亡羊录(凡二十一条。通一万一千四百二十九字。)
火之起也。烟气上骛郁攸。从之浮游悠扬。火既已熄。而烟上愈高而远。虚名之熏灼于世有以也。今有人言京中产异虫若蛇。出坊傅足。出郭傅长。出畿傅翼。百里生风云。千里生雷霆。至于数千里。则奇奇怪怪。成天地间一神物矣。今有人言西海生异禽若鹪。一传成雀。再传成鹯。三传成翟。百人化鸿鹄。千人化鹍鹏。至于千万人。则奇奇怪怪。变天地间一神爵矣。而未知蛇之于神物也。鹪之于神爵也。若是其易为耶。今人信神物神爵于此。而求神物神爵于彼。而未离蛇与鹪之丑也。人其有信其所闻者乎。昔有才士二人。曰蚳与鹊。妒才不相能。蚳常毁鹊。而鹊每誉蚳。其毁之。推之于黄泉。其誉之。升之于青云。鹊之言曰。鹊何敢望蚳。蚳也其质则颜氏。其学则孔氏。其才则伊周氏。其文则司马氏。求友而不求诸蚳。不知人也。求臣而不求诸蚳。不知人也。誉之。常不绝于口。闻者曰。以鹊之不能于蚳也。而犹津津道其贤。果有以异乎人也。友朋归之。朝庭爵之。门户一朝烜赫。然其称鹊之短。犹夫昔也。鹊之子曰。蚳也常訾大人。而大人每誉其贤。何故。吾实雠蚳也。鹊笑曰。而何雠也。夫蚳之毁我。毁焉而不毁。实益我也。我之誉蚳。誉焉而不誉。实雠蚳也。而不见朽木乎。置之茅屋之檐则犹

支也。若使之青黄焉而梁丽乎大厦。则不免挠折之灾。蚳也其不久乎。未几。蚳也果以虚名。败偾其家。由是观之。虚声之于人。非鸩毒耶。人之以虚声誉我者。非所以雠我耶。而夸者不知也。而忧其名与誉之不立也。几何其不自败也。
夫人莫不贱近而贵远。贱实而贵名。贱目而贵耳。夫燕赵之人。不称燕赵之锦绮。而必称荆楚之丝枲。梁鲁之人。不称梁鲁之菽粟。而必称川蜀之蹲鸱。此贵远也。火浣之布。雾织之绡。天下之奇䌽也。而蔽寒。不如缊袍。醍醐之酒。雕胡之饭。天下之异食也。而救饥。不如饘粥。然人之视之。不以缊袍饘粥。易彼之奇䌽异食。此贵名也。拥燕赵之姝。拊云门之瑟。而倾耳于邻女之弹筝。剸梦泽之兕。斫松江之鲈。而心思乎村儿之炙螯。夫邻女之筝。非乐于云门之瑟也。村儿之螯。不圣于松江之鲈也。此贵耳也。夫人居家。无不畜鸡狗牛马羊彘之属。夫鸡头能戴冠文也。足能搏距武也。遇敌而能斗勇也。见食而相呼仁也。司晨不失时信也。是鸡有五德也。然视之不如野外之鹑雉。夫狗能辨别亲疏智也。捍主而吠人忠也。识亲而掉尾仁也。司夜而御寇武也。守藏而不盗廉也。是狗有五善也。然好之不如山中之鹿豕。夫牛不食生物仁也。服田而力穑勤也。戴角而善斗勇也。群焉而不争和也。郊焉而事上帝洁也。是牛有五美也。然待之不如圈中之虎熊。夫马能识亲而不交礼

也。恋主而流涕忠也。任重而致远健也。在阵鼓气而善驰勇也。识道而夜行智也。是马有五令也。然贵之不如山泽之犀象。夫彘能除秽。羊识天时阴雨。猫知时而善攫鼠。其他若骡驴橐驼鹅雁之丑。是皆人家所常畜者也。是皆有益于人事者也。然贱而杀之。烹而食之。曾不如鸥鹭鸿鹄之无其用而愈喜也。是何也。贱近也。贱实也。贱目也。夫人家莫不种之以芋蒜菁葱姜韭瓜芥之菜。枣栗梨杮桃杏橘柚之果。桑麻梓漆楮枲茜绵之用。松菊梅竹桐莲丹药之玩。夫芋蒜菁葱姜韭瓜芥之菜。固胜于涧蔬野蔌之为味也。枣栗梨杮桃杏橘柚之果。固胜于薮泽甘苦之实也。山林之畏佳。列植而并茂者。固不若桑麻梓漆楮枲茜绵之用也。郊野之芳馨。春敷而秋烂者。固不若梅竹松菊桐莲丹药之玩也。然人之爱之喜之尚之也。固不以此而加诸彼也。是何也。亦贱近也。贱实也。贱目也。虽然。此其细者耳。汉文帝近舍魏尚而慕颇牧之为将也。赵文子近舍叔向而思随武子之为臣也。韩魏公与欧阳子并也。思同调。独喜白乐天。司马相如与董仲舒游也。慕同志。独好蔺相如。夫人不贵近也。如贵近。夫何远之有。不贵实也。如贵实。夫何名之有。不贵目也。如贵目。夫何耳之有。夫人才固与世盛衰。亦自有一时之人才焉。然而曰今世无人才。亦未之思耳。
郊遂之间。无弃材。拱把而上直者中宫材。曲者中辕钩。轮

