封域
日本有八道六十六州六百三十四郡。用明天皇时。定为五畿七道。文武天皇时。分为六十六国。山城，太和，河内，摄津，和泉。即畿内五国也。伊贺，伊势，志摩，尾张，参河，远江，骏河，伊豆，甲斐，相模，武藏，安房，上总，下总，常陆。即东海道十五国也。近江，美浓，飞驒，信浓，上野，下野，陆奥，出羽。即山东道八国也。若狭，加贺，越前，越中，越后，能渡，佐渡。即北陆道七国也。丹波，丹后，但马，因幡，泊耆，出云，石见，隐耆。即山阴道八国也。播摩，美作，备前，备中，备后，安艺，周防，长门。即山阳道八国也。纪伊，淡路，阿淡，一岐，伊艺，上佐。即南海道六国也。筑前，筑后，丰前，礼后，肥前，肥后，日向，大隅，萨摩。即西海道九国也。言其地方。则东自陆奥。西至肥前。四千二百里。南自纪伊。北至若狭。不过九百里。此其连陆之地。东西长而南北短。然海中诸岛。如永良多弥一艘八丈甑岛之类。星罗棋布。地或有倍于对马者。皆不列于六十六州。而其相去亦各数千里。为岛主者。曰君曰侯。而受命于日本。治军赋习舟舰。材谷土产。

百货之贡。辐凑国中。所以自有日本。便得称皇帝建年号。自为正朔云者。比赵佗黄屋。亦优矣。
余与雨森东论方域曰。尝闻陆奥州广大无涯。北接虾蛦岛。东西五十日程。南北六十日程。此果信传否。东曰。传者妄矣。陆奥比诸州差大。然其地不过数日程。其北果有虾蛦岛。有称松前守者管之。本非大地。地恶不可居。居民面黑有毛。不识文字。便同禽兽。但其被服言语。为日本人矣。
在马岛时。遥望东南海上。有岛如拳。似与一岐对峙。问是何地。倭言是名驴岛。地广人众。为筑前州所管。而在马岛东水路六百馀里云。
日本地形。在天地之正东。与我国齐等而差高。唯对马岛在我国之南。而水路不过五百里。自马岛东北行三千馀里而至大坂。又东北行一千六百馀里而至江户。江户之地东南皆大海。而其北陆尚远直至野人界。以此揆之。我国之关东诸郡。可与彼之山城太和等州相值。而江户以上。便当岭北之六镇。然东方日月所出。最为阳明。其寒凛不若我北关。使行十月留江户。而寒色物候。与我三南九十月同矣。
倭言若自陆奥直渡朝鲜。东北水路甚近。而北方风

高。海无岛屿。所以不得行船云。又闻秀吉入寇时。欲从陆奥出我境。海中有沮洳没膝者三百里。布以竹篱。欲渡兵马而竟未遂计云。其言怪诞不足信。然盖论地势似为便近。而自古两国一不开路。必有险难故也。
余与雨森东笔谈时。问日本在大海中。或有异人异物。如山海经所记神怪之状。漂到境内否。东曰。海外诸国之来贾于长崎者。阿兰陀西洋国诸人。而衣服言语虽不同。形骸则别无异者。但十馀年前。不知何处人破船漂没。其船及衣装物。无一收拾。有一夫漂岸得生。发长不敛。垂之覆额。两脚皆青色。膝无盖骨。状若竹竿。不食五谷。吃盐数升。言语不通。故终不辨何国人而死。余曰。大荒经。有玄股之国。脚下有青色。可谓玄股而但无食盐之文。不可考。
又问东海中有女人之国。或有见闻否。东曰。日本与海中诸国。水路相通。若有女人国。则千百年故老相传之言。岂无一见其人乎。日本东南海中。有八丈岛。地大民众。而皆是女子。男则二三。俗呼为女子乡。古所谓女人国。似出于此。而今为日本封域云。余谓上古神人之所记。皆据海岛鸿荒之始。故其风土人物。

或因近似而得名。今则风移俗变。百无一可验。而自秀吉统合以后。诸国之合属于日本者。必多此类。
问纪伊州有徐福冢。徐福祠福等之入海。在秦皇燔书之前。故世传日本有古文真本云云。至今数千年。其书之不出于天下何也。东曰。此说悠悠。欧阳子亦有所言。然皆不近理。夫圣贤经传。自是天地间至宝。神鬼之所不能秘。故古文尚书。或出于鲁壁。或见于大舫头。日本虽远在海中。自有不得不出之理。日本人心好夸耀。若有先圣遗籍。独藏于此。而可作千万世奇货。则虽别立邦禁。当不能遏其转卖。况初非设禁者乎。
徐福入海之后。莫知所向。世之好事者仍言福之子孙。至今为倭皇。五百童男女。各为氏族。始有倭国。此乃无稽之言。夫开辟以来。有土斯有人。有人斯有君长。倭地并合诸岛。殆数千万里。佳山丽水。膏壤沃野。百谷丰焉。万宝生焉。此岂待秦时而有人。岂待徐福而有君耶。徐福父子。本以方外异人。见海中可居之地而为避秦之计。以采药之说。得楼船男女而去。其时中国不知有倭地之饶乐如此。福之居于日本。死于日本。似为可据。而其为子孙及五百男女遗种。皆

