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星湖先生全集卷之五十三 第 x 页
星湖先生全集卷之五十三
记
记
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岁己丑十月晦。余至顺兴府。访白云洞。安文成书院在焉。余于文成为外裔孙。而况其兴作士气。丕变民风。东之人至今日馀泽尚有未泯也耶。今遗基在此。祠屋在此。则宁不感慕而肃敬。祠距府门五里许。沿竹溪而东北。行至洞中。临水得小亭。即所谓景濂也。有楷草两扁额。楷是退溪老先生墨迹。而草乃黄孤山笔也。亭下隔水有岩。因筑土为坛。是老先生所命翠寒台也。列植松盈抱者。皆先生手培。石面有刻白云洞三字。亦先生笔。下复刻一敬字。即周慎斋笔云。因步入院中。至斋室少憩。将趋谒祠庭。院奴以墨巾缁衣授余使著。仍引入外门。设席阶下。然后开前户。导余立席中。恭揖平身。因小退盥手。由正门入上香。从夹门趋出。拜谒于庭而退。其院规然也。其主壁南面正位。文成安公是也。左二位有安文贞轴周慎斋世鹏。右一位有安文敬辅。二安乃文成之侄孙云。院奴又引到讲堂。开夹室奉画像三轴挂诸壁。使余四拜庭下。既参谒后升至堂瞻仰。其一。即先圣之真。而群贤侍立。其两障子又文成慎斋遗像也。文成本传曰公以赀付博士送中原。画先圣及
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游清凉山记
余自顺兴府。与申友泽卿约游清凉。率尔装出。乃己丑十一月初吉也。夕至安东界青岩亭。故冲斋权忠定公讳橃所居也。引渠筑堤。水溶溶环绕乎一个龟伏岩。岩上为亭。甚妙绝可喜。仍过三溪。即冲斋芬苾所也。与琴生命耇,权生莆,谟三人。同宿院中。两权是冲斋之后也。翌朝至奉化
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谒陶山书院记
余自清凉转访陶山。申泽卿实与同之。半日行过温溪。路左遥指书院。问于人则曰老先生先大夫赞成公与从父承旨兄观察三人俎豆处也。岭之人尊奉先生之极。其于所生所师。亦皆推而向慕之如此。况先生遗尘播馥之地。人之瞻仰而起敬之。当如何也。复由小岭先过爱日堂。乃李聋岩所居。极缥缈妙绝也。旋马左趋。始抵陶山。陶山者先生别业。而所常起居地也。距溪上五里许。溪上者先生本第所在。是所谓退溪也。在直东上流。碍一麓。不与陶通望。先生常由山后策杖还往云。盖山与水逶迤盘回。而临
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游三角山记
按国志三角一名负儿。负儿之山。为汉都宗。盖自道峰走而南。至白云峰而始特。白云之南有万景。东有仁寿。皆高与白云齐。而仁寿尤削立矗矗。人不得缘。望之最秀绝。实与右二者并峙而得三角之号者也。西落露积峰。峰之下为中兴洞。中兴寺在焉。东为鹫峰。转南迤为岭。岭曰释迦。自岭以东曰漕溪。漕溪寺在焉。寺有瀑。岭之西歧为罗汉诸峰。与露积右麓。结襘于中兴洞口。此古北汉城之址也。岭之直南为普贤诸峰。骎骎而列仁王山。此国朝万世巩基。今不敢尽记。普贤之西为文殊庵。庵之水由荡春台入于汉。此其大槩也。余于丁亥仲春。将往游。愿从者一人。遂与之偕。庚子发于家。辛丑由东小门缓步而入漕溪洞。有入山诗一律。登步虚阁。观十一级瀑。又有观瀑诗一律。转
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游冠岳山记
