本营州牧羊羯奴。天子擢汝为三道节度使。恩幸无比。何负汝而叛。我为国讨贼。恨不斩汝臊羯狗。何不速杀我。巡。城将破。西向再拜曰。臣力竭矣。死当为厉鬼。以杀贼。永绪拒贼。似兴。骂贼。似杲卿。愿为鬼杀贼。似巡。永绪非读书摸古人者。

而集三人者之烈。而暗与之符如此。岂非所谓卓卓者乎。始杲卿以谮无褒赠。因其弟真卿泣诉。赠太子太保。谥曰忠节。今永绪虽有褒赠。亦以无扳联气力。抑之诸死事者下。宜其子孙之以为冤。而士论之久而益讼也。虽然。忠臣之死。岂为是区区者。而是又乌足轻重其节哉。
李参谋传
李尚载。字文举。富平人。大父继禄。官兵曹正郎。壬辰之乱。起义兵。与李廷馣婴城固守。父德一。为光海时谏官。不乐于朝。出守益山郡。死于官。尚载笃于孝弟。以词艺名。尤喜读兵书。曰。时有缓急。士不可不知兵。举明经。为承文院著作。以不能与时俯仰。补忠清道金井察访。时国家与北虏搆衅。尚载至官。简马乘。括逋卒为备。丙子冬。虏入寇。　仁祖幸南汉。报至。尚载北望痛哭。观察使郑世规将赴难。知尚载善射习韬略。檄为军参谋。尚载得檄驰往。见世规。涕泣画军事。世规感激。遂委以大小机务。尚载治军整暇。甚得宜。每令下。士卒皆服曰。是必李参谋策也。进兵至水原山城。时虏兵三十万。号百万。方围南汉。尚载与世规议曰。我提孤军二千。犯劲敌。其势必立破。无益于国。

不如退据险阻。观势而进。移师次阳智。乃曰。　献陵与南汉近。树木密可匿兵。据之取京仓粟。兵食可足。遂逾弥岘至险川。日暮。将士皆罢。乃阵北麓下。明日昧爽。虏从后袭击。我军皆乌合不知战。后阵先溃。营将崔震立死之。尚载诣观察帐中曰。事至此。将奈何。世规麾尚载令避。尚载奋曰。公何发此言也。与公同死此耳。即起趋出帐。解印授驿卒曰。此公器。可善护。俄而大阵溃。尚载大呼曰。今日一死。走可避乎。男儿宁无杀一贼胆气耶。败卒稍稍聚。尚载登粮积上。弯弓射贼。矢不虚发。所杀伤甚众。贼不敢近。流矢中胸及肩。自拔镞。射如故。矢既尽。虏又射之。中顶始仆。有驿隶一人。不离傍。抱矢以继之。尚载死投积尸中以免。述所见如此云。尚载弟在家。闻尚载从军。抚膺曰。军若败。兄必不苟生。虏退自往求尸。久不得。忽梦尚载见曰。吾足寒矣。仰视。血痕自顶流至鼻。后闻其妇家奴得尸。已藁葬。启视之。一如所梦者。
外史氏曰。险川之战。将三，参谋一，别掌军务二，审药一，出身从者一百四十，军二千四百三十二人。无一人免者。使皆如李参谋言。杀一贼而死。岂遽至是哉。走果可以避乎。不走者以走者歼。可悲也哉。此其咎

士不素练。而亲上死长之义蔑也。李参谋小年书生。能激厉以就大节。奇矣。参谋外裔洪应恒。慷慨士也。恐其事迹久而泯没。属余作传传之云。
东溪集卷之五(丰壤赵龟命锡汝甫著)
　说
　　
不苟说(癸巳)
圣贤之道。止于不苟而已。何如而谓之苟。牵强补苴。不能自然之谓也。今有人于此。学未至于孔子。而每事动效孔子。如燕居则欲其容申申也。立朝则欲其威仪与与也。与人揖则欲其衣前后襜如也。凿凿而仿之。拘拘而为之。岂不髣髴其一二哉。乌能如圣人动容周旋自然中礼为也。其亦间隙百出。疮孔狼籍已矣。夫公输般之造机人也。其耳目鼻口。固与人同也。其起居跳跃。亦与人同也。岂复如人之天机流动。自有生气也哉。此乃苟与不苟之辨也。善哉。尹子(得衡)之言不苟之道。无乎不在。跪立者。礼之末也。而亦有苟不苟焉。人情便于坐而安于卧。久跪不胜其膝麻也。久立不胜其足痿也。今吾固尝跪而立矣。而跪不忘卧。立不忘坐。斯乃苟于跪立者尔必也。跪不异卧。立不异坐而后。方可谓不苟焉耳。盖尝推是说而求之。为人子而苟于孝。则虽甘毳洗腆以为养。先意顺

