与一庵
顷因郑生过去。投以手复。披豁至今。腊后寒甚。伏惟静候起止一向康胜。眩气间作。眼视不如前。此乃向衰之年所宜然。岂所谓疾患者耶。如弟一疾七八年之久。而有进无退者。虽或不至于遽死。神识日觉迷昧。殆可谓邻于死矣。时至则行。顾无足怕。而但终不免无闻而死。则此为可惧耳。读书一事。最为紧急。而从前读得少。顾无积累凭藉之资。今欲追补其阙漏。则气血已衰。息力亦不可强。以此生面功夫。不敢始手。只从四书。要为安身立命之地。有时入心理会。亦不无渊(缺)之味。而但不能笃志深索。终始致一。据为己物。自视根本田地。常有亏欠不自足耳。
正心章一有之一字。亦尝思之。不得其一稳字以释。一字之义。四者之一。退陶之以此训。有不敢闻命者。一切去者。亦所未喻。或字似近之。而亦未见其体帖。吾党不幸。敬庵丈遽启手足。此岂区区之私痛而已。法门之衰败极矣。先辈长德。孰有可尊仰者。后生之扣德问业。又将于何处。痛心疚怀。殆不能自定。伏惟

悼痛摧苦。何以自堪。且闻前日过都之行。不及还税于肂殡之前。送终凡百。恐不无苟简者矣。亦不任悲想之至。比日节序交换。气候不佳。不审服履起居此时若何。劳动悲恼之馀。得无他挠否。敬庵丈窀穸之事。亦何以经理。而如闻山事不能与前山同窆。而别有他所之议拟处。未知果已完决。而襄奉之礼。已有定日否。某近患轮行之疾。且有旧患发动之虑。无计一恸于在殡之日。第剧悲而已。
答沈君泽
日用功夫。只在未发时存养。已发时省察而已。喜怒哀乐之发。何尝有不善。而已发处。少失照管。便走作。此所谓尤加谨焉者也。当喜而喜。当怒而怒。不系于心而系于物。则此是在人事。而学者初头用力之方。则不过谨独而已。当于念虑初萌时。审察其是非善恶。知有以扶抑之也。定性书曰。人之情。易发而难制者。惟怒为甚。第能于怒时。遽忘其怒。而观理之是非。则亦可见外诱之不足恶。于道。思过半矣。此是治怒之第一义谛。而伊川先生勉张思叔诟詈仆夫曰。何不动心忍性。此亦后学所可警省者也。
答赵飞卿

前月湖行才返。而惠书适至。倾慰万万。亟宜申谢。而未之能。日昨因朴圣行。伏闻侍汤之节近又有加。不任惊虑。信后为日且多。窃计诚孝感格。已复天和。而尊体起居。亦复平迪矣。某扶疾来觐于稷衙。幸无越添。而忽闻士正之讣。仍赴湖中。转展而行。半月而后方息肩。贱疾虽苦。亦不至如初虑矣。与士正结发为友。行且四十年。自敬庵殁后。此心倚以为重。又不啻如前日而已。见其书不过十馀日。而遽闻其不起疾。亟往一恸。万事已矣。奈何奈何。文献无托。遗事多阙。种种伤痛。不可具言。而当此法门衰败之秋。又丧此人。此事殊无可望。岂但朋友之一时痛惜而止耶。归路过浩然与之语。只觉掩抑。想见朋友相逢。亦应同此怀也。近与炳然。寓在僧舍堇二旬。而才送其行。此亦数十年来所未得者。衰发相对。虽未能努力看文字。而令人意思殊佳。不似如离群索居之日也。未发记疑答问两纸。荷投示。良幸。而士相平日所见。虽或有不活处。而都无汎然放忽之意。以此时因讲说之端。与之反复。便觉引人入深奥地。一节胜似一节。痛理会一番。则一便觉所知有省发处。自念平日得此于朋友者。亦无多。垂老赖有益友。𥷋幸一分自振之

势。今遽失之。每一念之。未尝不酸噎。炳然所见。亦然。出此记疑。一回看阅。亦以其见到之未易及此。为之叹尚。而继之以悽切不能已也。
顷奉吊书。窃计已蒙览过也。比日寒剧。不审孝履此时其能支持否乎。自承哀遭忧以来。一念悬悬。不敢食息置。知哀体虽在平日。少有愆摄。则病随而至。况于哀苦中耶。未暇自护病或忍仍不发。而不知不觉之中。潜自暗铄。为患自大。欲于形见后方为之计。则必无及矣。人于亲丧。亦孰不欲自尽。而上有亲长。有不能径情而行者。窃念仲氏一人。犹可以任此责。惟乞勉承仲氏之教。毋若他人之率意直行。虽至于灭性而不顾也。区区一言。何敢望开晤万一。而受(一作爱)慕之诚。不敢以外人自处。前书既略之矣。忧念之深。不能自已。又有此渎冒哀听。如蒙察此由中之恳。勿以烦屑为罪。则千万幸甚。千万幸甚。某数昨。自山寺还稷山。迫岁不可他往。姑将留此。以待岁翻。拟还郊寓。而病体就暖调护之馀。冲寒作行亦可虑。欲俟日气微暖后归。期似不免渐缓矣。
顷闻调候久未痊安。一味悬情。而亦不能频扣动静。心常悴萦。如食物之不下咽。即因尹士涵转致九日。

所贻书。其间为日稍多。而槩想调候之有向安后。更无往来作苦之患。良用慰释耳。窃见盛喻。以疾患之妨夺功夫。有不能从心之叹。区区宲有同病之怜。而抑又甚焉。自顾前面地步已缩。铺排日月已不足。而况且疾病乘之。断无一步向进之望。如高明脩途造驾。无远不可至。一时无妄之疾。又何足以阻遏方进之势。然而犹且惕然省惧之切若此。披复来书。自不耐其悼叹也。前以蒙教。俾效一得之愚。今又闻命。极知相与之深。非敢有所自外。而自治既疏。树立无素。又此荒迷被疾。若不可支吾。更有何心力。管得身外事耶。深感见教之勤。第剧悚怍。然念所慎。非如向来之苦剧。则文字之业。亦可以早晚看过。虽不能趱程而读。深思优游涵泳。时时猛省。亦有晦翁教人之法。自当以此为法正好。而常令自家意思宽静若无事者。而密切之地。照管不已。看书应事。随力为之而已。夫所谓功夫。不专在闭门剧读耶。
　反求深省时。有会心处。喟然自嘻而后。滋味其为远。
与士晦书
乍阻。方深悬怅。忽领手诲。仍想近日侍安吉。所履佳

胜。旧候一向镇平。无更发之虑。区区慰释。不可为言。罪人一味支惙。而此月又尽。秋序遽将中半。详(一作祥)期渐迫。俯仰崩号。其何言喻。前遣谢疏时。被暑病梦沉昏。率意写来。殊无伦脊。恐不能当盛意。为之愧惕不安。而今承来诲。不惟不见斥外。反有俯采之意。区区于此尤用深感。做文字以示人。盖欲通言人之患。而语意自不免为左右撞着。此则辞不能达意。意放以示人三字。尤知其非左右之本情。遣书后方觉其误。不能追改。心甚悔之。不待所教而已知所存之不如此。第恨语言之轻脱。致左右过自不安也。然朋友间责勉之道。虽或有过中不的之语。而亦必无忤于志。以改反复之路。然后方可以来天下之言。而自已心量。亦自恢恢有馀地矣。无他为左右望者。殊不欲以世俗常套期之。亦乞左右之有以尽此自效之志也。贫病挠虑之示。此等处诚不易处。然似此外至者。只当一切驱遣。而但在我无内重之宲。则彼外物之为我忧者。自不胜其纷然。所以用力之地。不过为先立其大者。而勿遗也已。此非一二言语所能究。而今率未了。第为耿耿。
自顷遣书后。未获来信。日夕悬虑。万万意外。遽承至

