岳灵问
崧岳子发愤狂走。北上崧岳。拔剑击石而大呼曰。岳灵。尔何蕴尔精敛尔气。键神韬灵。不复降人杰也。自箕封。及今二千馀年之间。尔岳灵孕人杰。凡几个哉。试以中古数之。如王希顺，王世庆，王平章圭，晦轩柳巷，崔文正傅，崔都统莹，高令臣，高若海之倜傥慷慨。杜门洞七十馀子。不朝岘无数大节人。尽伯夷也。以近数之。道学如花潭徐先生。文章如五山车天辂父子及市隐，南坡，破屋，心适堂，宁耐翁，石峰韩濩之笔格。拔群出类。忠义如宋东莱象贤，刘将军克良，金淮阳鍊光。孝如姜千年，闵伯和，林应井，四耐先生。求之古。亦寡其俦焉。当是时。弘儒俊杰。辈出联起。接迹于前后。旧都文献之风。未尝衰缺焉。今尔何前费之已丰。而后塞之已俭欤。岂尔灵老而无能。磅礴清淑气。乾竭无有馀欤。或天地之气数。一盈一缩者然欤。或人以代降者然欤。抑伟异杰特之士。或藏于蓬荜陋巷。隐迹晦名。不求知于人而我未见欤。或怀能抱志。不遇于世事。鄙贱而人未识欤。不然。是岳灵缓懒。虽

有磅礴清淑之气。而闭不之泄也。已而。回风掠树。云雾盖山。有物划然啸。怅然噫。若有应之者曰。子诚崧人也。何不审崧之人神清气秀。材质纯美者乎。气质之清秀。固职地灵。而才德之峻雅。抑在人修。我岳灵其降大德也几数。其降大材也亦几数。而其奈人不修自弃何。夫人之名我。与天下之中岳同呼者。岂无其以耶。故我虽今见贱于世。而羞与寻常者比。犹勤我职。常恐陨其名焉。我固知子等甘心自弃。晦德不愿衒者久矣。然今　圣德一视。敷求如渴。盍修其在我者。以待用为哉。凡人必自侮而后。人侮之。苟我无可侮之实。人孰敢侮之。况圣王用人。本无其方。岂以我岳。废子等哉。我非不灵。固未尝不降人物。而无人之辱。乃与海外摩尼者均及。吾甚悲之。且夫岳既不崩。泉亦未断。天地盈缩之气数。曾不以关也。彼丈夫也。我丈夫也。人以代降者语亦谬矣。火齐。天下之宝镜也。不磨则不明。太阿。天下之良剑也。不砺则不利。岳之下人物之生。不为不多矣。才不养。德不修。乃曰。岳灵不灵。不降人杰。呜呼。我岳灵其真不降人杰欤。其真人不知修欤。于是。崧岳子低首惭汗。退而忘食。
崧岳集卷之二
　书
　　

请毁淫祠书
君子辟杨墨。斥佛老。而不言巫觋者。何哉。岂以杨墨佛老。遍行天下。能惑学士大夫。以乱吾道。而巫觋之害。止于一方。但能使妇人女子惑之。而不系吾道之晦明耶。然崇鬼之甚。俗乱风伤。先邪淫而后典常。其害急于杨墨佛老。亦不可谓吾道之无害矣。是故。古之君子为政。咸以禁巫觋除淫祠。为先务。西门子治邺。沉巫于河。第五伦守会稽。禁属县依神怖俗者。狄梁公巡抚江南。毁淫祠千七百所。韩滉观察浙东。毁淫祠四十所。以为城壁。王遂知平江。禁民妄言出神者而崇学校。污俗大变。孔原鲁击杀宁州蛇。周堪禁遏戎州为巫者。陈希亮毁鄠州淫祠数百所。勒巫为农。及去。父老送之泣曰。公弃我去。绯衣老人复出矣。近日李衡祥为济州。济在洋海中。最为荒僻。俗喜鬼尤甚。民朴顽难治。遂毁淫祠十二所。初民惊恐。意必有大祸殃。卒无事。俗遂清安。其民至今日追思不能忘。是皆正气之所以不泯。而后代之所瞻仰者也。窃见此都好鬼。甚于宛丘。其害浮于邺中江南。其竭力事鬼。倾家破产者。不能尽言。而父母之祭祀。或可废格。而神不可不事。兄弟之寒饿。或不可恤。而觋不可

不奉。坏风俗。悖彝伦。孰甚于此哉。古之巫觋。秪能惑女子。今之巫觋。又能惑丈夫。古之祈禳。秪行于庶人之家。今之祈禳。又及于士族之家。道之所赖者士族。而士族亦不能免。邪说炽。正道废。岂少患哉。且崧岳。乃此都镇山。国家典祀之所也。淫祠罗络其上。周逼岳神堂。邪不可近正。怪不可厕神。淫鼓妖舞。亵神甚矣。某愤邪日蛊。悯俗渐乖。府中诸淫祠。直欲往焚。而独崧岳为祀事烽燧之重所。故敢告伏请。閤下崧岳淫祠及府西所谓大国，开城及德物诸淫祠。即尽毁撤。辟邪扶正。脱愚氓正迷俗。不胜幸甚。
答(姓名缺)书
某拜某足下。来书以为仆尚迁，固。不甘王弇州。仆不敢仆不敢。仆狂者也。才不度力不量。而慕古人则盖有之矣。夫子长，孟坚。乘天地盛大之运。禀中州宏远之气。杰起东西京。天成之人造之。以文雄千古。世一下。虽以八代起衰之昌黎。犹有逊焉。况宇宙百降。海一隅僻方。眇然一某慕之。诚亦妄且愚矣。虽十世换骨学之。亿无一近矣。世传。画虎不如刻鹄。仆从足下。求得见弇州文。弇州。乃皇明之以第一大家。名者也。晚出万历间。扫涤宋元。为古不为明。其文章浩博而

