纬，协二儿与诸君。入龙瀑看花。舍弟病不能先之。孤卧梧轩。占得一绝。以俟其归。余亦次其韵。示诸君。
春尽潭崖长碧萝。游人去入白云阿。万壑清香归满袖。也应随处带山花。
宿永兴寺
三日云山在。倦游上寺门。千峰秋色醉。万木鸟声喧。静见天机作。清知道气存。峨嵋半轮月。留照此乾坤。
次林溪尹学士(集)　赠职改旌韵
宁蹈鲁连万丈涛。尺封深耻帝胡臊。眼前只看轻生死。身后非要有宠褒。大义春秋夷夏辨。名声日月泰山高。两孙炳节承贤祖。旌下吾曾肃粉袍。
司谏任公起甫(震夏)之亡。不得以文字伸诔。兹将五言四十四句诗。读于灵筵。一恸之。

人间七十岁。相识几千人。惟中鲜已久。民德多不均。善恶斯纷夥。衰世善又罕。嗟嗟自公亡。善人不可见。忮剋世为能。公心仁厚存。夸毗世争名。公行本实敦。便儇世自贤。公德醇静以。天真任自然。不要人知己。朋侪少我识。知遇讵望假。低徊多抹摋。　天点终靳下。枳栖二遐邑。位止少谏议。人须莫咨嗟。我自不以耻。二弟俱白头。膝下婚嫁毕。人生此至乐。昕夕情话悦。其谁较分数。彼失与此得。天之饷于公。而厚非是薄。然公世欣戚。生不切切焉。况今已蝉蜕。万缘都茫然。人咨人所艳。俯视应莞尔。今我以诗诔。谓亦且谩否。居然卅载交。万事归陈迹。怛怛后死悲。曷不一恸哭。
逆狱鸱张。闻有　宫城扈卫之报。不胜惊遑。进诣畿甸。洪幼万从。止宿衿阳地牛陂赵忠翼遗亭。瞻拜遗像。常钦尚末年树立。次板上韵。
曾将行止视絺裘。更就　君恩作逸休。即是后来拚一死。认由当日识先忧。林间只听相求鸟。垄上犹看昔问牛。遗像肃清庄一拜。百年江汉挹风流。
渡甲津。登镇海楼。
一夫能守雪澌头。虽万龙胡可渡不。是处如无为虏

辱。三田宁有下城羞。莫言竖子何渠责。各荐儿曹痛庙谋。　皇祖回军义全坠。敢归天数实人由。
拜牛渚书院(重峰先生所享。在金浦郡西。)
春秋读后识先生。义大尊周皎日星。七百人争同死事。旷欷何独旧田横。
先生尊仰自尤翁。东国方知有重峰。节义元因问学邃。是真百世大师宗。
牛渚留别沈信夫
相离可但搅愁怀。自勉言宜为君裁。虽能明理私犹蔽。性偏难克克将来。
乙未腊吉夜。金景休，成汝厚(镇坤)，玄子顺(载健)，成善甫，赵稚升(应龙)自讲席归。共次朱子韵以示。奉次兹用勉旃。
静坐空山闭户深。一灯方册俨相临。终宵讲学知何说。万古渊源此个心。
视尔群居点检深。不遐上帝俨余临。最于无事昏跳易。独地严师是己心。
三渊金公作葛驿杂咏百馀篇。无所不言。而其义理有不能无疑者。拈次以俟知者云。
命处虽同受处殊。说形上异说形无。本然亦与形同

异。三性其终不异乎。
　渊翁本主人物同禀五常之说。此诗天衷均赋云云。亦此意也。塞指物而言。昏指人而言。既是人。则其性尧舜与路人一也。尧桀之性同。孰不知之。其特举纣桀而谓无太极乎者。以纣桀之实有五常而證物之亦具五常也已。是不然而亦缘不辨乎太极五常立名之所以异而然也。朱子曰。论万物之一原则理同。观万物之异体则理绝不同。盖一原之理同者。一本也。异体之理不同者。万殊也。万殊之理。即异体各具之太极也。统异体各具之理。即一原统体之太极也。天命之谓性一句。程子以天所赋为命。物所受为性分言之。单言理则北溪所谓理是天地间公共之理也。不涉形气而言。故无不同。至曰性则亦北溪所谓性是为我所有之理也。就异体上言。故不能不异。是以朱子释命性之性。以为气以成形。理亦赋焉。栗谷先生亦曰。理在气中然后谓性。若不在形质之中。当谓之理。不当谓之性也。从古儒先非不知性之是理也。而其以理与性必分别言之者。岂非从其地头以所主而言者。不得不如此耶。性字从心生性。如本然之

性。虽单言理者。既曰性则其为异体上各具之理而绝不同。可知也。今不究性理之别。只曰性则理也。禽兽草木。同受此理而为性。则通天下一性也。仁义礼智。岂有人物之殊耶。此似一直痛快而全无曲折。以一原所同之理。而各就气上名言。则阳上名健。阴上名顺。于木称仁。于金称义。各有体用。自不相混矣。有问中庸章句人物之生。因各得其所赋之理。以为健顺五常之德。所谓性之义。朱子答曰。马之性健。牛之性顺。此健顺之性也。虎狼之性仁。蜂蚁之性义。此五常之性也。但物则禀得来少。不如人之禀得全。以此言之。人物所禀得天命之性。其有偏全之异者如此。必曰理同故性同。不止尧与桀同。昆虫草木之性。亦与人同。此不但有异于上所云朱子之意也。孟子亦尝开口。便说本然性善。至答告子主气言性而谓之同。则极言犬牛人三性之异以折之。三性即常言之本然也。孟子所言本然之性。非不是单言理也。而性是随形气名言者。三性固各不同。盖形同则性同。形不同则性不同。犬与犬同。牛与牛同。而犬与牛与人则皆不同。此固异体之理绝不同故也。今又曰。人物

