寄子(甲寅)
昨书达否。妹丧久而痛酷殊难堪耐。此病固未知明白可疑。设或可疑。凡事当以道理断之。方安于心。汝之入观。虽似危厉。吾则不以为忧。然亦当于寝食凡节。自存慎护之道也。
寄子(丙辰)
天明即得喜报矣。程子所谓不幸者。经历而后知之。不意汝又早出世路。趾美非不喜也。为忧尤大。且吾于世支离。独见汝成立。上无告庆之地。感痛百端。何以为怀也。所望惟恭勤自持。以为保盈之图耳。内外祖先家庙。能于两日内尽展拜否。锦平家恐或遗忘矣。优人切须谢去。堂后之除。如在未还之前。则一番

乍就似不妨。惟量处而凡事加慎也。族党可见者无漏。而朝廷亲友则势未易遍及矣。
寄子(丁巳)
闻已对吏。初味固应如此。然其视在直则还似便适矣。无以此为苦。凡于进退之际。毋或毫毛苟且也。苦意生则易苟矣。大抵此时进步。岂不重难。既无明白可执之端。黾勉一出。则目前凡百。无非难处。一语一默。皆当审量。非如自画一节之为易易也。深念深念。昱虽强出。而不日当呈告矣。未递之前。终当违牌。虽以法外过嫌。有上下敦迫之语。此则抵死必避。或于辞章。痛陈其不可不避之义理也。事难遥度。一一禀议于士卫也。
寄子
连得书。知已持被初头。古风之见困。固已自料。而获近　清光。何荣如之。既出而仕矣。无怠职无备官。惟一心奉公。而一语一默。一出一入。切勿放忽也。昨与人论父母惟其疾之忧章。为之感叹。汝宜深思此言。无贻忧于此身也。许参前元无相接之事。虽前头对语。勿预发一荐字。说话亦无及于论议上。与他人驰逐款洽。亦非好事。惟职思其居而已。如何如何。
寄子
筵席出入。已频数矣。自然惯熟。而亦不可不小心畏慎如一日也。断出入固好。而与人接话。必思一讱字。凡涉论议上事。尤不可暴露于外也。疏槩多不过一二行。略见其大意而已。此后则无如前支蔓而生病也。　召对册子。从隙必细看。有可疑者。与玉堂相识人从容问质。拜楹之节。如非有非便之端。式暇及实病外。切勿称颐。以免傲慢之诮为宜。罕出入寡言语。固为目下要诀。而又恐近乎傲。应接之际。一以恭谨为主也。
寄子
筵席连为无事出入。而　召对时所读。得免妄发耶。偶记昔有某人进讲宋鉴。万俟卨之万俟音墨其。而读作万俟。为一世笑。此可推类而为戒。从容细看。有疑质问也。玉堂则例为广考音释耳。筵话此是示于吾者。故子细无遗而然耶。抑恐伤烦。须略其小而取其大也。
寄子
馆隶至。获见手字。知日间直况之安。可喜。而新入辄值朝廷大闹。言语酬应之间。一以静密为主矣。许参

已过。虽有苦境。犹减得细字之役。说书移去之后。则不以右僚待之。还付则似又有许参之节矣。堂后不知为谁。踰闲二字。正可猛念。李思观则决不可与之周旋。拟望时直以此言及。勿令引来也。拜楹非甚病则无阙。遇难便之端则阙之而后。处义稍明白矣。古风循例为之。则彼亦无味而止矣。湙疏之自内去之。以常例言之。史官当请下院。而此则狂易之言。当别论。此后如有此等事。必面陈以为向日尹湙之疏。则其为狂易。世所共知。当初捧入已猥屑。臣固不欲求见。只以　圣教所及。亦可知其大略。故果不烦请。而至于此疏则不可不下院。使史官见之云云。方可以补前而善后。临时如无入对之便。略以此意。构疏申请亦好矣。史例不可不知。故及之。上番所陈。似以汝为失职。而汝则以狂言归之而已。火疏在喉司为失职。汝则固随问而对之。用不用在彼。然此亦有不可一例论者。如有如赵令命臣侪流之人。可以缴争者。不可不力劝。(或潜以书。或从容相见。)而此则当观事之是非。在事体公论。无疑而后方可为之也。当为而不能为则亦不能无责矣。筵话彼边则有堂后上番。必不求于我。然或有此事则决不可酬应。元景淳事。可以为戒。

吾侪则难于全阙。有问则报其大略而已。如事关亲旧者则不待问而当报知。湙疏中及于国甫者。并　上教已转及于克棘否。此若未能则恐为疏阔。虽晚可以填补否。凡百可以推类而知之。然亦当观情分亲疏。事端轻重而处之也。
寄子
近亦连日入对。而　圣候益胜耶。闻上番受由出去。少免椁室之苦。然不必为见妻子而出来。虽　国忌日。似若无事。而　召对亦为之窘步。极可闷。在直时则切勿为之。若觐亲则虽未安。而犹可知仁。此外不可为。阙内出入。亦不可以无右位而任意离次。数三月之间。忍之何难。虽微事亦终始如一。凡事十分慎重也。旅中固未易得酒。然虽得之。宜惕念前日面戒。毋或曰吾在远无睹也。　国忌日古规则入直人皆行素矣。今则不能然否。　近代则似当如此。而肉馔则盛以别器。临时分付家人为可。风浪姑无新起者耶。鹅岘上宅则宜日遣人问候。如吾在者然。一家如士卫处。亦须频讯。此外人事。毋致疏忽也。
寄子
儒疏更无继上者。而朝廷则终是喑默无言而已耶。