是岁仲春甲子。自三角转入冠岳。与冠童数人。逾东冈至佛成庵。与老僧话。山僧曰山有灵珠台。实最上峰也。山之胜无高于此。其次曰紫霞洞。洞之名紫霞者有四。自佛成而南下者谓南紫霞。由南而转西入曰西紫霞。皆无可称。灵珠之北有北紫霞。颇觉萧洒。犹不若东紫霞之奇观。有潭有瀑。为灵珠之亚。其馀或刹或峰。有种种可观。余乃晚登西岩看日没。仍宿于庵中。候暾北上。峰有龙角有飞虎。岩有门有瓮。皆所历也。至义上峰。古义上沙门所居也。过冠岳圆觉二寺。至灵珠台下。憩灵珠庵址。遂登台。凿石为梯。遵隙而容人。扳缘渐上。回转而抵于台顶。三面通望。西立削壁。壁刻佛像。复为石檐以庇之。靠岩筑坛。累石填土。可坐半百人。岩头又挖窠为明烛所。可通照于城中。盖国
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游北汉记
上之三十八年。有建议筑北汉城者。盖为都城居四散。缓急不可守。南汉阻水。仓卒难致故也。于是役起于春。至秋甫毕。余乃往游焉。新堞缥缈。若不可以攀跻。而凿开砥道。可并马驱也。盖城围恰三十里。凡人所得容裹毡者。皆有雉堵。北自白云东迤旧城址。复由罗汉诸峰西会于中兴洞口。真所谓百二天设者是也。昔百济温祚之兴也。与其十臣登汉山负儿岳。望可居之地。即今白云峰是也。遂定都慰礼。其后移南汉。至比流时。王庶弟内臣佐平优福。据北汉以叛。王发兵讨之。近肖古二十六年。复移都汉山。至盖卤二十一年。句丽阴使浮屠道琳侍王。琳说王修宫室筑城郭。于是尽发国人。蒸土为城。仓庾虚竭。人民穷困。琳逃还以告。句丽率兵攻陷。获王害之。王子文周即位于熊津。此其故事也。当句丽之攻陷也。攻其北城。七日拔之。移攻南城云云。今城之南门外。复有一谷。与都城接。亦甚有形势。其必于此为内外郭也。闻有人谋及此云。大槩居此者。不必炮矢之利。可制梃投石。升高墉而搏貔貅也。且掎角东峙。梯航西凑。如用之有术。其势有足多者。但当水口
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游天磨山记
甲子春二月乙未。余自古金川茔下。直趋天磨山。历马踰灵远二岭。峻不堪骑。舍马而徒。日昃至北门下。乃缘崖走下。至汎槎亭。因盘于朴渊之上。望半百丈银瀑。心目为之壮浪。还从城门入。旋回石缝。寻到瀑源。岩石当谷。横栏作门阶状。中坎为一泓如匜杯。泓中起盘陀石。势若汎汎然。匜自有口。水泻出为瀑也。至观音寺经宿。翌朝复至汎槎亭。盖兴绪未阑。奇观难再也。遂尽情而还。路从水左。审脚扳崖。访云兴寺。还由观音至大兴寺停歇。复历龙泉寺登大将台。眺山东诸景。还由大兴历小西门登万景台。山之形胜尽之矣。日晡乃还。经宿于大兴。翌朝由南门出。访逝斯亭。遂谒花潭书院。
临江书院讲堂重修记
我国之有书院。自白云洞始。洞即晦轩安文成公故居也。周慎斋世鹏刱设之。而退溪李先生之所经纪也。瀷昔过顺兴府。访至院。院奴授以墨巾青襟。设席阶下。然后开门。导至席。拱揖平身。进盥少退。沃盥升阶。由正门入上香一炷。出自夹门。复至席再拜退。此皆李先生之所商定云。于
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白峰书院重修记
圣人自有中和之教。如天焘地载。日暄而风动之。万物生且死于其间。莫知为之者。至风颓俗圮之后。习非既久。苟非卓绝异众之行有以针砭之。则顾无以儆起已痼之心。如药不瞑眩。不足以瘳疾也。孟子谓伯夷百世之师也。其人已远。其风尚遗。人莫不翘首影慕。羞恶之端便生。充类以广之。民情可淑。古道可挽。其功有不可少者也。近世若南坡洪先生。行中清言中伦。皭然泥而不滓。平生只知有一个心在我。不复以利害得失。关诸思议。污邪侧媚之徒。