同具仁义礼智之性。而以其气之异。故不能行仁义礼智之道。亦大不然。朱子言人物各循其性之自然。则莫不各有当行之路。是则所谓道也。犬牛人各率其性而各为其道也。此人率仁义礼智之性而为父子君臣长幼夫妇之道。犬率吠之性而为吠之道。牛率耕之性而为耕之道者也。朱子曰。牛耕马驰。牛马之本性。使马耕而牛驰。失其本性。若果犬牛率此仁义礼知之性。而毕竟为吠耕之道。则其可谓各循其性之自然耶。明道言牛率牛之性。不唤做马底性。马率马之性。不唤做牛底性。此真各率其性之意也。岂有率人之性而为物之道之理哉。然则体与用不相该。不如形与影之无不同也。岂有是哉。以渊翁卓绝之才超诣之识。偶于此失其照勘。平日论性。如此诗者类多。诚可叹也。
礼是本然之性。一用为仪则践行难。毋将下学轻看去。德业何曾舍此完。
仪文无怪少多疑。先后工程自有规。四勿熟时能复礼。为仁不待知而知。
无某工难看某云。小知皆欲妄纷纭。此由未尽知朱

子。孔圣后生一圣人。
　朱子后孔子也。孔子之义。至朱子而大阐。朱子亦自言不用某许多工夫。看某底不出。朱子之所阐明者。后学亦难觑得尽到。世之稍有小知者。妄自拟议。至或曰朱子独知而我岂不知。擅改朱子诠注。背悖斯文者。前后相续。先正为是之惧。以为朱子之后。义理大明。朱子所明之义理。实无违于圣人之义理。惟当讲明朱子之义理。以尽乎圣人之义理也。其悖于此者。异端也。其衍于此者。剩言也。(大明以下。非先正之言。一如此也。其意盖如是。)此盖尊卫朱门。痛斥其背悖之类也。非谓朱子之后则大学格致之工。更不复云尔。休穷格三字。全非先正本意也。且此诗义理无穷。千差万别云者。其谓朱子之后。义理犹有所差失。而不能无待于后人者耶。如此则不可谓真知朱子也。后学亦不可不知也。
次寄舍弟和明允韵。兼示李君执，洪克念。
经冬一床书。闭户千山雪。诸朋共丽泽。好意日挑拨。心体妙不测。孰谓无入出。如欲操而存。必先私意遏。虽无恶虑发。终难浮念绝。工夫易间断。念念毋坠失。最是华夷恨。百年屈此膝。问学虽主晦。大义愧麟笔。

惟与讲此义。共俟河清日。(学问主朱子。事业以　孝庙所欲为者为之者。即尤翁楚山遗训也。十五六句及之。)
追和黄载之(大厚)所示浿社闰九诗韵
幽怀无处不宜宽。再作重阳亦足欢。节晚黄花欺盏斝。秋晴白发集衣冠。星台叶尽云容阔。浿水风高雁影寒。吾老未能争席恨。奇游好把画图看。
权亨叔筑小室于寒水斋下。集中州人善笔。揭江山轩三字。为示二绝。要得和音。聊次寄呈。
先生二乐旧江山。寂寞空斋岁月阑。幸有贤孙遗绪在。残书终日掩松关。
道如川逝德如山。千古传心水月寒。今日羹墙无限慕。遗编义理浅深看。
又得别韵。聊成一章。
华人健笔此江山。三字轩楣揭作颜。一脉认尊中国意。羲皇遗义涕堪酸。

心纬作宰金沟。署经未毕。　上以秋务方急。召见诸守令。使翌日辞朝。　上问心纬汝将何以治民。心纬对以臣不曾经历。未及料量。岂有可以仰达者。但区区素心。凡于国事。惟思诚心以理之也。　上良久曰。思过半矣。然诚固难矣。窃伏念　上教之思过半矣者。奖谕之也。继又以难矣为教者。实更勉之也。心纬其知之否。今汝觐我将别。余谨演　上教。末叙别怀。得绝句九章。勉而送之。诚之一字。汝既告之于　君前。事事诚实。其难其难。果如　上教。汝或行不顾言。已是自欺。不但使我之冀汝者坠虚。其负我　圣上大矣。须猛省念。勉之勉之。时丙子长至也。
筵问汝何以莅民。遂将诚字告于　君。其思过半犹难矣。　圣教闻应若劄身。
如伤若保在推诚。感及豚鱼况有情。然且真难十分做。汝其随事不容忘。
不教而治是罔民。非诚以教曷能新。即今物则全然坠。小学先明在五伦。
狱讼非诚岂辨疑。死生情伪判须斯。一毫私意尤难着。公直做来其庶几。
非明虽猛不生威。清慎自持可庶几。若是无诚皆是伪。至愚而神岂欺为。
家世文翁儒化著。蔼然诚意入人深。先思自勖宜无忝。尤尔　王言猛着心。
行上论之诚莫重。诚之又必以知先。未知事理徒诚

实。去善为非亦不难。
送汝湖南为县去。路程知仅四分千。此行非是难为别。征马萧萧忽怅然。
层冰积雪北风天。征盖翩翩镜水前。几日凝香行李税。书回我始可安眠。
为哭亲讳。下往沟衙。路由王津。宿赵氏梦赉亭。
再寻湖上阁。郑重主人情。搅枕波声大。登盘雪脍明。缅怀秋浦老。吊古义慈城。鼓枻西江去。风和四月晴。
金山寺楼。次溪谷张公板上韵。
丈六三金佛。百千亿化身。灵乎无奈烬。旧矣已栖尘。溪吼几经雨。林香才送春。肩舆上隐寂。岚重袭游人。
凝香阁。得香字示儿子。仍要诸君和之。
职事縻之不入衡。居官何得恼风光。敢忘　筵席诚心对。太半云为簿诉商。从古元非民悍慝。至治惟在政馨香。明新不与同流俗。宜读鲁论器小章。
禹金窟
千年禹穴又吾东。万国真疑此会同。北望中州空雪涕。腥尘何处是尧封。
笠岩山城
外险内夷真可守。且当芦岭大要冲。兵粮峙积虽能

足。贞丈非人等是空。
笔岩书院。次清阴先生韵。(河西金先生所享。即长城地。)
先生百世可为师。出处惟常不是奇。非若一时慷慨做。皆从道义学而知。
得别韵更赋
年年痛哭万山中。千古哀冤彻海东。竹石贞坚留绘事。君臣知遇寸心通。(万疑卯。)
黄山书院。得短律一章。示讲学诸生。
千载斯文道统尊。祠名视昔竹林援。周诚程敬元同贯。禹受尧传即本原。百济江长巴字势。先生亭古卦爻存。汀洲采采将谁赠。极望西风浪自翻。
至大兴郡北分歧送幼万。口占以赠。
驻马歧途欲别离。临歧别有叹歧辞。不须浪自多歧泣。直恐斯文道又歧。
　从心所欲。不踰矩。矩性也。圣人之能事。不出于心性。戒惧慎独以率性。戒慎心也。学者之极功。亦不出于心性。心性义理源头。于此差毫。则必谬千里。思孟以来。忧之深虑之远者。实为此也。朱子论发育万物之道而曰。惟人之生。乃得其气之正且通者。而其性为最贵。今以最贵之性。降同于物。此人