此等事。切勿轻发于言语。而胸中泾渭则不可不先自分别。有可疑则质问于书中。必有定见以待之。此亦广见识之道。而亦可无窘跲矣。大纪情好则固异于他人。而极是流俗。不可与议事。凡事禀决于士卫也。顷日在阿时。胡不一见成子长耶。此令言议可取耳。
寄子
受困固所自料。任之而已。惟草册仲熊丈之于我。我亦不得夺见。此正是古风中间假托讹误之习。何足信也。见瞒可笑。闻与汝亮相对。可与慰怀。而相率滚入于汩董场中。能知其可忧耶。他人面熟则固然。而切戒其烂漫。郑翚良则虽不避。而其父尝丑辱打愚叔祖。至有宗强族大之语。尤可疏之也。狂疏之不请下。容有所执。而此后则每顾职思义。至于到院之疏。无论入不入。下番翰林岂有不见之理。诿以狂言而不之见。极涉疏阔。人亦必不法之也。相机一出。仍为来省。岂不好耶。胡差将至。国家多事。陪从时主辱之义。尤可痛心。其何忍见之耶。吾亦伤虎者矣。近日事是非不难知。而上下论议。缠绵缴绕。无一着落。大臣如此。何事可做。痛叹痛叹。
寄子
闻已升上番。信然则视吾十七朔。劳佚悬殊。此亦乘除之理耶。夜对说话。荣感何量。世受　国恩如此。不知所以为报也。职事自此稍閒。深坐看书。馀暇修史。切勿轻出入也。

寄子
便至获书。知升上番。所处静便。最好读书。良喜。古风之际。勿过为浮薄袭谬之举。而惟严其约束。切勿代劳许出为当。上番虽异于下番。亦不可频出。易致窘急。如非不得已则閒坐凉厅。看书修史。玉春诸直所。亦不必来往也。曹命教之差教文制述官。出于汝手则不善为之也。此事固不可为荣。然堂上未经文任而代斲者。系是极选。何可人人为之。岂为癸未誊录所误耶。圣铎事　筵教极痛快。甲戌后始有之事。可胜欣耸。
寄子
教文分排。既不出汝手则何伤乎。惟随事知戒为可。胡差之来。必数次　动驾矣。凡于此等事。必常存含冤忍痛迫不得已之心也。顷闻馆隶负鼎儿往观傩戏。极可骇痛。欲重治而未及矣。宜痛禁之也。

寄子
辞本重入出于格外。　天意有未敢知。不甚大段之教。又当作如何看也。然　君亲之间。尽多难处。义不得不如此。惟无存贪荣利顾祸福之念则可耳。既已勉承则每书惭叹之意。亦欠力量。只当职思其居。然踪迹则极不安。入对之际。倍加兢慎。职事外杜门看书。切勿与人追逐欢谑。常存不得已之意也。古风虽不可废。故事所载外。近间新出浮薄无理之习。不必躬蹈。但于筵对往来之时。为歇脚入去。务持重无取侮。大抵欲困人则往往多自困。此不可不知也。下番或于早晚有陈情径出之事。则疏槩不必盛陈。只以臣有不能检下之失。迸出阙外为辞。罢则即归。如又有当避之人则毋以前事为惩。直陈或称病。处义必不苟可也。赵疏不得其详。而盖亦放肆之甚矣。下番被推。于汝固无干。然始初启下。虽缘知申之言。终是失着。此可为后戒。而今番则无足为嫌矣。只望随事加慎。
寄子
朝象茫如无津。忧惋何言。筵话两纸见之。　处分务欲调娱。而措语则似不无扶抑之意矣。昨有过人来

传　亲鞫之奇。而指谓景孺与韩极可惊心。涂说何足信。而果有是则大臣禁堂。亦岂忍导成　君过而奉行之耶。只可竭诚谏止。不得则皆退出而已。不知已如何出场也。阳秋记闻。索还于大纪所。而常常寓目也。其中往往有笔谏者。此非人所可劝沮。出于至诚恻怛之心。当大过举而后为之。不可以越俎论也。惟在相势而审处之也。事难遥度而偶及之。搢疏似未易成。若成则问于卫也。入直者亦可参否。此一节当入量。大抵荐事前。因他事脱湿。未必不为得计也。
寄子
昨日道听。果不虚矣。国事奈何。思之直欲痛哭。景孺一时缧绁之厄。何足言。得善地安坐。视汝在直则大胜矣。声台事亦欲无言。复膳今日则或已强许否。吾则从前国有大事。未尝一离次矣。今虽以此蒙谴。亦何辞也。汝言不免动于祸福。祸福在天。非可逃也。此时何可论曝史之行耶。有行则必过辞领监以下诸堂。回荐时亦然。不独此也。即是堂郎。汝尝笑禁都辈之回公苟且矣。出身后便忘之耶。待复膳后即日投疏下来。至可至可。虽或以利害为言者。切勿动念。　陵幸决不可参。此若不听则勿复来见我也。亟作此