旨以为欢。而间而不掩其厌倦之色矣。为人臣而苟于忠。则虽奔奏服役以致勤。殚精竭力以致报。而间而不禁其怠慢之意矣。为夫妇而苟于别。则虽异枷分井以严其限。昼外夜烛以谨其嫌。而间而不忍其淫亵之私矣。为朋友而苟于信。则虽质天地以申其约誓。指松柏以喻其心期。而间而不任其欺负之弊矣。引而类之。天下之事无不皆然。苟之害不其大哉。夫孝于父母而无厌倦之色。忠于君上而无怠慢之意。别于夫妇而无淫亵之私。信于朋友而无欺负之弊。古之圣贤。不能加毫发于此矣。而其所以然也。乃由于不苟。故曰。圣贤之道。止于不苟而已。然圣贤之所以至于不苟者。何也。以其真知此理之当为。而不可不为。如好色美食之可欲。而入火蹈水之可畏也。然则不苟之本。其惟真知乎。曩在己丑秋。余梦见孟子。而乐正子侍焉。孟子告余曰。赠遗不可以苟辞。辞不可以苟色。余觉而思之。夫不能真知义理之当受与当辞。而一以辞为是。则其辞也必不能不苟矣。其辞也不能不苟。则其色亦不能不苟矣。理之难晢。惟辞受之际为甚。差以毫釐。谬以千里。夫子之勉戒我者。乃于是而谆谆。则夫子之诲人也。其亦切矣。然是

说也。非但为辞受之义而发。盖将举其一而包其馀也。夫子其欲警我以真知之。方进我以不苟之道。以引我于圣贤之门墙也欤。惧余之鲁莽昏弱。不足以称之。聊书此以识。
倭驴说(庚子)
河生澄。大丘人也。其邻有马。而形厖且矮。不中骑。欲卖则又蹇不售者。生归三百钱。试取养之。逾年蹇既已。而其材顾有异也。骑而之京师。踔七百里。财四日至焉。凡入逆旅。客之同休秣者。皆旋视。以为异观。或曰马也。或曰驴若骡也。龂龂焉质之生。生则故戏之曰。是名倭驴。买诸倭。馆者。皆竦然。问其价则故翔腾之曰几缗。皆曰唯。请买则又故靳之。为甚惜也者。皆怅然而去。及至京。京之士大夫。日相从。其问一如逆旅人。生之答之。亦如之。于是。争买者相属。累十日不止。既而。生度诸人之真相信不疑也。乃以实告。皆怃然愧其见欺。自是。立之厩终日。客不复顾而去矣。河生曰。世之好名而易欺也如是夫。谓之马也不之贵。而谓之驴也则贵之。土之产也不之异。而倭之产也则异之。是厖而矮者而冒之以倭驴之名。靡然者。唯恐其不我卖也。向使我如贱丈夫之惟利之视。厌然

