方译
日本读字之音。如东冬阳庚青蒸之韵则呼以二音。东字曰都于。阳字曰要于。青字曰世伊。江字曰乂伊。真文寒删等韵。与我国略同。而天千泉等字。皆曰仙。其它萧豪韵及入声。亦用二音。而时与我国彷佛。然大抵倭人弄舌。本多轻浮而啅噪。语似鸟音。故全清而无浊。有浅声而无重声。如我国之于中华。不得其全浊也。与雨森东论音译异同。东曰。华音多浊。鲜音多清。日本之音。纯清无浊。是其声音。各出于风气。而朝鲜去中华为近。日本又学于朝鲜。故吾尝谓贵国则仍华音而讹者。日本则又仍贵国音而讹者也。余曰。此语诚是矣。东又曰。方言之长短。亦各有别。华人用文字为语。故如对人问安之节。只有二三音。而贵国之译。其长倍之。日本又长三倍。至于西洋南蛮国人。则其说之长。比日本又三倍。是知去中国逾远而言逾长矣。余曰然。入此境以来。每见人欲陈所怀于余。先言于通事。使之翻传。而闻其言。不胜支离。似有千百曲折。及通事以我国语告余。则不过为一二事

所托也。○俗用文字。我国所无者甚多。如山田曰畠。十字街曰辻之类。皆有译而无音。又有用字之异者。如以书抵人。而书曰某官前者。称以某㨾。以物分人。而书曰某物几许式者。不曰式而曰宛。殿字御字。为平人尊待之辞。关白以下各州太守。则其下呼曰敦于沙麻。敦于殿之译。即殿样也。其外尊敬者。皆呼曰乌麻伊沙。乌麻即倭音御字。麻伊前字之译。乃御前样也。余在客馆。见有所馈者。多书以御笔御扇御用纸御果子之类。初甚惊骇。欲却之。译官曰。倭俗如此。本非僭滥。却令改书则改书。不可胜改。因笑而置之。○国姓则本有平源藤橘四姓。而各以食邑分为氏族。今有两字姓三字姓。皆以地名。如随会羊舌肸之子孙。为范为杨之类也。其名有五郎，二郎，三郎，六郎，七郎，左卫门，右卫门，兵卫等语。皆以官名。即其文字不明。虚假官位而呼。如胡元之以貌而名曰鲁花，不花，帖木儿之类。彼皆互用音译。缕缕说道。一人姓名。多至八九言。○倭言之无义者。山曰夜麻。海曰由未。水曰闵注。纸曰加米。笔曰侯代。墨曰愁未。砚曰愁愁里。见物之美者曰乂伊。不好者曰阿伊。摇橹者为用力之声曰乂沙乂沙。或称夜沙夜沙。舁者则前者唱

曰高里卧沙。后者应曰高里卧是。徐行则缓声曰伊即于伊。疾行则急呼曰疏老疏老。大抵皆用叠语。国中所用谚文。有四十八字。字形皆截真书首尾点画。有音而无释。互着而成声。略如我国谚文。以其方音叶于方言而用之。便于俗习而利于通情。倭男女无少长皆解之。而谚草极怪。如落花飞鸟不可分晓。是古弘法大师所造。而弘法则异僧也。余观其刊行书迹遍国中。肉胜而少骨。色态浓丽。倭人书法。皆出于此。○日本方言。亦有京外之别。外方则差缓而实。京都则愈轻而简。马岛之人至江户。多以言语见笑。即如我京之于岭音也。余谓雨森东曰。使余学得日本语。常用几月而能。东曰。华语可数月而能。鲜语一年而能。日本语虽聪明过人者。非二年不可能。
文学
倭国旧无文字。百济王遗文士王仁，阿直歧等。始教文字。经年讲习。粗有所传。其后唐玄宗时。倭人晁衡入中国有名。为秘书监。返国之时。王摩诘作诗及序。具述其事。衡中路渰死而不得归。自是以后千有馀年。日本人无以文知名者。今观其俗。不以文用人。亦不以文为公事。关白以下各州太守百职之官。无一

解文者。但以谚文四十八字。略用真书数十字杂之。为状闻教令。为簿牒为书简。以通上下之情。国君之导率如此。听其音译。则山川地名六甲五行。人之姓名职号。皆以方言释而呼之。其为字音。又无清浊高低。欲学诗者。先以三韵积年用工。能辨某字高某字低。苟合成章。其为读书。不解倒结先后之法。逐字辛苦。下上其指然后。仅通其意。如马上逢寒食。则读逢字于寒食之下。忽见陌头杨柳色。则读见字于杨柳色之后。文字之难于学习。又如此。虽有高才达识之人。用力之勤苦。视我国。当为百倍。所以文人韵士。阅世无闻。而其间一二操觚之辈。亦无由扬其声于国中矣。往者源家宣为关白时。稍解文。尝于私邸。与源玙游学。故擢用源玙。参决国政。源玙者才足以识古文。为诗颇有声响。有白石集行于世。其师木顺庵。亦号博识能文章。一时好学之徒。稍稍进用。且其文辞往往有可称。至今京外诸人。着力于书林艺苑者。可谓盛矣。大抵其地为阳明之区。江山秀丽。草木冬华。与北胡旃裘之俗。禀气不同。故其人率多聪敏明辨。与之为笔谈短简。则仓卒应对。或有奇言美谈。国中书籍。自我国而往者以百数。自南京海贾而来者以