易其姓。远而无徵。
山水
国中名山水缘路所见者。莫大于富士山，琵琶湖。岭之险。独有箱根岭。其它爱宕山，摺针岭，金绝河，六乡江之类。并无可论。陆奥之金华。下野之日光。伊势之热田。纪伊之熊野。皆以名山著称。而自非目见矣。倭俗妄诞。务为神异之谈。曰。富士山一日自出。琵琶湖一日目开。此其灵异之所设。故四方游观者。必齐而后免于殃祸。富士山则齐满一旬乃可。琵琶则齐一日亦可。余闻而笑曰。若然则不但富士琵琶。天地间一土一石。何莫非造化之神所办设郎(一作耶)。又闻热田山有太真院。此假明皇梦游太真院之语。欲以热田为蓬莱而虚置宫观。唤作仙窟。安知熊野之徐福祠。亦非此类耶。一笑。
国中诸山。发祖于东北。故观其地势。亦东高而西下。大抵山形秀丽。即高岗大麓。必奇妍峭拔而无雄险壮远之势。其外残山抱野。浅岫笼流。率皆萧森朗丽。若在画图中。水亦源本不博。弯环净碧。似由剪凿而成。其人之敏晰者多而朴厚者少。盖其江山之气。
天文

日本历法。与我国大同而小异。自谓其地在日出之东。故晷刻长短。与中华不同。朔之大小。互为差池。尝观其冬至间日先后而除夕则无异。彼其日月参差而岁独不变。殊未可晓也。
成汝弼解占星。在海上。望星指点言南方七宿之外。有诸大星。皆我国所未见者。似是老人星。余曰。古语云得见老人星者。寿过百岁。今君此行。可以眉寿。雨森东在傍曰。吾不解甘石家。然窃有怪焉。日本僻在海东。能以星纪分野之法。分排于国内诸州。各有星土定位而著于国史。自古及今。其地之吉凶休咎。亦能髣髴有应。如中国人所占之言。其理诚难诬矣。言甚可笑。然天文星宿。不但为中国而示象。则度于九州之外。推占吉凶者。又非独日本矣。
四时名节。略与我国相似。而八月十月初一日。亦为俗节。端午中元日。最为佳节。端午则家家竖旗。为习战之戏。如我国两男角力之类。中元则上山悬灯。歌舞娱乐。每人各悬一灯。子孙多者或至数十灯。酒食甚备。以饷冢中人云。
冬寒不猛。自古无雪下盈尺之时。国无藏冰之法。唯富士顶。四时凝冰。端午日采之。献于天皇关白之宫。

庶民则作饼如冰形吞之。谓之御暑之方。可笑。
物产
陆奥出黄金。金山在海中。采金者必斋沐而祭于神。曰请得金几斤。然后乃入。稍溢其数。船必破。石见，佐渡，但马等州产银。备中，播摩产铜。礼前，丰后产铁。摄津州多木花。越前州多雪绵。筑前州多米谷。相模州多材木。一岐之布。加贺之绢。美浓之纸。赤关之砚。杉原之酒。宇治之茶。韬浦之茵席。皆国中名品。甲斐出马。马多而骏。削鬃鬣。缚藁屦着蹄而行。长门出牛。体少而色黑。是无屠宰之法。所产廑廑。不能给农场。备前，尾张，萨摩等州。出长枪利剑。为天下美器云。
海产鱼品。一如我国东海鱼。而石决明最多。青鱼大口鱼鲢鱼松鱼文鱼古刀鱼。只产于山阴北陆诸道。山猪肉獐肉鹿肉及皮物之货。亦北贱而南贵。蔬菜各种如我国。而菁根之长。过尺而无味。芋之大者如盂。剖而煨之。卖于市。人争取食以御饥。果品橘柚柑最繁。到处成林。柑之小者曰蜜柑。味甘故得名。其大如拳者曰九年母。昔有何物妪称以九年母者始种树故得名。金橘色香俱美。而味酸不可食。它梨枣桃李柿栗之属。皆如我国。真菰长而味淡。西菰䑋赤而

味甘。花卉菊为盛。梅竹次之。丝樱茶花枇杷苏铁棕榈尽为名品。冬柏家家必植。取膏资生。丝樱花叶浅细。长枝袅袅如垂杨。又有海棠而垂丝者。如红丝贯珠联络。可爱。茶花则隆冬盛开。枇杷则冬花而夏子。亦异物也。所不产者。果无柏子胡桃。鸟无莺鹊鹰鹯。兽无虎豹。药无人蔘。食无蜂蜜。是二者皆得用于我国。故甚贵。饮食之甘者。皆和雪糖。烛用鲸膏木液。至于胡椒丹木雪糖花糖黑角孔雀羽等物。皆非日本土产。而或出于闽浙。或出南蛮诸国。是其海贾交通于长崎岛。贸取金银。故日本人得之。转货于东莱。则我国人谓之日本物货云。
余与雨森东食柑。问曰。此物我国南方海邑。亦或有之。济州则所产甚多。逐年纳贡。而其味皆不如贵国之柑。柑亦有美种否。东曰。美恶各随土宜。宁有种乎。昔年有贵国船只漂到于蓝岛者。其人与物。已尽沉没。而独于破船馀板中。得柑子一笼。笼上有文书。即济州牧使所贡。故自官上闻然后发其笼。柑皆腐败不可食。岛中人以为他国物而贵之。取植其子。树成而名曰济州柑。今所谓济州柑者。味甘而品好。与此无别云。