峭刚。奇僻有法度。使人眼目生新。虽使迁，固雄眼生当之。亦足一开。而足下以仆剪䌽视者过矣。虽然。其为文也。欲汉唐而未能汉唐。出于明而亦未能绝出于明。无乃气数者使然耶。以仆责之。亦未敢易望。而至于责人。仆不欲以是劝之。且物有层品。人有志各不类。或有小而成者。或有大而不成者。或取小成而不取大不成。或以不成不易成。若仆心驰乎大山之根。梦走乎大海之滨。望见其叠波峻顶而已。若夫逍遥于丘垤之上。游泳于涧溪之中。则不愿矣。抵掌论文章。有事未能。力业之声。毋用固讳。亦不往夺。简易集。前书请之。毋忽。
上宋留相(正明)书
此都。有武人李柱万者。以行义称。其人生质甚美。不资学问之力。而居家日用之间。其行事。动与伦典暗合。若其孝于亲。友于兄弟。其人之常分。而视其兄弟之子。犹己子。共财无间。外之而朋友乡邻。匍匐周宣。到老不倦。以乡曲一武人。乃有士君子之行。所谓十室之忠信。其指斯欤。抑惟近降世衰俗薄。彝伦大丧。率其天赋之十一者甚鲜。禽贪兽竞。惟货利是趋。波颓极矣。昌泽读古书。每见古之善人者。未尝不悚然

起敬。继之以流涕以悲。今日忽见是人于此都。此实此都之人瑞也。昌泽与李氏接邻。且与其子弟善亲。睹其行事者。于今数十馀年。但见其可敬。而不能以间焉。以昌泽之见。既如是。闻之邻里。又如是。闻之乡党。又如是。以至儒林武士市井妇孺。咸称其义。无有异辞者。以故昌泽之信益固。而每语人曰。李某。古人无愧。夫善者。美德也。世固有为名而为之者。此善之伪也。若此人者之为善也。出于天质。固非为名而为者也。然彰善之方不可阙。故乡人嘉其义。载之善籍焉。凡有非常之行。必褒以非常之典。始可彰其善而劝此俗。顾若此等人之善。以循例载籍。不足彰此人之行。虽施以非常之褒。有馀褒矣。若稽古之任宣化者。观风察俗。惩恶劝善。或以义里义门表之。一人之旌。天下劝激。励世之方。孰先于是。而奖善之举。恶可少缓耶。若昌泽者。其言岂足信于人。而保人之臧否者耶。然赏罚不可以一人之毁誉为之也。问之左右。左右皆曰可。犹未也。邻里皆曰可。犹未也。都人皆曰可。然后曰可。则昌泽无阿好之嫌。閤下无失实之忧矣。惟阁下裁之。
与金得卿(鲁)书

某拜得卿足下。属闻足下累为考官屈辱。人皆惜足下。足下亦愠且不释。独仆不胜喜贺焉。以其不合于俗者。其辞高也。见屈于人者。其胆必激。前之以出俗之辞。重之以激励之功。则吾将见足下于古人矣。虽然。仆之喜贺也。非以朋友之道。悦足下有成就。为私喜也。诚为一都人贺尔。松都古称多文章材德之士。世逾下。人渐不修。才子硕儒缺绝久。一都人素所慨叹者也。若仆愚钝。薄于能懒于学。㥘弱退缩。不自振起。虽有其志。诚力不能及也。足下以世世文章大家。气清志高。聪敏踰众。勤业而勇进。识博而闻多。是所谓木之根厚者。易为长也。激之而一层加。跃之而登绝顶。易大之而建赤帜。号令骚坛。不难也。挽起颓风。回俗文献。古所称文章士。其在足下。其在足下。足下勉之哉。足下何遽汲汲与俗辈。较短长争高下。而占成败于一人之见。而跃跃戚戚为哉。且闻足下嗜韩。仆亦嗜韩者也。孰非可学。于诸子尤为可学。学得易学之不凡庸者。退之也。退之之文。运篇格高。转章巧妙。句句变化。字字新奇。斩截而气峻势雄。佶屈而骨立肉丰。简而严。放而肆。汪洋若长江大海也。奇怪若古石崩崖。一叠奇一叠。异状殊貌也。婉若处子。圆若

游龙。活动若怒虎腾跃也。诚千古绝境也。朱子曰。韩子之文。虽以力去陈言为务。而文从字顺。各职其职。学者尤所详者也。仆虽未能哜其大胾。其所以酷嗜之者。以是已。足下以为何如。月三经。一不得炙风。蕃吝满臆。
与李上舍(寿沆)书
仆向在京城时。一进见足下。足下不以仆浅薄。披胸与之语。坐久。论文章不倦。且索仆所著文欲观。甚幸甚幸。仆幼少时。徒读古人书。不务举业。以为文者。古今不相殊。所谓科律。不足操笔习为也。由是。屡举而辄蹶。其后求得洛中所谓才子时所尚格者。强效其颦。始能中其小者。至于大者。世以俪文擢第者。益以能称之。试欲学之。伤于涩滞。病于雕刻绮丽。舍所学。强为之。甚不乐。退之所谓作俗下文字。令人惭者。不妄矣。以故。虽时时习之。骨力不自用。以至怠惰不能竟。且材质钝朴不巧。虽或力之。甚迂阔不适于世。是以每见憎于有司之目。年将四十。屈不能伸。然仆之所能止此。固合摧折而不振。独不知以足下拔类之奇才。至今日见屈未得志。何哉。岂所谓命之在天者耶。天之许足下以人人欲得而不许者。将以足下有