于大故。惊怛之极。尚何言喻。积月侍汤之馀。刱巨痛深。必有难言之忧。窃念哀体虽在平日。固不及于人之强力不病者。则况今气力想必凛凛可忧。其将何以支持耶。区区非不知固所自尽之义。而过毁灭性。古人比之不孝。虽以孝思罔极。亦岂不念及于此耶。顷年在疚之日。心尝为忧。而亦未若今日之甚。此固以相知益深。相爱益笃。则其为忧念之切。有不得不尔者。而仍深知尊体之清羸。素患之不轻。又异于前日也。朋友沦谢。未有如今岁者。贱疾幸不至死。而心尝惴惴。或闻朋友间疾病消息。则辄怀忧惧。今承遭忧之报。此心危厉万万。不顾烦屑。有此恳告。深乞照察。节哀顺变。副此真切之望也。
别纸示喻缕缕。有以见爱予之深。感愧交切。第求助之意。若是甚勤。不几免为责听于聋者耶。如某者。少而失学。又不自力。从前许多光阴。都消于漫浪走作之中。年来非无感悔之发。而志力不强。年纪晼晚。有时悲咜。只欲无生而死矣。第有一事。亲胜已资警益。或冀其分寸跻攀之益。以此窃有望于高明。而身罹笃疾。重以𥚁故。神精剥脱。已绝一分向前之望。而然而耿然一念之在于高明者。犹不至歇灭也。区区此

言。亦非苟然自外之意。可足见谅。尝以为此事只是天地间共公底物事。各自努力前去。同心必求。毕竟惟以求之必得为期。
此事只是天地间共公底物事。不比他事之各自为力者也。以益之象观之。则天下之益。无有大于朋友讲习。与之共学者。苟有一分见得。则惟恐同志之不得与知。相与磨切。务归至当而后已。勿以人己彼此有所间隔。或有不相入。则亦必相下。必须不得不措。如此然后。方可以无愧于道义相期之义。区区谦退。亦不足设于言辞之际矣。今承俯问。意甚盛也。为之庄诵不已。而第愚陋顾无以自效。是为愧恐耳。大本不立。浮念难禁。只此八字。亦可见先立大者之意。苟以此为忧。则其可以不忧者。亦将至矣。用力节度。则戒谨恐惧。一心笃行八字。已是禁得忧了。只按其法而做去。但此处致力为难。据为己物。尤不易也。然体认之。自当有冥会默契之日。(一效。)亦不可急迫求之。真如翁之可(缺)也。既能于此照管不置。则浮念之乍往乍来者。亦将渐消。非所可忧也。理气说非不见之。而未曾入心中。深思其得失之如何。宁有定论可供俯采者耶。此与寻常义理之论说者有异。不可不

一番理会。而但身在堂下。亦何以辨其失得耶。须从源头处索性理会。使自家所见。有可以为群言折衷者。然后乃可以反复辨认。以定其取舍。方无遗漏处也。西铭恶旨酒以下六字。思之不起。不能仰答。心学图心在郭外之可疑。退陶不以栗谷之言为然。而后学浅见。亦尝如栗翁所论。未知如何。高峰集。曾见所识处有之。如或借来。则敢不如所戒耶。
顷自京便。递到十九日所遣书。始审向来侍奉有不安节。旋即有喜。区区既惊而继之以慰幸也。信后为日且多。伏惟患候已即夬和。体力亦复支安。承闻动静。只有书疏往来。而沉疾困劣。重之以病忧熏心。数字写来。亦不能自力。垂书俯讯之后。又不免逋谢累日。第剧瞻悚而已。某一息苟延。而日月𦬰苒。此岁又将尽矣。情事益复烦冤痛毒。而诸弟患轮感数旬。忧灼之馀。近幸少安。其他种种病忧。日夕挠恼。殆无一日宽心者。奈何奈何。尸居馀气。苟度时日。不敢复以向上之事自厉。但觉一念之悬。系于左右者深切。此岂憧憧(缺)思之意耶。来喻郑重。有以见相与之深。感情则有之。愧无以堪之也。平日疏于文字。虽寻常说话。亦不能发挥。况此病困心惛。尤何以说出心中所

欲言。以请规益之论耶。勤教之下。但有感怅。
自顷垂覆。承有旧疾添动之渐。区区悬虑寤寐不忘。日者尹生英东来见也。知其获遂既见之愿。而承教甚款云。槩想疾患之向安。为之忧疑顿释。不自意又被眷翰。因之以审调中体力亦复平胜。尤不胜慰仰。而荷意深厚。过轸贱疾之或致毁灭。开示可生之义。苟非爱予之笃。何以眷眷之至此。感戢感戢。第以疾病之不能自慎。过荷亲知之悯怜。以是尤不能自安也。有事于山下。力疾而往。旬有馀日而归。才数日。病情幸无所加。而反面筵凡。秪自号陨而已。
答闵士相
桃洞一夜之款。荷意良厚。而顾病颓不能与之究怀。迨用耿耿。顷拜六月二十一日所贻书。属贱疾方剧。且计西行已发。逋谢遂至于今。深以为恨。天时极热。在途侍行。伏惟万福。而到税后侍奉外。德履想益佳吉矣。某旧疾沉顿中。疟又乘之。以此病孱。诚无以抵当得去。间日之痛。虽幸稍歇。而负席昏缀。若不可支吾。奈何奈何。官府胶扰。不比在家。以是为虑。可见随地敬恭。不容少懈之意。苟如是则何往不济。而乃责以旁人一言之效耶。吾辈草衣木食。讨僻寂处。随分

自遣。此即古人好语。如得一饱。而便失此个意思。则亦见其自小也。似此浅近语。非所以仰勉者。而见教此勤。漫说至此耳。向来与之商量者。宲有所受。而初非区区所敢乱为说者也。第不无略绰见得。而行之不力。与初不知有此事者。顾无异焉。每奉盛喻。为之愧惕不自安也。何间有赴洛之便耶。近来海畔所产。有所谓沙参者。(俗称海防风。)即唐船所采去者也。家有纯虚之病。试之不无一时之效。且贱疾如此。药物自扶。亦不可不为之。如可以周旋。则从优求得。早晚寄来。为望。
答玄生(季进)
顷在衿阳。因官便。获奉损牍。两纸缕缕。不比前此书来问寒暄道情素而已。倾倒披玩。不能释手。其时官隶催归。且适冗甚。未暇修谢。迨用耿结。不审近日冬候犹暖。侍馀德履一向佳迪否。仆夏秋间。旧疾又作。数月危剧。久而后稍可支吾。而家弟出宰湖邑。奉亲而行。月前为省觐。扶疾此来。仍寓近处山寺。以为岁翻后始还郊舍计。而衰病日甚。看文字不得。虽在净处。亦不能吃紧用力。只如粥饭僧而已。奈何。别纸所喻。且悉雅意。而从事役间。兼该做去。使天赋不失其

本然云云。大意固自好。非可别立舌头云者。亦无不是。然所谓学问。不外乎人生日用彝伦之间。不过随己分用得力。而若言其立心制行。则不嫌其极大极高。盖天地间许多事。莫非分内。非为强做大言。仔细推究。则自是宲理之不容已者也。太极图西铭等说。不但为宏阔广大之言。而只是古人之赤心片片说与人者。则后之学者。不此之信。而更谁之信耶。然缓急先后之序。有不可差者。来喻诚得之。苟求其下学务宲之道。则舍小学何以哉。窃想左右已于小学践履之功。必有所得力者。固何待于仰勉而知之。先立其大者。则其小者不能夺。从其大体小体之说。又就孟子说中索性会理。使其言一一为受用之地。而更于行不著习不察之章。反复体认。犁然信得及则此宲立大本行达道之枢要矣。须以此极力把持。看作一件大事。省察照管。不使翣时间放得下。久久自当有主宰分明。不被外物所侵乱也。不然而遽自托于游艺而旁搜广觅。要做无所不知。无所不能之学。则只见其不自量。而毕竟归宿之地。恐不免于博杂之科矣。鲁论游于艺。在志道据德依仁之下。而释之曰玩物适情。先后轻重。有不可倒置者。更宜检看而审

思之也。
答玄生
阻久矣。心常悬悬。殆不能置于怀。此岂一识面。遽如许相与者哉。窃见左右得于天赋者甚厚。而语言之际。亦无虚假之意。以其资分。则诚所谓不易得者。而第未知于此事。能不拘于见闻之狭。而其所以不差路陌。进德修业者。果如何也。顷年临况之日。属贱疾方作。不能款扣名理。荷意良厚。而身方在忧。言不能文。而区区乡往之情。不啻如前日也。旋因伯氏临见。闻志行之详。为之叹仰尤切。顾恨山川重阻。无由合席。殚竭所怀。以听可否。而书札致意。亦不能数。虽左右见与之深。亦何能察此之情也。即承五月十六日遣书。此是经年后消息也。此喜可知。仍想懋学有相。履况佳吉。瞻慰不容书言。来喻以放旷自咎。遐远自悼。所居远近则事势也。顾不可奈何者。至如放旷半世之叹。此不过谦退之辞。而不尔则非所望于左右者也。此心此理。元无欠亏。不以古今远近而有间。只在我加之意而已。勇往直前。不得不措。一息苟存。此志不容少懈。而静存动察。一以绳墨自程。则宁复有放旷之患耶。放旷极害事。窃欲为之一番说杀。而想