千数。古今异书百家文集刊行于阛阓者。视我国。不啻十倍。彼其好文者。以本禀聪敏之性。无科举剽窃之累。而熟习专领。穷极其功。如蠹鱼识字而眼明。所以讨论古事。评骘能否。有曰如此者为汉。如此者为唐为宋云尔。则所见之的礭。或庶几于能言之士。而使之为歌行律语。则平仄多乖。趣味全丧。为我国三尺童子所闻而笑者。使之为序记杂文。则又如盲蛇走芦田。法度与词气。无一可观。是岂人才有定限而然哉。其土风与政教有以拘之也。余初至马岛。雨森东谓余曰。日本人学为文者。与贵国悬殊。用力甚勤。成就极难。公今自此至江都。沿路所接引许多诗文。必皆拙朴可笑之言。而彼其千辛万苦。艰得而仅有之词也。须勿唾弃。优容而奖诩之幸甚。东即彼中杰出也。能通三国音。能辨百家书。其于方译之异同。文学之难易。自有泾渭于胸中。故所言如此。○日本为文者。皆以八大家文抄。读习专尚。故见其长书写情。则或有理赡而辞畅者。诗则人人自谓欲学唐音。而无一句画虎于古人。夫以海外兜离之乡。声律全乖。韵语之难。百倍于叙述之文故也。间有人以书来问皇明王李诸家与欧苏孰贤云云。而渠辈之学习明

人者。亦未之见也。○日本诗文中。直赋其地山水者。曰秦山楚水洛阳长安吴越燕蜀等语。读之而不知为日本也。彼其地名人号皆殊怪。难以为文。故假用中华。以文其陋。又如国不产莺鹊。而写景曰莺啼鹊噪。乐不用琴瑟。而叙事曰弹琴鼓瑟。无冠而曰岸帻欹巾。无带而曰锦带玉佩。皆用虚名而不能作称情之词。此则我国人亦往往犯矣。○日本人与余对坐酬唱者。率多粗疏遁塞。语无伦序。或见其囊中私藁。时有一句一联之最佳者。视席上所赋。全是天壤。余意南京海贾。每以书籍来贩于长崎岛。故顺治以后。江南才子之诗集。多在日本。而为我人所未见者。则彼或暗偷狐白而取媚于秦姬者欤。○林信智以信笃之子。夹其家阀。甚有才望。其赠我五言排律二十韵诗曰。邈矣神嵩岳。风云竟宛然。物华惟万古。人杰自千年。麟窟祥烟起。凤山瑞日悬。东方通道里。南斗夹星躔。济济申公子。堂堂韩国贤。王朝稽彼吏。宗庙执其笾。名重文郎省。才宏学士员。丝纶尝属务。翰墨已专权。待制备丘上。赐恩清禁前。张苏唐代显。班蔡汉官传。忽见聘交事。斯登礼会筵。壮游何索落。逸兴更联翩。紫气出关客。苍波浮海仙。玉珂晨秣马。锦缆

夜留船。祇役岁云暮。望乡月几圆。九秋羁梦寂。一水旅情绵。驿接红尘地。馆开白雪天。折梅宁可寄。藉草且相牵。釖舄论奇节。杯盘说胜缘。还如开大雅。三叹在朱弦。又有七言古诗曰。大同江水千古色。奫沦靡迤万里浮。倬彼银河长天挂。西风一夜东海头。方今手控虹霓去。飘如八极作神游。旌旆飙悠何处所。望中烟气绕丹丘。信聘由来最盛事。衣冠玉帛仰嘉谋。君复濛汜堪裁赋。彩笔纵横更不休。白露更拂琅玕树。苍霭欲满珊瑚钩。回首关山无限路。客心久登王粲楼。布帆从此归应疾。鹏翼风中日月流。宝管吹彻万波息。汉阳城上五云留。圣代功名终赫奕。两邦声誉是谁俦。惭我倾盖得妙契。缟纻难耐意绸缪。离歌一曲人不见。鸿雁遥遥百年秋。君不闻桑弧蓬矢男儿事。四方素志竟何收。又不闻专对高才使者业。夙夜努力慎前修。其诗自谓佼佼。而多不成语。笔法似仿洪武体。而拙弱可笑。其兄信充所赠诗亦多。而尤不足观。○东溪饭田绰赠别诗曰。十月风寒紫绮裘。共怜殊域岁华流。彩虹落影三千丈。玄鹤遗声十二楼。云外霜钟惊远梦。驿程夜雨结清愁。莫嫌远有木菰赠。赖把骊珠万斛酬。末有小牍曰。本月载生魄。晋

接客馆。月之望。文旆西指。如仆景慕斗采。睊睊梦寐。以席上所赐高调。徒代觌面耳。鄙律一章。缅托鸿翼呈上。殆免洪乔之叹而得经清眄则天幸云。○雪溪井上有基赠行诗曰。骊驹歌罢客将归。晓望灞桥泪满衣。梓泽千年人尽去。平原十日事还非。芙蓉山下眼无极。杨柳渡头魂欲飞。海水难传朝夕信。凭栏怊怅对斜晖。末有小牍曰。邂逅之后。宾馆令严。不许再拜阶下。且无绍介通书。空抱暮云春树之想。闻归帆既牵。后会无期。怅恨谓何。盖君子之执友也。在其心期厚薄之如何。而未曾以同异立藩篱也。惟恨会晤至浅。何可倾倒平昔之胸臆哉。区区之诚。托之梦寐。临楮不堪怊怅。伏惟天寒。为国自重。○鹤汀桂山义树赠古风一篇诗曰。凤凰楼外金银阙。五羊城上群仙人。环佩昨夜降霄汉。武陵桃花一万春。见我欣然供鼎役。顷刻为御玉麒麟。扶桑碧水蹴天涨。人间无复槎问津。一自诸公驱风雨。重瞻佳气满城闉。南山野士原姓桂。谬中铜选非席珍。三冬文史嚼冰雪。一把雄釖寄精神。青眸赐顾丘山重。百年梦想林宗巾。只愁紫鸾慕天翥。北斗夜夜望后尘。空将离情附风去。逐公直落汉水滨。○甘泉源方敬赠别五排二十