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恩居堂重新记
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人有七尺之躯。耳目肢体之动静。多与人同。及夷考平生其善恶之不同。或千里之远何哉。有天命顺逆之分也。顺之则如日如月。照彻万物。众皆仰睹。不然反是。世有杰钜君子秉心直截。临大事判大义。不为物迁。如镃针藏在套中。虽百簸千撼。必指正方。不可毫釐以差也。夫天之所命者然也。命不可以虚拘。亦惟夫其人之形器所受者。随遇辄见也。近世鸡林崔大夫贞武公。天之所植者至正。时之所蹈者至难。而公之所树立。又至刚至大。凡前后 国家之祸乱。必仗剑先赴。赴而不死。厉志愈烈。至险川之役风云黯惨鬼神惊呼。而公则卒死于矢刃之下。 圣主闻之曰余有臣矣。廷臣师锡曰国有人矣。下至贩夫愚妇。莫不曰哲人亡矣。当时已承 命赠官兵曹判书。赠谥贞武。赠祠额崇烈。后人心之景仰弥深。多士济济。别立堂宇。为聚集讲学之所曰龙山书院。人或疑瞽宗西学之有嫌。咸曰不然。昔贲父士焉而有诔。汪踦童焉而不殇。人有非常之行。必以非常报之。况此伦纲大义。众情萃慕。乌得以遏诸。且岭外遗俗。西岳洛滨。种种有据乎。既落成。扁其正堂曰敏古。东西两夹曰兴仁明义。两斋曰好德游艺。楼曰清风。门曰植纲。此皆乡先生参议郑公重器所命也。瀷记昔往
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周易校正厅 宣酝图记
余曾王考贰相公旧第。有箧藏周易校正厅宣酝图座目一轴。一时杰钜人无不与焉。合六十员。贰相公时以都承旨居第二十一。公之季弟参判公时以兵曹参知居第二十五。公之长子判书公时以吏曹佐郎居第五十一。其中父子兄弟三人同选者。惟吾家在焉。无文献徵信。始不知其为何事。据韩久庵碑最详。 昭敬大王末年。以周易传义互有不同。句读音释。当须两存。命最中外儒臣设局釐正。外除者留。已出者驰驿召之。及事完。 特锡一等宴。虽任职在远。亦令来参。甚盛举也。又据郑寒冈张旅轩诸先生碑。盖始于辛丑终于癸卯。首尾三年。而贰相公已升嘉善。判书公犹在佐郎。则是年春二月也。盖我东方音。与中华绝异。若无音吐谚释。学者或不免往往舛错。考柳眉岩日记。经书曾有柳崇祖等所定吐。亦时有误处。申命公撰定释疏。后奏大学一篇。其馀或脱稿。或未及也。至乙酉丙戌间。赵月川亦以翻译四书小学校正被召。谓之翻译。即
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禹氏双节 旌闾记
君与父孰先。有父子而后有君臣。然国公而家私。故君有难。后私而先公也。生与死孰重。苟可以义而生。谁不为也。其或生而不安。宁舍生而取死。如赴乐地也。赤鼠之燹。人皆抱首窜匿。圣庙空无人。惟进士禹公鼎时为诸生在学中。奋然起曰挈瓶小智。守不假器礼也。生三事一。所在致死义也。况先圣贤神位在此。君命守之。余曷敢贪生而忘本。适有一二典仆从之。乃先将两庑位板。埋于殿北。又奉先圣及四贤十哲之位。款封而行。追及于掌学之臣大司成尹墀。用达 行在。墀则感叹。识公名于衣裾并奏之。于是公则奔归公州之葛谷庄。有母夫人在堂故也。遂奉以逃避山谷。隐于林薮。竟为贼所获。其获也亦缘先露其身。掩护母氏也。母氏既脱而有妇曰义城金氏。同在拘中。行至锦江渡。夫妇誓心。只待办命于水中。谓同拘者曰尔或逭命。归告吾家。访我于此水。遂一时投江而死。年三十七。金氏较少一岁。乱定求其尸合葬。监司郑公太和亟奏夫妇双节。有旌闾之 命。赠公司宪持平。赠金氏恭人。既而