为也。岂天既许以难得者。而独不许以易得者哉。若仆者。将自仰羡摩云之翼而沉叹矣。然仆自以为苟我所好者得而自乐。虽枯死草莽间。无怨也。谨献所为古诗三首。序记各一首。科式论一首。俪文三首。覆瓿焉。
请旌杜门洞书
武王。天下之圣人也。伯夷。天下之义士也。天下宗周。而伯夷避之。饿死首阳。彼伯夷者。岂以武王为不仁而不臣哉。诚以殷臣。义不服事周而食其粟也。凡天地间。纲常大伦。正赖此等之操守扶植。激励百世之忠肝义胆。知其专心所事。反覆图生之类。拊其二心。其色赧赧者。微斯人。其孰使之然哉。是故。杀身成仁。乃人臣职分内事。而显忠奖俗。亦邦国不可已之常典也。窃惟此都之所谓杜门洞。乃伯夷之首阳也。昔当丽运之讫。开府尹曹仁之子义生。与林先味等七十馀人。隐于此洞。闭门守节。白刃当前。延颈争先。而所守不夺。其苦忠大节。可与伯夷争光。圃隐同致。而其迹掩没。至今日未有表章之举。此实　圣朝之欠典。而志士之慨惜者也。夫革除之际。不肯从化。出于臣节之自全。刱定之初。杀罚以抑。出于国纪之维新。

而至于泯其义烈。废其子孙。以往数百馀年。永不雪释。是岂　圣祖之本意哉。然而至于今。践踏于人。陵慢于世。问其居则曰松都也。问其先则曰杜门之裔也云。则人咸嗤笑。羞与为齿。中间解停之举。实　先王荡涤之盛意。而至于宦道。虽以甲乙进者。即于清班显路。辄见麾斥。犹若负累者然。噫。舍生全节。成就卓卓。而不见褒赏于世。反贻子孙之累。此某之所以悲叹呜咽。而不能已已者也。彼七十子者。既能求仁而得仁矣。又何有怨。抑何有求哉。然在　圣朝旌节劝世之道。岂非阙焉者哉。夫　列圣相继。风化式阐。阙典毕举。独于斯人。何尝靳其恩典。不欲褒而不褒哉。盖廷臣未尝以是达者也。凡帝王大度。出于寻常万万。岂左右者莫察　列圣之意。妄以论说为忌讳。而无有言之者耶。昔唐宗杀君素而褒其忠。宋祖杀韩通而旌其义。　皇朝之方练，齐黄其旌褒。出于继世之君。况　列圣之所作为。尤有大焉。圃隐郑先生。独非丽氏之臣乎。复官赠谥。崇祀乡院。配享文庙。至于　本朝六臣之事。尤若可讳而建祠赐额。光褒备至。安在以论说为忌讳耶。既不忌讳于圃隐。则奚独忌讳于斯人。既褒圃隐之忠。则奚独斯人之节不褒

也哉。然事有所待。时有其会。忠臣怜忠。节士爱节。閤下以临大节不可夺之大君子。幸今分司杜门三百年之后。徘徊烈士之遗墟。想像毅魄之烦冤。慷慨悽怆之怀。必激于中矣。伏愿閤下俯采舆愿。驰闻　圣聪。请推恩典。快赐宠褒。慰千古落莫之魂。解一都郁结之气。树风声。奖世教。不胜激感之至。
与朴得中(泰彬)书
玉之脱璞者。生知者近之。藏璞中磨之立脱者。聪明者近之。藏之深而用力始脱者。困而得之者近之。气之清浊。其材固有敏钝。而及其功成则一也。仆尝见足下之玉。藏璞者甚深。用力甚勤。不见其功。而持志益礭。不懈而进。以常情论之。凿泉十数尺。不达则止。不然三四仞而止。或六七仞。或八九仞。怠惰不能强而止者多矣。而足下独能为石人耶。何其力之不衰。而志之不退辍耶。足下必期于达而后止。进之不已。仆恒闷之。今得辱书。刮眼读之。足下之璞。剖矣。足下之泉。达矣。仆不意足下之成就若斯其甚速。古人所谓有志者事竟成。不欺不欺。仆诚喜而不能寐焉。然足下犹自疑人之才质。局于高下。或不能远进是虑。不然不然。古之人。或有夙成者。或有晚成者。夙成者

未必加高。晚成者亦未必尽下。夙成而不深造者。反出晚成者下。惟在用力竟不竟之如何耳。今夫万仞绝顶。勇者一蹴而到。次者连蹴而到。其钝者不能蹴。日日进之。又日进之。进之不废。俱止于绝顶。虽以孟贲之勇。恃勇不前。必在后矣。今足下但患用力之不能竟。毋患所造之未能高。不为也非不能也。且足下复自抑逊。望教于仆。仆无可言者矣。足下既剖璞矣。若夫镌琢之润泽之。方而为圭。圆而为璧。贵而为瑚琏者。其在足下其在足下。
与朴天经书
天经足下。仆不读书久矣。今足下不出门。昼夜读汉史。十旬不辍。仆闻而壮之。遂张胆一有谈焉。夫太史公班氏。固宇宙杰立者也。其笔力崭绝。其气伏古今无敌。可谓雄矣。然太史颠倒横斜。波澜太溢。班氏太简短。声韵迫促。太史隽逸。班氏何敢。而班之正整。太史亦逊。是故。以太史之气势筋骨。班氏节削之。其文尤奇特。虽然。班氏尚简。往往截活龙之尾。孰如太史之全体哉。然秪悦太史之浩汗。而不知班氏矩范。则不可矣。今足下所读。乃简易氏所选。所谓甲乙丙者也。信便于学者矣。简易氏舍战国。而折衷取汉者。其

旨固有在矣。然不知简易氏既取其文章。选其可读者。以遗后学。而独不取货殖传者。抑何故欤。岂以其辞厌贫贱。崇势利。嫌于学者不可读而不取欤。夫太史之文。孰非可爱。然其错综变幻。运机轴绝妙者。无此传比。是乃太史公感愤激伤之所发。故其辞多过滥。足下取其文。不取其意可也。匈奴传。亦绝调奇文。足下试观焉。比日文气益增。所著者。幸一相示。
与李亨久(运奂)书
崖异之行。近于要名。某甚慎之。然小节可略。大节不可以嫌而削去不方也。先圣制礼。节以人情。斟酌损益。使过者不得过。不及者。企而及之。深防人径情而灭性也。某罪逆深重。连遭罔极之痛。而不能死灭。尚全顽喘者。以父母嗣续之体。不敢直行伤生也。故某于居丧之节。度其筋力之可堪者为之。势之不能者不敢强。是故。遵从礼制者。未过十之一二。昼夜之不脱绖带。以残质不逮而不能。且无僮仆。独居山幕。身汲身薪。又身炊之。植树剪草。又身为之。故势不能也。至于饮食一节。粗饭。礼也。然家贫无资。亲旧馈粮。随其所贮而惠之。不敢分别而取舍。故不敢辞美饭。而盐酱亦不能不食。更何兼蔬菜哉。由此言之。是岂轻