韵诗曰。海东君子国。邻德美名均。聘礼由来久。约盟令典循。群贤辉绣节。专对见簪绅。钦仰秘书誉。更知玉府人。学优诣四库。毫健挽千匀。雄辨朴渊挂。高标白岳新。申繻传远识。明道本温纯。常阅道山奥。元怀席上珍。多闻师古业。五绝世南伦。帆冒炎蒸候。馆迎霜露晨。盖倾投意气。语腐愧敷陈。汎爱容愚劣。丰仪绝点尘。新知交自淡。奇遇岂无因。何用舌端动。情依目击亲。脂车期已促。驾鹤亦随臻。异域心还壮。垂天翼亦伸。归程峰似戟。溟渤浪如银。明日闻公去。暮云伤我神。梦残蓬岛景。瑞满釜山滨。万里相思处。登楼望月轮。○尾张州记室木实闻作仙人篇赠别曰。玉京仙人御六龙。翱翔远欲穷扶桑。夜半东南日毬跃。大海涌动碎琳琅。倏忽骋辔凌紫虚。朝餐石髓暮琼酱。两两神女吹凤箫。云间飘飖素霓裳。俯观蓬莱五云簇。少时停驾上高堂。珊瑚宝玦耀玳筵。仙人解颐共壶觞。左把芙蓉右弄芝。咳唾成丹满玉床。云气聚散何容易。空望窈冥心欲狂。愿使吾辈生羽翼。翻迹长游昆崙冈。○有姓名福昌言者号鹤渚。颇有能诗声。隐居尾张州。余自江都归过本州。其人不来见。因记室朝文渊。致七言二章侑别。其诗曰。邻好千年德

不孤。喜看旌旆访蓬壶。五云染出鳌头景。化作骚人笔下珠。又曰。万里长风驿马嘶。今霄偏要为留题。忆公明日遥归去。徒见白云生水西。文渊盛称其诗不是寻常调。倭人所称上驷。不过如此。○释徒之诗虽多。而尤不可置眼。余于佐和城。遇龙潭寺僧素盈者。笔谈竟夜。归路又与相见。其僧颇款款以诗僧行曰。别后又相见。寒梅逞玉姿。暮云逢客日。渭树送君时。胶漆先为约。金兰更有谁。琶江兼汉水。明月照心知。语虽枯涩。情景可爱。○余与雨森东倡和者颇多。舟次一岐岛候风时。东寄诗曰。秋风难借便。客舸系兰汀。影落波间火。光微雾外星。谩将鬓堆雪。仍觉迹随萍。击釖柁楼底。吴歌不忍听。舟至蓝岛。又寄七律一首曰。木阑舟系大瀛隈。徙倚高楼四望开。极蒲云遮神女庙。雄关月照霸家台。千林橘柚秋霜冷。一岛烟霞暮色哀。回首乡山消息断。梦中戍笛莫相催。又有五律二首。一曰。衰病仍官系。复成万里游。波涛终夜雨。松桂满山秋。雁早书空度。萤閒照水流。阳春谁奏曲。能解老夫愁。其二曰。樗材甘自弃。何料此同游。琴奏海云晚。盏传山榭秋。风烟供胜槩。词藻属名流。握手意相得。乡心半减愁。舟泊地岛。连日风雨。又有赠

诗曰。积阴何日已。羁抱郁难开。舟宿长依岸。蜃嘘旋作台。频呼篙子语。时听旅鸿哀。樽酒终无赖。秋风两鬓催。末有小牍曰。连日阴晦。风伯作祟。汗漫之期。终未可卜。又不得与诸君子同席晤语。好事之魔。何至于此。闻足下与同行诸公。日夜酬答。琼琚成堆。龙府老翁。必谓待其江山妙处。发泄得尽然后。助以一阵清风。直相送于长门烟水间也。然浩浩之学。衮衮之才。终无缺乏之时。老龙所图。徒为多事。而相知之明。反不如我。一笑。昨与霞沼论诗。因言曰。余诗如废货肆。屋宇非不宏也。器皿非不夥也。所恨者。臭铜璺磕。灰尘堆积。足令发沤而已。子诗如一朵茉莉。虽无雄伟之观。自是清雅可爱。执事以为何如。此乃家丑外扬。不觉赧颜。一以博粲。一以乞教。幸谅。霞沼即松浦仪之号。有诗才。情颇紧而力不逮。未免于孤澹。故东录其私相品题之语。欲闻余所论。余作书答之。略曰。承与霞沼论诗。政如王长公诗中。以大海紫澜自居。而雪中峨嵋品于鳞。至今天下用为二家雌黄。大海则喻浑雄也。峨嵋则语清高也。足下之意其在斯乎。不佞以为废店灰铜。无非程郑家物。即一朝磨净。可使如真珠月贝。一朵茉莉。亦是雨露中滋达根叶。被