从其求而卖之。有不永受欺者乎。东溪居士闻之而笑曰。子独不闻夫汧阳猪之说乎。昔苏子瞻闻汧阳猪肉至美。遣人买焉。使者醉失之。以它猪进。与之食者。皆不知也。大詑以为非它产所及。以耳食之患。盖自古而然矣。况厖而矮焉而其形信。日驰数百里而其才信。不唯止于汧阳之名之可信而已乎。虽然。余则以为食之而实美则斯食之。奚必汧之猪哉。骑之而实骏则斯骑之。奚必倭之驴哉。彼不但贵日驰数百里之实。而必以倭驴之名而买之者。固过矣。而其惩于失倭驴之名。而并与日驰数百里之实而弃之者。尤见其陋也。且夫是马也。诚有千里之能。斯可名乌骓，赤兔矣。有三万里之能。斯可名绿駬，黄駼矣。岂特倭驴之称乎哉。实之苟无所愧。名或借儗而无嫌。故所谓乌骓，赤兔，绿駬，黄駼者。盖多取诸上古良驷之名。而在于人也。赵御冒王良之号。卢医假扁鹊之声。当世顾不以假冒而谓之欺也。由是观之。子未始欺乎世。而世亦未始受欺乎子也。欺之实。惟市之栀蜡其鞭。五万售而一击折者。当之矣。河生间属余作小说传之。故书此以示。河生。方以旁技。有盛名云。
张公艺百忍说(代时晦兄作○辛丑)

臣窃惟天下之事莫难于强。莫易于自然。强者。有意而力行之也。自然者。知其理之当然而循之而已也。今夫公艺之忍。即所谓强也。既曰忍矣。则必其心有所不平。而意有所芥滞。而以为发之则互相乖争。家道至于不和。故隐忍而不发焉。然则是其口虽忍而心实不忍。外虽和而中实不和也。潜滋积渐之久。安知不有大难忍者出。而此心勃然而外发哉。故曰。莫难于强。夫九世之亲。其疏也至矣。与涂人无异。然而溯其初。则兄弟之分也。兄弟其初一人之身也。杂然而分。群然而异。各痛其痛。各痒其痒者。同为祖考之骨肉气血也。今夫人视焉而其目或眯。走焉而其足或蹶。执焉而其手或辟戾。是固手足目之罪也。而虽有至狠者。未尝怒其手足目也。未尝怒也。何所忍乎。而奈何同为祖考之骨肉气血而为之怒。为之忍也哉。此蔽与不蔽之异也。惟知其理之当然。则循之而甚易。而不待于勉强。故曰莫易于自然。且夫人惟不自省耳。苟能自省。则人无有可怒者。昔大舜以圣人之孝友。处于顽父嚚母傲弟之间已。岂有一毫未尽分者。而父母弟之不仁。至于欲杀己也。则怨之之深而宜可以怒矣。然而舜方负罪引慝。烝烝不已。卒使

父母底豫。而象化于善。则后世之为人子为人兄弟者。岂有如舜之圣也哉。不如舜之圣。而亲戚有不悦于己。则是己之罪。不可胜负。而慝不可胜引矣。彼何咎之有哉。故罗豫章之言曰。天下无不是底父母。父母既无不是。则彼得父母骨肉血气之分者。亦岂有不是。而以乾父坤母之义推之。则天下之人亦岂有不是也哉。故汤诰曰。万方有罪。在予一人。此非强为柔抚之言。其理诚有如此者。故汤之德。与天下同居数十世而不叛。以纣之恶。而天下犹不忍入于文王。岂特数百口九世同居者而已哉。虽然。公艺之忍。岂亦不美也。天下衰降。人伦不明。析产而至于斫荆。争田而至于相讼者。其初始于不能忍也。则公艺之忍。岂亦不美也。此朱子所以揭训于小学。而臣所谓中人以下。当从忍字用功者矣。诗之斯干曰。式相好矣。无相犹矣。张横渠释之曰。犹。似也。人情大抵患在施之而不见报则辍。故恩不能终。不要相学已施之而已。皇明郑濂八世同居。　高皇帝召问曰。尔家何能雍睦若是。对曰惟不听妇人之言耳。此言俱可为忍字之羽翼。同居之妙诀也。
一竹翁说(乙巳)