生耶。夫三日不食。成服食粥。卒哭蔬食。期而始食菜果。禫后饮酒食肉。此古今通制。人人常行之礼也。而人或以不食蔬菜为怪。兄亦以此讥之。以某为一怪人。实未解也。是小节也。然亦通行平常之节。而本非异节。则独岂以小节废哉。夫知心如兄。知礼如兄。而犹且讥之。他人何说哉。如兄当解人讥曰。是亦礼也。某之心。我知之。不以小节伤性。某亦自慎也。某既身无疾病。口尚能饭。不必以小节弃之也云云。则庶免怪异之讥。而兄今不然。闻人讥。随而和之曰怪。夫怪异者。乃非礼背常之行。人岂欲乐行者耶。朋友或以此责之者多。或一责一答而止。或一再责而止。兄之责至于数三而不止。抑何也。固识兄爱我忧我之深。而眷眷不已。然或恐以某平日执滞推责。而或未深思也。此书与朴大器，林润馀。同览而议之。
上崔学士(昌大)请碣铭书
九月朔。昌泽谒锦城林修撰于西学洞。请先人墓文。幸赐荣诺。期以病间撰次。不幸俛仰间。人事变迁。林修撰捐馆。故敢请于閤下焉。礼曰。其先祖有美。知而不传不仁。铭所以称扬而著明之者也。然为人子者。或没其实。思欲苟扬为文者。或谄辞强张。瞒人目。贻

笑饥于后世。南溟曹先生铭判校公碑曰。无德可言。则欺吾父。愧吾父。夫以曹先生之贤。犹不能无嫌者。实徵于世俗之浮誇。而古人之慎其言重其传也。亦若是焉。是故。传于后。莫若得其文。信于世。莫若得其人。既得其文。可谓能传。而苟非其人。恶能信于后世哉。退之，子厚。古之文章大家也。为人铭甚多。而最行于世。或以其状述之。或以耳目记之。然读退之。中心信然。读子厚。不能无疑焉。子厚岂尽谄辞。其人岂尽不贤哉。以人非其人也。故既传之又信之。非能文章负名行者。不能也。然有才者。未必有行。有行者。未必有才。既能于文章。又负其名行者。乃间出而不恒见于世。遇之其难。宜乎传之者不多。而信之者亦益寡矣。昌泽粗尝文字。即于束牲之坛。齐楚晋秦。虽不能辨别如酌淄沔。而月之闰。江之沱。金璞之于沙石。略得私议焉。故不敢以速朽之文。不实之辞。备父母寿藏之表。而欲求其人与文焉。必欲求其人。当今之世。舍閤下与林公。其谁哉。若閤下与林公。真所称间出而兼之者矣。昌泽幸而不生于数十年之前。又不生于数十年之后。得遇二公于今世也。然不幸而林公遽亡。又幸而閤下犹在。昌泽之幸不幸。天耶人耶。夫

德业勋烈。名节言行。或载之史。铭之鼎彝。或镕之以金。刻之以枣。或镵之于墓道。其所以不使之泯没者均。而幽隐之德。坎坷之材。尤待铭始显焉。窃言先人。不遇于世者也。其所负抱。既未能展布于邦国。故无大勋名可记。然论人岂以穷通为哉。以武人好人伦。平日言行。谆谆然有士君子之风。是兼其感慨之节。谨厚之行。有足可述。传示子孙。故昌泽不敢湮灭也。然以藐然区区之诚。必欲求古人难遇之人。望古人难得之文。亦已妄矣。昌泽穷天之恸。无以自慰。及残喘未绝。思述其迹。以树墓前。苟得閤下之一言。以达先人之屯穷。则宇宙千百年。传信可必。而其恔于人子心。为如何耶。昌泽即夕死无憾矣。且昌泽。松人也。松之人。见弃于世者。于今三百有馀年。又俗之观人者。不遇则以为不才。铭人者。位卑则以为之羞。苟非无物我持公正者。不能免焉。独昌泽愚不自量。不晓世俗之情态。敢干于閤下。而惟閤下庶恕于昌泽矣。閤下果不曰尔愚不以为羞。以副人子之至情乎否耶。
寄巘儿书(二)
饥寒劳苦。君子所之。饥不至死。寒不至冻。暑不至铄。

劳苦不至病。咸可耐也。耐而为习。习而至于安。则不知其为患矣。野人。乃于夏畦能安。非性能。始于强之也。今尔以炎热欲废读。非余望尔也。
常以无食故。不得呼汝来。静坐读书。优游以过。无着力工夫。望成就难矣。今岁橡实多结。可以代粟。汝若乞得斗米来力采。可积数斛。足以资三冬。野人每秋遍山。及其未尽。早图。
崧岳集卷之二
　序
　　
奉送少尹洪公(重禹)序
开之府。其尹有二。留守为大府。经历为少府。政分于两府。而于少府视大府。得十之八九焉。大府凡府之小大政务。狱讼赋役。以至细琐之事。悉以委少府。少府任之必谨慎焉。大者禀决。小者躬断。或大府疑少府。少府畏大府而屈听。则往往失政者多。吾知少府之不易也。苟非忠而信。明而断。慈仁有德者。其何能获上而得下情哉。去年秋。公以前持平。来尹少府。未至。以官卑为嫌。既至府。喜其有为。劳心殚精。务修政令。遇事明察而民莫敢欺。折狱平而民无怨言。施以仁。恤以德。而民悦诚服。留守相公。重公之名。敬公之才。大施小为。唯公是听。府民之所苦患旧来大病及