造化之培养者。假以岁月。安知异日不至于馥馥漫山。作富有之观乎。虽然。日东狭矣。足下之货。未尝沽于人。而霞沼之花。亦无伤其孤艳也。勉旃自爱。后数日。两生俱来谢曰。辱惠书。勉叹交至。敢忘知己之赐云。○摄津州文人三宅缉明号沧溟。以萍水集请序于余。而有书自通曰。仆弟茂忠号石屏有故。未能奉候文榻。顷凭马岛之人。呈书及萍水集于左右。需尊公作文以弁其首云。未知达否。自古贵国之聘于吾邦也。寡君世预于馆伴之事。仆乃寡君麾下之故旧。以故我祖考先人皆得进退宾戺。而埙篪于贵国之诸学士矣。祖考之于朴螺山。先人之于成翠虚。观萍水集而后。可知焉耳。往年辛卯之秋。仆兄弟扈从麾下。出入斯馆。与李东郭诸公追随。薰染饱逍。迨乎翰墨之间。仆等自以为一生奇欢难再之事也。而今邂逅尊公。厚承清眄如此。则仆之于贵国缙绅先生。盖非偶然。而古人所谓前缘者。有存乎其间欤。何其奇哉。吾邦之人。托交于贵国诸学士者甚众。而至于三世相继。如仆兄弟者少矣。希世之风流。亦足以观诒厥之福。而追远之怀。益切悽怆。因共编次先世傧庭之诸作。欲藏之家庙。以为追孝之一助。且愿使后世

子孙读之。羡慕两国之盛会。而愈钦乎先世之馀泽。愈不忘先世遗业也。此萍水集之所由起也。其附以辛卯唱和。示之子孙也。夫既有斯集。则又愿请贵国硕儒之文。以为之序。使后世子孙读之。愈尊信斯集。十袭缇巾。以传无穷也。仆兄弟之望之。犹秦人之于赵璧矣。方今尊公之抵此也。是天将使仆等赖遂宿志。而斯集永垂不朽者也。然则使仆等顺此天授与否。惟在尊公一人之意。而辛卯之岁。求金兰堂记文于李学士诸公。诸公未尝拒之。欣然下笔。今尊公道德之殷。仁惠之厚。而能亲爱异域之人如是。仆兄弟亦敬贤之深。尚德之切。而能不为贵邦之君子所遐弃如是。则不亦可乎。程子有言曰。一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。一命之士犹然。况于朝鲜大学士乎。敢问尊公诺也否。石屏书则文多不尽录。而真所谓难为弟者也。沧溟为诗。似不及于文。然往往沉实有致。余初至大坂。彼即来相见。笔谈竟日。书赠一绝云。异域同游先圣门。儒风一派正源源。后生始可言殷礼。幸有箕邦文献存。归时又以一绝赠别云。归舟乘雪似山阴。兴尽交休泪满襟。他日高楼回首处。浮云不及别情深。石屏赠余诗云。华韩通地脉。嵩

岳再生申。今日文章士。它年社稷臣。是其兄弟盖以文学自为巨擘。世世有名于泉南。故与群倭相对时。辞色颇骄。似与雨森东不相款款矣。○林信笃为日本第一耆硕。其门徒辈。与余笔谈时。皆称学问之纯粹。道德之渊深。我整字先生一人而已。其为国人推宗如此。然余见其状貌。谨厚有馀。而诗文则无一可观。余于复路之日。以书替别。信笃有答简曰。今玆秋冬之交。朝鲜国三使官来聘于我国。公务之暇。携二子而往。遭逢制述官青泉申学士。觞咏重席。殆修忘形耐久之好。未几卧病。两情未尽。颇失所怀。临别惓惓。寄惠手书。吐露中情。凡别离人所重也。黯然消魂者。丈夫之致也。潸然出涕者。儿女之仁也。在昔文节与子高别。抗手而行。范丹与王奂别。拂衣而去。不以分散系情者也。然比绝域辽远。再会无期。则异日之谈也。古律二和。两彻解颐。不胜感佩。谢辞无措。情长笔短。姑此不备云云。惟玆一书。差近乎朴直之言。○湛长老与余交最深。其所赠答诸篇。积成卷轴。诗皆呆拙。录其长书一通曰。顷启短牍。才询兴居。驾船匆匆。既抵岐阳。辱荷回示。乃知足下置身于翰林酬酢间。游心于我门典籍上。翠鬓学士。何克如斯博雅乎。

不慧向偷视风度。实知厥有雅也。服钦之深。靡言可陈。不慧自幼离家。入一丛林。出一丛林。酸辛痛苦。虽自激励。驽钝之资。未尝窥佛祖之藩篱。因循空消二三十年。只图深林邃谷。木茹涧饮。俱草木腐而已。不意滥膺公选。住持官寺。更奉王命。接伴三使。因玆与学士暨书记。神光厮结。获荷厚谊。于不慧分上。奚能当之。腼悚惟多。所惠书中有云禅家之定慧。其要只在刬却伪魔。杜了妄想。实如下喻矣。吾佛之道。非瑰异妖孽之术。又非玄妙奇特之事。只在使群蒙发明心地而已。心也者。涉古来今。超然无比况者又如此。然椽笔所记。世殊事异。其道欲浸下衰。梁普通年间。吾嵃祖佩佛心印东来。戾止菘山。以不立文字。直指人心。使人究决紧要。瞥转枢机。是谓教外别传。神光三拜。的的承当。教外之宗。布满天下。而钜儒缙绅贤士大夫继踵而归者。未为不多矣。如张相国，柳刺史，黄太史，苏翰林暨宋文宪公。不离爵禄功名科举婚宦之间。发明直指道。气吞佛祖。眼高乾坤。此乃扫空文字语言。證得独脱无依底之样子也。虽然如此。又不由文字。讵庸传浇末。以故吾祖有六门之字而垂儿孙。又非文字般若之力乎。道本无言。藉言显道