兽无别也。蔡氏之传演朱子太极图说之注。以为惟人得其秀而灵。圣人又得其最秀而最灵。灵者心也。圣人得气之秀之秀。则其心之灵之灵。可知也。今以灵与最灵。同归一科。此圣凡无别也。是非语句间文义不同之比。源头义理。有此歧异之论。岂不忧虑之深耶。兹书数行于篇末。以示幼万。幸以示汝四，克念，梦瑞，景休。今日可与语此者。惟此数君而已。益觉吾道之孤也。可叹也。尔后三朔八月吉日。追书。
追挽李司谏厚而(敏坤○并小序)
　
司谏李公言事忤　旨。谴谪北塞。至昌道驿店。夜遇火。竟殁于灰烬。真千古伤叹。而　圣世之一不幸也。士友闻之。莫不惨沮。顾此病伏穷山。其葬未及致挽。忽闻祥期回薄。抚念平昔契谊。伤悼之极。不忍终无一言。兹书此遥倩工祝。一读于筵几之前。灵其鉴否。呜呼悲夫。
千古哀冤气作虹。中宵直上斗牛通。湘潭憔悴犹难见。楚些呜呜烈焰中。
识学勘从有道于。事　君忠节此权舆。死生休戚宗臣义。颠沛从容我自如。

英灵挑出寝傍儿。敛烬馀身事亦奇。绀岳山前归榇日。雪天号哭使人悲。
林崖一见又屏溪。皂盖来时日欲西。经说时忧长短语。秪今含涕意悽悽。
赋金汝四，嵋南十六咏
　　　为诵平日自警之意。冀汝四之揭壁而用勉焉。兼示嵋南主人李圣章景稷从兄弟座下。盖与奉勉汝四者意一般也。佥其省念焉。
　　九浦归帆
风帆乘潮上。来商何郡郎。况吾四民首。常业敢云忘。
　　
长川暮林
漠漠长林暮。倦飞各返栖。嗟尔漏行客。可以鸟不如。
　　巨桥行人
断续虹桥窄。日行千万人。平平率性道。何事无人循。
　　汪坊渔子
世衰隐非一。高士亦樵渔。虽有疏閒趣。何如坐看书。
　　美岘落照
牛山泣何为。不识死生理。莫言惜落晖。明日复东至。
　　龙头初月
初月日生明。终成圆太极。己德宜明明。元来一太极。
　　

池谷夕烟
夕烟细细起。俄然羃四村。比如欲一念。终使此心昏。
　　朱墟晚霭
坐看春霭生。迤迤四野㳽。推吾子谅心。亦可满天地。
　　挑灯看书
静坐潜看古圣经。夜深灯下最专精。既明且熟吾言似。左右逢源惟意行。
　　对月哦诗
胸无毫分私邪在。月到梧桐霁色新。霁月胸襟同洒落。始知吟弄自天真。
　　
荷锸课农
自笑樊迟曾学稼。犹能春至事西畴。勿忘勿助同心法。力课耕耘以待秋。
　　抱瓮灌圃
晚作东门瓜种翁。不妨经济在閒中。旱潦灌放随时以。这里犹存育物功。
　　携筇访友
友道一伦诚莫重。切偲惟在以文仁。不然谈笑徒驰逐。奚止损吾吾损人。
　　扫径迎客

呼童净扫松阴径。多少客来相揖迎。长语孝慈幼语悌。农桑款款各欢情。
　　涉园赏花
红绿扶春入小园。晚招童冠趁清暄。千葩万蕊争先后。色色皆从理一原。
　　登高观涨
漠漠平郊天水齐。快如阔海浩襟开。但看四野无青色。民尽将饥正可哀。
次汝四和示晦翁三绝韵
石自为门岩自屏。自耕自饮自癯形。平生万事自然在。水自然清山自青。
莳花灌圃经纶足。归对残书坐整冠。卷时为体舒为用。意在閒云不厌看。
行藏用舍孔颜知。自是阴阳动静机。愿学千秋无限意。九原如作与谁归。
生朝。章台与诸朋。拈韵以志喜。聊次之。
抟鹏初拟大扶摇。师友中间道义交。白首穷山俱不就。愧君今日祝松乔。

是夜茶罢。家弟石门子与诸朋。共拈朱子诗愿上龟莲千岁寿永令凫藻一家肥。分韵共赋。余独不可无诗。先押愿字。
念我愿何在。学孔惟我愿。仰钻弥高坚。末由徯所愿。已矣今白头。岂终无更愿。圣人固难望。贤亦我之愿。虽老毙后已。实有朝闻愿。此道天下公。独善宜非愿。吾党二三子。亦应有此愿。同志百年期。天必遂吾愿。清茶酌我饮。且我寿考愿。爱之欲其寿。人情固宜愿。惟寿禀初定。非人愿不愿。此学本在己。力行可谐愿。请君更听我。有愿必如愿。今与愿致知。知至是如愿。今如愿克己。己克是如愿。今愿不违仁。不违后如愿。今愿修与齐。修齐后如愿。治平有位论。非士可以愿。从吾所当为。勇往如其愿。其宜勉我言。为赋二十愿。
己卯灯夕。甲儿欲作悬灯会。膝下久不见小儿戏。不觉喜闻而许之。甲能招聚村童。水缶迭舞。玩而乐焉。兹书二绝。一以志余喜。一以作汝诫。
故作灯辰任少儿。村童水缶舞参差。眼前久阒稚髫戏。不觉今宵喜尔为。
人情惟乐易为差。善戏有之不善多。已见兹游都俚杂。汝心于此勿宜夸。
次家弟韵。赋近日所讲未发中时气纯善说。示洪幼万暨克念，景休。