余在江户时。有一人作笔语问之曰。日本无虎豹。虽未知其状。而但闻其狞牙钩爪。食人为粮。一吼而苍崖且裂。乌获孟贲之勇。亦莫敢当前。若果然矣。贵国之多用虎豹皮。未知以何术而屠之。余曰。天地间食人之兽。无不为人所食。如夏育，太史噭身死于庸夫。此固理也。我国之制虎豹。或以阱。或以弓箭鸟铳。西北边郡之材官勇士。皆以铁匣蒙臂。能徒手格杀者比比。又有食虎之兽名曰罴。而此辈则亦无所畏。群倭相顾失色。大抵日本非徒无虎豹。亦无罴熊貙狼之食人者。人皆脆弱。长于诈谋而短于威武。其为听闻惊怯如此。
倭人又问贵国人蔘性味天生乎。或有人方而造成者否。余曰。药性以天禀为贵。有毒者炮制之外。不敢伤损。况此灵蔘。岂容人力。倭言日本亦有草。茎叶与根。一如人蔘。而服之无味。亦无其效。或疑有造成之方。而今闻公言则日本所产。必是似而非者矣。
余见倭人所用器皿百物。皆玄漆如鉴。宫室船板轿舆等处。亦皆施漆。漆光照耀。与我国所见判异。若专以漆木之液而涂泽如此。则彼其庶民家一岁所用漆液。度不下数斗。而公侯贵国。当用十斛而不足。然

所过闾里。亦未见漆木。心甚怪之。问于倭人。则曰。青柿捣取汁。贮之器。善藏于密。经年不变。日本漆法。先用柿汁而涂之再三。涂乾。磨以彭叶然后其光烱然。乃加漆液。所以漆少而色美云云。其言又不可信。
饮食
饮食之制。饭不过数合。味不过数品。极其草草。随食更添。无有馀遗。饭后饮清酒。次进果。果后啜茶而罢。酒以诸白为上品。以白米曲。和白米饭而酿。故名曰诸白。梅酒桑酒忍冬酒覆盆酒味佳而香烈。练酒如我国梨花酒。酱则杂用豆面而造成。味乍酢而色粗。饼如我国仁切味者甚多。有曰筱粽者。如我国拳拇饼。而裹竹叶以蒸。状如竹笋。以十颗为一把。有曰外郎饼者。与筱粽略同而长可尺馀。有棱有节。色赤味甘。裹以竹叶。状如竹竿。馈之者书以一竿二竿云。有曰馒头。如我国霜花饼。而外白内黑。味甘。有曰养命糖。我国白糖之类。而柔软不胶。有曰求肥饴。黑糖之类而状如煎药。有曰浅治饮。即天门冬和雪糖者也。有曰唐糕。如我国雪糕。而和糖味甘。衣以胡麻。食之最佳。又称亍果子者。倭俗谓乾为亍。(盖用乾字之半。)雪糖水调面末为果。其状或方或圆。大小相杂。其色青红斑

白。或施金银。如我国冰沙果药果之类。而不用油煮。面则有丝面索面。稍细曰索。至细曰丝。葛粉和荞麦而为之。缕长不绝。帖而成卷。调汤色白。其味亦佳。汤饼则用粘米。饼圆厚者二枚贮器中。合水酱。味乍酢而可食。馔品以杉煮为美。杂用鱼肉菜蔬百物。和酒酱烂煮。如我国杂汤之类。昔有群倭避雨于杉木之下。饥甚思食。各以所有之物。合投于一器。而炊杉木以煮。其味便好。仍为得名。方言谓杉曰胜技。故俗呼胜技冶技。冶技又煮之讹音者也。鱼品以粕渍为美。沉鱼酒糟中。味熟净洗。如我国食盐鱼之类。而别无奇者。又有亍鲣为名者。状如牛角。坚硬难破。观其肉理。似是我国古刀鱼之肉厚者。捣合而成。倭人必于煮羹及面汤。以刀磋切为末。用调滋味。谓大口鱼曰鳕。银口鱼曰鲦。道味鱼曰鲷。古刀鱼曰鲇。或曰鲭。鲂鱼曰红鱼。或曰鰤。鲢鱼曰鲑。乌贼鱼曰𩹄。乾者曰亍。生者曰鲜。沉盐曰盐渍。沉糟曰粕渍。此外水鸟全其羽毛而乾之。海螺不去其壳而烹之。点涂金银。以为宴飨之华羞。○盛物之器。有曰杉重一组。以杉木板为三层盒。上贮饼饵。中贮果菜。下贮鱼肉。斑丝织组。系其腰。桧木为之则曰桧重。白木樻曰白折。采色曰

花折。五层大榼曰橱。馈酒曰一荷二荷。倭人运物。必以肩荷。荷则前后两桶。故其曰一荷者。酒至两桶。其它羹饭酒果日用器皿。皆用红绿黑漆木器。或有白铁器而元无鍮器。宴礼则酒用土杯。而赤埴陶成。状如贴匙。而制甚朴陋。上自君长。下及闾氓。以此行杯。谓之尊敬。其意盖出于主客之礼。以诚为主。故不饰浮文。示以古朴。行于酬酢之间云。○国中贵贱男女。无一饮水之法。而必饮茶汤。即家家蓄茶。甚于谷物。茶是雀舌之类。而或取青芽捣乾细末。温汤调饮。或以长叶煎汤。去滓而饮。每食后必健倒一盂。至于市街道路。设垆煎茶者。千里相望。使行大小数百人。日日所供。各得青茶一合，叶茶一束。而所过馆中。别置茶僧。昼夜煎汤以待。其俗之日用常礼。莫茶若也。○我国所谓南草。本自东莱倭馆而得来。俗谚呼为淡麻古。即倭音多叶粉之讹也。倭人所呼。亦如我国之谚。而其义则取多叶草而细粉故云尔。观其蒸乾杀毒。细切如丝。每人必具烟管二枚。递易而吸之。不令烈气逼喉吻。食物之致精如此。○倭人最重鲸脍。必峻价而买之。以为宴客之华馔。柔滑脂泽。别无异味。余谓通事曰。闻日本人捕得一大鲸。可致终身富厚