者是也。道与文字。孰曰有两般乎。鲁圣所谓克己复礼之教。亦洞通圣旨。则何必稽滞字言乎。然则儒释同其源。盖应徵焉。儒雅风流之士。和调阳春白雪于摛藻操觚之际者。亦恐在玆。而足下当制述官。负颖脱之资。高风雅韵。激仰志节。望弥高龄弥卲。播声光于上国。则虽曰苏黄张柳之辈。或可不减之矣。今如官使来聘。遥输溟渤。复宁非道义所存乎。祝祝。因忆书记三君旃檀林中。全无杂树者。洵可尚也。丐同达鄙意幸甚。不备。○国中文才多在童稚。大坂之水石童子年十四。北山童子年十五。倭京之明石景凤年十八。江都之河口皞年十七。无论所读述已富。皆貌如玉雪。视瞻端整。言动安详。似礼法中人。盖其气禀之清明。得之江山。而卒不免于政教之镕铸。可使明珠化为燕石耳。余在江都。有曰长泽学，长泽至者兄弟。皆盲而皆能学诗。自愿一得显谒。怪而呼入。命韵试之。应口而对。所作皆有感慨之思。问其号则一曰不怨斋。一曰不尤斋。余为和韵而赠之。
理学
日本性理之学。无一可问。盖其政教与民风。非兵则佛。郡国无庠序俎豆。又无君亲丧礼。其民虽天禀良

知。何从而得闻道也。会津侯源正之。以贵公子受爵。而律己治人。一遵程朱之训。亦异事也。有号闇斋山崎氏者。亦慕程朱之学。以小学篇目续辑宋儒言行。为书传世。木顺庵名贞干。博学修行。源玙，雨森东辈。皆其门弟也。殁后有谥曰恭靖云。近世京都人伊藤惟贞者。以学问名于国中。撰集己见。以教国人。其说以性理存养之工为无益。而只将日用行道之事为务。其所以著书垂训者。常曰凡人之孝悌忠信。只是日用切己工夫。学者不当问性理如何。中庸首章率性之训。乃为道从性理中出来。非谓行道者以性理为工夫也。馀外立论。多畔先儒。一时为士之类。或有崇信者。或有讥其穿凿者。余未见其文集。而每与诸文士酬酢言语之际。有提伊藤家说话而质其可否。余辄曰。此与荀卿性恶之说同罪。从其言者。欲求人道于禽兽草木之性乎。诸生或以为然。
禅家
世传日本钦明天皇时。百济圣明王贡佛经。日本之有佛法自此始。其后弘法大师历中国入天竺。学得宗法而归。大阐佛教云。今观日本之俗。大抵尚佛。而平民作僧者。十不能二三。其能读佛书为法师者。又

不能三之一。盖以国法甚苛。民无空丁。又无生理。僧舍在闾里。观光女子与僧徒杂坐。是其貌粗而行薄。或有食肉行淫。而但服缁衣。不带釖。所以谈经学佛者甚鲜耳。○天皇之法似佛祖。诸子为法亲王。诸女为比丘尼。其臣曰法印，宗印。皆掌文史星历。国中有五山。差僧住持官寺。名曰和尚。亦称长老。皆天皇之命。而对马岛以酊庵及使行接伴长老。亦自江都请于五山中。轮回而送之。龙菖则第二山住持。而性湛则第五山也。余所与逆旅酬倡者僧素盈，周恬，了慧，时习，贞侃，禅仪，周镜等。皆无官品。其诗或有优劣而不足言也。其教有曹洞宗临济宗二派。而得道者盖寡矣。我国松云大师惟政笔迹在江户。余见其古纸色渝而笔惟可辨。倭俗珍藏百年。慕而重之。诸僧皆识西山大师名。乞闻其诗句。余写西山集中五言绝句一篇赠之。辄倾倒。
医学
医学则最为崇尚。自天皇关白以下各州太守。皆置官数人。给廪料甚厚。故医官皆富。其俗学文者。太半为医。其服色与僧略同。但佩一釖而尽削其发。余于筑前州。见少野玄林。至江都。与林太医父子交驩。其