囷者中器用玩好。无弃材也。然无百尺之长。山野之间。有遗材矣。其直而大者中栋梁禅房。曲而细者薪焉而已。然无千寻之长。至若深山大泽。人迹所不及。斧斤所未至。多大木矣。上者千围。其次百围。其次十围。枝可以中船筏。叶可以庇雪霜。其直如穿云之箭。其长如亘天之汉。其寿不知其几千百年。而未尝有人求禅房于此。栋梁于此。不幸者野火烧之。恶风摧之。幸者亦穴虎豹。战风雪而已。吾不知士之生世。有异于是邪。彼其处京华驰紫陌者。筲技尺能。皆有所任使矣。在乡邑者。其名声非有出于人。其家世非有耀于世。亦鲜有试其材者。至若山林之中荜门圭窦。草衣菜食之士。其足迹未尝至城市。其名声不蕲闻于人。虽有出天之行。拔萃之才。经世济时之略。绘日凌云之文。君未尝过而问焉。士亦不肯与萧艾驽骀为伍。故寒其体饿其腹。枯死嵁岩而不顾。故匠石死而丘壑多枉材。唐虞逝而林野多遗贤。士之所以悲也。然此非士之过也。用舍埶也。显晦时也。君子不以赫赫者为得位。憔憔者为失位。故穷居而忘埶。晦养以俟时。安分乐道。终其天年而无一朝之患。其与高位而疾偾。厚味而腊毒者异矣。此乃达人之所以为大祥者也。
鼯处于山。鼋处于水。不相能也。鼯穴于嵁岩之下。游于丰草之间。超榛越棘。不择岨崄。跳藤走石。惟所求食。伺𧊈蚋而嘬之。掇树实而啖之。善者则得之。拙者则有得有不得。

而善者犹未尝饱也。甚苦之。一日游于江上之崖。缘木而行。将以求食也。忽见群鼋驱数十鱼而食之。其浮游清波。从容自得也。以为乐。乃曰。彼犹介也。能浮游巨浪。吾身轻而善超。何乃不若彼哉。乃跳而下。自投于深潭。四足撇波而游。将慕为鼋者也。未离一步。㬥浪至。鼯为水所驱。奔放横击而下。其疾如矢。鼯乃喜曰。今日得所乐。足以忘死矣。已而目张而不闭。口呿而不合。其腹果果然。没入于波底而浮出于水面。于是群鼯乘高而望之。以为真乐也而不知其死已久矣。踊跃争下而自投以死。尾分肢裂。为群鼋饵。群鼋得之以为美。遂浮游流沫。将俟群鼯之自投而食之。于是渔者至。不施罾罟。徒手而得之。以为槁。夫鼯以厌苦而死。夫鼋以贪得而死。向使鼯安于山而不慕江河之乐也。不必为群鼋之笑也。使鼋知其足而不为江滨之游也。不必为渔父之利也。故曰兽不可脱于山。鱼不可脱于渊。吾不知爵禄之为鼯江河也几何。膏粱之为鼋群鼯也几何。然而相投以命。相甘以饵。而不知渔夫之从傍而笑也。悲夫。江上人为余言。
网于山者。欲以得兽。网于水者。欲以得鱼。借令人为罟。数而短则所得无大物矣。阔而长则所得无细物矣。人为网。徒知细物之为可惜。而不知大物之为尤可惜。今夫科举。所以网士也。为之小以网小。为之大以网大。其为罟也已备矣。然未闻以是而网麒麟龙凤之士。网熊罴貔虎之才。

何也。夫文词骑射之于人才。馀事耳。今也设科以取才。试士以文。试武以射。夫试士而不先之以行能。试武而不先之以韬略。已非致才之道。况为文者非经纶黼黻之文。限之以声势之逆顺。对偶之淫丽。乃文字之末流耳。为射者非贯虱穿杨之射。概之以百步七十之的。三中二中之规。乃射艺之小技耳。况又有私窦焉乱其涂。侥倖焉混其迹。其为门不已众乎。其为罟也不亦数而短乎。而为网者又欲绝网裂绳。而曰我有以驭大物也。噫。不惟圣智之士。高翔而大笑。文武之稍有知识者。亦不肯厕迹于其间。近世之所以敝也。
鼠忌猫。猫忌狗。狗忌虎。虎忌豺。豺忌象。象忌鼠。令此六虫者一壑而处。虽有悍焉者。睢盱而莫之先动。鼠于五者最微。然去鼠。象必咥豺。豺必咥虎。虎必咥狗。狗必咥猫。嚣然而相残。无馀物矣。何也。象忌鼠。鼠入象鼻。象死。故去鼠。所以去五虫也。虽然。此犹其微者耳。昔者秦忌韩。韩忌魏。魏忌赵。赵忌燕。燕忌齐。齐忌楚。楚忌秦。令此七国者知所畏忌。而修国政。厉兵甲。积食粮。任贤使能。秦虽㬥。无奈六国何矣。不幸仪，秦之徒出。而教之以从横之术。夫解六国之心者从也。携六国之情者横也。以韩小而不为之救。举而委之于秦。秦既无韩忌。而天下无赵魏燕齐楚矣。故亡韩。所以亡五国也。虽然。此特其远者耳。天下之事。又有急于此者。夫有国家者。不可使有党。既不幸有党。无君子小人

之悬。不可偏示好恶。好恶一偏。而翘楚者齑粉矣。因之而相刃相靡。因之而为仇为雠。一翻手而国空虚矣。其与存者几何。此唐宋之所以祸也。
狐善拗人。其千年者。乃能貌人以迋俗。遇女子。必貌善男子。遇男子。必貌善女人。人无别也。往往为所拗。遇棘。必曰水。人裸体而过。不知其棘也。遇水。必曰陆。人衣裳而趋。不知其水也。当其拗也。不自知其为拗。而曰吾犹人。自若也。不知其魄遁神叛而已化为异物也。悲夫。此人人之所共知也。所心畏而知避之矣。然一有所遇。辄为其所拗。何也。以其有欲也。如有正人过矣。彼亦不敢舞邪见矣。则知正人之寡欲也。
玄之鄙氓有善为狐阱者。暮投机而晨往焉。有皤皤叟倚阱而立。叱曰。汝何以阱厄我。氓就视之。乃其邻郭大夫也。氓惧而走郭氏第。则大夫在焉。氓俯而谢。欲言而不敢。大夫问之不言。三。乃曰。小人为狐阱。今往视之则主公。小人莫测。敢来谒。主公在是。小人实惊而惧。敢告。大夫曰。汝已舍之乎。曰不敢。大夫曰。狐千年者。能象人而无惊。必击之。氓曰。小人亦疑其狐。就之亦不敢也。大夫召其子曰。今闻有老狐象我。汝其往除之。毋失也。叟见之泣曰。尔来何迟也。此氓无状。几杀余。郭氏子怒。近而睨之。颜色其父也。须发其父也。言语其父也。衣冠其父也。郭氏子欲杀之而不忍也三。欲舍之而亦疑之。走而归。其父在焉曰。已杀之乎。