还付。
　　别纸
未出来前凡系公事之关于领事者。使下番当之。复膳以后不可暂时留也。陈情之计。以汝少力量而然也。只以常时谓某为逆。不忍为郎数行语。直陈于复膳之后则奇事奇事。如欲为之。与卫相议也。毕竟被罪则一也。措语宜审慎耳。若俛首仍据则坏了平生。不可不深念也。
寄子
复膳庭吁。或已得请。而区区忧遑。有不可极。原明书至劝吾一造城外。分义则似然。而虽进既不得痛陈所怀。则无宁引伏乡里。卒蹈违慢之罪耳。况今泄患苦重。无由自力奈何。汝既不得笔谏。又欲伈伈仍居。只论一时见与不见之一微节。见识如此。何事可恃耶。忧叹不可言。直陈则以汝力量决知其难办。欲用中策耶。吾既以病不能同诸臣造朝。则陈情出来于复膳之后。虽以此被谴。何敢辞也。疏不必入。虽　国忌日亦可投吁亟归。此固不如直陈之为痛快。然犹胜于冒耻蹲据。出来后自可消详处之。况又未必无中间节拍耶。两计中商量决定。而亦与卫相议也。向

日之出。实为　君亲间难处。而犹不免怀惭。况于此不能拔身出来。何以为人。利害祸福。不须言。直可寻一是处。如何如何。欲探此更走伻。
寄子
朝象不欲闻不欲见。真是痛哭流涕之不足也。驻足于万马并驰之中。岂易得耶。可叹。所示眼中只见云而不见光。暗迷若此。奈何。以病陈吁亦好。吾病适又如此。两件中勿出明日内。为可直陈。则以汝力量无可望。自靖之外。更有何计。大抵作事之际。只可寻一个义字。勿出畏罪之念也。大谪小削。顾何足道耶。
寄子
圣朝过举。愈往愈甚。忧迫何言。惟削黜之罚。犹足以塞此罪愆。一惶一幸。削黜异于削职。便是罪人。罪人之子。安敢冒据迩列。以此直为陈吁。或以是为未安。则以病出去。禁推后原情。以此为辞。虽如士卫所虑被鞫。亦可以此为辞。何可畏怯如此。前则　圣教虽非常。与被谴有异。　君亲之间。义不得不如此。而此则公体私义。俱极不安。须以此更问于士卫而决之。虽在福堂。不犹愈于在直耶。
寄子

两书一日至。承又被禁推。惶懔如何。久处冷犴。必致伤损。此实自取奈何。更量之示。吾则无别策矣。吾策已失于前。今所欲陈。虽不能明其本意。犹是士卫所谓抑可为次者。而此亦迟疑。了当无日。无着落而每每作冻囚。岂不可笑可闷。况其归宿。终不能外此者耶。士卫计已归洛。脱出后更相议。要亦如此。须深思而速决也。闻与权令同处。事事须致敬也。在囚人不曾问有素。戒及于权友。而此纸则从容时示之也。
寄子
汝之近日撕挨。但以亲病为辞。实非告　君诚实之道。痛快说去。既无力量可办。则势不得不出于士卫所谓次计。而此亦每每迟疑。以冀其侥倖。彼虽急于荐事。以亲病撕挨者。岂有削职与出六之理。不过欲于至腊中连次入犴而已。亦复奈何。　上教既云不供职何意。则因此陈暴私义。似不可失。如何。
寄子
阻音已五六日矣。不知陈疏事。如何结梢。虑念倍于常日。但连下只推。殊是不意。意必有督出之　圣意也。然既以私义为辞。虽不入彻。上下将悉知。去就之已判。视前之无端违慢者。不可同日而语矣。昨今筵

对时。彼或以其时事自解而劝出否。汝疏但曰不可冒出而已。语势甚缓。无或见轻而有此患否。即已获谴则无论轻重。固为万幸。不然而或被敦迫。则恐汝平日执守不固。易以挠夺。此则虽死不可变改。至于临机。或疏或供。或违罢后直归。一一与士卫相议而处之。措语无归于疲劣。去就终底于快活为幸。未彻之疏。既先以亲病为辞。则罢后不可仍留。即为还归。又或不罢而撕挨多日。则陈章亟还。亦是一道。须量处之。
寄子
得书知尚在冷圄。厄哉奈何。然能不至大段生疾。犹以为幸。况此心非不忧疾。而其视此时在直者则非忧而安。推此而可以得养志之道矣。勿以吾过虑为虑也。严敕之　教。似出于林僚疏请。显讼二字。左相外或有他人。而汝则方撞着目前。安得不悚然。左　批则通指在外撕挨者而言。似不专归汝身也。然而无论　批教之缓峻。毕竟惟限以重谴而已。岂可生瞻顾之念耶。馆规事。吾意欲归重于私义。不必搀以他说。然诸议如此。今番或获罢则俟后日收叙。始可附陈耶。　圣教既以显讼为无严。而前疏亦既陈列。

