青泉集跋[郑来锡]
在昔　明陵时。有青泉先生申公生有异质。才艺天成。年未成童。经史百家。无不贯通。及长。文词宏博。自出机轴。气劘屈贾之垒。目短曹刘之墙。长虹迅电。变幻无常。名花瑞草。臭色不齐。譬如入波斯市。百种珍怪炫耀耳目。可玩而不可测。杜少陵所谓公生扬马后。名与日月悬者。殆非公之谓乎。当时名硕。互相品题。而未有能得其全体者也。若其声誉之播。自一国而遍天下。则中国之人。评以东方屈宋。日本之人。揭以纱笼金帖。是皆出于艳慕尊尚之至意也。其经国之大业。不朽之盛事。宜无有过于此者。而苟究其德行所有。则斯亦为末事耳。盖公气宇磊落。襟韵清洒。自儿时喜读鲁论曰。此是圣门言行。有志于学者。外此何求。读孟子曰。遏人欲存天理。辟异端崇正学之功。真不在禹下。若非所见之高所趍之正。何能有此语哉。事亲孝。事君忠。莅官尽职。拊民殚心。是皆乌玄鹭白。出于天性也。若遭遇其时。展布素蕴。则明堂琬琰。清庙朱弦。无适不可。而麟角凤嘴。知之者鲜。半世蹭蹬。位不称德。天之报公。何其啬也。昔欧阳公序梅圣

俞诗集曰。凡士之蕴其所有而不得试于世者。多喜自放于山巅水涯之外。见鱼虫草木风烟鸟兽之状类。往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积。其兴于怨刺。以道羁臣寡妇之所叹。写人情之难言。此盖不遇者之常事。而今公则不然。吐词为文。纵横阖辟。无危苦不平之气。真可谓爵禄不入于心。而迥出古人之右也。顾其子孙微弱。多不能阐发幽潜。然公之文在天下。天下之人。莫不爱而诵之。慕而敬之。未可谓不遇后世之子云也。而复何恨。余自幼少习闻其文章。今于曾祖叔考澹翁公挽诗。尤有所感。略以数语付之篇末云尔。
　上之二十七年庚寅二月下浣。资宪大夫行龙骧卫大护军前同知敦宁府事清州郑来锡谨跋。
识[申在锡]
日。大宗君泰镇氏袖一册子示余曰。此青泉先生绩集也。先生之文章。可以汗牛溢车。而剞劂之布于世者。只是若干卷而已。以余蔑识末学。固无足与议于斯文之事。而惟区区慕古之诚。则亦有不得自已者。博搜诸家故纸。袖辑节约。檃括缮写。盖补其原稿之未备者。而荏苒至五六裘葛矣。幸识

其颠末。以传诸后如何。余拜受而沾沾喜曰。青泉先生。是我大宗之所自出。而自盈居密。已为奕世。怀抱利器。慷慨壹郁。其发之于吟咏之间者。无非反本首丘之辞。则百世之下。想象其情景之乐否也。岂意咳唾之见漏于原集寿梓之时。而卒乃辑成于今日大宗之手者。此可见事有待而举。时有会而成者也。于乎。先生生于　肃庙晟际。甫四岁。已属文。及长。喜山海经九骚等篇。读之千万遍。纸数为绝。旁通左马。得其骨髓。并驱沧弇。助其奇气。网罗千古。牢笼宇宙。锵然而金石鸣。幽然而神鬼遁。是岂无所本而然哉。其得之于天地之精华。而发而为文章者。亦有自然之音响节奏。则有非摸拟效嚬而所可彷佛也。先生始以词赋名于世。而晚而觉悟。常曰。恁地上自有吾儒正法。乃从游于昆仑崔公门。得闻为己近里之学。解绂之日。筑室伽倻山下。扁以景云。潜心玩究。发挥经传。以穷理修身为切要。而以成就后学为己任。日与生徒磨砻讲学。如苍霞元公景夏，参判郑公元始。皆以硕德名卿。亦尝受学而师事之。其晚暮造诣之深。薰陶作成之功。非世之操觚墨慕名利者可比。永哀