所欲累等不遂者。除之与之。上谋于下。下议于上。上下交欢。相与而有成。公至之数月之间。疲起残壮。枯以苏。劳以逸。欢呼喜跃。府中大治。此年春。　朝廷以公有补君之才。不当久弃于外。由是。有召还之　命。于是。府之稚老士女。相与掩泣缺望。如孩儿之失慈父。嘘嘘嗟嗟不自已已。有向父老而慰之者曰。公之莅此府。怜我府残。哀我民病。尚欲往告于我　后以活我。况公今以近臣入职。亲署密而又蹑得言之班。将以我府我民之残且病。陈于　上前。必有幸矣。庸讵知不幸于今。而有幸于后耶。虽然。后幸不可期。今不幸。可噫也。已于其行。府下之能诗者。咸为歌诗。以惜其去。府居林昌泽。亦为诗。又为序以奉送之。
题西河诗集序
异哉。天之不甚惜才也。既与之才。即使其才达之。实天职也。而乃反拂逆之。穷蹙之。使不得展布容裕于世。若子长之陷刑戮。杜甫之沉鱼腹。可谓极矣。何天之憎恶其才。犹若雠视者若是之毒耶。若夫口不读六经之文。心不则三王之法。其言语一不能几于理。而荣显当世。燀赫震耀者。不可胜数。此岂非天之爱厚太偏者耶。虽然。穷而有不穷者。达而有不达者。与

其达其身。孰若穷其身以达其迹。身之穷。穷于一时。迹之达。达于万世而不穷。孰能以此易彼哉。名山石室之遗迹。与天地同流而不磨灭。向所谓憎恶爱厚者。真耶非耶。抑惜谁而不惜谁耶。若西河之才。尤为见惜于天者也。西河没数百馀年。清道县云门寺僧淡印。梦得西河集于若耶溪岩石间铜缶中。有书曰。僧淡印藏云。奇矣哉。西河负磊落伟异之才。屡举不得售。及郑仲夫之乱。阖门遭祸。脱身仅免。穷厄以死。身穷孰甚于此哉。然其迹浮沉。不传久矣。天地惜之。鬼物护之。乃今复显于世。果然迹之奇者。不终掩没于宇宙间矣。夫人孰不欲其迹之不朽。而传久远哉。迹之不奇。虽孝子慈孙。不能强传之不朽。迹之甚奇。虽其所憎怨相雠者。亦不能迫使之速朽。天地鬼物。阴秘之呵卫之。终有以图不沦亡。由此观之。人但患迹之不奇而已。其传与不传。非吾之所可患也。西河之裔。前茂山府使林再茂。重刊其集。行于世。双明斋李仁老。以西河之友。已有其序。明谷崔相国锡鼎。实跋其后。茂山遂求名公钜卿才子硕人能诗者篇什。广张其事以示后。而遇余于汉阳。求余一言。余虽不见属。固欲言之矣。于是步其韵以赠。又序其事云。　

崇祯之九十年丁酉春。
大兴寺古今诗轴序
朴渊。天下之名胜也。东方豪杰之能诗者。不远而来观。马蹄相触。日以无虚。予尝以为我东方名公苦士之杰篇。其必凑聚于天磨山乎。己丑夏。余入天磨山。观瀑布。留宿大兴寺。问于寺僧曰。尔寺僧谁为诗者。曰。雪涧大师玉琳。琳来谒。曰。琳尔若果能诗。必得藏古今人诗轴。可一相见。琳遂出二轴曰。此一轴。古有僧号雪明者。得月沙，石洲诸公诗。宝而藏之。明殁而后。无宝之者。此轴零落者久矣。琳于尘箧中得之。其一。即琳所得于近日游人者也。凡二轴。诗若干首。不能多。余惜其寺僧之不识宝之。不能继明而积轴也。遂赠一绝而去。不复入山者。八九年矣。今年春。入山见琳。徵轴观之。所益若干。亦不能多得。然阅轴中。虽不识某某也所题。而熟审其风格之巧拙。何其下乘之多。而上乘之不多见耶。琳。十年之间。雄隽之来游是山者。必不可胜数。尔何不能得好句耶。岂其人不闻此轴之在尔。不知访尔而然耶。抑尔厌其烦。不出见其人耶。虽见其人。亦不能强乞耶。琳谢老病而已。且余问琳曰。轴少矣。恐亡之。盍附而为一也。琳曰。琳

亦有是志。或曰。第一轴。既载月沙诸公之诗矣。第二轴。多杂荒芜。不可以瓦珉混金璞。琳以故止矣。曰。不然。诵其节奏。玩其兴象。自有大眼之评别。容驽骀于骥骐之间。抑何伤乎。且尔后复遇石洲。而不识为石洲。则将附于第一轴耶。果附于第二轴耶。琳曰。愿为序。是以为序。丁酉孟夏。书于天磨山玩月楼。
禾洞花轩诗序
主人翁有花草癖。种众品。有发春者。有发夏者。有发秋冬者。或有春发而之夏者。或有秋发而之冬不凋者。早者坠。晚者发。一谢一代。开落无了。于以见主翁之閒趣。而花品之毕具也。九月芹谷文一之适过见。惜其无题咏。首为一绝。题壁而去。和者相续。时秋霜降。众芳俱歇。所存者。桂菊耳。遂感而和之诗。又为序云。
崧岳集卷之二
　祭文
　　
祭关西伯赵公(泰老)文(代李亨久作)
呜呼我公。海东名家。河岳秀精。沉厚其质。长者之声。孝敬忠信。全我吉德。冲和休休。器宇宽廓。相门馀庆。伯仲并彦。联翩龙标。迭践清显。公之平居。直柔恂恂。以是事君。亦以临民。惟松及江。清德在石。职事秪勤。

