送仲舅之任安岳序(己卯)
仲舅樊圃李公。为安岳郡守。行有日。或语余曰。李公之为郡。吾不敢保其必治。余曰。何为。曰。夫人有所慕而后能劝。有所畏而后能谨。公尝显于朝矣。历官清要殆遍。今又进阶上大夫。一出为吏下邑。固已俯而取之。非若得一郡著功能以钓迁擢者。公又率心岂弟。无内外矫饰。未尝汲汲于人之非誉。此固无所慕者。而性又善酒。日亲杯杓。有以疾病谏者。笑不应。是其于蕲生之术。亦不数数然者。抑可谓无所畏也。夫急于利禄者。可怵之以隳官。深于名者。可怯之以丧名。笃于生者。可戒之以伤性。公于数者。无足以动其中。隳官丧名之不恤。而从之以曲糵。则吾见志荒而事废矣。无所慕。夫奚劝。无所畏。夫奚谨。无劝无谨。何以为政。余曰。子何言之陋而待吾舅已薄耶。且吾舅固不慕名利。而于亲则能慕。不畏蕲生。而于事上则能畏。夫安得不劝。夫安得不谨哉。外氏。世贵之家也。先王父华谷公。用名德位公相。而其为外官也。勤以治事。惠以牧民。所在咸有成绩。用能没世不坠令问。

今吾舅克袭于先休。仍世显扬。　主上嘉其旧而器其能。既处以台省馆阁之职。论思献替是任。今为剧邑之急贤也。辍侍从之近而全畀之。一封治忽。吾舅必有以处此矣。下之钦念先故遗烈。望望然惟恐其不逮于前人。上之祗奉　圣主勤悯元元之意。其有一事之不称。一夫之不获。瞿然若将蒙大罪。蚤夜孳孳。图惟厥成。使一邑之人。世世称之曰。李公之治行。寔能追踵先相公风声。又能毋负我　圣主委寄之重。信乎公卿之世。殊异乎众族。近侍之臣。不比乎凡僚也。岂不美哉。然则非名利而劝。非蕲生而谨者。将在吾舅也。又何隳官丧名伤性之足云哉。且思续先绪。孝也。敬君之事。忠也。既忠且孝。虽进而居卿相之位。行之有裕。其于治一郡也。何有。诗云。夙兴夜寐。毋忝尔所生。又曰。媚于天子。不解于位。此吾舅平居所存也。存诸心者。盖将以行诸事也。吾以此行验之。既而。公命之赠言。遂次其语。因以献规云。
送尹惠甫(志和)晒史赤裳山史阁序(庚辰)
世称司马迁文章奇伟。得之名山大川。斯义也。发自苏辙马存辈。而后人蒙谓之然。遂成故实。余甚惑。夫山川。外境也。人之览之。直取一时耳目之适耳。夫焉

足以鼓文章之机而启述作之心哉。使历览山川而文章可必焉。则凡天下妄男子健步而善游者。皆可以名能言之士而勒不刊之书矣。岂理也哉。余尝究其说焉。迁之作史记。非独其文工也。盖其经术学识。有所本焉尔。观其述先训叙己志则曰。正易传继春秋本诗书礼乐之际。小子何敢让焉。其讲春秋。则引董生之语。而与壶遂辈论说可否至熟。此可谓无经术者耶。进孔氏为世家。而绌老庄与申韩同列。表章吴泰伯伯夷。以存托始之义。叙平准封禅。所以刺讥当世者悉中病。非有学识者。能是乎。若其历览海内山川者。特以考三代之遗事。徵圣贤之旧迹。自广其见闻也。如登箕山见许由冢。适鲁观仲尼庙堂是已。繇是论之。其文之奇伟。亦可以知所本矣。刘知几称史有三长而学识居先。其有见乎此也。故余尝曰。欲作史。当以通经为本。吾友尹惠甫声甚章甫间。登第未几。用荐选官太史。属有赤山之行。盖承朝命阅史藏也。夫以惠甫慕古之有素。而其职则又纪述也。今将涉千里之山川而䌷金匮石室之书。其于考遗事徵旧迹也。固已无让乎古人。诚以载笔之暇。研精六经之蕴奥。探道德之源流而究极于会通。则其于别