此后只当略陈私义之终不忍冒没而已。岂有别般措语耶。槐贬虽行礼坐后始开拆。一时夺告。亦是姑息。不足恃也。景平方同坐。而病不至深可忧否。　广谕时。不免劻勷于祸福间。殊非所望。益读圣贤书。以长其见识。不可缓也。幸以吾意传及之也。
寄子(己未)
阳城守十二日夜中急送人。索京耗之下来者。已料其有甚大事。而不可知矣。翌晓元又亟至。示十一　备忘。惊遑罔措。何可为言。相对忧惋之际。云纪来致书矣。承闻不日反汗。忭幸又何可言。早晚辞本。似不可全没此事。欲略及之耳。苟无即日反汗之举。几不免中路或城外往来矣。钦哉与其兄家属同会。而顑颔入春益甚。朝夕且死。使其棘侄步至告急。而于汝有书。愿得折𥳑于稷守与成欢邮矣。此则关人死生关头。即速书嘱于稷守。无忘忽也。昏具略已措置否。牛肉之贸用泮屠。曾亦言及。而今则身为法司之长。尤不可不慎。此意可知之。昏书式吾意则惟一遵疑礼问解所载沙翁所斟定者为当。故令人誊去。以此改用如何。
寄子

疏纸依到。而疏语不知如何为可。不忍闻之　教。并反汗　备忘。而得见则元无可以引罪之端。只陈惊遑抃喜之意则太草草。若略论道理。以见忧惋之忱。则近于陈戒。有非从前语默之义。(未反汗之前则不可拘此例耳。)方在商量中。念后欲从容付县道。士卫念日反面为期云即往见。见时问及此事。以相报也。
寄子
昏式启字代以白。(先辈或有用启者。而代白见备要。可遵用也。)孙字上添长字亦可。见舅姑时。舅姑亦当东西相对。丘仪虽或如此。不必从也。牛肉之贸用泮屠可喜。但闻内言则熟手所列上者甚夥。然凡事当随家力。上下宅虽或有言。勿听之。切勿张大。丁未俞昏时。杯盘草草。虽减于此。亦不妨。试思之也。
寄子(庚申)
因过客闻洛耗。廿五非常举措。罔极　传教。一如前春事。而殆又甚焉。然否。为　君德世道。忧惋殆不能寐也。或传光死人不能诛。而鬼乃能之耶。此启恐当变为追夺。而谁能为此者。汝之避史荐之端。今则失之。将欲何为。大抵今日非可仕之时。亦非可言之时。然既不得不仕。则又安得不言。但远外百事聋甚。事

变难测。前日草本似不可用。只就　君德中竭诚匡救。成出一通以示之。则吾当润色。异日复有馆职。从容呈上为好。
寄子
极选人言论。如异于元也。岂不为喜。此与扬陋有异。而地望恰好。安可舍之。虽于南床固辞。此则宜不得辞矣。三字议虽出于出脚之后。处之无难。未完荐前。即史官元不干于朝论。完荐后则即当卸下军职。亦是无皮之毛。虽或未及即日卸下。庭请之班则以病悬颐。陈贺则参不参。亦当视吾意之所安。然了事后即当还乡。似无可论。惟相势善处也。大纪如当大政。则必令淬砺。无失士望也。与朋侪见时。言议切宜峻正。勿为骪骳之习可也。此关世道。不可不知此意也。
寄子
画地胜于直庐云云。此是羞恶一段销铄不得者。充扩此心。义不可胜用。可喜而不足忧也。国家大议。果如何出场。忧念齐山。日来既不易开坐。则又将于颁赦后见放耶。如此则多少商量。都归虚虑。或先为脱出。而陈贺只隔数日。则过此始回荐。亦无不可。盖陈贺前已完荐。则所谓实军衔。自是应减之员。不必趋

班。未完荐之前则即是史官。史官元无参班之例。过陈贺而始回荐则亦无所拘。就此三者而论之则何所持疑于其间耶。但有一事可预讲者。致云，哲辅辈必趁贺班齐来。未必以在外为辞。回荐时馆吏虽提起。不答而置之为得耶。旧事有先生一员前不回败事之例。虽败事。何可苟为之耶。自我不必发言。待彼辈或以此为辞。始痛陈彼人许不可回之义为当。抑不欲出而当荐。则哲辅入于庭请之班。其必参贺无疑。以此人不可待以先进之义自引。亦是一计。而此则似不如待人言而始论列之为得。须与卫商议而处之也。前书所云馆例。汝示二件之外。又有相避人同荐。又或先后荐交相躲避之例。盖彼或以至亲相续入荐为辞故也。
寄子
一朝千里之别。能不依依。但汝少年壮游。也非恶事。不择夷险。随分尽职。可以替偿老父之愆。岂不为幸。陛辞必如所计。千万慎重慎重。老妓书一句。切宜念之。为我刷耻也。金城倅一家也。直入东轩拜之。还公状得之一家则必款曲。此意可谅之。辞朝时或有官尊年尊族行尊者来别。则必皆下堂而送迎可也。
寄子
前后书辄以一慎字申申。此一字固包得许多意。而岂有过于虎尾春冰之可畏者耶。此则固当佩服而顷刻不忘。其次则辞受之节。沿途虽无相亲人。而大抵皆是武弁。易招人言。咸判外毫毛勿近身。老仆老傔。似无可忧。然亦不可不严束。归橐必如洗也。