子曰。未也。实不忍。其父怒曰。而父在是。而又何求焉。而其速往。其子往而复回。卒不能击。亦不能舍。叟亦怒曰。他人而欲杀女父。女不知雠。不父余矣。女家有老奸。实象余而误女。女反欲父彼而欲害我乎。郭氏子恇惑而不敢异也。有顷。郭大夫至。叟怒视曰。老奸来。吾其死矣。顾郭氏子曰。女在也而使我死于老奸乎。郭大夫怒。手刃以击之。其子错愕。有顷而毙者乃狐也。大夫令磔之。戒其氓曰。而后慎无阱为也。氓犹不止。邻有女子夜过陷焉。及晨氓往。女子泣曰。子何不忍而设械。以祸人乎。氓叱曰。女狐。昔者象郭大夫。几误失狐。幸而毙之。今又欲迋我乎。女子欲辨而头已斫。非狐也。果邻人之子。
古人乞郡。有欲得有蟹无通判处。夫蟹为水味之美。蟹酱又蟹之美者。有一屠者。潜入官厨。见蟹酱。问此何物。厨人曰蟹酱。蟹有酱乎。曰有。味何如。曰甚美。屠者即举而尽嚼之。厨人大怒。执之而诉。太守曰。汝信食蟹酱乎。对曰然。曰汝敢偷食官膳。罪难逃刑。屠者曰。小人愿一言而受刑。太守曰。汝何言。对曰。小人虽名为屠。亦农民。每岁劳筋骨苦体肤。犯晨夜耐风雨。不择水火燥湿。不知春秋寒暑。颜色为之青黄。手足为之胼胝。然其所种禾麻菽麦。常不足于输官。无以为酱。故小人终岁不尝滋味。不独于臣。与臣耕者十三家。皆无为酱之家矣。以此推之。阖一境之内。其能饮酱者鲜矣。夫蟹出自大海。蚌蛤之与邻。崖砌之为宅。齧

水草饵虫蝝。未尝知五谷之名物。夫民为万物之灵。国家之根本。手种五谷而犹不能为酱。蟹乌能有酱。以臣料之。此非蟹酱。乃蟹矢也。夫以敝邑之大。兼江山之胜。宝藏鳞焉。财用集焉。珍异辏焉。滋味足焉。何求而不得。何食而不给。犹不快于是。而顾与屠者争一蟹之矢。不亦琐乎。非所以令邻邑闻也。不然。臣何惮刑。已知罪矣。太守大笑而舍之。
昔有一官者行县。见路傍有小窝。高若蚁封。顾而笑曰。居此亦有乐乎。窝中有老婆痀而应声曰有。夫人生何适而不有乐也。官者曰而何乐。曰乐天。夫天福我以女子。娱我以卑微。佚我以勤劳。幸我以疾病。荣我以饥寒。有此五者。何适而不自乐也。官者笑曰。而言大谬矣。夫人之生也。岂不愿男子。而女子非福也。岂不愿尊贵。而卑微非娱也。莫不佚于安宁。而勤劳何佚也。莫不荣于饱暖。而饥寒何荣也。寿富康宁。四体无故。人之大幸也。而疾而老而无幸矣。而之言远于情而逆于天矣。而何乐之有。婆曰不然。闻上古之时。为男子福矣。卑微辱矣。安宁佚而饱暖荣。疾病恶。以老身所见者。实不然。官不以为辱而少与之反覆。老身犹能言其故。官者曰。而其言。何谓女子而福。婆对曰。闻之古者。贱女子而重男子。男子之生也。百事皆备。才大者治人。才小者治于人。各有分职以相居也。体乾履厚。生成万物。人君之乐也。理阴阳顺四时。以安黎庶。宰相之乐也。上

承君命。下通民情。以出朝政。以承家事。卿大夫之乐也。博古通今。审达治体。穷而养之。达而施之。儒士之乐也。勇力善斗。长智足能。以捍边圉。以靖国家。武夫之乐也。象天时。时地利。尽四肢之敏。以出财用。以阜家室。农工商贾之乐也。当此之时。女子唯伏于人。顺焉而已。何福之有。老身不见此时。以耳目所及。阅世之变多矣。老身庶人之妇也。义不言公家之事。请以庶人之事明之。今夫庶人之家。大抵困矣。夫为男子。疾耕而力穑者。非止为奉公上而已。实欲以上事父母。下育妻子。今也民事未毕。而役书已驰。水旱连年。而租督逾急。骇心怵目。不暇自顾。质田于豪富之家。而归钱于吏胥之橐。破家散业。失其生意。而流离四出者多矣。老身行闾里之间。遇男子。必仰天而呼曰。天乎。惠我民也。曷畀以秋。夫冬而寒。春而饥。夏而劳。迨其有秋。可以休矣。而犹呼而怨之。方今之民。无乐之日矣。吏胥之至。杀鸡以饷之。沽酒以饮之。不足。必索贿。倾罍而与之。不足则驱拽以辱之。不已则因公事以挤之。民生视吏犹视狼也。视官门如入海也。视守令如视骊龙也。民虽有至冤。不得伸。至愿不得遂。趑趄于山谷之中。宛转于豺狼之口。又恶能入海以观骊龙之威神哉。故鄙谚曰。公门铁网密如织。中有罅不容粟。塞之铁杵犹不足。故公家之出令也虽细。官吏之呼于野也必巨。官虽以赏召民。吏必以罪挐民。其如有罪也。官虽用轻典。吏必以深文。犹曰靡余而其死矣。