华谷居士。又自号一竹翁。竹者。竹筇也。夫人所荣者爵位。所食者田土。所依赖者妻子。而居士无爵位无田土无妻子。其所有者。惟一竹筇而已。居士之身。不亦无累乎。余曰。不然。人之累不惟外物为然。即其一身。而顾不胜其累焉。目别妍丑。耳识清浊。鼻分香臭。口辨甘苦。手能执持。足任行步。而吾之心日夜应之于内。无一息之暂休。居士方薾然。应其一身之累之不暇。而乃又以竹筇加之。何其累之多也。且居士有大累焉而不自知也。居士腹肠中。藏古人文章千万言。自所得者。亦千万言。其得而未出者。如佛氏所谓恒河沙数。堆积涵演。磊砢郁嵂。将日出而不穷。是殆夫人所未有之累。而是筇也。辄复以山川楼观风云鱼鸟之变。贡其藏而助之富。其视一瓢之累箕山。又何如也。居士莞尔而笑。抚筇而歌曰。以为累一身犹重。不以为累。千驷万钟。亦浮云于太空。而况一竹筇乎。放筇而去。浩浩乎南北西东。
会之字说(辛亥)
族子载遇。资醇而操正。志高而勉于学。盖居今世而慕古人之行者也。其字曰会之。以其偶似于宋相桧之字也。侪友为之龂龂焉。遇以问于余。余曰。毋苦易

也。古人之事有可法有可戒。而善之可法。常不如恶之可戒之切。今夫举尧舜之事以勉于人曰。尔为是云尔。未有不欿然而缩。已而。举桀蹠之事以戒于人曰。尔勿为是云尔。亦未有不奋然而肯。夫其勿为桀，蹠也审。则斯为尧舜矣。而缩与肯异效焉。楚之史曰梼杌。史具善恶。独号以梼杌者。其有见乎是。而古之制名也。有以恶以非以疾以籧篨以胡以狄者。岂不曰名以此。戒之以此焉尔乎。今尔以桧之字字。凡处而在家。行己处事。有不直者。辄自讼曰。得无同归于古之会之欤。出而立朝。行己处事。有不忠者。辄自讼曰。得无同归于古之会之欤。务去其不忠不直者而为忠且直者。务去其同于古之会之者而为其异于古之会之者。则会之之不为古之会之也。实尔之字使然。又焉用易之。抑尝谓今天下华夷混而阴阳舛。以礼义之邦。臣妾于犬羊。君子之极功。要在廓清寰宇。明春秋之大义。会之而能是乎。则将与古之会之对立。而居善恶之极。使后史论之曰同为会之也。古也如此。今也如此。此岂特不为古之会之而已哉。文字之行于天下也。亦有幸不幸焉。由其有古之会之也。会之二字。蒙污辱久矣。若得今之会之而加之洗

涤焉。不惟为会之之幸。亦会之二字之幸。以是言之。有能洗涤桀，蹠之恶也者。宜又名之以桀，蹠。而使天下。遂无不幸之字也。
李采字圣博说(癸丑)
学之术。博其采而已。不博无所采。不采亦奚用夫博。上采之尧舜三代。下采之汉，唐，宋，明。近采之师友交游。远采之天地万物。以之声入而心通。目击而道存。无往而不逢其原。斯为采之博而学之至于圣也。诗曰。参差荇菜。左右采之。左右则非一方也。又曰。采采芣苢。薄言采之。采采而又采。则非一采也。采乎。字汝以圣博。
莲轮说(丙辰)
昔者。林子谓赵子曰。莲者托于淤泥而不污。子之所已能也。轮者行于道路而不滞。子之所未能也。吾将与子以莲而勉子以轮。可乎。赵子有亭。俯莲沼而轮其趾。是类象之者。于是自号曰莲轮道人。莲轮之释。曰莲曰轮可也。曰以莲为轮可也。莲之叶。其形似轮也。今夫以木为轮则重。重则滞。若能以莲为轮。则驭乎风而行乎空。飘飘摇摇。升而不碍。坠而不伤。虽然。莲犹有形也。未若无形之轮之为益轻。夫无形之轮。