寄子
计已出榜有日矣。能不失人。以孤一道之望耶。近日想多暇。远役之劳。亦已苏息。深坐读书。务远声色为望。试所果是愁州则可以穷极地头。暇日壮游。亦岂非快事耶。此间潭，庆之行既止。杜门如霜蝇。年年虚负山观。甚不惬意耳。千万无忽一慎字。
寄子(辛酉)
丘氏仪节。异于经礼。不必一一用之。且自量家力。既非富而有力者。则虽不备羊酒何害。至于问名。虽曰古礼。朱子既不用。而只存纳采纳币二段。则丘氏所云。恐非朱子本意。不必论也。使人醮之。即仪礼正文。用之固好。而家礼则略之。亦或有意义。或从家礼。或从仪礼。真所谓两说皆通。惟汝意为之。而但使人不使人之别。考诸醮仪。无甚分别。此可疑也。(此所谓醮仪。即家礼

醮子之节。更考士昏礼如何。)庶妇不馈。既出经礼。后世先儒注说。恐不必从。
寄子
纳采汝言亦然。今既晚矣。姑阙之。而笏记则吾意一以家礼为准为得之也。移职果无私嘱则幸也。但此等事。终近于巧占便宜。必益汝一谤也。疏稿何至今不写来耶。此亦太缓缓。汝为言事疏则无论被罪与不被罪。吾心即安耳。
寄子
来稿细看。以常时论之。少无被罪之虑。近日事则不可知。然亦何至于死生之忧耶。无自过㥘。惟以此所陈。为铁定底道理。铭之于心。熟之于口。以待之也。吾意则若移馆职则以台疏妙选之言引嫌。而疏却之后入肃。其前如有讲筵或　召对则入侍。以此本即为写呈。虽一人亦有劄陈之例。以劄则事体尤重。岂不好也。但恐汝力量不易办耳。大抵此稿。大训之下。必论其非逆而置逆。方为正当道理。今则全不举论。有若以为无欠者然。此为极歉然者。
寄子
数纸见还。李君答则以亲意已悉于答益章书。可取

见之云云。相见时则以此意细释之曰。以一己廉隅。对父兄速狱。则固有轻重。而以成　君上之过举。较论之则此重而彼还轻云云如何。　上教盖出威胁。若以此变计而冒出。则此后人臣去就之际。动必以父兄为质。此岂非成　君之过耶。可知此意也。
寄子(壬戌)
汝每以在外论事为难。今适上洛。如遇可言之几。岂不好耶。祸福利害四字。一切断置而后。方可做事。千万勉之。受贺日果无他事端否。漠然如隔世。忧郁不可言。
寄子
景平之言。不为无见。其事稍待可为之几。亦无不可。空往空还之歉然则诚如汝言。但所论　君德未易切实。而又欲避忌讳则终无可观。然如欲必为此计。则得暇须草出一本。以所欲陈者为辞以送。则当并前稿而取舍之。合成定本。不如是则吾不可为之也。不可遽归。平言亦宜姑留。以罢为期。其间自尔多日。岂不从容相往复耶。如见士卫。传及平言。且问他好材料也。纠邪恐亦归于茹柔。如为之则谁人当先。此亦问于平，卫辈如何。
寄子
示意备领。前本虽于时义不当。此为正名之大者。无论得请与否。足以有辞于后。汝能办此则岂非大幸。而如不能然则泛论　君德。犹愈于一向缄默。姑勿为归计。幸而得罢则速归。不尔势将迟回。其间亦足以往复。俟暇速为书出。付诸信便为可。玄祭代草。虽是好材料。为紫潭伸理则义理明正。亦易为辞。惟语涉玄公处殊不易。此不可不慎也。

寄子(癸亥)
邑无大小。为官者惟专以私己为事。民何由得苏。汝则除却百事。一意于公事。使民情无滞。虽夜中必捧其所志。分粜方为目下大政。空官时不善为之事。随其现发而痛治之。善为整顿。而躬自出给。禁抑吏属之侵夺者。先谒校宫。而书院之在于往来路边者。亦一访。善遇儒生。勿汰其募入之流。当此世道乖败之会。必以正名分为第一务也。公事略有头绪而后。始来见我亦不晚矣。旷官已久。民心必多以为闷。此不可不知也。
寄子
伊尹不过居畎亩者。而思天下匹夫匹妇有不与被