左右一时偶发之语。非有宲病。故姑不覼缕耳。
哀苦中。一味悬情。而疾病沉顿。所居乡僻。闻问两阻。有时怅念而已。忽此伻来。仍奉手诲。以审新正德履超胜。极用慰释。而第前后屡勤问讯。而都浮沉。未获承见。今因来喻。始知之。亦可恨也。某积岁沉疾。宜死不死。俛仰之顷。常事奄过。日月𦬰苒。又逢新年。崩陨痛酷。尚何言喻。顷年临贶。荷意甚厚。而贱疾适又发动。不能与之深玩。以求斥教。而窃见求道之志颇切。心甚叹仰。而不副此道情素。而讲文字者。只有书尺往来。而在疚以来。寻常人事。一切放倒。病又乘之。亦不能自力。顾无以磬。此区区向往之情。未知远。其或谅之否也。
所谓学问。亦非别件物事。只是日用常行之道。若其用力之方。则古人已为之八字打开。然在初学。则便以立志为第一急先务。立志亦不在多言。常以彼丈夫我丈夫。有为者亦若是之意。激昂自励。奋迅踊跃。而下手用功。则以求放心。为根本田地。而求之亦无他术。只有一敬字。彻上彻下。无时无处。不是用力地头。而反躬深思。为切急务。正衣冠。尊瞻视。动容貌。整思虑。九容四勿。皆是操存之法。程子曰。心要在腔子

里者。亦此事也。此等用敬之方。具在心经一册。而未知前番入洛时。果能看得之否。所读则想不出外四书中。日用践履。则有小学在。以此一一体行。无使我之所行。无一事不相似。久久不怠。则自有循序渐进之效。
答郑永龄
此来后。知仁里不甚相远。而顾不能相闻。第有向仰而已。忽奉手诲。倾慰万万。仍想所履裕迪。为之瞻幸。某秋末。扶疾来觐于稷衙。留一日。忽闻正友不起疾。亟走一哭而归。万事已矣。奈何奈何。结发为友。已到白纷。居常间阔。不能以时合并。而若其相与之深。不但以情好之私而已。今焉失之。便觉此身之伥伥无所向。玆承来喻。尤令人乌邑不自胜也。承许临况。为之企切。而官衙形迹之嫌。恐非所可疑者。既非偃室。则自无所碍。况直来见我与主人。自不相关者乎。苟以冒寒出入为惮。则非敢有坐邀之意。而如所示之嫌。恐不免过隘。如何如何。馀不宣。
向于晕倒中。犹记诸友相扶持。远追不舍。此意何敢忘也。其后忽奉手诲。不知自何来。而慰喜则深。顾无因附报。第有悬怅而已。即闻仁博有遣骑相要之行。

槩审新年德履安福。都抒阻郁之思。某以其时危急之状言之。则尚今支缀。亦是怪事。担舆此来之后。非不加意调治。而只自架漏度日。苦无少分向胜之意。此必药饵不能为力之致。推分委命。亦复奈何。向来吐血之症。窃计失去久矣。未知三冬之功在何书。而寻究玩绎之得。亦有可以见教者否。仁博当早发。灯下不能作字。倩谢多少(恐脱不字)究。只希崇照。
答申寅仲
忽领手诲。披读数番。深认不鄙。有此见教之缕缕。知感虽切。而疾病沉困。又被剧暑方昏惙。殆不省人事。其何以反复仰承教意。第切警惕而已。比日酷热。承审侍奉一向安吉。哀慰之至。某一息苟存。而此月又将尽。情事去益烦冤痛酷。尚复何言。来喻数句言。一一从愤悱中出来。有以见痛加惩省之意。令人增气。以左右天质之美。奋然回思。蓦直向前。则自当有日新富有之望。宁复以做不得为患。而但一时应处难忘。亦有烱戒。只当刻意加励。一日胜似一日。勿令偷心有时间发。然后方可有脚跟可据之地矣。若其用力之方。亦非别件物事。只就所读小学中。真宲践履。而常思明道，希文自期待之语。以此向仰。必不至漫

坠堕也。
闻问两阻。行且踰半年。一味悬情。而哀苦中疾病忧冗。人事　废。讫未能致此耿耿之意。昨因京便。获被手书。开慰良深。重承向来侍奉。有不安节。旋臻有喜。而近日承欢无忧。区区不任慰幸也。数番问讯。荷意虽厚。而不量不得见。亦可怅然。某沉疾支离。一死尚迟。日月奔迅。秋序遽又迫近。情事益复崩冤。而病忧种种。长时挠心。诸弟俱不健。仲弟凘脱益甚。迩来常有凛凛难保之虑。闷极闷极。见喻近来功夫。方在做事。既不能掉脱。则亦安得不致力。而但根本田地。或未有可据之宲。则毕竟分数。将未知吾在何处。此则恐不可不有时省念也。大学衍义。真个好书。兼看亦何妨。而但为左右即今计。则似非急先务。既勤俯问。不敢自外。漫布愚见。未知以为如何也。飞卿来才见之。病亦可念。而年力方强。自应日益差健。
不承惠书。亦已久矣。第有悬情而已。即此书来。良用开慰。而所喻缕缕。深自刻责又如此。有以见从前与飞卿商量者。亦不至于弁髦。而不之省矣。阻郁之馀。自不觉其欣幸。此心无改。则入水蹈火亦不怕。况彼区区自外来。虽有大小得失。岂足为此心之轻重乎。

所可恨者。前日与寅仲相见时。不能自效其诚力。有失朋友之责耳。以吾友之心力。苟能蓦直向前。无错其路头。则何事不可做。而顾于自己分上。只欠发强刚毅数字。使世间琐琐不足留意之物。皆来挠乱我。久之。不免宾主内外之倒置。而犹不觉。则有时回思。小若有悔吝之忧者。然而俄已复然。前此每如是。向后亦可知矣。前后所示。亦可谓省察之密。而不曾奋然摆脱。则他人虽欲为吾友谋。顾不知所为说者矣。第为之怅然而已。信后不审所履佳胜否。某衰疾益甚。殆如下山之势。而每以遂成枯落之叹。只自悼咜。朋友中。亦不见其脱然自立者。尤令人不自乐耳。李阳中来读中庸。对来差强人意。知与寅仲识面。有时相从。以资丽泽之益。亦无妨。未知如何。
日昨再枉。虽未得与之款讨。亦足以慰此离索之怀。忽奉损牍。欣审归侍后德履佳胜。良慰良慰。来喻缕缕。亦可见进学不倦之意。尤令人耸喜也。学之为义。自是行底意多。而亦有专言知专言行者亦多。有兼知行言之者。博学以下四者。固是知而笃行。是行也思而不学。学而不思。终日不食。终夜不寝。以思无益。不如学也。如此者极多。惟当随其所言而辨认之可

也。学而时习之。学。亦当兼知行看。始得。所喻诚得之。鄙意亦自如此。而顷日之论。未究其说耳。礼之用和为贵一章。只是礼乐相为用之义。第不可使之贞胜。而有离与流之弊也。在初学。尤宜就礼上用力。以晦翁行状中。矜持者纯熟。严厉者和平两句见之。亦可知礼先而乐后矣。初学固在勉强。而亦不可拘迫。拘迫则难久。亦恐别生病痛也。矜持严厉。亦似把持不下。而不如此。则顾无据守之地。来示拘迫不快者。与此自不同。而所谓极辛苦不快活。亦言其刻苦用意之意。非欲其拘迫也。勉强节文。无此和处之疑。此是初头生受之致。方于正容谨节上用工夫。虽不可遽求和处。而中心所好在此。不以勉强为劳。则此便是和底意思。一味持守。不解益处则久久自将驯致于乐。孟子所谓乐。乐也。乐则生。乌可已。至于手舞而足蹈者。亦此事也。记曰。礼以治躬。乐以治心。盖所以内外交致其力。自下学而上达也。所患走失之多。亦是通患。而至引晦翁盲废之语。自咎自厉乃如此。亦甚不易。但以若是煎迫自挠。亦不免良自苦也。第以求放心三字符。持作十二时照管之资。而正衣冠一思虑。不敢欺不敢慢。此等数语。常切操持省念。勿令翣

