痴轩先生文集序[李象靖]
象靖少则东游海上。访流沙观鱼无价亭。先躅下槐市村。谒痴轩金公于所居之第。入其庭而塘沼洁净。松竹脩挺。苍颜皓发。手先天邵易。凝然端坐。望若神仙中人。公见余至。不以孺子视。谆谆诲以卦象理数之原。余方窃好章句词藻之习。瞠然莫觉其为何等语。既归之明年而公下世矣。及后始窥云台之编。触处疑昧。欲从而质之。不可得。今年春。公之门人权烇。与公之庶子大渊。携遗集若干卷。辱以示象靖。多矣哉。其玩心之高而用功之专也。夫图画象数。圣人之所垂世立教。而邵，朱二先生。尤拳拳焉著为成书。然非有聪明知思专门玩赜之工。未有能透玄关而睹昭原。公不由师承而独闭户专精。积数十年之功。乾坤造化之理。卦画生出之妙。与夫玑衡期闰岁差之法。莫不研穷玩索。默会心得。画之而成图。著之而为说。凡宇宙百千万变。举皆包括该载于几卷之中。讵不多乎盛哉。其馀吟弄寒温之篇。亦陶写性灵。抒发志意。温厚平和。绝无世俗荤血之气。蔼乎其仁人之言也。象靖谨就诗文杂著。略加勘校。以塞门人孝子之请。而四学期演诸说。自顾精力衰短。不堪窥指。恨

不早得而从事焉。世或有子云尧夫。必好之而阐其微者。子姑归而藏诸巾衍以俟。岁己亥中秋下浣。韩山李象靖叙。
痴轩先生文集序[金岱镇]
盖尝讲于孟子尽心之义矣。人之心全具一理。而惟理也充极天地古今。故惟心也便以天地古今为之量。觉者明诸心。穷此理之所全具。推此理之所充极。则天地为方寸之端倪。古今为神思之开阖。而推之无不达。测之无不彻。斯乃为尽此心之量者矣。然而有辨焉。心之量。虽极于天地古今。而其体。实主于吾之一身。非有反身着己切问近思之功。而徒驰心于高深旷远之际。则只此一个腔子。已失其管摄。况能即是而有以尽其量乎。此又学者之所宜省也。南斯文公寿氏。书付岱镇以一卷文字曰。此痴轩金公文集。而大山李先生尝手校而序之矣。滞在巾衍。今过百年。近自士林图所以锓行。公寿谨缮为一本。而尚恐有未尽整顿者。请子更审一审。俾成净本。而兼叙以一言也。岱镇谢不敢。试取而一读焉。公之学略可窥矣。公自早岁。博通经史。蔚有文藻。亦尝志于当世矣。及其升庠而不第。则挤而与之。退葺园亭。左右图书。歌咏先王。教授后生。日将圣贤之旨。以养其心性。

晚年著为四学疑辨。曰太极。曰易卦。曰经世。曰期闰。于太极则推周子图说大旨。而揭天地人三极之圈。因邵子干枝加倍。而立仪象卦一极之例。直推到先后天混辟无穷之极。于易卦则自河洛排位大衍揲策。各极其归。而约启蒙之六画六图与重卦诸图。别为先后天两图。以括其义。因及于上下天地姤复互易之象。于经世则推天地万物变化感应之故。补以精气影象之类。参以理气道器之辨。总以世道人事之变。以尽夫古今十有二万九千六百之纪。以极乎乾坤七兆八亿万万有奇之数。至于期闰。则釐书传晦魄之图。正安成左旋之谬。依律历章蔀之法。均一统四章之数。既又以尧典日躔之度。参汉历岁差之法。考出甲辰以后太初以前逐岁至朔之辰。以破泰誓春一月子寅之疑。更以南北二极。穷到方位之互换。节气之对易。吁其博哉。今以窾启窥之。其图书演绎象纬测验之际。未敢必其无剩欠疏密之疵。而要其方寸之内所以包罗天地之广。该括古今之远者。岂非极其量之所及者耶。易有太极。而周之图说。约而该之。邵之经世。衍而广之。历象期闰。又符于大衍揲扐之数。虽名四学。实一易学也。易者。性命之原而

其理充极于天地古今。公有见于此。而心到而力穷之。渊然其隐奥。而灿然其昭晢。循是而尽之。则心可尽矣。且以四篇后论观之。其学也。以小学为基本。以语，孟为门庭。所咏五训五诫。皆有鞭辟近里真实谨约之意。此与向之外身心驰高远而失其管摄者。不可伦拟。而益信其为知性尽心之学也。岱镇既辞校而不获。则谨当收为全部。助其广传。而顾惟大山先生。既自以不敢窥指而谕以姑藏巾衍。以俟后世之子云。则计今无有以子云自居而妄容釐骘者。谨还诸旧藏之巾衍。惟景物吟赏朋友唱酬之作。可以见襟趣之萧澹。志期之悠远。至如寒温往复标榜记述及死丧哀诔。又皆足以见其蕴畜之绪。𢢽恻之真。槩之为仁义之蔼如。而其为公影响也。不啻全彩之一羽也。谨依大山校濠上本。更定第次。于疑辨则取后学之最易考證者。一二说及。训诫十篇。分而类从。并附录定为五卷。仍叙其事如此以复之。晚生蒙识。惟得罪先辈是恐云。
上之七年庚午六月上浣。闻韶金岱镇。谨书。