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洪孝子 旌闾记
余有友久而敬者。洪圣文氏。人也信人也。余之与友。不可谓不久。曷尝闻其口吻有一毫不善意思在。余尝曰信于朋友若此。其有不顺亲者乎。疑若有所本矣。有谙其内行者曰其事母孝。闺门欢如也。余又曰不有君子。斯焉取斯。必有所由来矣。后果见有 朝命追旌其先考公懿行。余急索其状录而寓目焉。其状曰公生而孤弱不好弄。孝谨深笃。常在母夫人侧。养志养体。两适其宜。值岁弊凶。尽室顑颔。而甘旨之供。悉力营办。遇美味不自近口曰恐亲厨之不赡也。年当有室。不乐早娶。既娶亦鲜入私寝曰。或虑其孝衰矣。一门之孤寡妇女。必育之家曰母氏之所善也。婢仆之罪过者。或矜而不罚曰母氏之所宽也。母夫人素善病。晚转深痼。血指尝粪。靡不殚极。昼夜扶护。目不交睫者
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李司成 旌闾记
昔在丙戌。我剡溪公之葬鲜也。亲朋操文哭者相继。其咸卿之辞曰士死于当死。其死也不死。盖不以死为悲而以心为全也。既虞祔。余西遁海上。咸送我于山之下。相顾为之恻然。是年冬十二月。咸方居乡社。与客寝于外廊。有劫盗数十夜半突入。时其母大人在内堂。而刃锋交于庭户。咸不及衣。惊而起。已被十分创残几殊。乃呼娘走入。十颠九倒。犹匍匐未休。谓贼曰财贿任尔所取。毋害我老亲。至内閤。贼双据拦住。俾不得过。又钻从其腋下投入。贼怒以剑斫下。刃格于楣。得不死。犹伤其手血溅矣。遂至母夫人所。以身卫蔽。贼相谓曰此人慎无害也。竟得母子俱全。余
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星湖先生全集卷之五十三 第 473H 页

立宗周礼也。周人百世而昏因不通。宗立故也。周礼者周公作之。自成康以后未之或废。古之圣智必谆谆于此。以为治人之先务。使之有所统属。而横目者赖焉。夫物莫不有本。人莫不有祖。身出于高曾。高曾而独无所自出乎。敬宗所以尊祖。故四宗立而五属之内。可以修睦。大宗立则凡族姓者又可以同仁矣。亦犹夫诸侯祭社而封内可率。天子郊而天下归仰。是以明郊社禘尝之义者。治天下不难也。程子曰立宗非朝廷所禁。但患人自不能行。礼制之不举。奚独今世然哉。有能作而行之。是有补于圣教者也。今我八世祖敬宪公事我 惠庄大王。首阐北路儒化。书之史乘则为名臣。俎豆乡闾则为乐祖。荐绅学士津津说功烈三百年不替。其义可以为始基祖矣。于是受之父兄。考诸典礼。刱宇一间。岁率宗人一祭。捐钱若干。买田若干。岁入为需。盖自辛亥十月朔朝始也。然国人行之既鲜。观听或异。则又不可以不加明辨。如曰别子为祖。外此不可云尔。即将曰据礼注凡始爵及始来者。皆得准诸侯别子许立太祖之庙。则后之礼家同称为别子也。吾先祖起身登朝。官大司马。可以当之矣。如曰时王之制。惟策勋盟府者许其世祀云尔。即将曰据大典五礼仪云始为功臣者
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修墓记
茔封树莎。于古未有考。墓必有草而惟莎为良也。莎者今路傍叶短蔓生者是也。俗谓之金莎。秋冬叶枯。至春复青。与莎薛之莎不同。晏元献庭莎记。疑即此草也。近闻北使必求金莎种子。亦或为茔封之树也。但风射则死。尤忌苔生。苔根蔓延根茎之际。莎即衰落。土随以崩坏矣。修墓之法。须去众草。刮苔根除阴翳。又益采金莎种子密播之。如斯而已。或至崩颓。不得已奠告改封。今为祝式云茔封岁久。莎土毁崩。今当改修。敢伸虔告。以为常行之例。又闻东莱郑某家每于时节上墓。必先准备。随缺辄补。无奠告。此