是非定褒贬。譬犹规矩准绳之于方圆平直也。夫然则马氏所谓子长畏子者。吾恐不在山川已也。今世恨无通经如董生者为之讲授若论说可否。则愚虽不敏。请从而后。惠甫勉之。
送李子深(真源)游东南山水序
以道观物者。道与物会。以形观物者。物以形迁。夫耳目之于声色。性也。瞭然含明。而凡天下有色之物。目必趋之。洼然窍聪。而凡天下有声之物。耳必随之。不期而来。不行而自至。彼乌知郑雅邪正之为辨。苟无道以摄之。则亦脱焉从之而莫之择耳。是故有道者之于声色。虽身周华采之饰。日听竽瑟之音。其德不离。身不失天下之令名。苟不知道而徇耳目之好焉。则虽在江山风月。适足以害道而无益于人。周公之制礼也。青黄黼黻以文其服。珠玑金玉以饰其车。天下不贬以奢。孔子在齐闻乐。三月不知肉味而天下不讥以荡。此无他。道与物会也。宋徽宗爱艮岳无厌。以亡其国。李太白弄采石水月。至殒其身。此无他。徇耳目之好而物以形迁也。余少也。爱山水。尝入金刚。旬有五日乃返。其日与为接者。不过偃蹇之林。清泠之泉耳。非有嗜好情欲之感吾中者然耳。目之放既

久。与心化而不自知。丹叶之斑然。风湍之琤然。皆足以滑吾和而乱吾真。虽绣绘之丽缛。丝竹之喧繁。不是过也。心惛然如醉人之不醒。余忽自笑曰。本爱山水。将以自养也。爱之之甚。反以自丧。岂余失其道欤。夜宿正阳寺。观佛氏书。以一切声色。并归之六尘。初无分于郑雅邪正。余然后乃知其立言之非苟也。久之。又读孟子书。有曰耳目之官。不思蔽于物。则引之而已。心之官则思。思则得之。先立其大者小者。不能夺也。余然后知圣贤之言。愈益精密。不待他求。而恨余之不通斯术。失之于既往也。噫。人皆有是形。形各有所感。而物之交进于前者。其端无穷。自江山而为徇。其失者已多。又况于华采之饰。竽瑟之音乎。又况于悦目之色。感耳之声足以移人者又不胜其多也耶。于此而不知道焉。则几何而不至于奢与荡耶。今子深千里而远游。将遍观东南名山水。既与余同所爱。其或有与余同病者欤。故以身所经涉者告之。因有以道观物之说。夫道恶乎在。一瞬而若存。倾耳而忽亡。子深求诸是则几矣。
赠李观察(德成)序(丙子○当在上)
古之命量者。自受之多。今之命量者。受人之多。量之

为言。以器受物也。而大小之差相悬。有龠合焉。有升斗焉。有钟釜焉。有河海焉。器之大小而物以之多寡。惟人之于志也亦然。其高下之等。视乎器。有志富厚者。有志荣名者。有志功实者。有志道德者。志之高下而业以之钜细。夫龠合不能受升斗之粟。钟釜不能受河海之水者。器有所局也。为富厚者。得千金而足。畀之以荣名之位则乱。为功实者。智当事售而足。任之以行道施德之职则废。志有所画也。故曰志高者。量必大。何也。不可满也。斯不亦自受之多者乎。今以受人为量乎。则其蔽或至于苟同以为和。多可以为通。非吾所以命量者也。虽然。受人之术。亦以自受为先。传曰。不自满者。天下归之。其所以不满者。顾不在于其志之高乎。由此言之。惟能自受者。乃可以受人。程子曰。学进则识进。识进则量进。此可谓知所本矣。盘谷李令公。为黄海道观察使。命余以赠言。余不佞窃以方伯连帅之职。位崇而所统者众。苟无要道以御之。不易为也。李公貌谦而心弘。人乐为从游。历官内外。咸效绩用。其志量固当有过人者。今于自受也等。以上之于受人也。推以广之。交相资而致其至焉。则虽位益崇而所统者益众。恢乎其有馀力矣。其于