笞必求直。狱必索赂。尽欲乃已。乌乎。何暇安其性命之情乎。于是仰天而呼曰。欲高飞。非无翼。患有尾。欲远走。非无足。患有縻。此疾其有亲戚也。人之有亲戚。以相庇也。以相欢也。而犹疾之。民德之灭天也久矣。逋租之出。害渐于邻之邻。逃军之徵。祸及于族之族。邑中丞史之所势怵也。戚里之所渔猎也。豪右之所气使也。彼不木居草食之民。何从而需其欲乎。天地之高厚。四方之广远。犹摄足而无所投。侧肩而无所避。必疾首而呼曰。日乎何迟。夜乎何长。曼曼其若岁乎。闻化国之日舒而长。日之舒长。非有怨也。此欲速死之声也。人莫不好生而恶死。惟其死之速求。何暇言其乐。老身幸而为女子。虽终日不得食。犹终日而嬉。虽终岁不制衣。犹终岁而媮。完其体肤。全其手足。以至于壮而衰者。非天福我以女子耶。故曰乐。老身以为为男子庶人而处者。无吾此乐也。官者愀然变色曰。甚矣。妪之言乐也。且妪言卑微而娱。所娱者何也。婆曰。老身生于深山。不见公侯卿大夫。不足以知其娱也。然窃有耳。听于道路。闻京城之中。有某大监。官最高禄最厚。权最重威最盛。游士宾客满门。子女仆妾满前。如山之隆。如海之深也。老身窃叹以为天地间。且有此乐也。既已闻之。已伏法诛死。子孙无遗类矣。又听于道路。闻某大监。官最高禄最厚。权最重威最盛。游士宾客满门。子女仆妾满前。如山之隆。如海之深也。老身又窃叹以为天地间。且有此乐也。既已闻之。又

伏法诛死。子孙无遗类矣。老身自受命为人。未周二甲子矣。然耳闻如某大监者。已十馀公。从而受戮者。又无虑数十百人。意天地间。无极盛之物。物极盛则衰。无极备之福。福极备则隳。山峭者崩。水满者溢。未有往而不返。盈而不亏者也。如老身生于卑微。长于卑微。固世俗之胥隶隶也。诟辱辱也。婢妾使也。然福亦不至。身亦不危。持之如谷。安有崩骞。处之如渊。安有㬥溢。故未尝一日而不自娱。亦未尝妄求于人。天与之以糠秕。糠秕乐舍之而求膏粱则逆天矣。天与之以蓝缕。蓝缕乐舍之而求锦绮则逆天矣。老身以为逆天者非天之所佑。故不敢以糠秕蓝缕而易膏粱锦绮之乐也。官者竦然而叹曰。妪其贤乎。然勤劳之所以佚者何也。婆曰。甚矣。官之不悟也。夫天生万物。各授之职。彼薨薨而群。各有职也。兟兟而处。各有职也。䎒䎒而翔。各有职也。以食其力。以生以育。夫人灵于是数者。目以视之。耳以听之。心以谋之。手以作之。足以行之。口以食之。天之与我以百骸九窍者。非使之逸。将使之勤劳而益其生也。故无业而处者殃。无功而食者灾。上之所以治下。无非事也。劳莫甚焉。下之所以奉上。无非事也。勤莫甚焉。敖然而处。嬉怠而游息者。天之孽也。人之残也。故不有人祸。必有天刑。故老身役于贱人之家。劳筋苦骨。矻矻而不知倦。夏之宵短。未尝去烛。冬之景严。未尝设炉。以自卫也。以自哺也。又有以卫人而哺人者焉。又有以卫上而哺上者焉。

少而习焉。其心安焉。不见其劳且勤也。是以与吾而邻者劳倍吾。其身终岁而逸。逸倍吾。其身终岁而苦。与吾比者不有佚。亦不有苦。而又未尝不有乐也。故谚曰。蜩蝉逸于夏而饿于冬。螳螂劳于夏而佚于冬。春啜二酱。必非旰起之夫也。冬袭三裤。必非夏宿之妇也。故壮夫行乞于中野。生人不齿。恶其逸也。官者蹴然不悦曰。愿闻疾病之所以为幸者若何。婆太息曰。此悲痛之辞也。非所与论于治世也。然官欲闻之乎。则请示以背。老身少而病背痀焉。不能左不能右。唯俯焉而已。官吏之来。叫突乎东西。虽里中妇孺。皆遭其僇辱。而老身以病常得脱。逃丁之徵。械系乎囹圄。虽里中妇孺。皆被其淫刑。而老身以病常得免。故邻里之童稚与少壮之妇。莫不齐首而并称曰。愿如此妪之痀而以免于祸。又呼曰。不使我为虫。使我为草。不使我为草。使我为此妪之痀。而此不幸之声也。夫人生一世。岂不愿耳目聪明。手足便利。筋力强健。神精隽逸。百体无事。少而无老哉。然而惟老身之瘘病是愿。当今之时。无幸民也。天下无幸民。而疲瘘者自以为幸。此非有国之盛节。故老身不敢言。官者曰。噫有是乎。然妪之言有脊矣。寒饥之所以荣者何事。婆笑曰。老身已粗发其端。官可以类知也。夫死生时也。贵贱命也。有命奚其戚。故丐人之死也。一勺水足以救之。然不得而死。飞鸟之投人也。知其不免于死。然犹自送以死。以其无可奈何矣。无可奈何者命也。知不可奈

何而安之若命者寡矣。夫人人有心焉。岂不欲富贵显荣。安利其身哉。然而不免于寒且饥。其寒也。求一尺布而不得焉。其饥也。求一斗粟而不得焉。夫恶寒而喜煖。恶饥而喜饱。老身岂异于人哉。然观于人不得而寒且饥也。戚戚嗟嗟。若不可生。然卒无益于寒且饥也。往往自伤其性命。老身以戚戚嗟嗟无益也。故常坦然以自喜。荡然以自荣。然亦不至于死。虽然。老身于此有惧焉。夫人始之寒且饥也。必思斗粟。既得斗粟。必思鱼肉。既得鱼肉。必思衣裘。既得衣裘。必思轻煖。既得轻煖。必思周饶。既得周饶。必思巨财。既得巨财。必思显荣。既得显荣。必思尊贵。彼思尊贵者。不足于显荣者也。思显荣者。不足于巨财者也。思巨财者。不足于周饶者也。思周饶者。不足于轻煖者也。思轻煖者。不足于衣裘者也。思衣裘者。不足于鱼肉者也。思鱼肉者。不足于斗粟者也。夫自寒饥而至尊贵相悬也。至难得也。然犹思而望焉。其得之也。又不快于尊贵。是以知人之欲难足也。不知其难足而每求其足。是以不得其足而常卒于祸乱。夫骄者生于足者也。贪者生于不足者也。彼思斗粟而得斗粟者。素于饥寒者也。然其得也。必骄饥者。其贪也。必思鱼肉。思尊贵而得尊贵者。素于显荣者也。然其得也。必骄显荣。其贪也。必思长生。比而引之。无不骄也。无不贪也。是以大而大丧焉。小而小丧焉。得之也。一不有之而万有馀丧矣。是何也。足而不自足也。则是不安于命也。命