时放下。如是久之。自应有所底定。而亦不可以操心求之也。此虽出于依样古人语。而在寅仲己分上。恐不能无所补也。晦间入都之行。不果成。会面未易期。为之增怅。不宣。
答人
即奉手诲。欣审归侍佳吉。慰仰慰仰。仆旧疾乍减。且秋暑犹堪作行。才到安山山下。病忽作。翚(一作晕)仆不省人事者两日。曳还止寓。久久微有省觉。今已一旬。不及平日则远矣。朴友之言。诚可警切。向后则可以佩服矣。然情深处。亦或用不得。初若知其如此。则必不作此行矣。闻锡予言。则长者方栖遑不欲遽归。若然则朝昼侍遣。必有警该之及人者。未知从叩诸人近日所扣者。在何书耶。科日已近。恐不能专心所乡也。
答大叔
阻思日积。而无由获闻信息。有时依怅而已。忽此专使之来。投以数千言。纵横说去。无非理义之可与反复者。朋友间好消息。容有过此者耶。仍想向热。所履佳迪。而第闾井不净之患。为之奉念不置。某一味沉缀。顾无自振之势。而数月间。一家知旧多有沦谢。以此意绪愈不佳。奈何奈何。示喻形气之说。乃以鄙见

为可取虚受之意。令人愧服。养气节度。只遵古人成法。亦无不是。所知既如此无可疑。则惟在笃志而力行之。区区更有何说以相助耶。居敬集义。程朱之训尤明白。而人或以居敬为事。而不复致力于集义。虽有心地一段功夫。凡于事物应接之际。例多忽略。而来喻则不然。能有交致其力之意。如是看得极不易。日用间。事事知其是非而顺理应去。是集义云者。无容改评。而但恐吾所谓是者。或不能十分是当。则虽自顺理。而亦不无私意之杂也。此大学所以格致为第一义谛者也。致知之义。有在大学或问。更宜入心理会。使在我之义。照彻无惑。处物之理。各当其宜。则集义索性之功。容有认非为是之失耶。四子，心，近。在人极为紧切。从前功夫。虽不为小。而必以熟复贯通为期。然后从事馀经。似当迎刃之解。区区尝欲于四书中致些力。而亦未之能。故愿大叔之亦如此也。易与春秋。晦翁亦云难读。俟他书功深后及之。恐无妨矣。未知如何。
[答大叔](庚寅四月六日)
阻郁甚矣。教墨远至。具审德履冲胜。慰豁何量。而两纸示喻。词义俱到。间有契会精切。有以见近日用力之深。所造视前不啻有胜。区区欣喜。第恨不能合席

究此怀也。某杜门奉亲。他无足言。而室病与向来危谻时则有间。第贱患时有发动之渐。方此伏枕昏昏。来书多有反复之说。极欲为之商论。而即今困惙。诚无以自力者。奈何。定性二字之训亦自好。而朱子曰。定性者。存养之功至而得性之本然也。真西山曰。定性者。理定于中而事不能惑云尔。则又不可作心字看。却也动静内外将迎。所喻并是。而但以廓然大公物来顺应之意。入心理会。自能晓然无疑也。朱子曰。内外两忘非忘也。不是内而非外也。不是内而非外。则大公而应顺。尚何事物之为累哉。以此观之。宁有入室寂之患。而第其路头。当有难放而行之。少有踊进。则随于禅子之见。亦极易也。未发已发之旨。诚为日用本领。而学者先于慎独上用功夫。知有所措守。然后方可转进一步。所谓善观者。却于已发时观之者。盖如此也。杨吕之说。已有先儒所论渊源门径。延平行状。朱先生有答问之语。姑未能记得。而槩因延平法门。而直写而成。非晦翁所自说也。而求字。若将而活看之如体认。则恐不至大改做病痛也。此处用力极未易。紧些子不得。流些子不得。惟程夫子静中须有物五个字尽好。须了一字。尤有味也。然学者

当以制之于外。以安其内。为持守用力之地。而来喻一味惶惶云。诚得之矣。夫所谓静中有物。亦岂外此者耶。病思昏然。堇堇布此。把笔难草。惟希心照。(庚寅四月六日)
[答大叔]
示喻理欲之说。见得颇详。所引诸说。亦甚精博。有以见用功亲切。渐有头绪之可寻。极令人慰幸也。第因天理而有人欲。似无可疑。夫饮食男女之欲。尧舜与桀纣同。而但中理中节与不中理不中节之有异耳。既曰中理中节。则天理初不为人欲所混。而固自如也。不中理不中节。则反是。此舜，蹠之所以分。始在于利与善之间。而毕竟如天壤之绝然。都也善恶皆天理之说。譬如水原初无不清也。及夫流之有浊。虽不可不谓之失其本然。而亦不可不谓之水也。近思录中程子说可捡看也。同体异用。同欲异情。晦翁之所取舍自分明。而性发为情之善者。固直遂也。不善者不能直遂也。苦(一作若)以情之不能直遂。而遂疑情性之不相管。则岂不有欠于致知之明耶。
顷有湖行。比归闻从者虚还。数百里之外。跋履而至。此何等眷予之意。而乃不免怅失而归。极令人愧负也。窃见大叔年既向晚。而志道不倦。殆如少壮勇往

之日。寻常叹仰。愧无以自效。如得旬月同聚。款奉名理。则彼此可以倾倒。不直如数行书尺之往来者。而相去不迩。合并未易。心尝以为恨。今忽有交违之叹。区区愕贻之怀。不但在于失一良诲也。即因今叔之来。又奉手墨。欣审归税后所履一向珍福。而懋学日进益。倾慰又万万也。别纸所喻视前日不啻倾进。心甚欣幸。又以一纸求教。幸望亲至。然后有可以反复者。不惜斤教为幸。此心此理。元无间断欠阙。但未知熟处。每患此心之若存若亡。不能与理为一耳。吾辈用力之地。只在一个敬字。常以十二时照管。不欲其翣时放下。则久久自当有进步处。亦不必责效于目下。此是蕫子正谊正道之说为第一义谛也。必有事同活泼之意。尽如来教所云。但不可太早计也。一时虽若有所看被(恐破字)者。而亦不可自信以为有所得。即当于必有事勿正上。着宲用力。一味持守。勿求其近效如右所禀为可。尝谓读诗极不易。不读时如面墙。既读了。便觉其不墙面。然后方可谓之读也。后之读诗。其宁能如此耶。然亦不可不读。但难读耳。区区每欲于四书。有些得力。方可迤逦到六经而病倦未之能。欲为高明谋者。亦不过如为吾谋者。而第从前四书

之功。不至甚疏。则亦何必以他人之拙谋为拘耶。　
恋思日积。忽此耑人远至。仍被手诲。且审近况。而两幅缕缕。无非进德修业之意。朋友间好消息。宁有大于此者耶。区区欣喜。不但以信息之闻。阻怀之纾为幸也。忠信二字。见得信得又如此。亦甚不易。自此以往。只在笃信而力行之。恐无馀法也。九容在己分。尤为切紧。此间朋友。或有见问者。莫不以此举似之。既主忠信。又以九容。制之于外。外内交修。持之以悠久。则自将绝渗漏无病败矣。九思为专一事。程子之训。亦可谓要言不烦也。至于四勿。则颜子之进于圣人。以此。必于动上。尤宜深思。以动箴诚之于思一句见之。此是一念之才发处。大学之诚其意。周子之几善恶。即此事也。苟于此辨认天理人欲。乃所以慎其独也。别纸所喻。大体固无不是。而颜子乐处未易识。只将古人言语。想像形容。虽或见得依俙。说得彷佛。有何干涉于我耶。大意不过内重外轻。世俗所称富贵贫贱。可喜可恶者。都不足以动我毛发事。而胸中之浩然者。常自如也。晦翁所谓从事于博文约礼之诲云者。盖欲学者循序渐进下学上达。不陷于方九皋相马之说也。来说亦似说得行。而恐不免于儱侗。影