云。果然否。答曰。奚止于终身。可以传世。公侯贵家以鲸脍鲸醢。为第一名品。取之者不惜重价。日本灯烛。皆用鲸膏。而鲸肉一拳之大。能得膏一盂。是其贩膏之利。立致万金。齿骨鬐鬣。皆造器物。其利亦众。所以海浦居民。有曰捕鲸将者。聚徒费财。设网罟器械。其得而致富者亦鲜矣。○倭人善造葛粉。以葛根沉捣作末。而软细精白。味甘性冷。作面最佳。为菉豆末则不能如我国之精。故马岛之岁贡于江户者。朝鲜菉豆粉云。
衣服
世传日本旧无衣制。人皆裸体。而晋武帝时。百济王阿花以裁缝女工之法贡遗日本。始有服色云。其言不可考。今观所谓公服。略如我国团领之制。而袖广如僧衫。旁无衽杀。但有两旁直缝。又为帖缝。衣腰前后各七八寸许以垂之。亦无所带。其色有红黑之差。世族最贵者黑色。而馀皆红色。其次则用两幅为单衫而无袖。状如半臂。承之以裤。结束于腰。其次如我国道服之类。而前无衽旁无裾。此皆尊前通用之服也。裤制有三。必以青白交织为之。制如我国女人四幅裤。前后各有襞积而前三后二。又有纽以结之。上

半则不缝。而后面别付小版黑漆者。长可五寸馀。广可二寸。横贴于腰。为带样。此贵者之服。其次制如唐裤。而其长过足曳地数尺。诸倭之尊前盛服者着之。其次长不掩足而窄甚。仅能容脚。此下贱者极寒时所穿也。冠制有三。其一略如纱帽。而低圆若钵盖。才掩发际。上有冠梁。尖而高削。黑木簪横插于梁。而后有一角。长可尺馀。广可数寸。耸出而乍屈下垂。又以长缨从帽上结于颔下。世族官贵者。用紫丝缨。馀皆纸绳白色。此为冠之最上。关白以下各州太守着之。其一状如丁字。谓之乌帽。其　状如机杼。前有两隅。后有▣隅。名曰折乌帽。皆糊纸为之而黑漆。各州奉行以上有职名者着之。而公私礼一着之后。更无平居着冠者。可笑。○僧徒有官品。紫衫者为上。黄衫者次之。馀并缁衣。衣制略如深衣。而两袖广阔。裳幅或直或杀。袈裟如我国僧所着。而长广有加。颔前合襟处。用铁环拘之。皆内有寒暑长衣而不设裤。头无冠巾。即湛长老菖长老入见使臣。亦以赤顶对坐。江户传　国书时。两长老入关白宫庭。始见其头上有物。如椟盖之状。长可尺馀。广可容头。漆以黄色。戴于顶上。后挂两肩。未知厥名云何。而宫庭所着。则何不用

于外。可笑。○平民衣服。男女无别。皆如我国女人长衣之类。袖阔而短。其色多青质而白文。女子杂用䌽绘花草之形。望之如画中佛。男无所带而女则以大带束腰。男女皆用半幅青布。自脐下遮前阴。无裙裳裤裈之属。屦则贵贱皆藁屦。只设一条绳鼻而钳足指。袜亦分歧穿绳而行。或以木皮为笠。状如箬笠而平广。男女戴之以避雨御旸。雨衣则用绢用纸。作衫袖单衣。青绿画漆。寒具则储絮尺帛以覆顶。状如囊。女子以红白雪绵子加头。以紫色绢。四角掩之。○倭俗坐必跪膝。勿论贵贱男女老壮儿弱。有坐则跪。虽路畔当垆女。田中刈禾人。必以双膝着地。敛衣而坐。观其法。不由于修饰礼容而然也。盖以其衣前无旁衽。后无裤裈。不如是则难以秘阴阳。法生于不得已而习惯成性。又最可笑者。关白殿上诸执政入侍者。着公服带版之裤。则裤短而跣。故两股间。悬白布数尺从后垂之。着长裤则其长过足尺许。曳地而行。群臣动作。綷綷有声。纷乱席上。而以此为敬。各州太守之家。其臣摄政以下又如此。盖其法以倭俗轻趫。勇于持刺。为君长者虑有变。使之行步不便。运身有碍。不敢生事于衽席之间矣。国法又以徒跣为恭。故下