理同何故号随更。虽曰单言气上名。说到和时宁可浊。方知中处固纯清。众人善恶常由动。忽地生来即是情。向上道途云且远。鬓边霜雪奈峥嵘。
己卯腊月。即余卺筵之回甲也。自不无感旧之怀。适家弟石门子有诗来。用叙此怀。次奉之。
城西故事惟吾在。前甲今年十七时。醮席拜嘉香满酌。牢床明烛卺交丝。琴钟半世宁无感。孤露馀生益自悲。当日君髫随后至。白头谈旧和新诗。
夜。家弟与安晦之来宿久庵。拈农岩韵共赋。
家计云千壑。閒情雪一川。诗篇惊岁月。星斗作春天。全落寒梅后。高吟秉烛前。不须山外问。幽事属吾边。
除夜。与家弟石门子守岁久庵。拈尤庵先生除夜韵共赋。
亦受天然自有中。行之不得折其衷。愧无大舜能惟一。敢谓神尧与所同。三十日过今腊月。百千已冀抑诗功。吾生正使颐期寿。奈已人间万虑空。
儿子移　除丹阳。诸朋皆以诗送之。余亦不可无诗。口占一绝赠之。
栖息丹丘余所愿。喜闻今汝宰丹丘。轻筇石径三岩遍。明月芦花一棹舟。

景休克念未发时气清浊之说有未契。曾赋一律示之。二贤次来。犹持旧见。又拈别韵示之。兼示幼万。
物皆动静应天机。未发须看至静时。若说滓泥犹不化。宁云神鬼莫能窥。非惟中体差殊见。直到坤阴却欠知。勿谓伊人无所受。晦翁栗老岂余欺。
　凡言动静。以四时则自复至乾为动。自姤至坤为静。在人则心身皆有动静。不见不闻与应事接物。心之动静也。语默坐卧出处行藏。身之动静也。毋论圣愚贤不肖。孰无动静。而至于未发。则朱子以为至虚至静。鉴空衡平之体。鬼神不得窥其际。栗谷谓虽众人之心。幸有未发之时。则全体湛然。与圣人不异。以两先生所言者观之。当此之时。岂有一分泥滓留在其间耶。所谓未发实属静时。而凡言静者。不可以当子思所谓未发也。章句自戒惧而约之。以至于至静云。则静中又别言至静。即图说静极处也。或问以程子复卦当之者。谓不可晓。而终以坤卦纯阴言之。栗翁之言。亦以不昏倒不胡走为未发。此喜怒哀乐。虽未形见。若有昏挠悠泛之候。则亦不可谓未发也。此真子思言外之意。

而亦朱子所为说未发。十分尽到也。性虽单言。其曰中者。必于此时言之。可以状无少偏倚。亭当底全体也。鄙诗五六句之意。谓贤辈不但不见得中字体段。实于未发真境界。其所知者。亦有所未尽精密也。景休种下种来之谕。虚明中气味种子潜伏犹在云者。终似有形之物。一出而一不出。一行而一坐。然若以陈北溪一气之忽如此忽如彼者看之。无此患矣。克念诗第四句注。清气发时。浊气未必随发云者。亦与二人在房中。一人出一人留者同也。此皆景休虚明中种子留在者。同一病也。须更商之。
宋絅汝要闻心性名目义理。以为实践工程。兹赋绝句十二章以示之。
天命赋人物。受来以性言。虽从气上看。单指本然云。
(右本然之性)
以其在气质。气质或兼言。气本有清浊。性因善恶分。
(右气质之性)
各言其气理。因气性偏全。以此看人物。人全物则偏。
(右人物之性)
躯壳气之精。该于方寸里。昭昭又灵灵。在彼忽在此。

(右单言气之心)
具理性为体。感物情为用。一心涵性情。是为性情统。
(右心统性情)
始发谓之情。缘情计是意。意定志斯名。情能统意志。
(右情统意志)
七本恶兼说。四为善一边。端从情上剔。互发岂其然。
(右四端七情)
两皆心发后。气性各生原。只宜双下说。不可互兼言。
(右人心道心)
虚灵莫非气。奈自原头异。栗老言优劣。圣凡各彼此。
(右圣凡之心)
此性具诸心。元来于我得。带来心字言。主性号明德。
(右明德)
未发静之至。湛虚同圣人。单言亦因气。中体此焉真。
(右未发心体)
皆从名目说。实践都由心。惟敬为心宰。勉君听我钦。
(右宝践工夫)
乡射礼诗(并序)
　　　士友之来群居者。议讲乡射之礼。余曾欲行之不得也。喜闻而许之。粗办仪具。招邀近居

诸士友会焉。余则老不堪事。以程冠襕衫。傍坐而观之。唐城洪一源幼万作主人。西原韩后遂仲良为宾。幅巾深衣。各莅席。家弟前大宪石门子季章以纱巾野服。当遵位。广陵安世光晦之，衿阳姜凤阳善鸣，安东金命铉士凝。皆以七十以上。坐宾长席。执礼安东金砥行幼道幅巾深衣。主人南西向立。安东金宗溟汝四，唐城洪相龟梦瑞，咸昌金奎五景休，唐城洪章海克念相礼事。月城金汉禄汝绥幞头襕衫。任司正，司射。乐正咸阳朴岐阳鸣瑞西阶东北面立。安东金毅行弘甫耦大夫。仁川蔡百休季能，家儿心纬上耦。壶山宋■（雨球）光宝，唐城洪理源天卿中耦。任时协正汝，安东金恕行近仁下耦。俱袒决遂。手弓腰矢。阶下东面立。诸执事上下耦。多不尽录。而众宾之登西阶旅酬者。总二百六十馀人。张法候施尊禁。举旌设楅。上琴下磬。俎豆莘莘。衿绅济济。先行饮礼。继以射仪。终日揖让。可见王道之易易。而揖升下饮。其争也君子。盖盛礼也。溯求之古。矍圃之后。罕闻有行之者。而今

幸于数千载之下。始睹之也。遂传之画图。播之歌咏以大之。为书此识之。时　崇祯甲申后再庚辰四月既望日也。
三代仪文罕见今。矍场遗意可追寻。让而争也宜观德。学有似乎在正心。西觯始酬天欲暮。上琴初作树交阴。吾衰不得躬将礼。白发青襕坐整襟。(俎西之觯。宾始饮而酬之。谓西觯。琴在堂上。谓上琴。)
至黄江。诣寒水斋。拜真帧。拱手久立。感怀自倍。退而有诗。
趋隅立拱手。满目不堪哀。俨若先生坐。恍疑旧日陪。和严犹可像。狷简就谁裁。零落同门尽。白头怆独来。
自忠州至丹阳记行
眼惯黄江路。稽山近马首。千古背水恨。獭川鸣在右。忠原处上游。两岭一要冲。宜作大关防。以为虑无穷。暮烟埋终岭。石径循江迁。投宿水轩夜。拜真寒斋前。纡直溯流行。西仓在南岸。直行一莽苍。健孙候路畔。清滢玉琅玕。匝岁见之喜。秣马水山驿。卵岭高特地。群峰秀月岳。郁郁黄江赴。下岭树阴憩。小村水曲处。骇目苍翠积。巨壁下插江。雄奇是龟潭。半面犹心𢥠。苍亭隐岩呀。忙不去登临。日暮回舆去。馀债在江浔。