惠泽霭若。馆阁清文。标望在先。羽仪　明廷。玉佩锵然。维岁乙未。九月之秋。　王念西土。公往承流。去民之疾。布我之泽。提纲振领。西塞腾跃。敕我节制。巡我一境。贪吏励廉。边堵咸静。惟时不升。大侵斯酷。民失其食。散填将迫。罢精赈政。振廪以救。四十馀州。赤子有母。饥饱死活。惠化遍延。抚绥既毕。隼旌将旋。声绩既著。宿望益峻。斗省鼎席。大骋不远。昊天降厉。驲讣走阙。　中宸震悼。不慭叹切。边风萧索。玉帐悽色。痛哭西民。挽绋顿足。鹄峰阴雨。遣车夜过。甘棠父老。攀号涕沱。呜呼某等。沧海承德。世镂胸臆。忆曾乱离。心肝更激。武昌城外。江水不竭。玉甲徒感。白环未挈。眷顾之惠。抚爱之意。三世愈新。酬报何以。服缞庐墓。古有行者。然亦小诚。未足答也。涕慕永痛。悲感填膈。敬致微礼。少写衷曲。呜呼伏惟尚飨。
祭少尹李公(祯亿)文(代府中武士作)
惟公名贤之裔。乌岳降精。松劲玉洁。仁爱廉平。历临平庆。腾遝清声。重蹑近班。正色引经。建辰之月。来尹我土。披信获上。协于大府。治化之基。在公与直。独坐平近。书焚属托。廷尉闭口。邑子缩颈。刑加有犯。丑不怒镜。曰我朋旧。喜我而来。门其勿闭。无使虚回。鞍马

日集。禄盎恒罄。见寒己寒。解衣相拯。爱孙罗前。犹着去冬。清白传家。产业不从。一物不市。终身恨绝。园陵秪事。露寝风雪。寒痾自此。天何斯疾。医云脉症。莫的奈乎。民曰仁人。必寿无虞。府民薄禄。邦运不幸。民丧慈母。　朝失忠鲠。三朝罢市。老稚号哭。某等俱随幕队。深蒙恤泽。仰瞻堂上。退对诸郎。肠崩肝裂。有泪盈裳。致诚微礼。再拜焚香。伏惟尚飨。
崧岳集卷之二
　记
　　
崧岳草庐记
予于崧下男山脚大阔洞。新卜居。于舍后隙地开址。累石筑台高数尺。台上建草庐二间。十日。木工讫。又十日。土工讫。以栗为栋梁。以松为椽。以茅盖。结竹为檐。以取洁品。南开长窗一。双窗一。小窗一。东双窗一。西又开一窗。以迎风纳月。东窗外有石壁。石壁上聚土。种松竹以供玩赏。南墙外峰峦数点。隐见树木间者。以台高。旧不见而新得者也。
木假山记
有樵夫。拔千岁根。混薪载至。适市余家。家人将剖而爨之。余止之。置诸园中。崭岩盘郁。巃嵷崛嶷。若山状。山之傍。松峙竹疏。柯叶活动。然人至必于朽根为寓

目。人固厌常不贵真。余亦未免好假。可怪也已。
圣居山金身庵记
天磨与圣居抗峻。而圣居尤为绝境。岩岩岌岌。走西南。突起为金身峰。是峰也峭竦拔地。不戴土。望之若积铁。然自峰下缘攀千馀仞。崖益急。石益廉。不复能直缘。转身横缘。缘崇石间。委曲而上。慎足侧秋毫。俯右绝壑。测绝顶。未及若干仞。径得石门。缘门转入。枵然豁閜。若有鬼物。刳其中辟之也。其西有大窟。窟中有泉。涌出于石罅。其东北又有巨岩。穹窿如屋檐状。中有石立如人形。人呼天成弥勒。以其不加镌琢而成之也。而南望沧海极目。天地莽阔。不复知身在穷谷之中也。大兴城尹姓名异枝者。年七十。好奇怪。见而喜之曰。此奇怪也。咨嗟不已。凡佛宇必以孤绝为奇。僧之性。必以寂寞为高。天磨，圣居之脚。梵刹相望。而无一比丘营占于此者。异枝奋曰。不可使此地空旷也。于是。乞财求材。遂建佛庵一间十柱。傍搆僧廊。始于乙未春。讫于丙申之夏。力不赡。未及备瓦。以草覆。劝僧使居之。嫌其阒绝之甚。无有应之者。鸡龙僧慧日。啖松叶辟谷。状貌枯怪。适过见爱之。且感异枝意。遂居焉。天磨住持雪涧玉琳为异枝。请记于予。陈

之如右。且曰。其窟中神泉。尤有奇徵。人污之。辄渴或浑。诵经即澄。石弥勒且多灵应。语不了曰。止此等说。余不欲闻。余闻高丽毅宗二十年春三月。祭佛于金身寺。明年。又微行金身窟受釐。又云沙弥发源于金身峰下。此盖金身寺古址。而寺毁数百年。复成于今日。灵山异麓。果无终废之理。盖天固作奇怪之境。世不无奇怪之人。异枝既非佛者也。其发不祝。其衣有垢。而独其心。爱此孤绝而不释。此何人哉。余素酷嗜奇。适闻是事。恨无文以敌之也。遂握笔。复问曰。异枝果真有奇怪癖耶。不然。溺于佛。行此怪怪之事。何得曰奇。丁酉夏。
天磨山玩月楼记
天磨山大兴寺僧玉琳曰。吾寺在名山中。雄于诸刹。东土文学士。日集玩月楼。山中古迹。问不能答。且舆地志新增时。　朝廷索题版。诸刹咸不能答。是足羞也。闻子博识。敢请记。曰。然。是楼不可无记。尔徒亦不可不知古迹。遂略述闻见。揭于是楼。以遗缁流。其略曰。山自寿陵崛起。圣居是为众峰第一祖。高丽国祖圣骨将军祠在其上故名。一名平那。或曰圣骨与九人。猎宿岩窦。虎吼山崩。九人死。故又名九龙。事在牧