造之以不费之工。藏之以不戒之扃。行之以不策之驱。驾莽眇翼鸿蒙俯仰之间。而往反乎咸池之西。扶桑之东。夫孰有物而滞之哉。客曰。子之沼固无莲矣。子之亭。轮其趾者。今去其轮矣。玆所谓无形之莲。无形之轮也乎。赵子大笑而识其言。
易说(丁巳)
程叔子之学。其于天下之理。盖已穷之尽矣。顾于象数。不暇且不屑。易传一书。非不包罗精密。而其究如衣之无领。目之无纲。此本义之所以作也。虽然。本义之论卦变。吾犹有疑焉。夫旁爻之或上或下。于义理象占。一无所当。而孔子之郑重若是。何耶。其尤窒碍者。如贲卦。兑上爻变为离中爻而为柔来文刚。坎中爻变为艮上爻而为刚上文柔。夫以柔而文刚。兑与离同。以刚而文柔。坎与艮均。乌在其变而后为文耶。盖纯乾而阴来于中。纯坤而阳上于上而后。始见其无文而有文。不贲而为贲。此程子之卦变也。而朱子不取焉。及读说卦传曰。乾天也。故称父。坤地也。故称母。震一索而得男。谓之长男。巽一索而得女。谓之长女。坎离再索而得。谓之中男，中女。艮，兑三索而得。谓之少男少女。曰呜呼。此卦变之说也。朱子盖未及乎

此耳。程子则固已得其意。而不知执此以为證。夫变乾之初爻而为巽。变二变三而为离为兑。变坤之初爻而为震。变二变三而为坎为艮者。非卦变而何。天地之间。阴阳而已。纯阳为乾。纯阴为坤。六子互变而六十四卦因而成焉。变上体则为外为往。变下体则为内为来。不必曰一卦之中升降变易。然后为往来也。蹇卦辞所主言者。在九五一爻。故上举其未索之本体而曰。利西南。下举其已变之见体而曰。不利东北。若如本义变例。则小过九四之阳。前既无坤。即变而之上。安得为利西南乎。解上下本体皆坤。二四自乾来而为坎与震。故曰利西南。总言之也。其下始分两体。曰无所往来复吉指二。曰有攸往夙吉指四。震阳居初。有夙象也。云峰胡氏谓震坎。东北卦。故取西南对待。夫蹇则宜求出蹇而取对待矣。既解矣。乃无所往来复之时。而又何取于舍此适彼耶。此惟不知乾坤三索之證。而迁就其说也。故辨之以明其例。易中称有庆有喜。多主贤人补益国家而言。而其称大有庆者又二。颐，履上九是也。由颐居六五之上。当师傅之任。天下之颐。所由成也。故为大有庆。若履上则己之践履既至。而下为夬履之君所尊尚。审视其君

之德行。而考验于上天灾祥之应。使之由始至终。由粗至精。无一阙疵之可指。然后天下被其惠泽而为元吉为大有庆也。九五在爻辞。戒其夬履贞厉。而于彖传。赞其不疚光明。岂其有赖于师傅匡救之力者欤。夫子于二上爻。加之特笔者。其亦梦见周公之意也欤。悲夫。
大学说
稽古子曰。大学之格物致知章。未尝亡也。愚请诵之曰。物有本末。事有终始。知所先后。则近道矣。子曰。听讼吾犹人也。必也使无讼乎。无情者。不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。知止而后有定。定而后能静。静而后能安。安而后能虑。虑而后能得。此谓知之至也。其说曰。天下事物之理。皆有本末始终。本始宜先。末终宜后。贵乎知者。知所先后而已。惟穷而格之而后。知其当然也。复引夫子之言。以听讼一事。为知本之證。盖知其本而有以先之。则其末自理矣。夫事物之本末始终所宜先所宜后者。了然于中。是谓知止。止者所当止。即物理之极处也。致知而至于知止。则有所定向。不浮扬不臲兀。然后能有所虑。然后虑有所得。而可谓知之至也。虑者。意之能也。意者。虑之所也。窃