贱萌隶。生不着袜。各州摄政诸臣。见其太守而徒跣。太守又见关白而徒跣。令人失笑。余于过驿壁。见画天皇宴游之状。金银辇毂极华靡。前后从官红黑衣曳白布者。簇簇步行。其足皆跣。所见之可骇。如关白宫中。而群倭仰观其画。咸雀跃倾慕。若睹天上真仙。
宫室
宫室之制。务极精洁。不施丹雘。而栋梁纤细。瓦轻而盖密。甍高而檐低。木片木皮盖叠叠如鳞。工致而完固。茅盖则积累甚高。状如覆盆。可支四五十年。用板为壁。每一面必设三妆子。推转开阖而无枢环之制。一间之广。皆为三步。而一国皆同。无毫发差爽。每间布茵席三张。亦无差爽。是其妆子与茵席或缺其一。则虽买于他方而补之。皆如合符。国中所用尺度之精。可知也。其为堂室。复道庖廪浴室。皆在运架结搆之内。一屋之大。或至数百步。穿房出壁。或见曲墙如画。方塘如镜。又转而历重闱。或见怪石疏篁名花拥阶。又入深廊密室。锦帐红毡。文木为楣。接壁为案。可凭可卧。令人入不知所从。出不知所向。檐际设长槲以承溜。屋头置水桶以备火。庭场铺细石。雨行不泥。阁道悬纸灯。夜行不迷。此京外富贵人第宅之大较

也。虽关白所居之宫。精致有馀而宏杰不足。帐御铺陈。亦与州府官舍无别。盖以工巧为尚而专昧礼法。国君之居。不立制度。而平民之富豪。亦与王侯竞奢。其无等级如此。○国中王宫民屋。悉无置突厝火之法。但于铺板之上。设重茵雪绵褥以寝。鼎铛炊熟之器。皆别置于厨。烟火不相接。但于极寒时。房中去一板。设地炉。筑土而炽炭。以小床着其上。床如我国小窗。有窍以通火气。覆以绵褥。有升坐而取汗者。有拥旁而炙手足者。夏月之时。蝇蚋甚稀。此则以室中精洁无污。鱼肉腐败者。即埋于土。厕间臭秽者。即移田畔。蝇蚋无从而化矣。蚊虻一起。则以青丝纻布。为方帐羃四方木机。其高可令人起坐。而中可容一人寝卧。俗呼溷厕曰雪隐。雪隐之旁。必有浴室。浴室之中。置木桶贮水。旁有一床。床置白纻布数尺。其俗如厕之后必洗浴。故有桶有床有巾。男女交会之室。亦设此具云。○寺刹则结搆高大。倍于王室。以连抱木为圆柱。被以黄金。户牖皆文木。轩楣黑漆如鉴。但不施丹青彩色。而壁间时有画。其称寺者。或无奉佛留僧。而为天皇诸子法王所居及宾使行留之馆。佛宇亦在闾里中。僧徒与氓俗杂处。时见民家有坐观音金

像。缁徒数人立而击磬。又有高大金佛露坐于道傍者甚多。而造像之工。似不如我国矣。○溪山胜处。必有精庐别馆。萧洒精朗。有若羽人道士之居者。必有关白以下各州太守所置茶屋。即其往来留宿。啜茶饮食之所也。又见路傍左右。时有别立草舍一二间。绝妙可憩。问之则乃为贵人行路溷厕而设矣。
官制
官制其品有九。不曰品而曰位。亦有正从之别。有曰大执政，左右执政。犹古之三公。而大将军最贵。大纳言为亚相。而中纳言，少纳言。如古之给事黄门之类。式部，治部，民部，兵部，刑部，宫内省是为六官。而各有卿，大小辅，大小丞等官。扫部，织部，掌洒扫织造之官。大藏掌租税。准人掌仪仗。膳部掌飨膳。典药掌医药。采女掌女官。太学寮掌文学。弹正僚掌纠愆。中将，小将，左右卫门，左右兵卫，左右马寮，兵库寮皆掌宿卫。百官之职。各有官司。其称寮者。必有头，允，助三秩之官。称署者。又有首佑令史之官。各以其职为六官之属。各州则有守有介。有目有椽。守犹刺史也。介犹别驾也。目犹主簿也。椽犹司马也。此其内外职之大略。然前世则天皇秉政。故带官名者各治其职。而自天

皇尸居之后。关白以正二位大将军之职。总理六十六州。瓜分各州之地。以为宗室执政等食邑。而大小官司徒假空名而有谢恩之礼。天皇之六官三公。今不知何如也。○余观日本官名。与其所带之职。个个不相关。如源正岑之河内守。源忠辰之骏河守。源重之之太和守。源重治之近江守。悉非其州之守也。源直惟之扫部头。源继友之中纳言。源久忠之内膳正。平方诚之拾遗。又非京师之官也。彼其治在东都而称守于西州。身为外守而托名于内职。官衔与职掌。相去千里。而一州之太守。或至四五。意甚怪之。私问于雨森东。东曰。日本官制。与贵国大异。虽言之。公必未易晓。亦有不欲言者云云。盖其天皇立官。本有定名。内而三公六官百执事。外而六十六州之守。序级分明。大小毕具。自关白总国之后。不为别立官名。而假天皇之爵位。以驭其臣。大小除拜。虽出于关白。而爵帖必用皇章。谢恩亦于皇朝。是唯授官在天皇。故因旧名而不易。授职在关白。故随所管而任事。其曰某州守某部官者。皆天皇所给。而其曰某城主者。乃关白之命也。关白虽称国君。而在天皇之庭。则为正二位大将军之班。皇京之正从一位。必是大纳言，左