尧舜之泽者。若己推而纳之沟中。其志大矣。汝则虽尝读尧舜之书。而不曾乐尧舜之道。既无此自任之重。宜其甘归于流俗而不知耻也。一县虽至小。亦是百里之邦。其间如有匹夫匹妇不获其所者。是谁之咎也。明道尝书视民如伤于座侧曰。愧此四字。行仁之本。只此一心。千万深念深念。
寄子
畿邑春分后不拘。虽有云云。既无明文。侍从处身。视他自别。理宜顾畏国法。以远人言。吾既谅汝情理。许夫人之往还矣。其意必欲于四月祭前还归。汝则出迎于若干里。四月归时则汝陪来。过祭以归为得也。几月旷官。无何又离官。民将谓何。虽方伯巡过之后。四月以前则切勿生来觐之意也。如此然后官事有头绪。民心亦可依赖矣。
寄子
连日酒肉登盘。一毛一发。无非　国恩。其不思所以酬答耶。百里之忧。也自不少。千万除却百事。一以忧民为心。则新到手生。虽不无病。斯已过半矣。盛仲许米谷之流。随力沾濡。以济其将死之命。至可至可。占奴之母。从前襁负之功。不可忘。一番邀致。留数月送

还可也。
寄子
吾病有胜而无加。但过于调慎。窗外百花争开。而不一开户。没风情甚矣。分粜之政。渐觉手熟。可惬民情。凡百勿为放心也。上官之行叠到。残邑何以堪之。营将官不及方伯。而均是上官。必敬待之也。外方体貌甚严。不比京司。绝不可恃名官二字也。新林同姓。已存问否。或有其近处作行之事。历入其家为可。此是先法。虽已成乡族。勿以为嫌也。
寄子
洪兄缅礼安过。悲幸悲幸。新窆又当前。恼挠必多端。然丧葬等事。虽寻常亲旧。亦不当恝然。偶得一家至亲为地主。于彼岂不为幸。此之所以应之者非强副。而能一出于诚心。则使死者复起。亦或相对而无愧也。邑力之不足者则彼与我俱无奈何。切勿蹙眉作苦。而尽情为之也。
寄子
祈灵终靳一霈。岂文有馀而诚不足耶。此后切宜斋心致虔。以活一境也。劝讲帖既已颁令。何可中寝。善为晓谕。开其迷惑。使知小大学之可读。岂非为政之

第一务耶。论者虽或以为迂。切勿轻挠也。
寄子
分粜已犯朝令。虽为民被罪。亦何愧也。惟当静俟朝家处分而已。擅分之中。切不可容一私意。必令粒粒皆归于民口为可。
寄子
童蒙之讲。闻甚奇喜。始作过半。多少何关。切勿自视以文具。诚心劝谕。逐月行之。其为功效。岂白日场之比哉。掌议之请得讲规。其意良好。敢不奉施。从容成送为计。明伦堂坐时。公服为得体。道袍似不及深衣矣。
寄子
汝本喜以流俗人自处。吾常闷之矣。为邑以来。勤于职事。不为暂时官员貌样。心深嘉之。至如为忠臣竖石。聚邑子讲学。皆流俗人之所不能所不为者。而汝能行之。还愧平日浅之为知也。由是而扩充之。事事皆如此。则夫复何忧。向日读碑文而叹曰。此所谓养志者。其贤于鱼肉之馈远矣。且以诧于士会矣。今此审灾。亦当以如伤之意行实政。而且勿见欺于吏民而已。勉之勉之。日寒恐不能登高。欲与诸君泛花一

醉。恨汝不在也。
寄子
昨书二更后始至。使人呼烛。读而听之。安信可喜。吾则虽过丧馀之祀。欲哭则声不出。食素但一日。岂有致伤之虑耶。田政大槩。状既报营。未知结梢如何。而题辞苟有持难之意。又或勒减。则当即为辞状。以去就争之。迫不得已则虽疏亦可。盖都事敬差官之过境也。以灾结之过多。例多点退。被退之后。守令辄即减报。事极无据矣。以汝邑言之。既不一委于监色。几尽躬检。其为灾伤。已十分可信。则只当力争于上官。不得则去而已矣。岂忍目见其实。而公然徵税于白地乎。签丁之政。亦到何境。开仓当在何日耶。承有数日后来计。其间离官亦可闷也。大纪升擢非不喜。而接壤太近。如或不治则甚可切迫。不知渠则有喜而无他忧否。
寄子
偶阅渼湖金石帖。倩人写此一端以示之。夫寒岗先生固是通儒。吾于岭南儒先中最所尊慕。读书之人。莅官治民。自宜如此。汝则常自处以流俗。以平日不读书之人一二行事偶有相类者。此则秉彝之同。无

间古今。此余所以心甚嘉之。欲汝视此自信。而益勉其所不及也。
　寒岗郑文穆公逑拜昌宁县监。始赴　召。　宣祖引见论学。及下车兴学教。仿家塾之制。四境设书斋置训长。日课教读。每月朔望行殿礼。就乡校会诸生讨论。春秋释奠。以至社稷城隍厉祭。无不躬莅。黉舍坛壝。哙然一新。行乡射养老礼。一邑风砺。吏畏民怀。治理流闻。观察使报政最。辛巳以持平徵。昌民追思立生祠。(出象村所撰神道碑。)
寄子
治邑者往往取灾结修补官舍。又或为民蠲役。自以为是则公用无伤也。而此亦欺朝廷欺百姓也。与私用何殊。此不可不知戒也。或传造纸署移转。年凶则变通。捧置县仓。而今番不为周旋。颇有怨言。不知果有是否。论汝之政者。莫不病其过柔。此则公言。未可知病而克治耶。晦日除宪长政事。朝报再昨始到。故送之。自念向来　别谕。实是旷绝之　恩。过于本分者。适会有病。不能即时趋　命。至为惶恐。惟有以言代身。差可安于臣分。而姑此趑趄矣。又叨言责。自与他职不同。欲以数事所甚慨惋者付陈。而汝之来此