观此书诸章。每于上章之末。引下章之意。下章之首。收上章之意。如连环相钩。无有隔断。故诚意章之恶恶臭好好色。乃所以收致知也。此章之能虑能得。乃所以引诚意也。或曰。经中去此二节。为无亏欠也乎。曰大学一部。有纲有目之书也。其体极其谨严。岂容此无所属之漫语。隔断于其间。而乃与明德新民之为一部纲者对立。而曰物曰事。以重结之耶。此盖因知止之止。接止于至善之止。而不觉简编之有错也。遂至于传。分为十章。而以知本。为释本末。则非纲非目。而俨然一大要旨矣。然则经之自天子以下二节。何为而赘也。曰是非赘也。既以明德新民为纲。而承之以八目。于是乎结之。曰八目之中。脩身以上。乃明德之事。为其本。至于新民。亦有家国天下厚薄之序。不可紊也。此其意岂不明且要乎。呜呼。朱夫子之殆于将圣。而其有功于斯文者。尤在注解。如大学。临殁而犹加釐改。岂后学蒙识所敢轻议者。抑欧阳子之言曰。经非一世之书。其传之谬。非一日之失。其刊正补缉。亦非一人之能。使学者。各极其所见。而明者择焉。庶几不至于大谬。斯古人公天下之心也。况且当朱子之世。其门人弟子。亲闻笔削之旨。而尚不无辨

难反复者。人见之迷悟不同也。今其生也后。既不能及其门而质所疑。则私自记而藏之。以俟后世朱子。亦或不为僭也。
中庸说
圣贤之书。其辞礭。其法密。其为言也要而不汎。如尧典一篇。记事之史也。其载尧在位百年间事。首尾有体。如引绳画棋局。不可漫其一井。孰谓上古文字无篇章法度哉。其于论述义理以著成书。尤致谨严。易三百八十四爻彖，象诸辞。何尝有一语骋于卦画之外也。大学十章。何尝有一语离三纲八条者哉。天下之事。名目虽千万。其理一而已矣。譬则雨露霜雪同一水也。融而为雨露。凝而为霜雪。然而施之各有其宜。一炉之铁。分以为器。方圆不能互用。此从古圣贤之书。所以不敢轻遗其名目者也。尝怪中庸。乃圣门传授之心法。自十一章以上。释中之旨义。至精且要。而其下二十一章。漫然若无统纪。求其所以为中庸之书。而不可得也。夫论述之文。其法有三。以中庸言之。有释中之所以为中者。如喜怒哀乐之未发谓之中。发皆中节谓之和。执其两端用其中。和而不流。中立而不倚。是也。有释不中之所以相反而相形者。如

小人而无忌惮。贤知之过。愚不肖之不及。索隐行怪半涂而废。是也。有释似不中而为中者。如君子而时中。国无道至死不变。遁世不见知而不悔。是也。今二十一章之中。何者为所以中。何者为相反而相形。何者为似不中而实中也。盖反覆久之而后。始得之曰。此乃释庸而非释中也。庸者。常理。本非别于中者。而其字义名目。又不可混。故程子曰。不偏之谓中。不易之谓庸。朱子曰。中者。无过不及之名。庸。平常也。彼子思奚独混之而不释哉。故曰。夫妇之愚。可以与知。夫妇之不肖。可以能行。君子之道。造端乎夫妇。道不远人。以人治人。庸德之行。庸言之谨。素其位而行。达道达德者。皆正释庸也。曰愚而自用。贱而自专。生今之世。反古之道者。释反乎庸者也。其馀槩言。虽尽人物之性。而与天地参。宗庙飨而子孙保。世所称非常之德。非常之业。皆不外乎一庸字。而乃所以配于中也。其意岂不粲然明甚矣哉。呜呼。大舜庸于孝者也。伊尹，周公。庸于忠者也。庸之义。不明于世。自成王，伯禽。已不免僭名器。而藉口于后世九锡之议。夫中者无形。君子得之而为中。小人得之而为无忌惮。惟有庸以配之。然后理有定而分不可踰。不然而谓通篇但