响之境也。礼乐只是事得其序。物得其和之意。乐记曰。礼以治躬。乐以治心。不可斯须去身云者。亦如此也。理气自是总会大头段处。苟未能洞见大原。则亦未易说出来。来喻理与气合便能觉以下数句。似得之矣。但妙合而凝。固自混瀜无间。然而理自理气自气。不相挟杂。常见其界分之不可紊。然后方可无认气为理之蔽也。耑书远扣。荷意良厚。思欲一一供答。而适入都下来人。留半日相待。归后身益惫缀。且被应接无暇。拨忙草布。不能尽所欲言。亦多不能照捡者。惟在心谅而回教。某室人之病。八朔危重。出入死生者亦屡矣。近有一分回势。而安危犹未知。推分委命。亦复奈何。
牛谷少款。不能展积阻之怀。其后一味纡郁。忽拜手诲。岂胜慰释。而且知改名曲折。尤以为喜。榜中见今名。意谓或是同宗之人。庸讵知其为大叔耶。以平日手段。今始小成。未足为贺。而获伸于屡屈之馀。亦可幸也。顾此僻远无由晤语。为之怅然而已。想已还税。而德履一向安善否。柴谷往来。虽或有之。又安得如顷年之邂逅耶。某衰落转甚。而数月以痘患忧悴。再见瘗矢之惨。怀思不能自遣。贱疾益觉昏惙不振。而

家弟与洪甥参榜。上慰慈怀是幸。见书后。即修谢以待便。而早晚得不浮沉则幸矣。馀只希。
阻阔之久。第有恋郁而已。忽蒙损惠两牍。意寄珍重。仍想向来所履清迪。而知有坡山之行。隔一宿地。无由际晤。令人增怅。某宿疾入夏来殆无健日。近益困惙不能振。而且以病忧为挠者。过数朔。闷甚闷甚。每见书来。辄有胜似旧日之喜。今承镌喻。尤为心悦也。先从四书致力者。不但鄙意如此也。实于晦翁有所受也。就此用年岁功夫。而循序致精。虚心热(一作熟)玩久久。自当有渐入佳境之趣。有不待他人之说矣。论语正文集注。并平铺放着。若无可疑者。惟当逊志虚受。入心理会。期到尹和靖如诵己言地位。然后乃已。至如大学。则自明德以下。无非致思之地。梦觉关人见(一作鬼)关。尤不可草草打过。前辈亦尝终身用力。以晦翁梦奠前数日。改一于诚三字。可见其不任修改之意。况在众人。其可以数月上功耶。诚字难卒凑泊。诚如所教。所以元城之自不妄语。力行七年而后有成者也。拟于忠信用功。与毋自欺。互相发明云者。此意极好。忠信二字。自是吾夫子家法。不特鲁论中屡见。易之文言。忠信。所以达(一作进)德者亦然也。故明道曰。知性善以忠

信为本。此先立其大本也。区区尝与朋友言。以此为建立宗旨。今见来喻。乃有此意思。尤可喜也。正心章四有所。亦不可率乍说。只一敬字彻头彻尾功夫到后。方知其镜明水止之本体。乞于此照顾。不令翣时间放下如何。来书。极欲为之反复以求教。而近被疾病沉昏。对人说话。亦不能领会。其何能逐事供答。以尽心中之所欲言者耶。自力略布。殊未有伦脊。惟在谅取其大意也。
未发已发之旨。先取中庸首章子细理会。方可与之反复也。来书理气自太极图说说起。退栗以来。有许多说。有难率尔立说。亦非初学急先务。浩然章中持志养气合思量处。先有所见知。所谓理是甚气是甚。然后始方迤逦就许多说中。勘覈其得失也。
答赵仲恭(德基)
岁翻后。闻问两茫然。心常悬悬。思以一书相候。而未之能。即因京便。忽奉二月初三日所遣书。书之出已踰三旬。而槩知冬春以来平信为可喜也。春已晚矣。不审大庭体力一向支福。而雅止亦何如。村中不净之患。或已无虑。而看读之功。亦能专一胜似日前否。节要三四卷读过。虽不可曰多读。而苟能虚心徐究。

深体力行。则三四卷亦不为少。不尔而草草打过。则虽读了十册。亦将与未读时无以异矣。故读书贵在精熟。不以剧读旋讫为功也。某病情视向来频复时。不无少胜。而若其沉缀不振之状。每年又觉其亦如已送之年矣。所可笑者。从前许多年草草打过。乃欲做桑榆一分之收。气血既衰。志力不强。必无些得。而犹自怦营放不下也。赖有朋友三五人同聚。日有所事。强疾对讨。殊不无少分自振之意。若使吾友。与之丽泽。必不无相观之益。而地远无以合并。令人怅念。
答李泰和
讲服盛名久矣。而无由接承嘉诲。尝切向仰而已。不自意过自贬损。以书先施。荷意之厚。愧无以堪之。仍想秋暑德履冲迪。尤不任瞻慰也。仲恭之殁。朋友为之气索。况某之于此友。爱予特甚。非如他人之为朋友者比。平日期望之意亦不浅。而忽焉至此。每一念至。憯然不能为怀也。仲恭在时。扣其所与深相与者。必称高明。而亦自以为不可及。以此虽无一日之雅。而若其向风驰义。则盖亦未尝少弛也。自见来书。实有元宾之感。而其所以称说亡友平日志行者。顾无溢辞。若至于为亡友悼惜悲恳之义。则有足以令人

感叹者。于是尤有以见仲恭取友辅仁之一端。而高明之于朋友。亦可谓深得其道。而无负于幽明之间也。挽诔之托。何待见属之勤。而昧陋不文之宲。亡友亦尝知之。况此疾病沉顿。与死为邻者已三旬。以何气力。能为之缔思。说出心中所欲言者耶。第闻其入地之日已近。顾不可无一语以相别。强起握笔。写送两诗。工拙初不足论。而亦不能道情素。秪令人负叹耳。此间无朋友见住者。所托六七幅挽纸。未即分寄。虽在葬后。亦可追送如教。而第年少不惯做文字者。恐或以生受为辞也。
与金光中(大来)
向蒙临况。深何不鄙。去年秋。自峡中还。闻从者又虚枉。岂胜惊怅。宜有一书以谢。而无便未之能。第有瞻悚而已。不审近日德履何如。益山沉生来见。为言近闻。且曰如知入峡消息。则欲来见云。尽如其言。则有以见相与之意。不啻一再勤顾而已。自视愚浅。未足为朋友重。而乃若是。心深愧恐。窃闻年来用力之地。不专在公车文字。令人增气。自外粗觇者。何能知其所存之如何。而有诸中形诸外。亦不可以自掩。尤思一番成款。而不可得。第有悬情。

答朴春卿
昨因士晦来见。知入都有日。而病伏郊远。无由际晤。此心一倍悬悬。忽奉手诲。且审启处之详。披豁慰释。当如何。况承归路历顾之示。尤令人跂望也。俯就之行。在所不得已。未知两日出入无他挠。而所作文字。亦能称意否。颜忸怩而心不宁。古人亦不能免。惟当早决此事。断置一边。然后方可以行吾志。不尔则一番再番。靡弊光阴。晦翁所谓人生能得几个三五年者。真切警惧也。某行负神明。自罹酷𥚁。心情霣坠。病又乘之。危死者几数月。近始有一二分回生意。而委身床席。一味沉缀。自量精力。无望前进。有时发省。怛然心疚而已。
答李刚叔
阻馀被书。当一晤语。况审侍学佳吉。尤用慰释。某酷𥚁之馀。旧疾又作。危死者数朔。近始有一二分支吾之势。而负席沉顿。稣健未易期耳。来喻缕缕。有以见密察加力之意。而第事来欲避事事过欲忘二段语。苟思救药之道。则古人指训。亦已多矣。夫所谓世间事。不教人做。更待谁做。不随物而往。不先物而动。此等数语。知之非难。而不能下手用力。则亦不过为闲

说话也。但不与物俱往者。固已分明说杀。更无可疑。非始学所可着力。只当随事加察。不论事之巨细难易。惟寻其一个是当处。而裁度以取中。不宜先致厌苦之念如是。不但错了事会。亦不免自挠而有害也。事已过而心不能忘。此即大学四有所之不得其正为病也。此处功夫尽细在。尤未易言。以定性书中无将迎无内外大公顺应等语。将来檃括。则自家不能如此之失。亦可知也。然张子犹以定性未能不动为忧。况学者乎。但求放心一事。正属己事。常常照管。勿令放失。久久自然。心地定叠。自能于操舍出入之际。省察愈密。持守亦不费力。
前秋牛谷之相逢。出于几年阻郁。而犹未能成款。第有怅恋。承此手诲。良足慰释。未知近日侍学一向佳吉否。仆日觉病缀。只切枯落无闻之叹。而且念此不过天地间人我共公底物事。则吾虽不能做得。朋友同志中。苟能奋发直前。不负吾所望。则亦可以少慰区区之望。已于十馀年间。已知刚叔志力之不比他人。若能不失其路陌。进进不已。则必不但作今世之士。而窃见所以用力之地。不可谓得其第一义。盖不特被外诱如科臼之类而已。天下事做去。只有知行