翼翼凤栖寺。丹霞望赤城。仙岩在上流。郡府窈而清。山水好楼居。尽室皆仙缘。欢笑输情话。半烛不知眠。明朝更理筇。岩泉尽蹁跹。
太守随我共入岩栖。一宿而去。戏书一绝以赠。
自谓丹丘便我家。相随共入白云阿。仙区一宿鸣驺去。奈尔腰间紫绶何。(诗道自别。虽父子间。善戏则无妨耶。好呵。)
上仙岩。敬次寒水斋先生韵。
尔忘前受敬。足躩石蹊危。襟抱遮岩旷。天机擎壁奇。先生杖屦后。小子泳游时。寻向上头止。极工此可期。
玉笋峰
移舟峰下乍洄沿。左右看三一后前。削出亭亭苍玉笋。还疑物色自先天。
寒碧楼
苍然凤岫忽开眸。五十年来再上楼。依旧屏山青草岸。至今明月白芦洲。长江滚滚千层浪。风穴飕飕万古秋。存没人间成故事。停舟怊怅倚栏头。
权亨叔为校整先师文字。来会溪上。将归。书赠三绝。
曾恨人岩一见违。春来又叹问闻稀。校书几日还归去。东望风烟却怅唏。

先生义理与工夫。深浅消详在是书。善继岂惟文字究。严心法看大规模。
治任归来四十年。兢兢一念若临渊。当时诏教终何报。对尔尤增自悼怜。
次寄健厚孙读孟子诗韵
积雪空山闭户深。晴窗墨数又行寻。小孙昨夕书来报。课学日增能养心。
千秋太史感叹深。此意程朱并究寻。开卷先看第一义。分明义理辨之心。
(右言首章)
邹书特说本原深。初学宜从大旨寻。开口便言人性善。反之为舜却由心。
(右言性善)
忍字翻看戚戚深。为仁本地可推寻。民牛爱否存王政。长短当从度此心。
(右言觳觫章)
浩然文义极渊深。莫曰难言直字寻。盛大元因配道义。主张为帅在于心。
(右言浩然章)
何言粗圣莫精深。三性单从气上寻。本理虽同成性

异。兽无盛性此神心。
(右言三性章)
贤于尧舜以功深。叟亦功宜禹下寻。拳踢固知非得已。拒闲元是圣人心。
(右言好辩章)
七篇尔合阐微深。从此逦迤向上寻。如诵己言和靖学。河南敬字克存心。
(右终以敬字勉戒)
除夜在王父墓下
老去益知今夜惜。少时宁有此悲吟。一樽天地襟期晚。万里山河岁月深。可耐苏杯惭后到。庶几蕉叶展新心。省楸怆忆庚辰事。孤露重来百感侵。(庚辰。陪先君子省墓。)
与家弟访仙岩主人。士凝，润甫，晦之亦至。共拈次简斋韵。
牢落林枫晚。已凋无数枝。犹馀丛菊在。留待故人期。落日生华发。哀鸿到小诗。持杯方一笑。后约问何时。
今年洽满八十。北邻安晦之，李治伯亦皆八十。并邻大耋三人。亦奇事。晦之，治伯各以一律寄来相贺。次其韵。各奉一律。
二千八百几旬旬。吾辈同庚与作邻。七十犹稀今八

十。一人难得况三人。晴沙暖日汀花晚。芳草和风岸柳新。佳兴随机元不息。鸠筇携处可怡神。
(右次寄安晦之)
幸为大男子。滚作耋头翁。生长腥膻外。从游师友中。能全天理重。敢负仁心公。抑抑古贤戒。馀生祈勉同。
(右次寄李治伯)
敬次尤庵先生集中八十岁自警吟
曾有七十吟。倏如昨日事。滚到八十头。尤老已诗记。下学暨上达。叙尽平生志。先生志许大。天安得不遂。小子愿学心。到老益自愧。先生我师师。每恐渊源累。学朱由先生。直方兼大义。斯文道日丧。欲坠如禹缒。当时力闲卫。拳踢安敢企。虽不自为任。亦非不在己。果能先自治。本原明止水。知行有次第。欲行始知止。用力透人鬼。或放更兢惴。苟有日新效。庶几好是懿。有无以责人。所治曷不致。然余昧自修。奚暇定人累。无望德性胜。终为气禀使。林居四十年。所成今何事。徒然慕先生。不落第二义。遗篇尚感余。沈吟敬而次。
送金景休还家
每喜相逢长长新。千秋复见起余人。今来益觉相期重。前去工夫更实淳。

同来同去每同携。今日胡为独去来。可惜青山埋善士。书窗相别益堪哀。(才葬洪克念而来故云。)
二月十日。孙妇初度日也。其姑作数器馔。余与石门。同少男女坐内堂。共话而啖之讫。书此赠而勉之。
人家兴替妇人存。教妇初来古圣言。贞淑其心婉娩行。已能听姆不须烦。
舅姑当敬奉先诚。冢妇承家任不轻。宜室可能宜党族。同居百忍在和平。
编成梱范意殊深。可作吾家妇女箴。此在山翁惟长物。体行奚啻直籯金。
石门子以邦禁久断杯酌。因茶思饮有诗。次奉。
自是儒家法教身。平生谨拙畏天人。德如醇饮犹能醉。何待云安曲米春。
盆梅早发。方喜相对闻香。石门子与九峰老人叔侄共来会。真一奇事。以一绝忘拙先唱。要和。
谁教蓓蕾满寒枝。堪使康翁一见之。万树无心方惨惔。独将机气任推移。
腊月初五。余初度日。石门子赋绝句志喜。前二日。　上遣近侍来宣疏。　挑以知心为　教。　恩谕隆至。且举余之师傅。石门桂坊时事。道旧慇勤。石门又以二绝。各言此事送示。兹步以复。
君作此诗逐岁频。几年前去是生辰。至今尚负朝闻愿。伎俩徒然又见春。
妄论　君德效愚忱。仰勉中和意亦深。未料误　恩加不肖。敢云能识　圣君心。
桂坊挟册几支干。我亦初潜师傅官。道旧丁宁　恩綍焕。感惶相对涕澜澜。