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外姓七世祖考妣坟茔改修记
启功郎讳公砺。安人全州李氏祔葬双坟。在安山瞻星村之北。瀷六世祖考妣也。其左冈上有坟。即安人考妣彰善大夫清渊守讳淑义。慎人彦阳金氏之茔。清渊公考彰善大夫丰山副正讳畏。祖明善大夫守道正讳德生。 定宗大王第七男。国制王子封君。阶在一品。上 王执谦。特降封为正云。外祖青松沈氏训鍊判官铁汉。慎人考宣务郎通礼门通赞淙。祖刑曹都官正郎季甫。曾祖通政跃。高祖匡靖大夫牧使赏。即侍中威烈公就砺之后。按丽史废王昌元年秋。倭寇咸阳。晋州牧使金某战败。死于王事。清渊公无子。托后于外孙。故葬于此。金氏本居南原古达里。通赞及配高灵申氏之墓在于家后。申氏即府使松舟之女。启功公早殁。安人归于其外氏南原乡。二孤从焉。长佐郎士彦。次即我五世祖应教公也。后卒反于京第。佐郎之子友直官礼曹判书。为 宣明间名臣。应教公子佥正。佥正公四子。长校理次左赞成次郡守次礼曹参判。子孙遂为盛族大家。皆安人诲养成立之力。族侄孙匡焕多识家世故事。瀷得以志之。岁久莎土崩夷。享祀亦随以不举。甲戌三月十五日。瀷率宗人新其封筑。其告词云外姓七世孙
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登科记
余曾王考少陵公。以厚德为 穆陵朝名臣。垂今百馀年。而曾玄之繁昌极矣。然余幼少时。人犹惜其科名之不振。数额而屈指。殆寥寥焉。自庚寅至辛亥二十二年之间。文武大小榜节次著名。其文科及重试合十一。进士及生员合十八。武科四。合三十三人。除叠出七人。为二十六人。而其中罕觌者有三。一是一门之内四子。侍父前后登司马。更无监试赴举者。二是儿先释褐。父反居后。同升诸公。三是重试联榜。而其一则同年及第也。此皆世之所嗟异而吾门萃焉。岂不盛欤。今逐年录为登科记。是足以誇耀耳目。虽然场围得失。不过以雕篆小技。取办于主司。莫非偶然而然者。顾何足与论于法家典则之懿哉。今有不可不表而彰之者。自戊申变难之后。即无论大家名族。闻人显士。达官卑位。相继戮没。株连遍于国内。数年之间。气像摧陷。殆若劫火桑海之馀焉。独我李一姓。若长若少若贵若贱。无一人染涉刑狱之案者。策名者从官。儒绅者习业。意
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雾隐子山居记
余不佞雅熟雾隐子者。其人乐山也。于是驱众石集之庭。为列峙巘。屹然若陶铸成者。人从而名之曰假山。夫卷石撮土。莫非天物。用天之物。来假之名者。以其非实也。实者循物。故以土石则真。以山则否。此物因人而违性也。性可使违乎。名从众呼。物从主人。遂举以似之曰某之假山。此人为物累也。物可使累乎。雾隐子闻之不乐。越十年而重造则已徙以去之矣。趋而观之。历牛鸣之墟。得一精舍。访之于行道。访之于闾井之间。咸谓曰此某之山居也。披径叩扉。阒若无声。开户而其人即在。粲然来延。欢焉道故。又引过石缝。命觞于白茅庵中。指点之曰立者为岩。悬者为崖。级则阶。呀则门。凡纵横而盘陀者。莫非吾手分世界。是本造物者搏攫如此。吾即因而妆修之。文不嫌饰。朴不妨淳。是足以自享否。余曰然。何谓也。曰道寓于物。发挥在言。物得其主。名言在人。子盍图之。余曰然。余乐道其善言者也。然有物有体。有体有用。有用有名。愿闻其说。雾隐子不答。余曰不然。幽有鬼神。非名不著。明有礼乐。非名不行。呼牛呼马。曷独免焉。雾隐子不听。既而解之曰。王倪之不知。齧