按治一方。何有。且斯地也。李文成之所治。其正己训士之方。制产宽民之术。学士大夫诵之至今。此吾所谓自受之多者。公能视以为法。当验受人之有裕也。
送赵大年奉使日本序(辛卯)
赵侍郎大年。充上价。将之日本。过谓崔子曰。吾行也。触冒风涛万里。入殊类悍毒之乡。可谓险矣。子其无一言以送我乎。崔子曰。然。子之行。诚险矣。吾语子以济危之术。绥远之道。刚与诚而已矣。孟子论浩然之气曰。其为气也至大至刚。以直养而无害。则塞于天地之间。庄周有言曰。杀生者不死。生生者不生。夫能养其刚大而不以死生为意者。气充乎天地。而外至之忧。无足以动其中矣。今子益慥慥于配道集义之功。有千万人吾往之勇。而阴阳人道之患。不择所在。安之若命。则其视冲风骇浪之渤汩荡潏。如涔渎之在堂隍焉。舟楫之徊转倾仄。如车舆轮辕之轩轾上下于通庄之衢。曼衍之阪焉。长鲸巨鳌龟鼍蛟鳄之吞吐怒横而出没。如小虫鱼蝌蚪之翾飞跳掷于沼塘之间焉。日行乎利害祸福之涂。耳目之为接。皆可惊可愕可骇可怖有足以陨胆丧魄。而其中恬然若无事者。无他。心定故也。夫涉危而念安则惧。由小而

视大则乱。苟无以自存。虽登步仞之丘。瞰寻丈之渊。鲜不目眩而心悸。易其常度者矣。况于浮巨海之不测。历时月乃至者。其可以无所操而行之乎。惟刚者。能与道相守而不挠于物。忘小大之分。舍安危之境。无往而不自得矣。至于交邻国之道。有大焉。夫国家所以置百年之雠。通使问而讲邻好。岂不曰吾既力不能诛之。则惟有来之以德云尔耶。然窃尝闻于庙朝之谟画。士夫之言论。鄙斥其人。殆若蛇蝎狐鼠然。必命之曰狡倭也。曰丑种也。奉使而至其国。则或以文词武勇相高。或以诇得阴事为能。类不为以德服人之图。夫如是而可几其钦悦而从化耶。今子负俊望膺妙简。执书币而奉辞命。亦将以备物致礼。宣扬国家之德意也。彼亦人耳。有君臣焉。有父子焉。其性术之禀。欲恶之情。其必有与我同者。故曰有教无类。曰蛮貊之邦可行也。诚以齐鲁待之。则彼亦齐鲁于我矣。以亲戚视之。则彼亦亲戚于我矣。顾在所感之如何耳。今以蛇蝎狐鼠畜之。而责其齐鲁亲戚于我。不已左乎。故治文章骋笔翰。以震耀其观听。非吾所谓臧也。领健儿勇夫。较剑槊驰射之伎。以誇示我武力。非吾所谓臧也。广设方略。深探其幽隐。善觇其动

静。亦非所谓臧也。惟先之以忠。导之以义。廓之以无不容之度。怀之以不忍欺之仁。使彼三岛之大夫。六十州之人民。引颈西向。慕望我　圣朝。如寒者之就日。热者之溯风。然后乃可以尽使价之责而慊于　明主之委寄耳。此所谓诚则能动者也。在易之卦。坎之德为险。仲尼系之以辞曰。习坎有孚。行险而不失其信。维心亨乃以刚中也。信即诚之发也。夫刚以济危。诚以绥远。处坎险之方。外是何求焉。古今称善使蛮夷者。在中夏惟陆贾。在我东惟郑文忠。子知二公之所以善者乎。皆有经术学识为之本。陆贾之前说诗书。著为新语。槩有闻乎先王之道。郑文忠之躬仁义服礼教。为正学倡。视古为盛。是必于有孚刚中之说。讲之素而行之熟矣。行矣。大年本之以经术。以所谓刚与诚者。求所以处坎险。则何忧乎风涛。何患乎悍毒。去古人也何远之有。大年勉之。
送李国彦赴江都留守序(乙未)
国家置江都南汉。盖将为　庙社缓急之备也。国人恃以为归且百年矣。今者大城北汉。既壮其楼橹。增其隍埤。而又广储粮械。招游手以居之。凡所以修营缮完。竭国力而无惜。亦谓　庙社缓急之备。又胜于