二字。论其轻重。则知虽不及行。若论其先后。则亦未有不知而能行者也。窃谓刚叔所宜用力处。唯当以知为先。而亦谓行之可后也。只欲其知得一分行得一分。差有先后不失其宜尔。见喻近日于敬上用力。已有此心安定之验。可谓好消息也。然所论敬之义。又不免如何叔京好则操之说。盖所谓敬只是好在之术。如谢尹诸公四条俱是物尔。若曰求其本。则都是一敬云尔。则似指成效者而谓之敬。专不知敬之功夫所以不可翣时得放过也。然使此心渐觉收敛。则亦可喜。但以其次第先后言之。则如所示恐不免为倒说耳。工夫有内外交养法。若或主内主外。则并不是。然制于外。所以养其中。亦未有箕倨而心不慢者。程先生此言。诚可佩服矣。整齐严肃。则中有主而心自存一语。反躬省念。则亦知其制于外安其内之义。不可以他求也。
遣书未甚久。而损牍又至。曾在江外数十里而近而犹不能如此。苟非舍旧从新。奋然有为。则必不能尔也。为之叹仰。信后不审侍履何似。仆遇暑后病益沉惙不能振。奈何。来喻知行之说已得之矣。既曰即物而穷其理。则事亲从兄。最为精宲。如晦翁所释。而日

用应接。无非用力地头。行住坐卧。语嘿动静皆如此。宁有一物在穷理之外者耶。有物有则。物即事也。事上有毫发蹉过。理上便有间断欠阙云者。正谓此也。整齐严肃。恐不可分作事物容貌上用功夫也。以程子心便一。朱子中有主而心自存两语。入心理会。似不可从身心外求之。第先儒有以内外言之者。盖以整齐属之身。而严肃则指心体而说也。吾之心身既自整齐严肃。则触处朗然莫不如是。一室之内一家之中。亦可以推之。使各整齐严肃。又推而极之。将无所往不如此。然先从吾身索性用力。然后方知其意味之无穷尔。所示心法图。亦可见近日工夫之笃。而苟能于人心道心。有精察不杂之功。则不用区区图说。而亦可以自心自省。当体便是。此乃以用功渐熟以后事也。此等图解已多有之。不必自我为之。然后为胜也。
信息两阻。恋结徒积。以吾之悬悬。知足下亦悬悬。即古人语也。仆之于左右思之。非虚语也。第未知左右之思。吾亦能如古人之两相与也。忽奉手诲。倾倒没量。荷意之厚。郑重反复。又非仆之所敢望于左右者。自愧日前揣度之妄。而有以见左右思奋之一机会

也。诚幸诚幸。仍想德履超胜。良足欣喜。多少忏悔。克责之语。一一由中而发。以左右毅然有立之志。从事于此事。亦既久矣。些少病痛。虽或有克未尽处。亦岂至于若是之甚耶。然区区所以为左右。贡一得之见。从此庶有望矣。常谓刚叔得于天赋者。类非今日朋友之所可及。其所以自治之严。亦可谓不易得矣。但平日用功。只以刚克为主。而不分理之所在。得一说。思欲终身守之。而顿无虚己受人之意。顷年为扣居家动静。则见喻以蚤起晏寝。打坐读书。不与人往来云云。只此一事。固自超然于朋游徵逐之中。而若论士之尚志。则前面大有事在。恐不可恃此自足。硬将杜门自守。看作第一义也。况其所以进修之方。又不可草草靠一刚字。都收杀了也。前日有刚字答问之事。能记有之否。未见刚者。圣人所叹。天下事非刚则难立。然刚而无礼。则其蔽也狂。圣人之训又如此。可不惧哉。是以弘毅二字。对待相为用。然后方无一边倒了之失。未知以此亦尝檃括否。为学之道。专在致知。苟于致知上用力。则必无似此蔽遮之患也。如仆者衰退之极。无一分向前之望。而疾病昏缀。若不可支吾。重以病忧旁挠。殊无可言者。思与刚叔一见。而

不可得。承许临况。何慰如之。顾此放废昏塞。诚有爱莫助之叹。而如获时承益论。少警愦惰。则亦岂非愚陋之所幸耶。但恐当此剧暑。未易远来也。数昨因祀事入都下。与来书交违。还寓后始承见。遂致稽谢。可恨。馀自力堇布。不宣状仪。崇照。
与苏一浑
欲相见者。已馀三十年之久。而不能得。忽蒙纡辔于深峡。此亦一段奇事。一日一夜之款。犹有馀怅。未知远者亦或如是否。比日初暄。德履伏惟康胜。去时又勤留约于山中。顾此閒漫之行。只是寻常去来。而第恐再临之极不易。即闻沈生所传。则屡以鄙人之动息见扣。盖前日之约。不是一时偶然而发。尤令人怀怅不已也。某虽不能遐举。而少日游放之习。依然仍在。此去归晚。一宿可至。随分占取。为便往来。入春后又一往。数日盘礴而归。适以疾患为挠。且事有不可久留者也。玆闻吾友之有意入来。心欲奋然更往。而强策病躯。不宜频动。每当夏旧症辄发。故日候向热以后。不敢出入。坐待凉动。然后方可议。窃计驭者或已还山。而玆以书为谢前日之临顾。且报鄙行之已还。而既失春来合并之约。秪剧怅悒而已。

答崔器卿(弘规)
忽领损翰。开慰良深。第审侍奉有不安节。为之惊念不已。信后有日。汤忧其有显胜之效乎。仆近被毒痢所困。首尾八旬。加减无常。一味沉顿。偷堕益甚。祗自悼咜而已。科场之得失。殊不足言。而勉进实学。副此区区之望也。馀病眩堇此布谢。不宣。
瞻傃中忽领佥教墨。披审向来侍履清迪。区区良足慰泻。仆老人气候粗安。而贱患血痢。三岁作苦。今夏又经一番厥炒。气血败顿殆无馀地。分成癃废。怜悯奈何。闻彦章解额。为之嘉叹。大庭又不免俯就场屋之役。当暑行李。殊令人悬虑也。惠来银鱼。认出情味。而第不若只以书道情素也。病馀神眩。书不能尽布。
[答崔器卿](乙卯九月十九日)
彦章袖传宠翰。披豁如对。仍想辰下佥德履超胜。瞻慰何量。仆三岁沉疾。己分癃废。而近以踪迹不便。一味栖屑。不得归侍亲侧。挠闷奈何。章友勤访。仍成一夜之款。语到左右。为之增怅耳。玆因其归。草此布谢。(乙卯九月十九日)
[答崔器卿]
某稽颡言。即奉佥惠疏。谨审春寒佥起居佳胜。区区哀慰不能已。某顽忍不死。岁色又翻。情事益复崩陨。

痛酷尚何言喻。承有以书问讯之勤。而不果获见。想不免浮沉也。鄙书则得无此患而登照。亦可幸也。贱患长时沉顿。自力堇此布谢。
[答崔器卿](乙未十月一日)
阻甚瞻郁久矣。即因彦章兄弟之来访。获被损牍。恰慰所思。第审侍奉有不安节。曷胜惊虑。仆尸居馀气。一味困惙。而且以病忧旁挠。些少文字之业。亦不能专意自力。前去光阴几何。而一任偷堕。只将无闻而死。有时愧省。怛悲深惧而已。以左右年力之富。虽于侍汤之暇。亦不宜自逸。副此相爱之望也。承许来见。非不瞻企。而侍下远出。亦岂易事耶。多少不能尽布。(乙未十月一日)
[答崔器卿]
阻甚悬情。蒙此佥眷问。良用慰释。第承侍汤近始向安。为之惊幸交至。未审信后省下诸节更若何。仆亲傍粗遣。而贱疾常无健日。病忧一味挠心。奈何。前冬书。不果承见。必致浮沉。远地附书。自不免如此。奈何。馀眩甚堇布。
阻恋中承领损牍。披审秋晚侍履多福。岂胜慰释。仆夏秋以来。被疾沉淹。近因凉生。粗得少安。而衰落日甚。不能自力。只将无闻而死。奈何。每见朋友。不能看文字之语。虽知其事势有或使然。而亦叹其不能奋