星湖先生全集卷之五十三 第 475L 页

两乐堂八景记
昔余为两乐堂作叙。堂在国之西郊。西郊之地。山夷水汇。骎骎然滨海。余足未尝一到。意以为凡人之乐。不必穷源绝界诡观遐瞩然后为至也。自仁智者见。只一片流峙。便可以神会心融。故于是设苟难褊介之谕。把人以解之而遗物造理。合迹论心。于地胜则略而不举也。既而主人某贻书咎之曰昔吾先子来守交州。筑凌虚台者。前临陡壁。旷聎川原。其奇观可指而数也。台久芜废。垂甲子已周。而更搆数间舍。实因台而为堂。换凌虚而作两乐。其名虽别。其事则述。夫义有轻重。必资乎发挥。事有本末。须加之载录。子亦可以转旧叙而为记否。余作而曰异乎奇哉。于斯而得斯哉。余有笔无尖。几失一美事矣。请复以相人之术谕之。外虽掩晦。内实纯美者。君子是也。为善于显明。而本之则无者。小人是也。与其诈善而不存。宁有内而无外。故声音笑貌。君子有不取焉。山水亦然。今堂处乎都邑由旬之地。敛辉藏媚。若玉之在璞。行道者掉臂而莫肯著眼。顿
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顺庵记
余有友学礼者安氏之子某。其人笃行也。行莫大于追远而享祭。故孝子之祭。福之道也。福者备也。备也者百顺之名。故表其德曰顺。又名其庵曰顺。诚信动乎中而孚乎外。
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独翠轩记
出国西门。迤走五百有馀弓。井落相连。人烟不绝。若栉比鳞次。訚訚在目。最后得一草轩于䕺薄密翳中。非谛视未始知有轩在也。既造轩。众柯繁阴。离立列植庭阶之下。而孤松间焉。非谛视亦未始知有松在也。主人久要也。人也外怡内守。惟知其深者。知其为可人。一日为余道名轩之义曰何如。余谓凡天下之数。万物之情。必多者占其分数。彼方埋没于林林。莫之有别。奚以松为。主人曰不然。子姑须之。至风饕气砭。霜霰交集。荣者悴茂者萎。向之绿缛而葱茏者。无不摧败摇落。然后方始见吾独翠。子姑须之。余仍而解之曰君子表微。见于未彰。既㬥而方说。众人识也。仁者谓仁。智者谓智。百姓日用而不知。故道无乎不在。惟有心者得之。今循其言究其情。所为名可知。比之骥混众蹄。伯乐取之。良玉未剖。楚卞独觑。特系所观之如何耳。遂录之为独翠轩记。
石假山记
淳之郡。越重巘而开都会。或峙而起。迤而回。四距而无不夥。申公某居于此。乃聚石为假山。日夕瞻对。瀷疑公之不
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易安斋记
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咏归亭记
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星湖先生全集卷之五十三 第 479H 页

恧乌小窝记
宗人有某甫者。与余同八世祖敬宪公之裔孙。而于昭穆为昆弟也。敬宪公起身卿月。垂荫不替。主尚未祧。宗随而未罢。故袒免之杀既久。而亲亲之义犹笃也。某甫本居南阳郡。后徙至海州之首阳山下因住焉。非意之也。盖有不获已耳。余自十数年来。筑于星湖之滨。先陇实在焉。岁时拜省。远近子孙辄过之。以是多接四方游散族姓。其中最贤而有文者。惟某甫是已。某甫之言曰愿有不可遂。过有不可改。不遂则怨。不改则悔。怨与悔。将无所归咎也。余既流落异方。事亲日短。风树易感。蓼莪缠恸。深有愧于反哺之微诚。于是有恧乌之号。即自识之也。自识之犹不若君子惩而罪之。愿得一言而镌责之可乎。余谓人鲜无过。鲜克有耻。自非圣智纯行。恶能事事而无憾。吾见人有多少不尽分也。然不明不察。便谓吾职已尽。则非所谓能子矣。