人悉喜文辞。貌端而心良。北尾春圃号当壮庵。所著精气神论数卷书。似有工程。余为之序。制药精妙。京外闾巷道涂之间。金牌如林。书以丸丹汤散诸名。而其曰和中散通圣散者居多。盖观其人性躁而偏于喜怒。又居炎燠之地。疾病交生于炎火郁滞之候。故所用药方。尤重于通和理中之剂。
女色
女色多妖艳怪丽。虽不施脂粉。而大抵细腻皓白。其傅粉浓妆者。亦以肌肤软泽。自然如本色。即画眉红颜。黑发花簪。着五色纹锦衣。以带束腰。抱扇而立者。望之不似人形。髻用冬柏油香膏诸物。发光如漆。关白以下各州太守妃嫔之称。必曰御内室。各有丰娘，泰娘，惠娘，翼娘之号。贵家女子出入乘轿。观光则倚绣户而垂帘。其馀在外者。或坐或立。手持画帨。言笑琅琅。见我国人。不胜欣慕。或作招邀之状。或与倭男年少者。按项磨腮而相悦于稠人广路。少无愧色。○国中男女俱盛。而女比男加多。婚姻不避同姓。从父兄妹相与嫁娶。兄嫂弟妻寡居。则亦为率畜。淫秽之行。便同禽兽。家家必设浴室。男女同裸而浴。白昼相狎。夜必爇灯而行淫。各赍挑兴之具。以尽欢情。即人

人贮画轴于怀里。华笺累幅。各写云情雨态。百媚千娇。又有春药数种。助其荒惑云。○国俗无各邑置妓弦歌之法。贵人豪游。富商行旅者。皆私狎倡姬于所过之地。故名城大店。尽有倡屋。而大坂繁华。最以花柳著名。层楼曲榭。连亘长街。屏帐衾枕。酒罍茶铛之属。皆以锦绣金银。其中各贮一名姬。上悬金榜曰上上倡屋。游人荡子櫜金而至者。亦随所欲而求焉。即上上家一日云雨。无过白金十两。中下有差。余闻通事辈口语。笑而陋之曰。自古情色中有痴郎憨姬。男悦缘而不惜千金。女感欢而不爱一钱。是乃上上风流事。而今尔所云上上姝。不问丑伧。不择名流。只能算金而献媚。此可谓倚市之下品而价不直铢两。通事曰。国俗自异。女子之心肠。岂如此乎。日本豪贵家贸此殊色。以为赌利之奇货。故所称倡屋中百物繁华。皆从主家办出。而设榜于门。以程其价。逐日而税之。彼姝者子有不敢自为之谋。所以有涕泣而恨别者。含羞而强欢者。余问大坂倡女名及年岁几何。曰。花紫二十二。若紫二十。小紫十五。满州春二十一。保野香二十五。发枝二十。友影十七。村春十六。村雨二十一。此为上上，上中之姝。○日本男倡之艳。倍于女

色。其嬖而惑者。又倍于好色。国中儿男年十四五以上容姿绝美者。腻发为丱。面傅脂粉。以彩锦衣香麝珍佩。修饰之具。可直千金。自国君以下豪富庶人。皆货而蓄之。坐卧出入。必与相随。耽狎无餍。或有外心。则妒狼杀人。其俗以窃人之妻妾为易事。而男倡有主者。则不敢与之言笑。雨森东所作文稿中。有叙贵家繁华之物。曰左茜裙而右娈丱。余指之曰。此云娈丱。乃所谓男娼乎。曰然。余曰。贵国之俗。可谓怪矣。男女之欲。本出于天地生生之理。四海所同。而犹以淫惑为戒。世间岂有独阳无阴而可以相感相悦者乎。东笑曰。学士亦未知其乐耳。如东之辈所言尚然。国俗之迷惑。可知也。
外俗
长崎岛属肥前州。非使行历路。虽不得目见。而实为海外诸国都会之区。南京商贾杭海而来者。或狎倭女生子来往。故倭人以此得中国事情。亦通汉语。然所学语音。乃苏杭闽浙福建以下。故与我人北京译差异。又有南蛮诸种群集贸贩。问其服色。椎结箕踞。尚有尉佗旧俗。而阿兰陀国人。最为异常。头发不长。而从后绾之。着红锦毡笠珠履。其衣皆奇锦。夹窄仅

容身。裤亦堇容两脚而不可屈伸。人人必夹一胡床而行。有坐。辄据床伸足。俗无文书。但以长短缓急之画。为凡事迟速之令。百物奢靡。衣不点污。性情贪淫。来必与倭女相狎。昼夜耽弄。长崎倡屋则每接异国人得珍货云。余问国法既无交通之禁。彼其耽弄者。亦或载去否。通事曰。此虽无禁。但不令载去。所生男女。终为日本人矣。又问西洋国人利玛窦。盖亦异人。其所经历记述。虽不可尽信。而自有天地以来。为此说者。独有利玛窦。余固怪异之。今闻西洋国人亦通长崎岛云。或有所传于其人行迹否。曰。彼其来贩于长崎者贾人无识。别无问答之可凭。而但闻有一船来泊于日本南海。而其人自称西洋国教主。以其君命。教导万国云云。其所谓教。以利玛窦为圣人。而语皆无伦。自国设禁。不使人相通。遂怒而归去云。○琉球国有大小二种。皆在日本西南海中。其小者曰中山王。自古朝贡于日本。问其服色言语。与倭略同。而但使臣有职者所着乌帽。若我国纱帽而差小。公服亦团领之制。三年一朝贡。自萨摩州登陆至江户。行礼而去。余与雨森东问琉球土风人物。东曰。昔大明高皇帝敕送中国二十四姓居之。其人子孙。今有十