释中之旨义。则名之以中。如释易而名之以易。可也。一庸字不既多乎。
东溪集卷之五(丰壤赵龟命锡汝甫著)
　铭
　　
惺惺唤心杖(遇命书杖名)铭(癸巳)
季子有锥。温公有枕。温公有枕欹。一欹惊梦魂。季子有锥刺。一刺流股血。惟此惺惺唤心杖者。枕非枕。锥非锥也。不要惊梦魂也。不要流股血。击一声鞭辟。此心不走走。敲一响提醒。此心不昏昏。敲一响低又低。精研细究妙境去。击一声亮又亮。手舞足蹈好处来。懒症也桃夭夭。没使锥。睡魔也皈仙仙。焉用枕。
梦琴铭(并序○戊戌)
余梦见焦尾琴。客有言者曰。某处有古瑟。其为材也不见焦。其为器也终见宝。夫焦尾之见焦也。盖有愧于彼瑟哉。余曰。士固有困阨而才始见者。斯尤奇矣。何乃焦之为愧也。觉而异之。为之铭曰。
蔡伯喈。灶下相。赵宝汝。梦中援。琴灭迹。将千载。投余梦。岂有魂。琴之焦。士之困。宁叩角。动歌音。琴之遭。士之伸。宁得桓。名古今。琴有心。余通之。余前身。或是琴。
慕显斋铭(并小序○庚子)
宗人载兴子复。作斋室于春川先茔之下。十七兄时

晦氏名之曰慕显。九兄叔章氏以大字书其扁。而子复又求文于余。以为记。于是子复新免丧。嗟乎。昔者子复之来学于先君也。其尊人亦俱无恙矣。孰知今日。子复之居是室揭是扁而余之文之。乃有流涕蓼莪之感也。试为二铭。以副勤意。诗曰。孝子不匮。永锡尔类。余甚愧其言。
慕铭曰。瞻彼丘垄。霜露漙漙。茫茫九原。亦离暑寒。暑不能凊。寒不能温。酒香不见亲饮。肴洁不见亲餐。儿罪不见亲怒。儿能不见亲欣。涕和霜露。下彻于泉。显铭曰。煌煌金朱。车高马驷。寿生荣死。光耀闾里。世之显亲。以是为至。不知夫鄹人父于宣尼。仉媪母于孟氏。盖以子之贤。而其亲不朽于千祀。人孰匪子。惟二子显其父母。
镜匣铭
尔藏镜于中。照百千万人之容而不穷。我藏心于内。照百千万物之理而不碍。不穷不碍而其体则寂如。惟我与尔有是夫。
龟岩乐窝铭(并序○为徐敬居作○辛丑)
徐居士受学于同春先生。于宋氏为五世旧人。今忠牧公累典雄邑。居士辄为之记室。而其子弟之从学

者。皆以居士为塾师焉。居士少时。治博士业。不售舍之。尝东登金刚，雪岳。南极于海。慨然慕宗少文之遗风也。善歌词。酒间辄度新声。妓女争传诵之。晚喜神仙术。读玉枢经数万遍。泊然自守。视繁华富贵如梦幻。叶落归根。理固然矣。而要可谓澹荡不俗人也。余尝一再遇。而心窃仪之。今年夏。来京师。与之留连数日。得其本末益详。自言有小筑在所居龟岩村。以乐扁其窝。请余文为记。既去。数致书求甚恳。遂作铭曰。乐窝居士。有室如斗。曲身而伏。如鳖壳负。洛阳第宅。广掩百亩。朱甍碧瓦。绣闼金牖。居士视之。眇乎无有。乐窝居士。寡食多口。尘或生瓮。星乃在罶。公侯一餐。十馀其九。山珍海错。陵肴渑酒。居士视之。秽不容呕。乐窝居士。爱网已掊。无嚼蜡味。廿载以久。彼姣然者。蛾眉螓首。日满于前。妍争怜取。居士瞪目。丑为鬼母。惟昔居士。有显者友。谓居士才。胡奇不偶。我能贵君。在翻覆手。居士口诺。心子夏瘦。瘦且肥矣。出而有觏。峨峨戟门。彼谁伺候。目昏头垂。鲐背之耇。伛偻跄进。再拜反走。口欲有谒。喘不能奏。居士一笑。谓言此叟。归未及家。死必道仆。宁忍为此。病于穿窬。拂袖而来。如囚脱杻。吁嗟居士。众皆驰骤。有目皆谡。有眉皆皱。