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习忘斋记
昔华子病忘。有善医者治以能记。华子怒焉。星湖李某闻而笑曰异哉。华子独不可以忘焉而不忘哉。彼哉医能治其忘。不能治其不能忘也。心之体。本无一物。与其受累于后。孰若都丧于前。忘不妨用。记不妨体。其惟智者乎。衿之阳有姜侯某者。貌臞而心肥。龄颓而志盛者也。侯时肯从余语。该古括今。叩之则应。亹亹乎终日听而不自倦也。余闻之。学要其博。记要其详。择要其精。不事事而明自炤。彼
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映碧亭记
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肯思亭记
在昔国朝盛际。王人钦差至都。观风问俗。必择佳山水往游焉则方舟汉江是也。吟赏兴寄。极意而罢。国之操觚韵士。又从而扳和之。于是有皇华集行于世。余生而晚。未逮也。每阅卷而抚感。其见于诗。有杨花津者。有仙游暨蚕头峰者。有望远亭者。此其最名胜也。此数者固已传之上国。使天下之人。知鳀壑以外。有此奇观。亦将有傃日而起想者矣。余筑于星湖庄。北辕过京。乱于鹭渡。向之所艳。皆在下游十里之近。而历历指数。辄叹夫遗迹芜绝。无复升平故事也。吾友申君延甫为余道。凡西湖之胜。咸以望远为上头。此 先王所以驾幸而观水戏处。故老指点。相传至今。又其东步武之间。累石筑土。可以容台榭。废址砌础。井井犹存。是则吾先祖所营西湖亭者也。今乃修而缉之。扁
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白石亭记
亭名白石。以石曰也。石本天成。古白而今亦然。然白石之名。自亭立始。当其未立。孤撑盘陀。为高掌呀顶。可以寄足。是则造物者搏攫而有待。有芝潭申公杖屦偶及。徘徊啸咏曰此可亭也。至芝潭之子主簿公。继而成其志。遂命之名。于是国之人或不曾足蹑目寓。而知清之州有白石者在。物之遇不遇如是夫。记昔不佞从亭下过。望之若鹘栖燕巢。危而不坠。不问可知为申氏亭也。乃扳跻而上。凭栏俯流。为之一畅。迄三十年于玆。未尝不往来于中。比之良友之睽别。人有自清来者。必先访其无恙。曰然。心便喜。如云风雨之所磨。樵牧之所触。不免有少废。辄以之不怡也。
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稼圃亭记
圃者问于稼者曰稼亦有道乎。曰有。国本民。民倚食。食出农。天有雨暵。地见原隰。相时而审。宜三农不愆。百种悉播。是藨是蓘。实颖栗。长少贵贱。莫不资焉则惟稼为尊。稼者问于圃者曰圃亦有道乎。曰有。有谷则有菜。故有稼则有圃。拣品以莳。俟期乃灌。根者培之。蔓者导之。叶者润之。实者养之。先有嘉荐。后有旨蓄。细大早晏。各奏其能。祀享而非圃无以成其列。梁肉而非圃无以滋其味。以此言之。惟圃为功。于是相与往质诸稼圃亭主人。主人曰甲固知其当然。乙亦未始为不是。唇齿相赖。辅车互倚。无稼非宜。圃亦不可阙。吾并有而兼乐者也。遂为诗述其意云。