一篇。有以见孝友绝伦之行。赴难遗什。足以为擎日殉国之忠。至若岳降之辰。灵泉断流。易箦之夜。紫气亘霄。天之生先生于斯世。若将有为于其间。而竟乃蹇屯沉屈。不能施其万一。只令鴂舌盐服。蛮都纸贵。名止于三国而已。则岂非气数之有关而斯文之否会也耶。余读先生之文。辄欣然忘食。潸然出涕以为文章。是学问中事也。若以文论文。则非知先生之深者也。谨书所感于中者如右。且无负泰镇氏勤嘱云尔。强圉赤奋若剥枣月上浣。族远孙在锡谨职。
后叙[申相]
　崇祯五辛卯孟秋。先祖青泉公续集成。卷凡十二。此捃拾于断烂之馀。而以帙且赢。力甚绵。逸其半而略刊者也。噫。公之文章。已有先辈之评品在矣。更不敢容喙。而至若学问之精笃。节义之巍卓。杜机崔公与及门数君子外。鲜有知者焉。盖公之本意。不欲以师道自处。而且元集之梓行。出于德水李公之手。李公即京城贵卿。专知文词之为可䙌。而不知学问之为所本。故但就诗文杂著以寿之。而至于公晚年精力所在经学略说，家礼备览，易理粗解，筮遁，永哀，拱辰录等书。即存而不论。委置于

巾衍中。所以斯文不彰而世无得以知者矣。况又逮至曾王考时。偶酷郁攸之劫。祗自极力于祠宇救护。而其他万轴藏书之室与传守器物。尽化为烬馀外。烂编之略干得脱者。或入于冗人涂抹。或归于痴辈掩覆。累世文献。遂至一朝荡然。则是不唯绪业之澌尽无馀。其为斯文之痛惜。何如哉。自玆以来。家运渐攰栖屑萍踪。万无阐幽之望矣。惟我野城大宗君讳泰镇氏。常惜鄙家先徽之永晦。博采诸家烂纸而合成一部。遍质于秉笔之门。与鄙派先南原公冑孙斗相族兄。极心烂议。设续集营刊所。于是乎各派族亲。乡道士友。齐声协图。以为登锓之举。其事契之重。岂不诚铭感者乎。夫何宗运不幸。事未就绪。而宗君遽已下世。从而迁稽今十馀寒暑矣。可胜叹哉。第念人事有难恃之虑。世情多渐懈之机。不得已举活印之规。宗议士论。互相矛盾。皆以为大文字不朽之典。非锓梓则不可。揆以事体。虽或似然。而与其图久远而蹉跌。不若及是时而亟图也。且或因循失机。则宗君与族兄之积累心德。佥族暨士友之克图诚意。终无以概见于世矣。乃得阖议募铸。顾其蠹简烂什。或有

银根之互讹。旧刻新镌。亦多篆印之不精。窃恐阐先之反为忝先而似涉不韪之诛也。极知僭妄。然而是举也。且有偶合者。公之一生大节。惟是尊周义理。而归田之日。慕陶靖节露史之志。画浔江图。揭诸壁。辞京城诸友。以寓息交绝游之微意。其终始秉执。可见尊攘之诚矣。第观靖节遗什。编成于陶岘之手。岘于靖节为五世。而今不肖之于公。亦五世。则不肖之行。虽未及于陶岘。而两家节操之相尚。志事之相符。则允合于千载之下。而自有不期然而然者矣。况今编集之日。颐斋权公弁之。顾轩先生跋之。而且默隐族氏识其事。岂非斯文之显晦有时者欤。玆敢略叙颠末。聊以寓慕先敦宗之忱一端云尔。五世孙相谨书。