右执政之类。故为关白之三宗室执政世臣者。不过得朝散大夫，正从四位中将军，中纳言，扫部头之官。而无大纳言以上之称者。为其越俎之嫌也。关白之使诸臣典邑食廪。亦出于治兵之制。而不立百官仪度。典邑者又各有摄政，奉行，记室之臣。所食六十万石云者。以其所掌之地一年田赋。可出六十万石。而军兵一人一岁之俸。乃二十五石。则一百石而养兵四人。一万石而得兵四百人。十万石而为四千人。地广者廪多。廪多者兵众。其廉于割俸而谨于养兵者。谓之能官而增地以赏。其黩于私藏而军伍多蹙者。谓之不臧而削地以罚。居官戮力。务在治兵。故其有城邑者。皆曰武职。而所谓文学之任如信笃者流。虽才兼管葛。不能守尺寸之地。但如医官僧法月。食料廪而已。○鸟山集中。有所称丞相亚相大宗伯诸人。当是天皇大臣正从一位之资。而彼于军国大事。一无与焉。土地人民。不格于政教。而但得空名以寄于上。乌在其为尊贵也。又观日本史。有高丽王遣使奉表之语。而其时皇太子见其辞意慢侮。怒裂其表。囚治使者云云。而我朝通信则在关白统国之后。故与关白通信而使者。乘轩鼓吹。睥睨天皇而过之。其于

关白之位品。不必问也。辛卯使行时则关白私称王。而今则执恭不居。回书中但曰日本国源吉宗而不称位号。盖以大将军为号。则不可与邻国抗礼故也。雨森东谓余曰。若使贵国详知日本官品。则必有难便之端。故不敢尽言云云。其意似以其君之正二位为不尊。而恐我国有所争竞矣。○各州之摄政，奉行。亦皆世袭。其称准人，采女，兵卫等号。用天皇官名。而品位又下太守之所得班资。此则国君所命。而其外记室，医官之类。太守皆自辟而用之。对马岛以款接我邦故。事务最繁。加置裁判之官。是亦太守所命。故位在奉行之下。而廪料倍于记室矣。○余在江户。尝从容谓雨森东曰。窃观贵国规模。亦有依仿中华者。君知之乎。东曰。可方何代。曰春秋战国时。天子衰微。威福不在于王室。齐桓，晋文假天子之空命以令诸侯。千乘之国。有百乘之大夫。百乘之家。各有宰臣以治其邑。所谓宰臣。事其大夫。便作君臣。有立孤死义之法。即孔门弟子皆仕于大夫之家。今见贵国。天皇不亲政。关白以下。但用其爵命。而曰君曰侯曰大夫。有城邑百官。庶事悉归于大夫之家臣。而各州之摄政奉行诸人。又与太守私作君臣之分义。各能办一

国之事。如此者可方于战国之世。东惊谢曰。是诚的论。然中华则此法只行于战国。日本则百世无弊。是为难耳。余又曰。地形与民俗。视中华不同故也。周之末。列国分争。政不由天子。所以诸侯大夫以国为家。战伐相寻。民不堪命。故秦皇出而吞周。统一天下。政令皆出于上然后。有择人授官。考课限年之法。汉唐以下。皆用此也。贵国则僻在海中。无邻国用兵之祸。诸州大夫狃于传袭。而上下无异意。此其国祚无穷。而法亦不变。所以至今无弊。然自有天地人以来。实无一事一物。至于亿万年不改者。安知此后日本之官制。复有如秦汉者乎。东叹曰。是即识理之言。
田制
田制则三十步为一亩。十𤱶为一疃。一疃上税八石。中税六石。下税五石。一石即我国之二十五斗也。市廛则三步为一间。六十间为一町。三十六町为一里。里之五町。即田之三𤱶也。人家则每间税银五钱。工商则各以其物。什一而税。每一町。置一里门。以为五家之法。一市有掌一市民税者。其名曰座。一里有掌一里民役者。其名曰肝煎。外方则一村有管一村之事者。其名曰庄屋。各州则所管太守各自收税。而倭

京大坂界滨兵库，天河崎，今须，墨衙，鸣海，赤坂，新居，见村，三岛，大舣，新奈川等处。则地方虽属于各州。而市闾征税。皆输于关白。至于萨摩之笼岛，肥前之长崎。又是商贾辐凑之所。故亦为关白别藏。大抵国中人民之众。室庐之繁。市肆之富。多在于大路之傍都邑之地海舫停泊处。行者转货。居者得利。不耕不织。而侈其衣食。高门华屋。连亘阡陌。然州国之税法甚刻。秋毫不漏。远村农民则终岁耕作。尽归公府。而礼年乐岁。半菽难继。至有自鬻其妻子。贫富之不均。皆由于国法之弊。而但见其民一纳其税。无它责应。关白以下各州太守出入之时。皆无调发夫马及站路供亿之费。通信使行时许多役人及支供凡物。日以千万计。而皆自官赁沽。一毫不烦于民。所以保民者以此也。
兵制
兵制最为精强。各州太守皆为武职。而所入田赋。悉为养兵之具。军兵一人。岁给廪二十五石而无他繇。置将官百石以上。又割地以与之。力役收税。任其自为。为将官者。或不拘于元定之数。虐民万端。没数输入。各以所赋之地。养其部曲。而平民之膏血日尽。不

