钦定四库全书
周易象辞卷二十二
馀姚黄宗炎撰
杂卦
旧本止称杂卦无传字今从旧此夫子错杂举六十四卦名而随意释之或与彖象有同不同亦各申其义补所未备不必云夫子之易则如此也是十翼中之一

乾刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求
乾象为天其气为阳而质刚凡诸卦之阳皆乾之刚也坤象为地其气为阴而质柔凡诸卦之阴皆坤之柔也旋乾转坤立于天地间者莫大于君惟比以一刚居天子之位群柔听命万国安宁之时也朝廷草野熙熙暤暤何乐如之治之极即乱之萌乱而至用师上下人民无非愁惨之象是则忧之大者盖乐与忧转盻尔自乐趋忧易自忧返乐难也君在上而頫

临臣民当施济无涯而一于与臣民在下而仰观君上当各察其情而遂彼所求
屯见而不失其居蒙杂而著震起也艮止也损益盛衰
之始也
屯之初九居下而为卦主令闻令望已见于时然磐桓而不遽进仍不失其所居之位(居即利居贞之居)蒙昧未分混杂于庸众之内而已有所表著大人君子伏处草野自与凡民有异遇时可为为震则振作而起功

成而退为艮则时止而止人知损之为衰不知乃盛之始也人知益之为盛不知乃衰之始也困心桓过圣贤所以兴日中月盈富贵所以就危亡也
大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也
好士养贤千百难遇大畜幸逄其时也意外之福绝少非意之祸恒多凡属无妄皆为灾也萃为泽受于地趋卑湿而会聚升则地中生木就离散而不能复来也天下幽隐者可图高明未易居也人有谦德自

视欿然虽地山之重常若轻身心逸豫曰求安乐虽迅雷出地之惊恐未能警其怠缓也
噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬
也
刑狱肇于饮食噬嗑著其象辞以示戒也天文人文非五采所可加绘画所能就责之至文是无色也兑刚隐于内柔显于外其可说之情自见巽刚露于外柔含于内巽顺之意伏藏也随时制宜不得拘守陈

迹天下随时亦未许更端造作是无故也蛊盖蠹蚀朽坏非猛励以整饬乌能有所补救也
剥烂也复反也晋画也明夷诛(株遇反)也井通而困相遇
也
剥者剥去皮肉如硕果之仅存其核坏烂已极也复者阳消于上旋生于下即此一阳之往而来反也即彖篆刚反之谓晋象明出地上万物相见正日中而为昼也明夷明入地中昏昧不辨是非邪正莫能分

贤人君子受其诛责也井田遍于天下井水汲其泉原皆流通不碍之象而困则举动窒塞处处皆有扺当相遇不相假也遇如遇敌手之遇
咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也
感应之几捷于景响此一动而彼已觉咸之速也坚确固守百年毕世而无间乎始终恒之久也涣节皆水得风之荡播则离遇泽可栖息则止人情涣散则离有所节制则止也忧患束縳急迫痛切而不能舒

展解其拘系故缓也天地宽广至于无所措手足乃人情险阻甚于山川蹇所以为难也
睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遁则退也
睽火泽不相得其志曰疏虽同居一室言笑自如心实外之也家人木火相比而为用其气自亲虽室远人遥究成契合以其内之也否天居上地居下天地位置本然泰地在上天在下天地之形颠倒何以治乱偏异此反其为上下之类也大壮宜乘时而进进

不遽进即思所止则能全其壮遁宜见几早决知微则退也苟至于壮极有求止不得至于当遁有欲退不能者矣
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也
大有以虚恭在上天下之才德辅之其所得众也同人以柔中在下天下之物望归之而为人所亲也金曰从革离火鍊兑金革去其土石之故性变成坚刚之质是去故钻燧改火四时迭换饔飧熟食旦莫易

薪鼎所以云取新也
小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也离上而坎下也
小畜寡也履不处也
小过者人所由行经历皆过而不可留也中孚者诚含于内为可信也小过四阴外著二五得中为踰其分中孚二阴中藏而自守终不浮露俱蕴而未发者盛满之时好大喜功易于造作丰所以多故孤羁无倚他人父兄亲之者寡所以为旅也丰知日中之戒

则不敢轻动而多故旅知时义之大则浮生如寄而不患亲寡矣离为火火炎上阴精附于阳故能上坎为水水润下而阳神托于阴故就下也仍是阳上阴下之定体也小畜其所积聚尚寡未能如养贤应用之事也在士君子则诗书文采虽备而于治国平天下尚有待焉履者人之步履进而不止行而不息从洒扫应对之微以至动容周旋中礼俱躬行寔践而不处也处乃安处不迁今汝画之类也

需不进也讼不亲也
需者有所待而后行以适合乎几宜未敢轻近也盖能进而不进也讼者近不相得或质性相反行事乖缪不能相亲也盖本亲而不亲也
大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正
也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚
决柔也君子道长小人道忧也
大过充塞于中本末皆弱以幼稚衰老之二阴举坚

强盈实之四阳必颠仆者也姤以一阴初生于下五阳乘其上始得附之而滋长姤之遇也乃柔过刚而得遂夫进长也渐以少男长女女虽可归必待男可成礼而后行也颐以饮食取义恐有以小害大之事尸位素餐之讥贵于养得其正也既济水受火克和合得宜阳居阳位而不紊阴居阴位而不乱是不可移易而一定也归妹者女得所归离家以为家彼为妇之始此为女之终也未济阴阳各失位男亦不能

命令乎女是男之穷也男穷有变通之道故独举男穷也夬有决夬之义刚无欲而果断柔沾滞而依违唯刚能决柔也凡此二篇之卦圣人所以观象系辞者有君子之道焉有小人之道焉君子学易则穷神知化与天地参能使其道日就于长小人学易则亦可趋吉避凶能使其道因忧患而迁善改过也忧即忧深虑远之忧如曰使小人忧愁岂小人者独非天地之生物乎岂必置之困苦无聊亦将骋于一击矣

故知君子小人二语是总言六十四卦义理非仅结夬决之文也或曰卦俱反正往来相对惟后八卦不行疑有错简因改为大过颠也颐养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也似乎整齐实不免高叟为诗之病矣夫既云杂卦何取于整齐随举随释各当至理学人不必于无关系处擅改

圣经也
周易象辞卷二十二