然用力。今承来喻亦如此。敢此奉勖耳。
省式。即奉手疏。欣审孝候支胜。良慰积阻之怀。第承彦章暴折之报。曷胜惊叹。想其平日相与之深。不堪悽咽。而况闻其幼儿亦不保。令人悯然不能已。前秋所贻书。未果承见。远路信息之传。本自未易。奈何。仆衰惙益甚。不能自振。未知穷寂中读礼之功。能专精否。馀自力堇布。
[答崔器卿](戊辰十一月十六日)
仆积殃在躬。壮子遘疾暴折。冤号痛酷。秪恨死灭之不早也。即承慰书。哀感之至。仍想所履安胜。良慰良慰。仆哭子以来。疾病沉缀。死生常理。亦不足为挠也。回禄之灾。闻甚惊叹。尤非贫者所宜遭。为之奉虑。(戊辰十一月十六日)
[答崔器卿]
省式。即披惠书。始审奄遭重制。岂胜惊叹。第想服履安胜。深用慰喜。前冬之冲雪远访。且与李友同之。苟非至意。何以及此乎。仆所居村井极不净。自岁前奉老移避。而近处火色愈炽。转展又移者数番。此身来留于僧舍。一味栖屑。非病躯所堪可。奈何。令胤衿阳之意。亦可谓善思矣。此时何可以离家远游乎。苟有其志。又何论早晚。而少辈志力之能坚固者。未易得。未知过庭之训。又如何也。所喻别纸。未暇详阅。而来

人之归意甚催。拨忙以数语供答。幸视至也。知不先至敬不得施。如烛照路明之说。凡天下之事。无有不知而能行者也。必先居敬以持其志者。即程子所谓涵养须用敬。进学则在致知也。夫知之至处。虽不可遽议。然知邪正识趋向。乃初头事。此岂可以吾知未至而不用力耶。
孟子曰。形色。天性也。此乃有物有则之谓也。天性不被形色所累。然后方可谓之循天则。既循天则。便可谓之形色天性也。圣而不可知之谓神。程子曰。非圣人之上。复有一等神人。圣神既如此。其谓大人分上。亦是圣人事也。颜子未达一间。视孔子差殊。所谓守之也。非化之者也。只合于守与化之间。入心理会也。瞻悬中书来。披审德履佳迪。深慰阻郁之思。仆秋初始还家。半年栖屑之馀。凘脱益甚。负席昏惙自怜。仲弟方在衿阳。而必欲般家此来。盖以事势不得不如是也。令胤来托之意。恐不能谐。想必怅然也。别纸所示。拨忙布谢。不能详阅。略以所见为备。
[答崔器卿](庚午阳月十九日)
必待如是。然后敬可施。则恐无其日也。日用应接。无非用力地头。随事不放过。亦可谓之敬也。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中十六言。为万岁圣学

之渊源。而中庸序。即朱子晚年定论也。虽上智不能无人心。虽下愚不能无道心云尔。则其他恐非定论。朱子始以程子人心即人欲之说为主。至中庸序。始改之也。以此推之则可知也。学者初头立志。不可不高。以明道，希文自期待之训见之。可知也。然骛于高远。而不能循序而进。则反不如从下学浅近之地。得寸得尺而行耳。小学。不可以小子之学视之。虽于年大后。一一循蹈。凡于事亲从兄之际。务尽道理。转转进步。则毕竟所到。又岂有限量耶。其说甚长。不可卒乍说尽。而人方立促。草此奉答。神识昏昧。尤不能究。(庚午阳月十九日)
[答崔器卿](辛未三月廿四日)
前书逋谢。而又勤手诲。披审起居珍卫。深用慰释。令胤来留芝山。虽未及相见。远违膝下。未知其能耐遣否。渠若有劬学之志。则固无可疑。而但以庭训强赴。或恐不能如所戒也。仆病惙日甚。神识日昧。闭户昏呓。无足言者。章辉书。不能拨忙布谢。须以此意传之。(辛未三月廿四日)
[答崔器卿](辛未九月二十日)
瞻悬中披书。岂胜慰豁。仍想德履珍卫。尤以为喜。仆前月为觐老慈于龙潭。归絻属耳。而力疾往来之馀。病惙益甚。方此负席昏呓。别纸所喻。殊可反复。而不

但拨忙不能究顾。此病昏无以尽布。而第以近日用力之胜昔。为之心喜。此事本非高远难行者。只在反求诸身。而自得之而已。必从己分上做将去。而毋以讲说之资。看作大事则庶几矣。多少不宣。统希。理气之辨。不可猝乍说。能从源头看得破。则许多异同之说。亦可以一一分晓矣。本然之性。天之所以赋与于我者。何可与气质之性。混沦说去乎。姑不可深与之说杀。只宜以在我者体认体验。欲其体贴出来。久之。方有路脉之可寻者也。程子曰。论性不论气。不备。论气不论性。不明。二之则不是。以此语详细按覆(一作覈)。则孟子之言可知。而告子认气为理之失。亦易见也。寂然不动者。即大本。喜怒哀乐未发之时也。感而遂通。即达道。七情之发而中节者也。夫天命之性。率性之道。谓之性情之德者。乃如是也。此事。非一时问答所能尽者。惟在就庸学中。深思玩绎。知实体之备于己。而亟致存养省察之功。然后方可与议。未知如何。(辛未九月二十日)
[答崔器卿]
阻馀承此惠书。披审起居佳胜。深慰慰。仆一疾已淹五朔。而日就沈剧。宛转床席。不能运动。分成废病。亦复奈何。人还。不能把笔作书。自力呼倩。
答崔弘楫
某稽颡再拜言。不自意令胤远枉。仍拜眷翰。岂胜倾慰。第审向来侍奉有不安节。为之惊虑不已。某有疾不死。奄及此月。练事只隔数日。叫扣穹壤。靡所逮及。秪自崩陨而已。令胤冒寒委访。至意可感。而冰路脩阻。旋复远涉。将何以跋履。深用悬虑。

[答崔弘楫](戊午二月四日)
某稽颡再拜言。伏承下疏。谨审起居此时增福。区区哀慰之至。某冥顽不死。练事奄过。又逢新年。叫扣崩陨人。理都尽。尚复何言。彦章荷此来访。深慰阻恋。而覆试期近。虽曰小成。窃想悬待之切也。馀力疾堇布。(戊午二月四日)
[答崔弘楫]
晚来少成。在左右未足为贺。而上慰高堂悬望之切。其为欢幸当如何。亟欲一书奉庆。而未之能。第用憺恨。即因胤友远访。且拜眷翰。谨审春寒。侍奉增庆。区区岂胜慰仰。某一味病劣。无足喻者。彦章相见于积阻之馀。而逢别匆匆。令人怅然。
不自意损翰远辱。谨审侍奉起居增福。区区慰仰。某自昨年祸故以来。病惙益甚。常无生人意况。而以此心事。每想情境。为之悽然而已。闻令胤所后儿无恙。亦可幸也。馀力病堇谢。
答彦辉(一炜)
即被书辱。开慰良深。第承所慎不轻。为之悬虑。惟冀善加持摄。副此之望也。此间春中远役之馀。一倍凘顿可悯。馀自力堇布。
积久阻恋之馀。承此教墨。欣审履况佳迪。开慰良深。某省墓之行。适来衿阳。而国美来见。为扣信息。亦可慰释。而彦章遭忧。今始闻之。不能相问。心甚歉叹。馀方还安城。拔忙草。
即披情翰。良慰阻怀。第所慎久未得良。已为之悬虑。仆一味病惙。而逋违　恩命。日夕惶恐而已。
[答彦辉](己巳至月十六日)
昨年临况。荷意深感。即承手诲。披审所履佳迪。为之开慰。仆衰病日深。种种怀事。去益不能遣。奈何。器卿远访旋归。冲寒跋涉。心甚悬念。因其归。草此多少。(己巳至月十六日)
[答彦辉]
即承惠书。第审尊祖母夫人奄忽违世。不任惊叹之至。仍想服履安胜。良以为慰。某以村患。举家移避。自岁前以至于今。病躯栖屑于山间。此非老疾者所可堪。良挠良挠。时气流行。无处不到。想仁里。亦不免如此也。
即披惠书。良慰悬情。第审春间遭重制。不任惊叹。而