隐记。绝顶。悬铁锁攀登。今铁钉在。中有三桑，灵法，达日宿圆通等浮屠古址。圣居西。有黄白，紫莲，元晓，义相，开圣诸峰。峰咸有庵址。或以祖师名峰。或以峰名庵。后仿此。开圣西北朴渊上。有丽僧戒明古墟。今建云兴寺。事在寺碑。有铁甑。天圣窟来。背有迦叶。义相南商峰下。有将台。又下龙泉寺。盘龙炉。日本来。其下牙门。有挂弓堂，三柳亭。亭中军崔镇汉刱。商之南。有人达。其南金身有庵。余已有记。右诸峰。属圣居。自人达西转。窟岩内圆。为清凉峰。隐仙庵。在其下。又西负儿峰。有香林址。丽显时契丹之乱。再移太祖梓宫于此。事在丽史。又转沙弥。又转为天磨山。是为第二宗。𡺚崒插天故名。后崩压。今碨礧乱积。穹崇多嵌窦。丽忠穆病。遣侍臣设水陆会于是山。落月峰在其西。天磨北小西门外。有知足古址。峰曰外清凉。世传华人奇其形。图去。傍有性海，圣灯十数庵址。知足墟。有老银杏。丽僧懒翁所种云。其北有万景台。傍有文殊普贤二峰。丽毅幸普贤寺。饭僧造银瓶十。盛香药。纳于寺。其西寂照庵。有明月楼。事在楼记。万景北。有弥勒峰。丽明步至弥勒寺。释任太后服。事在丽史。下有幻寂庵。古名寂灭。筑城时。许相国改今名。有古柏。懒翁

种。数十年前。枯死复生。后数年死。佛者曰。翁尝谓其徒。以柏荣焦。占吾生死云。弥勒北。有高禅。又北十王峰西门外。有净慈寺。事在寿岘铭碑。十王东北顶光峰庵后。有石刻如来像。大兴寺。在其南。最在平冈。事在任参判所撰碑。有日本珠。净慈火。礼佛堂独存。以故珠得全。寺上。有诗穴，海印十馀古址。顶光东。有日出庵。每冬四十五日。不见日故名。傍有月出址。其北观音窟中。有石观音。或曰从中国载来。丽光始立佛屋。龙蛇兵爨。此刹独存。事在碑。顶光北。驰为新绿峰。终于朴渊。右咸属天磨。天磨，圣居间。是为大兴洞。寺西。有懒翁潭翁所游也。东流至大乘堂前。与东涧合北注。为妓潭。潭西石。有许相国镌名。记筑城。又北注为清心潭。又北注为马潭。世传潭神状如马故名。其下沙丘泉。又其下太宗台。崖西。有御井。又北注为龟潭。以石状得名。其下。祈龙坛。水旱陈牲币。又其下。崖断瀑落。是为朴渊。古有朴进士者。吹笛。龙女感之。引以为夫。故以朴名。事在东史。渊有上下。上渊心。有鞭龙岩。丽文登其上。风雨暴作。石动王怖。从臣李灵干投文。龙出。鞭其脊落鳞。事在地志。世传其鳞藏王府。至我朝景福宫灾。烧失云。岩底。有水穴。人呼龙门。佛

徒相传。戒明居渊上刹。诵经。有白衣童来听。明随往入下渊。乃龙子也。明多种海松及栗。松子贡阙者。以此。今斫伐几尽。渊上绝崖。有鹤来巢。或曰。　宣庙季年。双鹤来巢。事在松志。渊北崖。有泛槎亭。今首相金公作亭。有记。渊馀波北流入西江。馀如朴渊东北金刚洞。有流瀑。碾石上数十丈。开圣后天圣窟。古有五百罗汉。以玩赏。车马不绝。邻郡不胜其扰。七郡共力塞之。小西外。有泰安寺址。即丽祖胎室。金身东灵鹫山。玄化寺址。有碑。丽显篆。周伫铭。蔡忠顺书。王子窥祝发。献宗太后。设斋于是寺。顶光西帝释山。有外帝释院址。宋道君。以金函盛佛骨。赐使臣归。置是院。事在丽史。天磨南五冠山。有灵通寺。事在碑。盖丽王崇佛。辙迹纵横。无寺不然。宰臣名贤。亦不能免。以至王妃公主大族妇女。竞为功德主。是足为后人监戒。诗家嘲戏。资然布在史籍及诸子集记。削不能尽。是楼重修。溯十一年丁亥云。
慎简亭记
松都幕府。僚属有二。其一留后自辟武士有声望者五六人。以为裨将。置幕中。佐画戎筹。又选本土人数十。为亲随军官。以备宣军政员有阙。使其僚属。荐择

以补焉。慎简亭者。即亲随军官所止之处。而在留后衙门外。听候堂东。去年春。僚首庞有觉议曰。吾府诸将校。尽有其所。乃我独无。每朔朝进见。及禀军务。退待号令。彷徨于辕门。又更番入直时。托宿异幕。是可羞也。盍谋一间容足之地。众曰。诺。仍各出力经营。是时。某号尹相公为留后。某号宋相公继之。咸有惠政。御众宽闲。抚之有恩信。乃以财助而就之。遂建一亭。自春始役。至秋而讫工。凡栋梁之宏伟。轩户之广豁。跨压诸校院。而独为杰然。于是。崔中军镇汉以是名之。万户崔昌祐。要余记之。余不拒曰。六一，观德。吾都之名胜。听候栏后。瓦桷已腐黑。而崇武不崇文。其记皆阙。独子示久远。不朽是图。子之盛意。余宁负哉。乃曰。子能知此亭命名之义乎否。夫幕僚之于主将。居常左右。参掌戎机。临阵。后先以效死力。然则选其人。果可忽诸。书曰。慎简乃僚。无以巧言令色便辟侧媚。崔中军所取。盖亦深矣。虽然。松亦人物之府。而帅于松者。咸以　朝中名卿出。复入为宰执。以松之人物佐幕。名卿宜若攀援引进。拔迹展足者居多。而溯今日数百年。不见一人历阃钺者。官不过镇堡管户。老死队伍。鬼物揶揄。岂选之不能精。乃僚非其物欤。抑