苟不至而求之。与止焉而不止。祸之门也。乱之梯也。达人未尝过而问焉。故寒而处之。犹夫煖也。饥而处之。犹夫饱也。未尝恶矣。恶有求也。未尝求矣。恶有祸也。寒而忍之。以有夏也。是以知天之不薄我以死寒。饥而忍之。以有秋也。是以知天之不薄我以死饥。怡愉乎其容。舒泰乎其心。不以外至者。八吾之灵台。故老身居此窝七十年矣。未尝一日而不有乐也。官者喟然而叹曰。妪之言君子也。然妪居此窝。亦有忧乎。婆戚然曰。老身虽偻然哉。既七窍而四体。既有乐。又恶能无忧哉。官者曰何忧。曰忧有夫有子。官者怵然曰。妪何忧。夫女子生而愿为之有家。长而愿为之有子。人之情也。乐莫大焉。而妪何忧。婆曰。官言之是矣。夫生而愿为之有家。长而愿为之有子。人之伦也。天之理也。故天之生男也以治外。生女也以治内。外内不治而人道绝矣。故古者夫妇不备。则比之匪人。鸟兽之无知。犹相俪也。犹相乳也。人孰无是心哉。然老身窃苦焉。夫老身自生而有知。未尝忧卑微而无所忧也。勤劳而无所忧也。疾病而无所忧也。饥寒而无所忧也。既不能独居而有夫。有夫。不能无家室。有家室。不能无丁布军役之繁兴也。赋敛之不时也。逋负之徵责也。吏胥之来往也。身不暇煖。目不暇瞬。耳不暇听。鼻不暇息。口不暇食。颜色之敷腴者为之枯槁。窃自悔也。自誓于心曰。愿无有子。有子。亦不举矣。既有子。又不能不举。寝之。恐其惊也。养之。恐其饥也。抚之。念其寒

也。视之。念其疾也。勤而育之。以至于长。其既长也。又侵之以军额。责之以身布。困之以烟徭。逼之以威刑。不能聊生而思其死。老身见之。窃自伤也。歔欷戚嗟。搔首拊心。餐不能下。夜不能寐。不知其饥且困也。毛发日益种种。气血日益耗损。年未至而耄及之者谁与。老身少也。衣服必完好。饮膳必精洁。容貌必饬。行步必慎。虽病也。人不能知其病也。自有夫来。衣不厌弊垢。食不厌饘粥。容貌不暇妆。行步不暇慎。而不自知其病也。自有子来。裤不下膝。裘不掩肘。与鸡争穗。与狗争秕。梳不上发。尘不去体。狂奔瞽走。不择昏夜。邻童野叟皆笑其病。窃自悼也。取镜而照之。发蓬蓬而上。昔焉如云而泽者也。目矇矇而凹。昔焉如星而盼者也。老身怪之。从年而数之。不过数十寒暑而已。化为异状矣。意造物者与之以百千万事。畀之以癃形丑状。销铄其体肤。撼挫其志虑。驱之于大寐。故老身未尝以忧而忘其乐也。官者怅然久之曰。妪其果贤乎。使妪而至于是者。吾有愧焉。起谢而去。上马三叹。芒然自失。其仆曰。夫子见妪而若此。敢问有说乎。官者曰。汝焉能知之。夫明王之治天下也。使民自得而不撄。循吏之莅民也。使狗不夜吠。夫此之时。宁有若此之困悴邪。夫圣明在上而泽不下究。有司之罪也。其仆曰。妪之言何如。曰。君子也。之其困若此。其忧若此。而犹不怨上。归之于天而自乐也。不贤而若是乎。始吾意男子丰而女子啬。男子智而女子愚。又以为贵者才

而贱者蠢。又以为贤才之盛。常集于京城而不在于遐裔也。而不知深山荒草之间而有此妪也。然则人君之求贤也。其可以贵贱男女遐迩而限之哉。
有毒于苛政者。宵挈家而走。遇虎。虎当径。家人尽怖。曰无扰也。索衣冠。俯伏称臣而进曰。臣不幸遇吏酷㬥，赋敛烈火。不能聊生。其留之。恐丽淫刑以残性命。其去之。恐徂亡出执。不敢以昼。岂欲宵行。实不得已。今虎君处深山家林薮。熊罴以为臣。鹿豕以为膳。饱则卧息。闲则起行。挺林而吼。山谷震动。当蹊而狺。百兽骇惮。其威雷激。其行风冽。可谓隆隆堂堂。无有一忧。何惮于昼。而乃以宵行。虎君甚灵。有祷必应。岂忍重危瘅人。而妇女无知。惴惴不前。乞屏威神以济于阨。若其不从。亦知亡矣。虎于是睨而前去。闻者莫不大笑以为痴。噫。诚痴矣。彼为吏者虽残㬥。亦同类耳。然犹不敢祈之于此。而祈之于异类而㬥者。哀哉。夫祈命于吼虎。无万分之一也。而彼祈者以为无所可祈尔。杨子曰。虎哉虎哉。角而翼者也。民之毒焉者。岂独泰山之妇而已哉。
　俗言古语者。皆鄙俚不经之谈也。就其中有可以为戒者得三事。
螾有目炯炯也。蝉有带煌煌也。螾仰而视之曰。铄乎尔带。谁与女也。蝉曰。天与之也。以予无目而飞。无口而鸣。吐清音而飏天和也。帝用嘉之。锡之黄金二带而封之清风之