入于兵家。则衣食无从而出。故民竭力自售。思托于将官部曲。而既许为兵。则其身不敢自有。死生饥饱。皆在于将官之手。一名胆薄。(一云膳簿。)而到处不见容。剑佩差劣而人类不见齿。刀鎗之痕。在面前则指为勇夫而得禄。在耳后则指为善走而被斥。盖其法令之欧人如此。而衣食之原无他路。彼所以轻生敢死者。初非为主慕义也。又非天禀然也。实为自谋其身也。是以平居。军卒服习成性。遇事则如奔蛟突豕。见敌则如灯蛾辙螗。将虽驽材而得士死力。卒虽脆弱而勇于赴战。此虽蛮夷种落之本习。可谓得养兵之术矣。○军士试艺。每月六次。水有舟师。陆有步军。皆以炮手为上。而甲斐骑兵。萨摩釖士。最称骁勇难敌云。其为兵器。釖铳最精。佩釖者必以长短双带。长者用以击刺。短者投以中之。出人不意。无不立死者。铳则有大中小三制。小者为行用。中者其体稍大。载于辘轳而行。大者长可一丈。大如我国天字铳。只用于守城。鎗竿细而长。亦有单枝三枝。上悬白黑羽。或以红毡为旗。广可寸许。长可尺馀。弓制以木为干。夹竹而胶之。缠藤而漆之。其长丈馀。力弱不能远射。矢亦短细而羽广。似难穿札矣。倭人见我国大弓。皆惊怯。关

白别择力士。使弯之。不能开弦。使行军官杨凤鸣引满发矢。上下观者皆绝倒。○国有四民。曰兵农工商。而士不与焉。兵则最逸。衣食有馀。商则虽富。税法太重。工则技巧而价廉。农为最苦。而一年输税之外。无他繇役。盖于四民之外。则别有儒学僧徒医学。然国俗医则功在活人。故医为上。僧徒次之。儒为末。所谓儒者学为诗文。而无科举仕进之路。故苟得声誉。而为各州记室。则能食累百石廪米以终其身。不得则入于兵家。又托于医。余于驿路站馆。有投文而求见者。或曰某地医官。或曰某城武臣。其文字往往可称。盖以文士而为医为兵。以求禄食者也。○各州太守出入时。左右拥立者。黑羽旗红毡旗。皆有鎗尖。军卒夹鸟铳爇火绳。以备不虞。奉行以下。必使人持鎗旗而先导。记室诸人亦然。其为仪度。皆出于武职。而不见一种文具。各州人皆有标识。观其帷幕船帆及衣服。领后必以黑色为标。标形或方或圆。或如梅花。或如木叶。如太极图。如品字。又于品上加一画。各随其地方而异之。若预知各州之标。则望其帆而知某地之船。见其衣而识某州之人。此亦为军制而设。欲使部曲不相乱。如我国各营各哨服色旗色之别。然束

万民于衣领。使平居出入。不敢相混于东西。则其法之峭刻可知也。○其俗本无等威。宫室舆马衣服器物。则僭踰无制。而但名分一定。则上下截然。敬畏遵奉。不敢怠忽。使行往来之路。见支待诸官。太守奉行以下。多有庸孱痴騃。不省人事者。而其徒不敢仰视。匍匐而行。听令承使。不失尺寸。带釖而司门。则兀坐门内。达夜无倦。设茶而待进。则拥炉设炭。顷刻不离。凡有所呼。应之如响。不用笞朴。随事皆办。夹路观光者。悉坐正路之外。小者居前。稍大者为第二行。又其大者在后。次次为队。肃整无哗。数千里所见。无一人妄动犯路。盖其人心俗习。皆如孙武穰苴之军。此非有礼教而齐之也。国君与各州太守之政。一出兵制。而大小民庶所见而习之者。一如军法。
风俗
国无冠昏丧祭之礼。男子则未冠者只削中央头发。留顶前脑后。有室之后。并削顶前而存脑后一撮。长可四寸许。以纸绳括之。屈曲向上。此为成人之仪。而或见全头不剃。总发于脑后而为屈曲者。女子则束髻如唐制。而顶上无分歧。直总于脑后。三朵贴摺。鬈曲下垂。系以白丝。而缓其髻顶。插玳瑁梳。已嫁者齿

皆黑色。以铁液水和药含之。其齿即染。少娥未适人及娼女皆皓齿。婚娶则不用聘币。而至于婚夕。送妇于夫家。彼此族党。盛设灯烛威仪。以为迎送之礼。而两家各办酒食。欢宴宾客云。○丧制则君亲之丧。亦无举哀服丧之节。饮食言语。一如平人。人死则取尸趺坐于木桶中。筑石为坎。立木为标。贵人侯家。乃为碑石立棹楔。以表其地。而祭礼则不过散米浇酒。又其年忌月忌日忌之说。如人死于正月初一日十一日二十一日。皆谓之忌。而每年正月及每月初一日亦如之。邀僧设齐。供养甚备。僧徒以此资生云。○马岛通事有一人年少精敏者。从至江户。余频呼使之。或馈以食。忽间日不见。余问某通事何在。倭言某昨闻其母丧。又问其母在马岛而死乎。曰然。余怜之。意谓其人已为奔丧。故不复致问。后数日。其人来见。服色言语。一如平常。余曰。向有人来传尔惨遭母忧。甚为惊怛云云。则其人稽顶而谢曰。一身远来。有此惨境。不忍言喻。日本王法无许人奔丧之例。身系公役。黾俛随行。所着青纹。无一变更。羞以此状对朝鲜人耳。其意盖以我国重丧礼。渠亦有所闻。故知其可愧。而本心之秉彝。便若泚发于颡。为其上者。何为使民