壬午除夜。石门子为参　贺班。西上未还。独坐无聊。为赋五绝。待其还山示之。
骎骎岁色又将更。此夜年年赋饯迎。令弟西行谁复唱。诗愁先遣别愁生。
花红雪白迭相催。老去光阴逝水颓。百岁若将容易到。莫叹春色又新来。
日月工如日月知。惜年宜惜寸阴移。悠悠又却全虚过。敢罪岁为实我为。
传家致仕礼年过。干冗公私在我何。惟有抑诗吾分戒。毙而后已奈忧多。
春晚山家和气多。千花入座满颜酡。浴沂何待风雩兴。伫见冠童相咏歌。
癸未上元夜。独坐玩月。有怀石门子。仍成短律。
君恩休逸弟兄偕。晚岁湛和乐莫斯。世故那无一时别。离愁偏向此宵知。旅怀应尔怜看月。孤咏谁吾与赋诗。更道　宠音行李挽。还山初计奈差迟。
沈病匝月。神气甚昏嗒。三月二十二日晓。梦得一句诗。才觉。吟呓犹在于口。仍于枕上。以自警之意。足成落句。合成一绝。示家弟与视病诸朋。
碧天明月皓无涯。万里襟怀有孰知。问尔无毫私意否。不然难保此心期。

幼道论心。每主虚灵本体圣凡皆同之说。今余梦中之句。以谓心之本禀虚明真境。此焉可见也。其次韵之诗。赞叹不已者。亦不知吾意也。盖心本正通之气之精爽。而朱子既言正通之气本有清浊美恶。精爽之各出于清浊美恶之气者。何能一般纯美。又论智愚贤不肖之别而曰。惟圣人之心。清明纯粹。圣与智愚贤不肖之别。只在于心之不同。固可知矣。虚灵。即是心之光明也。圣人清粹之心。智愚贤不肖清浊相杂之心。其光明之发见。亦何可同也。栗翁虚灵优劣之说。诚可谓见得透矣。不可改评也。虽全浊之气。如蹠徒之孳孳为利者。其心皆能虚灵知觉。故今徒见其有此虚灵知觉。而不知上圣至清至粹之气之虚灵知觉优于此也。于此正可着眼看也。且虽有优劣。而其为体段。亦皆神活不测。陈北溪忽如此忽如彼之语。正善形容孔子出入无时莫知其向之本色矣。向者梦中之襟怀爽然无涯者。谓之北溪忽如此者犹可。岂以此谓吾辈下品之心。禀初体段。极清明纯粹。有如圣人之心同者。而至是昭著云耶。更以前韵。别次幼道诗。答示之。幼道其识之。
极处论心岂量涯。圣能凡否禀来知。惟其神活忽如此。所以颜粗大舜期。
送李学士仲固(得培)书状日本
文明礼乐我东方。前后言和大义亡。皮币痛看南北走。楚山遗训尔其忘。
徐君入海燬书前。曾说全经彼独传。今去傥能携得至。后天如复见先天。
从子心协以高灵宰归觐。为书其次大人石门台送行诗。并原韵以示之。因次赠奉勉之。
一以民饥视己饥。已知治要善奚疑。诚如保赤能推

使。人各自安庶不罢。
花山吾辈视桐乡。同省为官小大荣。仁爱入人肝肺久。欲知遗迹听无声。(花山有先人遗祠。)
灵民父母望仁轩。以尔花山遗庙孙。勤谨必思无忝意。我言非耄体心存。
张垂天(九翼)关西笃学士。尝作崇化斋讲学主人。别三载来访。旋又告归。得一绝以赠。
君年蓍握一其虚。以岁知非伯玉如。知处行宜颜氏学。归而求矣易通书。
诗诫
　
崇祯甲申后再癸未春。余年八十一。行少子亲迎礼。受其妇贽见。心喜幸也。依教妇初来之意。为作古诗一篇。且书小跋于下。方备言心性实行以诲谕之。兼示少女孙妇诸房从孙妇与女皆诵而习之。以为服行之地焉。
皇天赋我人。理与气而已。理在心气性。仁礼信义智。不离又不杂。单指本然是。自为心本体。万善此纲纪。初非圣而加。妇啬亦无异。尧舜既性之。妊姒贤由此。爱亲暨敬长。仁礼即所以。言行必诚实。非信果何自。为善耻不善。良以有此义。知觉是非之。毕竟智之事。

顾此百行善。莫非五常使。第其性敷宣。专靠此心恃。心即气精爽。禀各有驳粹。性虽全体善。发辄随气类。圣粹善不掩。凡驳恶或致。循性只存心。必约情勿炽。情约心斯存。心存袪私意。私意克净尽。始可纯天理。然后无圣凡。发用皆全美。怒必当怒怒。喜必当喜喜。奉先必洞属。礼备诚又至。父母事尽孝。兄长事恭己。适人移孝恭。事之无以贰。弟妹极友爱。亦一视娣姒。男女各有别。谨严持不弛。夫和而妻顺。相敬如宾位。三党与亲睦。式好无相比。奴仆施恩义。乡邻接和易。治产虽不已。绝勿贪货利。事事必求是。无复分外冀。当为不当为。识明无偏倚。无诚何事做。有诚成终始。皆性中出来。心正要直遂。此系微奥义。妇女难与议。然我知我性。我心我自治。男女顾何异。惟在志不志。闺中有士行。古亦称女士。治丝麻饮食。虽非等閒弃。根本固在此。我故命提耳。文公小学书。女子教亦备。须观题辞语。先以道性示。我亦匪言耄。实遵先圣旨。于此别有言。子与诸孙寄。由来关雎化。莫不文王归。虽为妇女言。刑家惟在尔。必先以身教。毋我言虚坠。夫妇各相饬。服行须勤止。
　右诗四十七句。其所言实行之事。皆由于心性。而