林也。故处于圜方之间。唯予贵也。螾曰。信善哉。予后土之佐也。宜有章服以自彰也。而今无之。与予带何如。蝉曰。天与之。何可私也。然是宝也。天下莫之与贵也。以女所有。恐不足于直也。螾曰。予有明目。能察迩远。审利害而后安。女与予带。吾与尔目何如。蝉曰。直不与远甚。然吾胥化也。有时而与女邻。庸何介焉。螾大喜。取其带。遂与之目。蝉得之。翱翔日高。螾蒙蒙日愚。以带朝于后土之君。君鄙之而放之粪土之肆也。
窦氏直。潜处坟羊之宅。愚而好自多。常无恃而敖。生子一男一女。蠢蠕而与直无异也。直自以天下莫之有。矜语其男曰。自有阳类。天下未始有及吾子者也。矜语其女曰。自有阴类。天下未始有及吾女者也。又夸其门户曰。上帝吾父。后土吾媪。日月吾友。五星吾弟。自含生之物。莫我适也。又张其形势曰。九薮吾宅。五云吾盖。四方吾土。丘陵吾庾。自食土之民。无我畴也。鼋闻之请室。直笑曰。吾女当配诸朱乌。何渠与女婚也。龟闻之请家。直笑曰。吾子当耦诸嫦娥。何渠与女婚也。鼋与龟皆怒曰。吾固知窦氏愚也。遂讼诸朱乌曰。直欲与子婚。将听之乎。为朱乌谋。曰。蠢蠕小虫。吾其下校乎。而辈自底辱耳。舍之。于是山居之丑及水居之介。沟浍之曹。相与闻之曰。是将与朱乌婚者。我辈何敢望焉。直男女长矣。无与为耦。还自相为配。直耻之。弃之而走。朱乌下视而笑曰。而常言与我婚。今何如。直大愧且恨。

仰卧抱晖而死。
高氏猫善攫鼠。众鼠忌之。不敢恣也。闻异风叫。必曰猫至。卷群而匿。故鼠亦不伤而育丑蕃。常忧无食。聚族而谋曰。孰杀乌圆氏。我其与之。一鼠曰。此未易言。不如为一铃子。悬之使声。吾闻而易避耳。老鼠叹曰。汝族尽矣。汝虽或窃人铃子。谁敢悬诸乌圆氏。且汝不能不为盗。能禁人之防汝盗乎。汝不尽汝力而使口腹饥。能尽职焉。南山之橡。北山之芧。其可尽乎。夫不能尽职而求害于人。故乌圆氏得以有功。若苟无害。乌圆氏功废矣。吾语若。夫使我无害而育丑蕃者。乌圆氏之力也。乌圆氏死。吾亡无日矣。既而猫为獒所齧死。老鼠大戚。汪然出涕。诸子曰。苟死雠而悲如。有悲而乐乎。老鼠怒曰。童子何知。夫吾阴类也。其性贪。贪而不止。祸之弋也。向使吾无乌圆氏。必且穴其垣墉。必且齧其藏书。必且污其衣裳。必且盗其饮食。必且爪其宝玩。进而不已。偷而益肆。几何不为人所菑。夫使汝知畏而不敢恣。忍饥而长其智。终岁游嬉而无有害者。乌圆氏之赐也。今乌圆氏死。祸将及也。遂𢹂子而逃之深山。众鼠相视而笑。遂攻诸高氏之家。穴其垣墉。齧其藏书。污其衣裳。盗其饮食。爪其宝玩。敖然无所忌。高氏疾之。乃率家僮挟利锸。发其窟穴。熏之以火。灌之热汤。良猫当其前。捷卢饵其后。鼠群乃尽。唯老鼠独全。
　余既于古语中。采可戒者得三物为三戒。客有过者喜

谈古事。就其中得三人。虽未知实有其人与其事。而亦可以儆世者为三畏。盖友而不知人。可畏也。言而不能慎。可畏也。哲妇长舌。亦可畏也。
昔有一长老闲居。其子在前。问曰。而有友乎。对曰。有之。有与之情若兄弟者某某。有与之出入相须者某某。有与之同患难规过失者某某。有与之死生不相背负者某某。长老叹曰。尔其多乎。吾惟平生一友而已。居。吾语汝。夫平居。自谓情若兄弟者有矣。与之出入相须者鲜矣。出入相须者有矣。与之同患难规过失者鲜矣。同患难规过失者有矣。与之死生不相背负者鲜矣。古人言富贵之交以庭计。贫贱之交以日计。况死生之友乎。吾将验之而友矣。乃杀豕。束之白茅。衣之以藁。若裹死人者。令其子担之而已随之。夜之其子之友而阴语曰。今日某杀某男子。祸将及也。累子而藏之。慎勿泄也。子之友不可曰。杀人而匿之。罪与同之。何可当也。驱之而出。遍过其子之友。无与藏者。长老归而戒其子曰。唉。而其亡矣。与人交而不知其心。言语勤勤。则遂以为亲交。笑谑诩诩。则遂以为心知。几何其不见卖于人也。明日听于人。其有能匿汝情者乎。城南有某者余友也。我将往投之。而其从我矣。乃自持其担而其子随之。至门而噫。其友寝久矣。惊曰。某之声也。何故。不暇衣而出。长老语之。如其子语其友者。其友遽穴室而藏之。自取酒饮之曰。得无伤乎。乃曰。毋惊也。不幸而有难。吾与尔逃

之。妻孥何暇念焉。长老于是顾其子曰。何如。其友怪而问之。长老乃笑语其实。其友笑骂曰。不意白首而反试余。出其豕烹之。酾酒极欢而归。明日使其子听之闾里间。某氏子杀人之声。已喧然矣。
南之野。有一夫妇勤业。其始也。短褐不给。常资于人。已致僮千人。田带郭千顷。财累巨万。然非其夫之能。实妇才也。既而妇语其夫曰。方今人惟富贵之趋。吾已富矣。惟青紫不绾于身。人知附而不知尊。子无意西游京师间乎。夫曰。噫。吾自幼失学。无自致之路。奈何。妇曰。无忧也。于是装为上京。馆于用事者宰相之门外。教其夫洒扫堂室。置性理诸书于案。图书左右其壁。令夫晨起对卷危坐。宵则教之以应对揖让进退之节。戒曰。有来观者问子。子唯曰不知也。有问学者问子。子唯曰不知也。彼虽强问。子亦曰不知也。妇自买远方奇珍玩好。交结相君家侍女。以游声于内。相君侍女既得好货。日绳其夫妇于相君夫人。以闻于相君。由是相君家子弟往往出见夫。见夫常对性理书。危坐谦恭。意其非常人也。言之相君。相君出见。亦见夫常对性理书。静坐沉思。果以为非常人也。因难问疑义。曰不知也。再问三问。唯曰不知也。相君不知以为知而能让。且嘉之。荐授一命服。妇曰。勿拜也。不往。再授再命服。妇亦曰。勿拜也。又不往。三命四命。亦然。相君于是真以夫为贤者也。表荐于朝。骤除清显之官。妇谓其夫曰。鹪冥拟鹏。螳螂怒辙。