生短虑长。昼閧夜忸。岂如吾人。抱朴自守。无营无为。以极年寿。是知专天下之乐者。惟乐窝居士。徐君某也。
书算铭(癸卯)
圆以上。方以下。其两仪之对立乎。动而开。静而阖。其二气之变合乎。数为五。象五行乎。五者二。五行各具于阴阳乎。其体本于一。一者太极乎。孰知是区区者。乃一太极图乎。
梳室铭(甲辰)
一日不栉。发之棼矣。毋谓已棼而遂废栉。一日不察。心之昏矣。毋谓已昏而遂废察。
静胜热铭(并序○庚戌)
余今年夏。偶读道德经。栗峰督邮李君挺郁戏之曰。暑月宜读玉壶冰，鹤林玉露。读道德经良苦。且有何得力处也。余曰。静胜热正可。得力贤于壶冰，玉露十倍矣。昔邵尧夫在太学。夏不扇。谢安石暑月烈阳。食热不汗。常颖士当夏造韩持国。持国问郊居凉乎。曰。凉。诘其故。曰。野人无脩檐大厦。朝起不畏车马尘埃之役。胸中无它念。露形挟扇。投足木床。视木阴。东摇则从东。西摇则从西耳。语未竟。持国止之曰。汝勿言。

我心亦凉矣。此从古高贤所传授。静胜热之统也。盖静生阴。阴为寒而胜热。动生阳。阳为热而胜寒。故曰躁胜寒。静胜热。清静为天下正。圣人定之以中正仁义而主静者。其意亦如是矣。为静胜热铭。
维古至人。妙悟玄机。潜吾一心。迎彼两仪。驱化斡旋。役神转移。是参天地。超厥范围。方夏赫阳。祝融肆威。铄石流金。烂骨蒸皮。我乃端坐。栖神夷希。澹兮不挠。礭乎不驰。躁释烦除。涣若冰澌。肃肃至阴。爰起毫微。始充脏腑。终袭体支。炎天雪霜。凛焉集肌。乘云御日。掉荡恣睢。镬汤炉炭。奚往不宜。维古至人。实维我师。壶冰玉露。铭以替之。
南氏短剑铭(并序○壬子)
春城府院君南公年十八。遭壬辰乱。为贼所掠。贼爱而自随。恐其逸也。夜则纳于袋。括其口。悬之树而寝。公伪亲附。示无去意。贼稍解则袋而置地。公间贼睡。脱身跳念。无以御追者。尝睨一贼。腰短剑甚利。即潜就解之。持匿林中。遂免。及贵。航海朝京。佩而行。卒无风涛惊。公谓有剑之助。其后庶子郡守君侍　孝庙。质于虏。命佩而行。八年于沈。卒无恙。遂传之郡守君。郡守君传之季子万户君。以　王事入郁陵岛。踔海

七百里。佩而行。亦卒无恙。万户君甚宝之。间谒余作铭。识其为南氏物。诺之而未果。数年。万户君死。临死传之兄子龙五。余不知也。万户君达者。余为立传。因附剑铭曰。君身不自以为有。剑于何厚。人失之。人得之。奚南氏之独私。余之为此。秪欲不食平日之言。而已顾未尝问其家以剑之存亡。而求勒之意。其家贫窭飘零。不鬻则失矣。今龙五。忽复持其剑来。谒余铭。而初不知万户君之已有托于余也。人事沧桑。俯仰百变。而神物留传。若有数存焉。两世文字之托。又不相谋而合。卒使余践其约于二十年之久。岂不异哉。摭其始末。别为铭如左。铭曰。
出于蛮夷之乡。进于礼义之邦。犹鸟之迁耶。抗之则镇黄扉。抑之则饰靺韦。犹龙之诎伸耶。辟魑魅伏蛟鳄。履险阻安衽席。是则无间于后前。
华伯家所藏　宁陵御砚铭(　宁陵在沈时所用。并小镜。纳诸行枕中。后赐兴平尉。○甲寅)
是砚之用。羑拘彖作。是砚之废。鲁狩麟获。藐乎微物。天运攸程。湖弓阜履。莫拟重轻。咨尔神鬼。奔走护奉。以俟河清。敬写穆颂。