馀姓。而世修文学为官。官人服色。尚保中华馀俗。而平民则与日本无异。但着长衣而无裤。俗尚技巧。百工各聚一区。不相混居。其所工作。必皆精妙。今日本所用玳瑁梳及重茅席。多出琉球云云。因指馆中一席曰。此乃琉球人手织也。观其制度。与倭席长短不差。而茅色深黄。柔韧坚密。可以年久不敝矣。记余在国时见京中一褐夫。自云曾于济州海上。漂风至琉球。见百工所居。各有部落。而渠在皮工之区。留得一岁。男女衣服饮食言语。一如日本。闻其国朝贡于日本。故国君送至日本。乃得传到于东莱云。今与雨森东所言相符。又问于东曰。琉球官人之识字者。或有传诗文否。答曰。闻有程宠乂(一作文)者至中国西湖。有诗云西子湖头唱竹枝。不堪往事系人思。波涛白昼钱王弩。风雨苍山陆相祠。衣湿云香三筑路。囊馀柳色六桥诗。难将东海劳臣意。说与栽梅处士知。有雪堂燕游草一卷行于世云。
讼冤
雨森东尝于江户客馆。从容谓余曰。吾有所怀。欲乘间言之。日本与贵国。隔海为邻。信义相孚。敝邦人民。皆知朝鲜国王与寡君敌礼通书。故公私文簿间。必

致崇极。而窃观贵国所撰文集中语及敝邦。必称倭贼蛮酋。丑蔑狼藉。有不忍言者。我文昭王末年。偶见朝鲜文集。每谓群臣曰。岂料朝鲜侮我至此。憾恨终身。今日诸公可知此意否。辞色甚不平。怒肠渐露。余曰。此自易知。顾贵国不谅耳。君所见我国文集。未知何人所著。然此皆壬辰乱后刊行之文也。平秀吉为我国通天之雠。宗社之耻辱。生灵之血肉。实万古所无之变也。为我国臣民。谁不欲脔而食之。所以上自缙绅。下至厮隶。奴之贼之。语无顾藉。发于文字者。固当如此。至于今日。　圣朝仁爱生民。关市通货。且知日东山河。已无秀吉之遗类。故遣使修睦。　国书相望。大小臣庶。咸仰德意。岂敢复提宿怨。见诸辞气。而顷到大坂。目击平家旧墟。毛发犹凛凛矣。东曰。是则然矣。但今诸从者呼敝邦人。必曰倭人。亦非所望。余曰。贵国之有倭名久矣。君何所憾。东曰。唐史既云倭改国号为日本。今后则愿饬下辈。呼我以日本人可矣。余又问贵国人呼我以唐人。题我人笔帖曰唐人笔迹。亦何意。东曰。国令则使称客人或朝鲜人。而日本大小民俗。自古谓贵邦文物。与中华同。故指以为唐人。是慕之也。○余问雨森东曰。秀吉既为贵国故

君。君亦有讳名讳恶之意乎。答曰无是也。彼其豺虺之性。应天人厄运而生者。故屠戮之惨。不但贵国。日本人赤族湛宗。不可胜记。如仆高曾以上。世为雨森守。以官为姓。而亦被诛夷。一二孱孙。逃死民间。幸保馀卵。每念其人。实有腐心之痛矣。余曰。然则秀吉于日本。有何功德。答曰。少无功德。但秀吉以前。日本六十六州。多有各立为国而相攻击者。故皇明时。日本诸岛之侵扰中国者。种种未已。诸公必于明史见之矣。秀吉穷兵黩武。尽为勘定。若论其功。有此而已。又问壬辰西抢时。清正最为凶毒。我国之雠怨。必首其人。若其子孙为官为民。来与于使馆酬酢之间。则不可对面叙话。君为我的指其人。答曰。天道甚明。当时诸将杀人多者。皆无子孙。清正安能有后。○闻源玙者本以微品。为家宣所宠。官至筑后守。挟其才华。变更制度。辛卯回书犯　讳争执时。源玙主事。林信笃辈不敢矫其非。凡所主张。多执异议。宗室大臣皆怨之。今关白入承之后。即出源玙。亲近信笃。故玙之党友一时废锢。不敢与于儒官酬酢之席。雨森东以玙之同学。尚在绝岛记室。尝曰。白石公若至今秉权。吾辈亦有弹冠之望云云。余问曰。白石何以不仕。答以

老病。问居在何地。答以家住江都。杜门谢事。东虽以事关君政故讳之。而观其气色。自不平。传　国书之后。出谓东曰。贵大君简易俭率。甚有君人之度。治平可期。答曰。君德则然矣。自古人国用贤臣则治。用奸臣则乱。其意若有所向。而辄不尽言。回路驿站。有一文士来见笔谈曰。公至江户。见几个词人。余曰。林凤冈弟子数十人。其客又书示曰。吾闻林凤冈拙于诗文。弟子何其多乎。余已知其物色。即书纸末曰。言不可若是。客以手画席作字曰。彼皆可笑可笑。自裂其所写纸而去。盖亦玙之党流而欲使余知其意也。
动静
余观日本人物。自国君以下大臣庶寮各种人民。不啻累千万。大抵其人皆精悍紧捷。体多短小。貌多白晰。气禀多耎弱。言动多粗浅。无一介杰特雄厉。望而可畏之状。至于位在执政。富有食邑。岁得廪数十万以传子孙云者。则虽以相法论之。必有天仓命禄高厚光明。有可以一见即辨也。然今观其孱劣庸陋。百不近似者。十居八九。且论其性情。率多中躁而外薄。有利于己则欢悦雀跃。肺肝全露。少有拂于心则啅噪跳踉。不知生死。对语而如狐听冰。遇事而如螗拒