雄隽智勇之俦。习见松人之弃废于世。践踏于人。自断沉藏。不应选而然欤。余于是。不能无感焉。然子等勉之哉。设此亭。岂为蒱博之所而已耶。
弃翁台记
鹄都李弃翁。豪客也。今年春。遇翁于露台洞。翁始色若得。忽奋然以手击栏。喟曰。男子生宇宙中。没世无名。可羞也。今吾皓首无所成。为世间一弃物。与虫兽同烂。岂不悲哉。吾故于山水间托情。逍遥以遣。凡吾都之以胜迹名。舆志所载者。时常搜览。偶过龙山下。得一奇境。盖前人之所不遇。而弃废不显者也。山之北脊。有岩大如笼者五六。人呼曰笼岩。以状得名也。岩下。有小涧㶁㶁东下。挂石为瀑。瀑转而壁开。旷然东呀。其西崖石窍泉出。泓渟澄澈。四边崖石。削障为方井。周七八尺。似有人用斧刳斲而为者也。或曰冷井。以泉性冽也。或曰蓝井。蓝必以冷染。以其功称之也。然非古也。泉后瀑落之涧。挟左泉。循南崖而过。与泉流合。直东注。折而北。入城市去矣。趋立泉上。四顾望之。岩诡石怪。丘陵亦异特。而鹄峰蜈峦。橐驼长林等众景。争腾竞奔。又咸来供我。其他水涌山出。巀崿溶潏。突然窈然者。尽是新面目。吾心甚喜之。乘閒辄

佩酒倘佯。舒啸于其间。遂于泉上。累土为台以憩息。台傍磨苍崖一面。以待刻扁。而令名未得。欲得能文辞可传行者。记迹以图不朽。子为我记之。曰。昔连州之谷丘。得弘中而蔽者以显。弘中之兴趣。得退之而使后人以知弘中。翁诚有退之。我无。翁何不求退之而请之。翁曰。我不识退之。以子为退之。子若非退之。退之子荐之。对曰诺。我为翁姑记草。以为翁见退之之贽。遂据翁之自道。号翁曰弃翁。以其号名其台曰弃翁之台。凡溪与丘与泉与瀑等号。虽今不称。后世必以翁。呼之矣。翁见弃于世。而不见弃于龙山之水石。龙山之水石。见弃于人。而不见弃于翁。两弃不相弃。竟不为永弃。斯亦得失之一机也已。翁与予家大人同日同庚也。为是辞不得。
青鹤亭记
崧岳子年四十矣。志气衰矣。迎接倦矣。于是卜居于松都之府东。白云洞东穆清殿址北文宣王庙。去城市不甚远。而阿崖盘转颇幽阻。洞有岩名玉灵者。状似龟。其背平而方数十步。乃于玉灵岩上。架一亭三楹。筑土以为垣。驾石以为门。削石以为除。横石以为栏。覆屋以白茅。左挟舒啸台。右掖快眺台。锦屏岩围

其后。山风阁拥其西。有池曰(缺)。有泉曰育德。又在其前。阻三方。通一面。眺望无际。远山缥缈以盈瞩焉。于是。崧岳子徜徉。无为乎其间。积土覆于岩脊。以植松竹菊。卧则睡。醒则读书。起则抱瓮灌树。坐则倚几啸吟。仰以看云。俯以听泉。以自怡悦焉。客有问之者曰。亭可无其名乎。曰。无以名之者。曰。盍以吾子之心寄之曰无心矣。是年秋九月中。崧岳子寝于亭。是夜月色在庭。夜气净净。闻有羽声。䎘䎘然翛翛然从东来。止于石栏之东。已而群音戛然以叫。迥彻九霄。洞壑寥亮。白露坠空。知其非雁鹜鸿鹄之噭也。朝视之。圆其顶。脩其脚者十数群。游戏乎涧潴。乃鹤而色青矣。崧岳子且喜且怪曰。于此旧无鹤。胡为乎来哉。然是可以名吾亭。遂以名亭。是后鹤日以飞集。如是者四阅月矣。至冬十二月晦。崧岳子入城以饯岁。仍留旬月而后还。鹤不复来矣。于是。崧岳子喟然而叹曰。鹤乎鹤乎。何违余之速耶。古有居海上者。好鸥而鸥止。机心生而鸥不至。岂吾之尘根未化。机心潜兆。我犹未觉。禽鸟先识之耶。不然。是鸟也何所然而来。何所然而去耶。傍有笑之者曰。禽鸟飞止。何尝有心哉。始鹤之来。偶然耳。岂必为吾子。而鹤之去。亦偶然耳。岂

以吾子哉。海鸟避风而至。臧文仲以为神飨之。吾子无乃近乎此耶。曰。何以其偶然为哉。传曰。色斯举矣。翔而后集。凡羽之微者。皆回翔俛仰。色而后飞。止鹤而谓不知色可乎。虽然。鹤未尝负余。余实负鹤。余若不负鹤。鹤庶几复返。余将息机以待。
崧岳集卷之二
　铭
　　
龙虎剑铭(并序)
年庚寅月正寅日。人铸剑。谓之三寅以宝之。盖以应虎为兽雄。有威能僻鬼魅也。予亦欲效为之。厌其奔竞。辄自思曰。虎固雄威。似能僻邪。而岂若神物之灵变也哉。若稽古。宝剑以龙命名者多。有龙渊，龙泉，苍精，龙延津，变化者类。而虎不与焉。又凡刀柄上。必以睚眦刻。然高阳氏匣中。常如龙虎吟者。王乔墓中。作龙鸣虎吼。岂世之宝锷。必禀得龙虎精气耶。予乃越二日铸剑。以龙虎名之。铭曰。
龙精凝。虎气腾。不直防。检非常。会见风冽而云兴。