尚远。意到文成之后当送示。待　下谕后付县道。未知如何。
寄子
赵台事。远外传闻难真。才得渠书示筵说。稍得其详。其间或有　处分之下者否。顺侄传京奇。以为勿云彼此。皆称名疏云。虽死终不失为直臣。况　圣明在上。岂有杀谏之理。在渠死固无恨。而所惜者中间　圣主无限过举耳。
寄子
赵台生死不暇论。吾　君过举。至于此极。其将奈何。启覆。刑政之大者。一国生杀之事。乃以一时喜怒而颠倒之。此则过举中尤为过举。今岁启覆。将不免废却。铨相执艺之谏。果为此则诚得体耳。三公狼狈之极。措身似无地。可谓求为匹夫而不可得者。自取谁咎。国事未知税驾于何地也。先世直泒祀事时。不论物之多少。辄有所助祭者。汝所知也。在家犹然。汝邑虽至残。岂不愈于家耶。廿日与廿三忌祀。纵不能如仪备物。必随力奉助为可。
寄子(甲子)
便人夜至。喜闻数日来安信。山鸠野獐。亦依领矣。吾

病今夜亦一泄。而渐觉稀少。不足为虑。但心神颇惫。不似向时矣。登山看月。都输少年。但扶杖逍遥于槐坛之上。老农言月形差胜于昨年云矣。次龙之亡。是耶。此与他奴有异。而服劳且久。不可不别施盖帷之恩。或已有所给否。方欲走人问之。除出卖牛价以助其葬耳。○李完平贤相也。李都宪楘世谊非常。亦是名卿。暇日一往拜其墓好矣。
寄子
官簿果已整顿。无馀忧否。从前一以含默为道者。时势固然。而情迹实有不得已者。今则所谓私义。视前稍异。况邑则乐赴。三司则自画。终不免为自占便宜之归。岂非未安之甚者耶。不待公议嗤笑。而心亦自耻。所以有自列之语者也。从今可以变计。虽不必危言触罟阱。而随事可论。斟酌尽言。图报　国恩。粗述家风。岂不为好。虽不付史职。直欲以所怀论事者此也。
寄子
闻方谋出直往渼。而似不及更视疾矣。承凶而后始得出耶。一哭万事都已。悲哉奈何。此间苦俟儿奴之回。其回仍持讣书而来。渠则既遂所愿。然生人自可

日远日忘。惟死者为可悲耳。吾则病不能哭。夜已安寝。食素但于粥一时。惟以理遣为主。勿虑勿虑。昨服四神汤一贴。晨泄亦不作矣。天地本是缺陷世界。渠之夫家半世以完福称。吾家虽不及于彼。而以汝一身众子女为慰。且吾名过于实位踰于分。都令祸孽归于渠身。渠则何罪。使渠有一块肉则渠或不待劝而为可生之道。虽死亦复何悲。人无长生不死之理。死而有后则是死而不死也。渠如绝佳好之果树。而不得留下一个种子。此于两家。为万万伤痛之事。谓之何哉。汝今则为终鲜之人。益复孤单。然犹能于三十年间曰兄曰弟。其视吾初无兄弟姊妹者。何可同日论也。吾则悲日少而不悲时多矣。汝亦勿过悲也。服制吾与汝父子皆期。家礼女适人而无夫与子者期故也。汝妇及汝子妇。皆小功矣。
寄子(乙丑)
昨夕隋城人疾来报喜。大纪走书相贺。全是喜语。奔走名涂之人。无怪其若此也。两世俱以庙荐。末拟受点。　国恩深厚。而况父子金玉。何德可堪。懔惕之极。殊不知为荣也。今计惟有殚心尽力。以报不报之　恩也。果能此否乎。

寄子
夜来寒甚。閤况安否。汝今则爵秩已随下大夫之后矣。所叨又是待变重地。平时能有素蓄某人可合任使者乎。此宜熟讲。其地将士如有可仗于缓急者。拔出而使置麾下。亦系劝奖成就之道。试入思量。
　　别纸
夫辛壬士祸。即一灰劫。无可说者。乙巳间则虽胜于辛壬。义理犹未伸。及至丁未　处分后则尤非士君子出身从仕时节。而但我国士大夫科宦。类古之公族大夫。舍学问而又不从事于斯。则殆终身全无事者。汝既无意为学。不得不强许赴举。偶然得第。故知汝命达。令宽着地步。盖古昔贤邪。互相进退。如此之时。固无难事。而今时则　君上必欲令贤邪杂糅于朝。以为维持国势之图。进退之势两难。第一道理。惟有进而承　命。尽其职事。不合则退而已。是以使汝不辞而出。当汝之在朝而避李普昱也。有一祸家子弟不仕者云李某是归乐从孙。废举为可。既出身而乃欲避一二嫌人耶。吾闻而叹曰。其言于本分数过矣。而其人之言则宜如此尔。宜受而为罪。其后其人出而供仕。不成道理。吾之令汝宽着地步于初头者。