辙。皆以鸟鼠之肠。奋其蜂虿之怒。无一人博蓄弘量而坐负重望者。彼其家康以后。幅员不缺。军伍精强。国无桴鼓之警。生民之众。府库之富。莫隆于近日。而所谓近臣者。虽黄口痴儿。晏然在位。高宫丽榭锦帐绮食之娱。世传而不绝。其心习于安乐。岌岌焉事变之是惧。何变之可图。以余揆之。自非天人遘厄。秀吉，清正之贼。复生于其地。则我国边疆之虑。万无一矣。第自关市以来。马岛之狡诈无限。关译之受侮多端。而　朝廷每加恩厚。使区区一岛之长。必竞毫釐。务胜而后已。识务者当有所见。
源碑
有曰会津侯源正容。遣使者远来。致其祖正之所纂书二程治教录二卷，三子传心录三卷，玉讲附录三卷。乞序于余。且录其祖神道碑文。以示平生事迹。其文略曰。公姓源氏。讳正之。东照大神君之孙。台德大君之第五子。而大猷大君之弟也。庆长十六年。生于江都。幼聪敏令淑。善书学诵。自少所历。至老不遗。平生无惰容。进止有常度。虽祁寒隆暑。不敢凉燠。饮膳俭菲。不失其节。每食竟。乃讲明经传。评论史子。或静坐一室。或纵观散步于园榭。其待人无贵贱。一以诚

款。瞻之也严。就之也温。恕道人之善。不称人之恶。洞照情伪。而不见好恶之色。爱人之厚。未尝弃一人也。其为学也。初读四书。未得其要。则留意于老释。后得小学书。好读之。从事于诚敬。而知大学之道。斥异学之说。功夫日进醇如也。遂专功濂洛关闽之书。尝观好学论。因得定性书之要。以谓非静坐习敬。争得入此道。又谓于道无所见。虽学无益耳。又其言曰。主一无适则存得未发之气象。动亦定静。圣人无情而性之者。其庶几乎。又云程门静坐之法。杨氏，罗氏，李氏能授受之。因纂三子传心录。又尝阅朱子玉山讲义。观其精微。亲抄摘语类大全所载议论答问可与相发者。撰次为附录三卷。以明太极阴阳四德五常理气死生之说。盖读讲义者。古所未逮焉。而性命之说之详。无复以加焉矣。居恒独示其▣曰。仁之生意。亲切之味。即未发之爱一意一理。而万物之所以为一体也。又曰。智藏而无迹。识此而后。可以语道体。可以谕鬼神。又曰。仁智交际。万化机轴。此合天人之道也。呜呼。可谓说约矣。知此要约者。朱门蔡季通，吴仲默，真希元之后。未有若人也。其事君也。大义常存于心。念念不忘。以安世为志。而不以一毫欺之。恐己忠之

不尽。而不欲人之悦己。其所书思对命。悉烧之。人无得而知之。周公之于身。亦仪为之。欲得夷齐无怨之仁。厌闻汤武革命之义。常言文王至德处。孔子以来韩愈程朱发之。泰伯至德处。孔子以来唯朱子明之。夫然后天下之为君臣者定也。又常称明道愧视民如伤四字。爱范希文先忧后乐之语。使传史读史。鉴兴亡之迹。考诸地宜。质诸时义。编二程治教录。以寓乎其意焉。其治会津也。分遣人吏。巡行封彊。修城郭沟池之固。知山林川泽之阻。作会津志。兴废祀毁淫祠。作神祠记。废佛宇远僧尼。置葬地禁火葬。建设社仓。一遵文公之遗法。又行常平宽租税。创漕运之制。听讼。本伦理察事情。遣监司巡行。下情上达。九十以上。岁给口粮。孝子节妇褒之。不忠不悌罚之。穷民无告者振之。行旅羸疾者济之。管内未尝见有一人饿莩者也云云。所录只此而不竟篇。只书其首曰故虎贲中郎将会津侯神道碑。文略而且无撰述者姓名。然读之。想见其人必是君子者流。所编三书。学力甚切。没且数纪。有孙袭爵。食廪二十二万石云。三编刊行已久而本无序。余为作序而遗之。使者因以其篇置余橐中而去曰。侯命也。庶几令鸡林君子具知程

朱之学已在日东矣。
梦验
使行以己亥四月十一日辞　朝。五月初一日到釜山。六月二十日辛酉。乘船开洋。九月初四日癸酉。次大坂城就陆。同月二十七日抵江户。十月十五日复路。十一月初四日还次大坂城。复乘船。庚子正月初六日癸酉。回泊釜山。二十四日复　命。通计水路三千二百十里。陆路一千三百五十里。往还日子为二百六十一日。行中大小四百七十五人。无一人疾病之虞。无一日风波之厄。自古所未有也。始余祈风于永嘉台。斋沐之夜。梦有一伟丈夫书一酉字示余。觉而怪之。以余本命辛酉故。卜以稽疑。筮者曰祥。竟于辛酉日遇风发船。癸酉日到大坂登陆。心窃幸之。回还时到马岛。豫谓同僚曰。此行当待正月初六日泊釜山。果于初六日癸酉。自西泊浦。忽得顺风。挂帆直来。诸僚惊喜顾谓余曰。君言不妄矣。使臣亦闻而怪之。盖于永嘉台上。梦得酉字而发船。登陆与还泊。皆以酉日。是其龙府丈人。告余以吉故欤。亦一异事也。