失此心耶。○俗好鬼神。谓人之生为众所敬信者。则死必为人所享。设立祠宇。辄有斋沐祈禳之事。父母死。或不食素。而神人之忌。切禁鱼肉。神堂淫祠。处处相望。有天照皇大神宫者。其始祖女神也。熊野山守神者徐福也。爱宕山守神者新罗人也。春日八幅住吉等号。最为大明神。而其他小小神灵人鬼及木石之妖。俗所崇奉者。不可胜记。凡有盟约禁戒。必引此等神以为誓。男女嫁娶之时。亦就所奉之神。浇酒告信云。○其俗色尚斑味尚甘。馔羞以鲸脍为上。铺陈以红毡为上。其馀百物。皆尚轻简。观其执役者。无两肫三肫吃饭之事。亦无如我国人吏朝夕入匙之请者。而但于饥乏时。以数个铜钱。贸油饼一圆或烧芋二三枚以疗其饥。所谓官长饮食之具。只有饭藏一樻。饭藏者木樻也。高不盈尺。方广数寸。其中贮红黑漆器木匙小盘等物。细小方圆。饭馔面果茶酒之供。皆不满一勺。虽高官奉命而行者。自赍饭藏之外。不烦于各站支应之供。所着服色。二三种外。头无冠帽。足无靴履。炊食之器。皆轻薄而工妙。故半束柴而可作饭羹诸汤。亦无突火之法。是其一人一日之食。计不过数铜钱半束柴。而一年之衣。又不过一两银子。

于生齿虽繁。赋敛虽重。而人能衣食。薪木之贵。亦不至艰乏者如此。○讯囚之法。不用榜笞。但令囚人仰卧。以大钵盛水。直灌口中。使之自服然后。罪重者直斩其颈。而临刑者饮酒迷醉。坐于坎中。为其亲友者执刀而斫之。少无难色。倭人大刀。必待斩人而有名。故闻有死罪。远近持刀求试者。争集如市。俗情之惨毒甚矣。罪当减死。则窜之海上孤岛无人处。从轻重。限其年数。罪虽轻。再犯则死。其有关系逆律者。则立十字木于通街。裸其身钉其手而悬之于木。使往来观者烧之剔之。极其惨毒然后施刑云。○余问雨森东曰。日本民俗自古轻生。怒必自刎其颈。自剖其腹。所以官无笞楚讯刑之法云。果然否。东曰。好生恶死。人之情也。日本人奚独不然。但萨摩州民俗自别。遇事辄死。其有大罪者。自官不为囚系。语之曰。汝罪当死。归死于汝家云云。则其人应诺而去。至家自杀。少无差违。官亦信之不疑。大抵日本轻生之说。实为萨摩州而得名矣。曰。然则此与燕赵间节狭同风。其中或有气节可尚者乎。答曰。传所谓杀身成仁。舍生取义。君子之所难。而萨摩州则人人如此。岂有气节之可论。盖其土风奇怪云。○俗尚技巧。女工绢布之属。

皆极精细而轻妙。有以数寸之器。能贮日用凡具而入之怀中。至于花卉植物。一无任其天生者。必以枝叶舒缩。巧作模拟。若纛若盖。若累层浮图。木之为虬盘凤翥。草之为方床圆瓮诸状。令人骇笑。假花之逼真者。亦不辨真赝。盖其天性巧伪。不由真实如此。○雨森东谓余曰。日本何事与朝鲜相似。余答曰。至京都而闻男女行贩于道者呼唤之声。恰似我京男女。见众人会坐饮食之状。如我国僧徒会食。馀无所同。又问何事与中国相似。曰我未见中国。但以得于书籍者言之。日本之家家茶饮。及女子头髻最近。运物必以肩荷者。亦华人之荷蒉荷筱荷甑之类。雨森东曰。日本有三事可乐。无风疮恶疾。无咀咒蛊毒害物之变。无下民杀官之事云。○俗无音乐。但于侯邑富贵家宴客娱神之时。略用鼓笛琵琶歌舞而已。余于马守京邸。见其作乐。归与诸文士笔谈曰。礼乐出于儒家。而今观贵国音乐。歌如梵音。舞如鎗势拳法。此可知贵国崇佛鍊兵之教胜。而儒风则不竞矣。诸生答曰。诚是格言。敝邦儒风。虽谓之绝无可也。○俗喜书画。贵家闾民虽不识字者。必求中华人书画。作屏幛以为珍货。余观日本书法。用弘法大师帖。间仿洪

武格而软脆无骨。画格则吾未知其所尚。然亦自妙丽。江山草木翎毛之类。却似有绝佳者。而人貌差失。○日本人求得我国诗文者。勿论贵贱贤愚。莫不仰之如神仙。货之如珠玉。即舁人厮卒目不知书者。得朝鲜楷草数字。皆以手攒顶而谢。所谓文士。或不远千里而来。待于站馆。一宿之间。或费纸数百幅求诗。而不得则虽半行笔谈。珍感无已。盖其人生长于精华之地。素知文物之可贵。而与中华绝远。生不见衣冠盛仪。居常仰慕朝鲜。故其大官贵游则得我人笔语。为夸耀之资。书生则为声名之路。下贱则为观瞻之地。书赠之后。必押图章。以为真迹。每过名州巨府。应接不暇。○日本大小诸官。无印信符节受赐之规。但以私刻图章。为公簿署标。而诸般禁令颁示时。亦有手押。状如樽盎。画大而整。无官者稍解文字之类。勿论老少。必有字号。各为图章数枚。用之于书牍诗篇。而用朱红细押。篆刻之妙。无让于华人矣。