心性之义。读书之士。亦多矇然。况妇女何以明知。若全然矇昧。则碍于见行。心性本义。曾与朋友子弟辈讲论之时。有多少文字。兹更缀其略如此。书之下方。亦欲汝辈之知其大体焉。
　理气化生万物。物物之形体。则气以成之。而理便在其中者。始名为性。性本理也。而理总称也。其在气者。别称为性。此则人与禽兽草木。莫不皆同。草木外有血气具五脏者。五脏中有心脏焉。心脏中有窍焉。毋论人与禽兽。物物所禀五行之气之精爽。该聚于各其心脏窍中。此以气之精爽故。比他血气有别。自能虚灵。自能知觉。凡所谓心者。实此虚灵知觉之气而名之也。此心气上所该之理。谓之性。是又人与禽兽亦皆同也。但天地之间。五行之气正偏通塞。清浊粹驳。元自各异。而界分各异之中。亦各有无限分数。不啻千差万别。以大界分言之。禀天地正通之气者为人。戴天履地。其形正直。禽兽则受气之偏。首尾横生。草木则又禀其气之塞。本末倒生。此人与禽兽草木大界分之别也。人既禀正通之气。而其心又是正通之气之精爽。故虚灵知觉。自别于禽兽。理固一也。理之体段。本

随气而辄异焉。气之正通偏塞。理亦随而有正通偏塞之绝不同也。以人之心则虚灵知觉。虽有圣凡之优劣。盖皆正通之精爽。故其能具仁礼信义智之性。发以为恻隐羞恶辞让是非之情者。圣凡亦莫不皆同。(心即五行之气。木气上理。称仁之性。火气上理。称礼之性。土气上理。称信之性。金气上理。称义之性。水气上理。称智之性。恻隐仁之端发见也。辞让礼之端发见也。羞恶义之端发见也。是非智之端发见也。四端之说。出于孟子。而不言信。盖四行皆属于土。故不别言。而四端之发见。如是实肰者。皆可谓信之端也。性之因心气发见者。谓之情。以此言之。五性在于内而为体。四端见于外而为用也。七情之目。喜怒哀乐爱恶欲之称。见于礼记。盖心气之发动而性之著见如此者。是皆谓之情也。四端本性之端。因心气而发见者。则其亦情也。本不可以七情与四端各异而看也。)只是气之不齐。气之本色。虽至于极精微处。莫不有分数之各异。天地之气。莫精于人心之气。通圣凡言之。亦犹有分数之别。惟圣人之心气。至精至粹。故随其动静而性以之直遂。此尧舜性之者也。大贤以下。心气之等位。既多般数。而若或有一分浊驳之相杂。则心之发也。浊驳之不能无用事。故性之发见。亦或有不善者。必知其不善而反以从善。此汤武反之是也。在孔门则孔子之从心所欲。不踰矩。即尧舜之性之也。颜子之知不善。未尝复行者。亦汤武之反之也。然则圣贤凡人各有一

定之等分。凡人似不得为贤。贤者似不得为圣。而实则不然。人人皆可以为尧舜。此其故何也。盖性则尧舜与凡人一也。性本不能自造作动静。发用皆靠于心。以心气之有清浊故。性之乘此发见。或善而或恶。吾儒希圣希贤之工。只在于心气之变浊为清。化驳为粹。以为性善之一于动静也。盖以心是正通之精爽故。虚明灵觉。活化不测。不如血气之厚薄刚柔。一定不易。若操存省察。敬而一之。不少间断。则实有愚而明。柔而强之变也。颜子不日而化。成汤日新之效。皆此心变化之功也。若终至于十分地头。则真是成功则一者也。尧舜之性之。孔子之不踰矩。可得而至也。以此观之。学者之为圣为贤。各在人立志之固与否。为学之勤与否。实不系于贤与愚之别。贤与愚既无别。则丈夫妇女实亦无所别。虽妇女。何可自处之薄。不自努力哉。其各自勉之也。
更以绝句三章。系之于跋文之下。要石门台和而书之。
咨尔诸房男与女。齐心我言敬恭听。人无行谊襟裾兽。岂不愧为万物灵。

群行槩言孝悌慈。自修推去可齐治。行由明德德焉性。知此惟能读此诗。
文公小学性先言。认是性为百行源。岂我先生无所受。伊川谓圣本于天。
除夜感怀
极知此道无终否。明年太岁是涒滩。晦翁诗句尤翁诵。慷慨今宵意一般。
　涒滩申也。此首句。朱子己未年作也。明年太岁。即庚申也。庚申宋太祖开国元年也。时宋南渡不振。皮币金虏。朱子含忍于时事。感怀太祖建国之岁重回。有此诗。我　显庙戊申。亦　高皇帝开国之元年重回也。尤翁为诵此诗。仰勉尊周复雠之义。今此明年太岁涒滩。又是　毅皇帝殉国之再回甲甲申也。志士之泪血已久矣。诵晦翁之诗。感尤翁之义。激昂之极。聊足末句。庸识无限之意云。
姜善鸣(凤阳)适以除夜诗送示。为书足朱子诗绝句。因此馀意。步其韵以复。
中宵抚剑不能眠。默察天机气勃然。人世涒滩今再见。激昂无谓我衰年。
甲申三月十九日。即　毅宗皇帝殉社之再回甲月日也。家弟石门台适往留灵川。风泉之感。无地寄寓。进拜尤庵先生所享老江书院。其志可谓悲矣。赋近体一诗。示士林之来会者。送示余要和。却次以寄。
江水何朝万折流。丹禽鸣世众禽啾。学成由晦绍尼圣。义大攘夷尊有周。天下吾东昭日月。人间此地读春秋。泉台想复涒滩诵。傥识今回再甲不。

感怀
　　　昔岁甲申八月四日。余自先君子花山县衙。西上汉师。历造黄江。以礼纳贽。祇拜先生。盖师事之始也。过十八年而奄哭山颓之哀。及至今日则一甲子月日周矣。联袂周旋于三席之下者。无如小子之久世。而卤莽蔑裂。且无笃践之工。白首人世。终不免伎俩人物。回顾茫然。虚负教育之恩。益不胜其嘅念。自述绝句。以寓感怀。仍叙先生诏教心性大义。要与后生同志者。庶不失当日辛勤开示之意云。
贽拜师门甲子回。悲吟感嘅不胜怀。寒江秋月心千载。岁暮谁寻坠绪来。