实自败也。今子之官愈高而秩愈清。夫官愈高则声日驰。秩愈清则迹日彰。恐祸之将及也。盍归诸乡里乎。乃夜束装而南。留书谢相君曰。某无状。饰虚行以欺相公。以盗王爵。奸莫大焉。奸而必诛。敢自赦乎。是庸自放于遐逖以自讨也。乞收成命。毋为久辱清衔也。亦妇裁之也。于是相君不悟。惟惜其去。以为世犹有洗耳之高风。而不知其未始离于庸也。
夫士未到圣贤地位。不可谓已能窒欲。如持乍作乍辍之心而自谓已能。不几于自贼者耶。昔有一儒士为殿郎。对其州刺史言窒欲不难。刺史曰。何言之易。郎曰。是亦在操心耳。刺史曰。吾白首也。犹患不能。或受其败。公青年耳。能易窒欲。令老夫羞死。刺史恶其易言。欲试之。募邑中名妓声绝代者。使挠郎。妓自去妓服。为里女子。假寄殿下。详放马。马逸逐入郎舍。郎见之若无睹。明日又如之。郎微视而已。明日又如之。郎问女子何故。敛容曰邻人也。夫入宿卫。独居食马。马骄脱衔。误入于此。为牵而来矣。郎曰然。复读书自若也。乃夜。女乘月来往悲歌。郎羁宦思家者也。闻之。徘徊堂上。女详为不知而过堂下。真绝代也。稍侧睨郎在堂。敛袂而拜。郎问其故。对曰。妾则前驱马者也。夫累月不还。独居无聊。以写忧耳。郎曰然。吾亦孤客。闻汝歌。思益苦。试为我更唱一曲。女倚柱三弄。响振梁尘。郎沉吟久之。起而入曰。尔其归矣。异日夜。女靓妆具酒往。郎惊怪其意。女

婉容而进曰。日闻公言。妾与一怀抱。静夜幽思。公岂异于妾哉。聊以深杯喻意。郎已闻歌怀思。既饮酒。戒心尽弛。还恐女子舍而去也。神迷意惑。乘夜来往。惟女所为。常曰暗暗。而刺史已听知其事。一日刺史子中科来省。刺史夜张百戏。士女竞集。女请观于郎曰。女子夜行。恐行多露。今夜无月。公正无聊。亡有意并行乎。郎曰。如人知何。女曰。无难。若变服作老婆容。从后暗观。谁知之者。郎从之。杂于士女间。夜深戏懒。忽失女所在。刺史戒门卒曰。今宵风露峭劲。观光士女。勿令放出。赐酒于前。以次出之。卒如命。散几尽。引郎进曰。某官在此。刺史曰。今夜正恨无客。某官若至。何不早知。命拥之上。郎头戴老婆帽。臂穿弊罗衫。腰匝短布裳。刺史下迎曰。某官威仪极简。诚操心君子也。置之上坐。别开一筵。令挠郎者妓歌舞于前。郎大惭囚首道死而已。宴罢。刺史命吏卒备威仪。命妓送郎。郎大恨不之官。径归其家。杜门齰舌而死。
　夫物能动息。亦有知觉。有善有恶。有施有报。观之。亦可以戒矣。
亄微禽也。其于物。无有所竞。而性犹有善而恶者。昔有一长老有五子而鳏。而与妾御居也。亄来乳堂上。其雌者死。其一独翔而哺。喣喣也。一日领一亄而至。两相哺也。已而一雏者堕地。取而视之。则有棘在吻。长老以戒其妾御。昔有一官人死。妾独守帷。亄有一死。其雌不复邀他亄。穴其

巢。独飞翔而鸣。盖不复卵育也。夫亄微物也。其善者乃与贞女同节。不善者乃反啄其夫之雏。彼无有所欲也。犹如此。其在人也。既不能巢居而草食。有田宅奴婢焉。有财宝器玩焉。则犹多可欲也。而妇人尤难御也。其善者不言。其不善者非其出。或戕害之。俾其夫之胤无遗育。呜呼。岂特亄而已哉。
物各有报。虽戾虫然也。昔有人行山中。虎有敝吻而吼者。人曰。吾欲救汝。汝之性咥人而能无噬我乎。虎向人摇尾。若幸而许者。人以手探其吻。则有笄在。去之。虎俯首而逝。后人有丧。虎来嘑窗外声。若有告者。人曰。汝欲何为。虎以头指山而顾其人。人怪而从之。至一山。虎以头叩地。三攫而去。人乃葬其亲。福地也。一妇人随其子之官。鹳有未成而母死者。妇人怜而哺之。既大而飞。不离门外。栖止近树。既妇人以丧归。鹳随丧栖于墓侧。朝暮飞鸣。三年而后去。当忌日则复至。久而后不果来。知其已死矣。
世人有言蚁亦有知必报。此未为知蚁也。余以为物之丑。惟蚁为可恶也。尝见群蚁蔽地而往。其来也。各抱一卵子。余寻其所从掘穴而视之。有蚁死无数。盖皆卵者也。蚁既群而盗其卵。又贼其卵者。是于卵雠也。然化而为子。则不知其雠也。其长。又盗他卵以为常。此可杀而不可生也。或曰。蚁亦有不然者。稍大而翼者。头赤而垤者。此能知天时阴晴。天欲雨则坏其封。