为虑此也。汝既一出。狼狈旋归。自是绝不就三司。身虽不进。言犹可进。而亦不能也。古时辞尊居卑。辞内就外者固有之。名臣硕辅。亦多乞外。而今则徒为巧占便宜。自择身计之归。此亦于道理不可。吾虽黾勉许汝赴外。而于意终觉不快。今则居然下大夫之列矣。就安城而辞水原。亦非所宜。不免往赴所自信者。惟不求而至。然使汝所叨又是三司。其能不辞乎。此亦为自择便利之归。与求而得之者。何异朝暮四三。且吾尤有所大怵惕者。古人以亲老不禄养为不孝者。惟伊川之言曰为己为亲。也是一事。立朝数十年。一信斯言。终失一日之养。此吾终身之恨也。吾既不能以禄养亲。而于己则独享汝荣养。于吾心安乎。况吾外有恬退之名。坐享清福。又重以荣养。真所谓骑鹤上杨州者。不知不觉浑身全入于荡平界中。岂不可笑之甚乎。盖欲不违众不绝物。以混于俗。而自至此耳。且记吾之为此府。亦可以伸一日之养。其时适哭夭暗伤。又有一二不安于中者。(一则数年苦辞玉堂。今忽就升擢之恩也。二则季父地望践历之与同。而猥先升拜也。)抵死欲不就。吾仲父教之曰。汝之才具。若不堪此任。辞之固宜。既明知其可了事。则岂可许汝过辞耶。以是终不免赴官。而心所不

欲。疾随而剧。一事未能做得。只据不能者去之义。如是之际。不徒不能致养。反以贻忧者。不可一二数。到今追思。悔之何及。汝则既遭如此世界。不能进不能退。动成维谷。辊到此地。而适是吾所居之宿研。末拟受点。又与之同。两世受　恩。可谓罔极。汝则既致养于吾。又已试数邑。殚诚尽职。惟有报国之地。苟能如此则庶可补吾忠孝俱失之恨矣。玆书急先当行之务与夫前日欲试未试之端。到彼商度其事势可否。而处之则是在汝耳。
视民如伤。是程子之所自愧。岂易言哉。但汝资性。仁则有馀。刚严则不足。勉其所不足。为第一方。然矫气质。非一朝一夕所可为者。古语云威生于廉。此则犹可庶几。且须寡言笑谨动作。以养威重。凡事全务慎重。故不能夬断。听讼之际。宁失之于轻易。而无或过为疑贰。况一是一非。自有定分。不容私意。自归公正者耶。
牧民御众。宜宽不宜狭。而号令必出之审而行之信。赏罚尤宜慎惜。方为临乱得力之图。
防营异于他邑专管治盗。而儒生作吏。每恶此事不为严束。不独害及一境。邻近之民。亦患窃盗之潜发。

此不可委之幕属。必明审其真伪。得其实则必杀无赦。威声所及。实惠自然及人矣。俗以杀人为害于福德。而杀其可杀者则善。民安其生。是亦不为助福之端耶。出官之初。为先严明分付。以示侦捕必诛之意。汝之为郡县。皆以学政为先。此亦无可忧者。但闻汝以凭藉免军役为虑。此有不然者。本府民多。且军役颇歇。军政视他邑无难。况入于小学而可望成就者。量其实状。特许颐免。岂不为好。况所可恶者。惟凭藉而已。此一段严防。只在于择斋任而已。乡校及梅谷院两处。精择而严其课督。必有成效。决不宜废之。
莅此府者当以戎政为先。兴学犹居其次。盖地势风气。终是用武之地。俗习弓马。少有劝课。其效必速于文教。分付境内业武人。无贵贱成册以上。每春秋。择某日咸聚习射。其中拔尤者。择授将校。激劝兴起必大矣。
本府多武弁。以吾所知。如前府使安湜者可用人。如此流置之千总别将之属。履历之下于此者为将官。如不能尽其数。则以两班闲良之入格者填补。其不肯就者。状启请罪。以此申令则自不敢避。常时将校多以私恳差出。若变为此规。则部伍齐整。号令自行。

曾欲一试而未及者也。试之为可。
古人治邑。以得人为先。况八千兵马待变之地乎。须于境内。广求人才。且于将校中留意遴取。以备缓急。虽于无事时。常戒严如有事者然。朱然之终日钦钦。可法也。
近年以来风习。以抑强扶弱为事。上下几于无分。此为可忧之甚者。前官之治。大抵要誉。而最是正名分一节可尚。汝须别为留心。无或坠失。使前官专美也。违道干誉。古之所羞而今之所尚。减给惟正之供。无若前官然。
记吾在官时。欲为文一祭尤庵墓而病未果焉。汝亦有意否。
寄子
官府本自深严。况棨戟森列。尤不易通民状之来。虽夜辄告。务令下情毕输也。汝行来此。军官有随后之规否。虽非然者。曾所未见者。欲一见其人。春后日长。各令一往还为可。