近日侍况佳安。为之欣释。仆自岁末。离家栖屑。至七月始归。而病惙益甚。伏枕昏呓。奈何。惠来乾鱼。领情多谢。
便中承此惠翰。知有赴举之行。而坐此乡僻。不得与之际晤。为之怅然。不审归税后启处佳胜否。仆近因行役之后。病惙益苦。奈何。
[答彦辉](壬申三月二十八日)
即承惠字。披审启处佳安。深慰阻恋之情。此中数年病惙之馀。自前冬益剧。今至五朔。一味深笃。委身枕席。不能转动于房闼之外。苦恼奈何。便还倩草。(壬申三月二十八日)
[答彦辉](戊午十月二十六日)
稽颡言。久未嗣音。常有悬情。忽此耑介之至。仍奉佥手诲。披慰虽深。第承彦章之在途疾作。联辔之行。不免遽回之教。可胜惊虑。不审所慎加减。信后更如何。前冬联翩临慰。涵感在心而还以远出劳弊。鄙意尚觉不安于中。今承不远复之示。虽以彦章所患为虑。犹以劳役之少省为幸也。某沉疾支离。视息苟存。转眄之顷。奄及此月。祥事隔在一日。崩陨痛酷。穷壤靡极。人理尽矣。尚何言喻。惠来雉鱼。认出盛念。以备祭需。而此后或有问讯之事。切勿以伴书之物见馈。副此真切之望也。便人晓发索答。灯前揩昏堇草。(戊午

十月二十六日)
答彦章(一烨)
别后一味悬怅。即承情翰。披审侍欢佳福。瞻慰不容喻。仆侍事粗适。而贱疾数月委苦。近幸少安耳。向来窃见相与之意甚勤。鄙怀亦不能忘。未知懋学之意益复加勉否。所惠银唇。认出情饷。珍谢。不但为物也。对灯布此多少。
[答彦章](壬子十一月二十七日)
向奉眷问。而汔未谢。常有耿恨往来于中。又勤诲帖。不以逋谢为咎。如非意至。何能乃尔。披复以来。第剧悚怍。因之具审动静。而遣书后。又已两易月矣。伏惟佥侍履增庆。某老人气力。遇寒益不逮前。私情闷切。如闻海西年歉。不至于畿甸之酷。而来喻如此。想有同病之叹也。自馀只希懋学日强。副此远思。(壬子十一月二十七日)
[答彦章](癸丑十月五日)
春间所惠书。承领后。汔稽申谢。第有怅恋。即者。手帖远至。披慰何量。且荷尊庭临庇。具审近日履况佳迪。尤为之忻泻也。某偶患血痢。已涉四朔。剧歇靡常。委身枕席。日益颓放。奈何。所冀懋进德学。以副瞻思。(癸丑十月五日)
[答彦章](丁巳十二月初六日)
某稽颡再拜言。向蒙临问。而联骑数百里之外。荷意

勤厚。愧无以堪之也。归路冒寒。远涉冰雪。区区一味悬情。不审行李稳税。侍履亦复平迪否乎。某顽忍不死。常事奄过。叫扣穹壤。靡所逮及。秪益烦冤痛酷而已。拟于复路后。挥书申谢。兼扣动静。而沉疾不振。重以诸弟所患不轻。日夕挠心。汔未之能。玆因贰衙便布此。以为转致之地。未知免得浮沉。而早晚得达否也。(丁巳十二月初六日)
[答彦章]
稽颡言。向蒙耑人远讯。至意可感。比日寒严。不审佥起止一向珍迪否。区区悬情。某苟然全活。祥事既过。朝夕攀号。亦无其所。俯仰叫扣。人理穷酷。尚何言尚何言。耑书见存之后。亟欲申谢而未之能。亦可歉恨。馀希佥履增护。
悬往非虚语也。忽领佥手诲。披审春意微舒。侍外佥德履佳胜。深用慰释。某一味病劣。而忧患亦常挠心。奈何。每承示喻。不能专心用功。此固谦退之例谈。而亦不必乃尔。惟望努力向前。毋失少壮时节。以古人遂成枯落之训。为深戒。如何。前冬所惠书。不果承见。诚可叹也。
阻久悬情。忽蒙尊府临庇。感仰之馀。仍奉惠墨。欣审雅履珍迪。瞻慰良深。某旧疾复发。长夏沉惙。近日稍

可支吾。而精神耗脱。兀坐愦愦。奈何。科场奔忙。已是遏境。正宜取书看读。未知近来用力在何等文字。未论经与史。惟以深赜力究。从容玩味。为努力之地。如何如何。
[答彦章](辛酉二月二十三日)
日昨蒙枉。逢别匆匆。第令人怅念。不审今已复路而归侍后。雅履一向珍茂否。某昏痛日甚。殊无一日清健意思。奈何。器卿宿留不能一旬。愧无少分相发之益。此后再来。亦未易期。方此送行。为之增怅而已。(辛酉二月二十三日)
[答彦章](丙寅二月二十四日)
某顿首言。即因国美。始知至于大故。随人例慰。亦复关然。是岂平日慕爱之情。是心歉负不能自已。况承手疏先施。尤不胜愧惕之至。仍想侍奉馀孝履支安。良用慰喜。某负疾不死。一味沉惙。新年省墓。今始成行。自力跋履。益不自振。闷甚。所示方此昏痛。不能详阅。而此不可他求。只当依古礼而行之而已。十一月而练。十三月而大祥。踰月而禫。实备三年之体。无容更议。而第入庙一节。或不能如礼。间有不撤几筵。朔望哭奠。此虽非礼之本义。而亦人情之所不能自已者也。惟在深思而处之也。临行拨忙。多少不宣。(丙寅二月二十四日)
[答彦章]
省式。即因京便。褫到日昨所惠书。知入都下。而身在乡远。末由奉慰。第剧悲想而已。槩审此时气力支安。深以为幸。某旧患例发于夏秋。一味沉顿。而分外　恩命。汔未蒙收还。惶闷不可状言。器卿遭忧。今因其书而始知之。相距既远。衰疾昏惙。寻常人事。亦几废隳。心甚负愧。玆有吊书。并答疏。幸即传之也。

答尹长文
阻馀披书。深慰所思。未知信后为况何似。科期已迫。想不免小忙矣。此间一味病惙无可言。而如闻诸友有疏举之议。心甚惊恐。果尔则可谓不思之甚矣。区区初志之不能固守。虽出于迫隘而已不胜其尤悔。况且与人相閧。不恤对面时酬酢。则鹏举诸人。恐不能辞其责也。事之自外来者。固无奈何。而在我苟无所失。则亦可以自安也。虑不出此。而不堪血气之发。此岂士友间道理。千万戒之。若不能止之。则此身无面目可显。于此草绝交之书。不但在于鹏举诸人也。自我所识者始。窃恐长文，景厚。亦不得免也。此后或以院事见喻。虽使十辈往返。决无开口之理。要当知其归于他人。然后方可以少安此意。亦望使诸人知之如何。今方走入清峡。不欲闻山外消息。向后书尺

问讯。亦当阻绝。想闻之必怅然也。因京便拨忙不宣。景厚书才得见。而便遽不能谢。同照为幸。
答文宪书院
即承佥损翰。以审尊候佳胜。慰仰慰仰。享礼利成。每勤专示。心窃愧省。贱疾弥苦。自力布谢。
某行负神明。忍见壮子暴折。冤号痛毒。只恨灭死之不早也。伏承佥书抚慰。不任哀感。仍想佥候安福。良慰良慰。某哭子以来。旧疾益苦。人事都绝。秪自悲怜。院长之名。非贱陋所敢承当者。初不能终始巽避。心甚愧悔。而数年寂然之馀。忽蒙撺掇。有不欲相舍之意。中间虽有曲折可言之端。斥去呼来之际。此身之受困。亦已多矣。玆承诲喻。非不知盛意之甚勤。而区区自待。虽不足言。而亦不欲其如此之轻。切冀深加谅宥焉。崔友冒寒远至。镌诲之缕缕亦可感。而拙法不能自坏。第有悚而已。
专人远至。损翰遽辱。以审佥起居安福。良以为慰。享事利成。又有致膰之仪。顾非贱分所敢承当。而每以远路持归为劳弊。不免使之置而去。心甚不自快也。馀自力堇布。不备。
即拜损翰。以审佥候安福。深用慰仰。享事利成。诚幸。

某自前冬。旧疾添剧。一味沉笃。时至则行。亦复奈何。馂馀每勤送来。第以远地劳弊。为不自安也。