俗言鹰蜂之家无有后者。有由然矣。余尝从人观猎见雉死。必流涕恶死也。或言山有氓世业蜂。蜂多则并蜂而熬之。以取蜜。一日其家尽灭。惟一婆在。犹业蜂。人有过之。婆善视之。谓曰。家人尽亡矣。老身独处山中。昼畏蝮蛇。夜畏猛兽。难以居矣。愿从子去何如。其人许诺。及朝偕装而出。至河。忽有蜂数千蔽日而下。若云集于婆身。婆疾呼。其人往则婆已螫死矣。传称圣人不网不宿。虽记圣人爱物之意。然亦从而为祸福之原。何也。盖爱者生之类也。害者死之徒也。故阴德者必兴。阴害者必殃。所谓阴者何也。心也。人之于人物。不可人人而济之。不可物物而生之。但能充无欲害之心。已为阴德矣。
折翼论
按晋史记。陶士行梦生八翼上天门。为阍者所拒。折左翼而下。及握兵居上流。潜畜不轨之志。每思折翼之梦而止。呜呼。此当时忌士行者为此说。而晋史信而书之耳。士行岂有是乎。当士行之时。晋既偏安于一隅。不复知雠耻之可复。而士行独致力于中原。当时之贤者如王，谢，温，庾之流。尚清虚行侈靡。怡然无复有神州陆沉之羞矣。独士行积心虑躬劳苦。如运百甓。藏竹头木屑等事。琐琐庸夫俗吏之所耻为也。而士行亲为之。镇八州居上流。屹然为国家之巨防。强藩如苏峻。一举而授首。强邻如世龙。杀贼而求媚。当是时。举天下惟士行一人耳。使士行有不轨之心。

拥一时之重。乘晋室之危。如振落耳。谁惮不为而趑趄于恶梦邪。且彼梦者何为而兆哉。心之所寓者为神。神之所寓者为梦。有所思然后必有是梦。士行果有邪心妖梦而必先应之。士行而无邪心。又安有是梦。设若有是梦。亦不过致力中原而不遂之兆也。岂真有跋扈之心。如晋史所记乎。呜呼。士行果何人哉。忠与。不忠与。愚与。智与。轻佻而无谋者与。病风而丧心者与。夫不轨之梦。臣子之恶徵也。人臣而遇此恶徵。轻佻者而知恶之矣。病风丧心者而犹讳之矣。何也。言出于口而身陷于不测。以士行之沉智。而独不虑及于此邪。梦名利者。心乎名利者也。梦声色者。心乎声色者也。以一心靡他之忠臣。而不轨之梦应之。天下无是理也。或不幸而有是梦。其存诸心而常自戒惧则可也。又乌可发诸口而形于言邪。轻佻者之所恶。病风丧心者之所不敢道。而士行乃不知讳。以自取不道之恶名。孰谓士行智乎。以理则士行无是梦也。以事则士行必不说是梦也。无是梦则不当语于人。既未尝语于人。则鬼神之所不知也。彼晋史者何从而记之乎。抑有一说焉。士行志乎兴复者也。率八州之士而扫除天下者。平日之所蓄积。而不幸赍志而早没者天也。天意之不助晋。而士行力兴之。不胜而死。则折翼之梦。所以兆也与。然则士行亦心知大功之不集。而发昔梦而自嗟也与。是则理之或有者。而史臣因之加以不轨之恶名。未可知也。大抵功名者。众猜

之所归也。苏峻之平。士行之功。为之首。而庾亮辈忌矣。子死不临。直趋蔡州。一时勤王之师。莫之或先。而温太真辈又忌矣。挟震主之功。拥不世之名。而当时朝廷无不忌矣。折翼之梦。一发于忌克者之口。而当时不逞之徒鼓而唱之。以为此足以诬士行。而跋扈之语。观望之语。罗织百端。晋史既信而书之。而后之论者。又从而为之说。甚矣。谗诬之惑人也。夫由百世之下。论百世之人。不迹其心与行。不可也。当晋之时。一心王室如士行。致力中原如士行。敌忾忘家如士行。善处嫌疑之间如士行。脱屣富贵如士行。排清议镇浮俗如士行。求纯臣于二百年之晋。而如士行者不复有焉。则虽加以不测之恶名。如晋史所记。而君子孰信之哉。自古欲诬人而不得者。必污以难明之事。马文渊之明珠文犀。欧阳子之帷薄不修。皆此类也。而事之难明者。又莫甚于梦寐者。则折翼之说。岂非千古诬人者之伎俩乎。愚故备论之。以为后世听谗者之戒。谨论。
讷隐先生文集卷之二十一
　[后序]
　　

遗卷后序[李象靖]
文章与世为高下。古之人有是语。然亦大略言时世之有升降耳。夫文者气也。而气无古今。虽迫于人事之感而有屈伸消息之不齐。然其本体之纯一者。未尝亡也。间或值焉而赋于人。则今之人。即古之人也。而今之文。独不得为古之文乎。如韩子之起衰于八代。欧阳氏之力变而至于古。以其一气之可推耳。不然。是岂人力所能变移哉。近世讷翁先生李公气厚而才高。自少用力于文词。本诸六经。以立其基。参之左国庄马屈宋之书。以博其趣。积之厚故其发之大。得之深故其用之裕。其长篇短章幽铭显诗。与夫见于酬酢吟弄之馀者。苍郁而奇健。浑雄而纡馀。轨则森然而不犯于斧凿。气味窅然而不骛于险棘。盖源流于商周之灏噩。而浸淫乎两汉之风旨。至其感慨壹郁顿挫抑扬。则又驰骋于变风离骚之逸响。岂所谓间值其气之纯一而发之为文词者与。虽然。公岂独文词之古而已哉。公德器深而厚。宇量宏而远。宅心以忠信。制行以和易。笃伦理重名教。贵义贱利。好善容恶。疏粝不继而颜色敷腴。横逆来加而喜怒不形。引诱后进。则慨然有意三代之教。放怀山水。则一切荣辱利害不入于心。望之而其貌古。即之而其言议古。测其中而其心事古。盖所谓今人与居。古人与稽者。而文章之古。特其绪馀之见于外者耳。公既不以言貌心事之古者自居。而世之论公者。徒见其文章之

古而悦之。而不知公之古者有在于文章之外也。孔子曰。有德者必有言。韩子曰。膏之沃者其光烨。仁义之人其言蔼如也。讵不信然矣乎。公平生所著甚富。中遇火多散佚。公既殁而门生子弟收辑为若干卷。蔡学士济恭为之考校甚精。间以示象靖。索一语以识其卷末。象靖以乡里后生。亦尝一再登门。辱一言之惠矣。顾识浅词萎。不足以模拟其万一。何敢执笔为玆事役。拜而辞者三焉。而其责益勤。遂不揆僭妄。聊以平日窃识于心者为说。使世之读是卷者。毋徒悦其外之文而知有所谓尊足者存焉尔。于乎悕矣。岁己亥五月甲申。韩山李象靖谨书。