理因气后名言性。随气单言即本然。兼气始称气质性。谁将三性谓同般。
今日又是甲申冬至日。慷慨有诗。为示石门。
天时已见一阳生。人事难闻河水清。慷慨闽翁诗句义。长吟北望更吞声。
又得短律感吟
胡运曾闻无百年。涒滩再甲奈何天。中原义士其谁起。燕市悲歌阒不传。若使　宁陵同德在。必将　皇国旧雠湔。华阳惟见　新宫焕。赖以有辞亦足怜。
病卧。见石门次家儿赋雪韵。追步。
尺雪盈庭玉屑纤。缅怀当日叔程严。蝶来趁萼还欺蝶。盐欲和羹实愧盐。分外灵台皎如日。暗中虚室白生檐。明朝政好凭遐眺。一色山川没壑尖。
李佥枢(治伯)挽
两世重牢侈寿　恩。儿孙五十有馀人。天翁锡福无虚地。观此知君尽厚仁。
同庚四十壬寅年。吾辈新交始是论。曾谓见之何太晚。从今较久莫如君。
隔陇从游三日疏。如非相对赫蹄书。清泉白石花枫际。樽酒诗床兴有馀。

石友先亡君又逝。山中故事更同谁。邻居三老惟余在。牢落人间后死悲。
当时酬唱几篇诗。今日挽君认至斯。况又琼琚莫见报。北风题罢涕涟洏。
腊月初五日。即余初度日也。石门有诗。奉次。
梅花石间发。石古梅作春。梅石生朝寿。诗辞美且新。
元月十一夜。雪月满山。襟怀朗然。正欲往话。老病怯寒。不敢生意。可怅。走成一绝。奉示石门。
雪满千山月满川。剡溪馀兴若飘然。杖屦怯寒旋复止。沈吟怊怅短灯前。
乙酉正月十七日。家弟石门子晬辰也。两家内外老少皆会。得绝句志喜。
兄弟晬辰在腊正。因今抚古感欢并。云林休逸真清分。吾道无隳亦报生。
家弟石门晬日才过。为具汤饼数器。往临欢话。石门以绝句志喜以示。奉次。
翕和无过省欢时。世故分张或少衰。白首同归尤郑重。常依不愿暂相离。

健厚论心字义三绝押九心字来质焉。义理有未尽处。次其韵。并与性字之意而详说以示之。仍使约儿，李婿述之(牧永)共相讲讨。先识其大体也。
茯苓可补谓脏心。方寸灵昭正是心。五气本能该五性。渊源万古所传心。
性之纯善不离心。单指理无害以心。及性发时心使发。知其善恶尽由心。
圣本于天释本心。天之理性气其心。理焉纯善气焉杂。辟佛维何主气心。
性虽同善能之心。奈气人人各异心。变异反同惟在我。敬哉诸子克存心。
本心性具发良心。德以明名带得心。动静存存全此德。是真邹圣尽其心。
家儿约，沔阳倅金定夫(钟秀)将游看月岛。以舍弟石门子所赠一绝示之。走次送行。兼示定夫。
缭以青山湖海清。西风雨意喜新晴。候看既望初生月。水面银虹十里明。
金景休匝月相守。经岁告还。怅系之深。次石门子赆行韵。略叙自勉之意。赠以益勉之。
谓学当为便即为。为之宜及未衰时。惟君厮杀追颜勇。奈我凌兢愧卫诗。方外必令先直内。力行须自务

真知。希贤又或能希圣。只是庸常不是奇。
丙戌元月廿日。追设石门晬日小馔。石门更步家儿去腊所次晦翁寿母诗韵。少辈次第奉和。顾余虽耋老癃病。独不可已。追题轴末。
两晬俱欢风日清。寿岑仙若降霓旌。自知少日歉行力。可奈斯文责否倾。正似二疏同告退。早闻叔子耻忘生。喜今犹副康翁语。生长太平老太平。
去年冬。　上受　王世孙进爵。因　命宰臣以下侍从臣及外邑守令之有父母者。皆令设宴称寿。盖稀世之　恩命也。家侄高灵宰心协连值公私事故。翌年丙戌五月日。始来溪上。为设宴席。石门以襕衫主北壁座。吾以野服居其左。终日欢娱。而子弟献爵。长者酬爵。皆别作嘏辞。使执事咏歌之。又使一人读笏记以成礼。即司马公家宴之制也。众宾之一辞贺者以为大耋兄弟。鹤发联坐。同受称觞。其罕闻之盛事。真可以仰称稀世之　恩命也。高灵为成近体一律。求和于座上诸宾。余不可无语。聊次其韵。题之轴首云尔。
老老推恩曾亦稀。称觞　命及庶官微。斑衣舞席庭

兰茁。野服联床棣萼辉。嘏祝认遵司马制。盛仪争睹众宾围。于戏　圣德君何答。忠国诚心报晚晖。
送纬儿归林川任所。别意不觉悄然。吟成一绝。示石门。
北风当别两依依。皂盖逶迤出谷迟。如吾可得箪瓢继。使汝何须膝下离。
余之晬日在月初。儿子用俸馀设小馔供之。灵川适来会。又以官供设于翌日。耋老兄弟。连日同席欢话。亦不可无识喜。更占别韵。书之于后。时丙戌腊旬也。
嘉儿灵侄专城养。排日官需作晬辰。大耋弟兄欢一席。湛湛何止古春津。
又以一绝戏示
前八十年同渭叟。西来当日佐姬周。中原消息河清再。君可鹰扬大将不。
上元。与石门坐西棣槛。望新月。
坐看新月上东岑。洒落清光照我襟。恍若梧桐来霁色。愧无濂老合明心。
奉次石门子八十吟
同室同居与比肩。少年莲榜又同年。归山同弃君平

世。不害同称地上仙。
阅历沧桑几十春。白头同作太平民。朋知已尽泉台下。尚友惟寻卷里人。
暮春上旬。送儿子与景休，絅汝诸人玩春玉溪。孤吟一绝。书以待归。
坐送诸君风咏归。老怀不觉独依依。相迎不见鹃花笑。应待溪翁去浴沂。
酬石门八十寿杯诗
君又今登大耋年。雁行弟后乃兄先。交将一觯相酬寿。人世谁曾有是筵。
秋气苍凉风日清。湛湛樽酒弟兄情。人生至乐无犹是。更到颐时设此觞。
题李佥枢治伯回卺宴席诗后(丁亥)
伸纸欲书忽怆然。潸潸零泪集毫前。当时盛事成陈迹。人世存亡已几年。