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苍生而戴旻天。臣下而仰仁君。子孙而不忘贤祖一也。人本于父。父之所本又在祖。无祖无此身矣。夫有贻以万金之宝。将感惠也无穷。然仓卒危难。舍物而存身。身不啻重于宝矣。又或扶持而得安。需供说乐。吹嘘汲引。成名成功。必思所以报谢。没身不置。今以万金不易之身。受生于祖。传世弥久。垂荫益远。安其躬利其生。为名家显阀。有才者彰。遇时以达。各自辉映。势若因风而呼者。其为恩也果何如也。惟我李自我曾王考贰相公之宅于贞陵之洞。人目为贞洞之李。世多贤才。簪组不绝。亦能佩持遗训。不失大家风裁者。莫非吾先祖树业贻谋之馀韵也。其可忘乎。凡人之于所爱慕之甚也。必将亟趋而求观。或不及焉则又必咨嗟向想。踯躅不能去。至其行坐憩舍。与夫玩戏咳唾之馀。莫不徘徊顾恋。若或可见。今贞陵宅者。寔先祖平生所尝起居燕处于是。宗人以时集合。溯回庭阶。必曰吾先祖杖屦所及。扳抚栏槛。必曰吾先祖手泽所留。巾衍之遗器尚在。林园之封植宛然。虽欲忘得乎。北阶有树三株。一檀。其二皮深赤无香。俗称赤木。亦坛之别种。传言当时自盆盎中移植。今百有三十年。而柯叶益繁。如盘虬结螭。满庭清阴矣。于戏。此亦可以识也。遂名其轩曰檀。轩之创不
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二耕窝记
天生四民。士与农同归。农以铁耕。士以笔耕。疑若不相周。然士或不得于时。贫且贱。不农将无以为生。故必于此依止。诗云攸介攸止。烝我髦士。此通义也。余有友南君君玉。筑于鸡龙之下。朝煦夜灯。读书课儿日孜孜。以其暇躬率臧获。修耒耟易田亩。今一纪有馀。间从余游。其气味言为。惟古人之志业。是考是究。一日为余道。有相信及权斯文某者。历过而命窝曰二耕窝。得名亦数岁。今又临江得一小洞。泉甘土肥。宜于食。将谋数椽。徙吾书而藏。更以斯文之所命命之可乎。余谓耕是人非窝。子出而叱牛。入而呻毕。室何与焉。是耕为实。名为宾。而室特其蘧庐。人徙则实俱。实俱则宾至。何所往而不宜哉。吾试为子说农。农有许多般数。耕乃总括。春以播植。夏不耘则荒。秋不穑不饱。知之不如好之。好之不如乐之。乐则得矣。比之为学。读诵者其播植也。思绎其耘也。体行是穑而饱也。多见人知田必有穫。而不知学必有得。是惑也。子庶几免矣。何愧标榜墙壁乎。余亦杂耕于星湖之野久矣。白首无功。钱镈虽勤。颖栗未逮。用力灭裂之害也。然而因子之尚。欲效西家之捧
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守分窝记
学不可以不知止。止者即安身立命之地。富贵而不淫。贫贱而不移。威武而不屈。方可以语止矣。经曰素位而不顾乎外。惟愿为夺志之机。凡富贵未必皆得。威武横逆。或值之偶然。士之所宜致意者贫贱也。矮屋草坐。风雨无以待。局局其阨也。见崇高之室。文锦帷帐。能无愿乎。寒暑之裘褐难继。被苫而耕。带索而柴。见高马贵游。纤纩鲜耀。飒踏乎衢路。能无愿乎。凶年饥岁。糠籺不厌。见渑酒陵肉。淋漓而欢宴。能无愿乎。愿则动。动便失守。苟办于此。将无所不至。其要不过致吾之知。明其不可以妄想也。天生吾身。禀有定分。不免丰啬之别。彼非占夺。此岂让与。诗曰无然畔援。无然歆羡。惟收视反听。究到于率性之本位。如草木飞走之区别而不可易。井疆沟洫之画界而不可越。则心安而事裕。乃以命处义之节度也。余有故人尹幼章。取友必端。每道宋公某之善学曰息交秉志。僻居于交河深岳之下。结小窝。读书其间。不知老至。此守分者也。余谓守而无术。亦不能自安。安而好学。益求进步。类是有道人。余恨未尝一识眉宇。为学之始。又必须从勉力入。不知何修而能
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