江都南汉尔。然訾謷之言四兴。疏奏迭进。主事之臣。劳于辨说而莫能防遏。若是者。何哉。当事者偏守一切之见而不深惟本末焉耳。今之訾者曰。水泉之不足于旅饮也。土瘠多石而人不可耕居也。地峻且仄而不便登堞也。城处高寒而埤卒告病也。都城相为表里而形势不兼守也。是皆然矣。夫人而能见也。此犹其粗者。又有大焉。夫谋国者。先观其俗。制事者。先论其时。我东之俗。多疑善动。易惊以扰。设有外难而侵轶。不越乎疆埸。则固无事于北汉。其或不幸而有门庭之寇。则人争跷足。望风而走。深入远避之不暇。其谁肯自匿于旁狭窔奥之中。迫近兵锋而不去也哉。虽日诛十人而求其入守。不可得。此奚独士庶尔也。卿相之族亦然。斯则俗之不可也。夫以今日朝廷之携。民志之偷也。设坚城于国都之脊而充之以甲兵财粟。无人以釐之。则废且乱。有人以专之。则疑其偪。其不至于召菑阶祸也几希。斯则时之不可也。其粗者既如彼。而其大者又如是。则北汉之利病得失。居可见矣。曰。然则有急吾奚避而可。曰。水则有江都。陆则有南汉耳。经曰。不作无益。害有益。史称陛下不如高帝。臣等不如良平。彼江都南汉者。　祖宗列圣

之所荒度也。良臣硕辅之所经治也。今朝廷之视两镇。殆犹馀食赘肉。而专意致力于不可守无用之地。其亦惑矣。李令公国彦。为南阳二期。有异政。褒以增秩。岁乙未。擢授江都留守。将行。语余曰。吾以非才而冒重镇。惧无以称塞。子将何以教之。曰。北汉之利病得失。如彼之较然。则不几何。吾见其舍弃颓敝而不复顾。终为虚器已矣。然则江都南汉之重。固不以北汉之筑而有所轻重也。受任者。其何敢不勉。诗曰。沔彼流水。朝宗于海。嗟我兄弟。邦人诸友。莫肯念乱。谁无父母。此闵衰忧乱之词也。我国家去丙丁之难。于今八十年矣。当泰极之时。履复隍之会。廪廪有危乱不可言之虞。而　庙社缓急之备。亦惟两镇是恃。则受任者其何敢或忽。昔董安于之治晋阳也。既完城郭充府库矣。公宫之垣。皆以荻蒿苫楚廧之。其高至丈馀。公宫之室。皆鍊铜为柱质。及襄子有智氏之难。患无矢。发蒿荻以矢之。则箘簬之劲不过也。患无铜。镕柱以为兵械。铜不可胜用矣。史氏记之。学士诵之。其虑患之深。综事之密。有如是者。子取以为法焉可矣。若妪拊兵民。大得其欢心。使爱我若父母。芬我若椒兰。如荀卿子所称者。固保障之本。而子以南阳之

治治之。沛然有裕。余不渎告焉。
送洪士能奉使日本序(己亥)
洪令公士能。承朝命。航海适日本。求余一言。余复之曰。舟行甚危也。海道至险也。以甚危涉至险。吾何处而无自失也。曰。定乎内而已矣。何谓定乎内。遗形而存道则能定矣。夫庸人者。耳目之所遌而其中震焉。是将失声于沼沚之滥溢。变色于虫豸之蠕动。今使之浮诸无底之谷。犯乎不测之渊。沦败垫溺之虞。常在寻常咫尺之间。则彼见夫涛泷之荡潏。蛟鱼鼋鼍之吞吐出没。其不至于隳肝胆而丧魂魄也几希。此无他。惟不能遗形而存道也。夫惟定者之于外物。无安危无险易。是其临巨壑如唐坳焉。履洪流如平陆焉。虽死生迫于呼吸。存乎我者。未始有变。如之何其自失也。吕梁丈人之行歌塘下。谢太傅之泛湖。程叔子之济涪。皆是道也。庄生有言曰。杀生者不死。生生者不生。子思子曰。君子素患难行乎患难。素夷狄行乎夷狄。无入而不自得焉。至吾夫子赞易之习坎。则曰维心亨以刚中也。行有尚往有功也。皆是说也。夫苟能定。则又何事焉。曰。未也。又必审乎外矣。何谓审乎外。择所与而毋贰则能审矣。以吾不习于蹈水也。

求楫师而与之偕。今有二人焉。一人良楫师也。其言常是。而一人者辄与之为异。吾则舍其异而与其良者耳矣。苟不欲失其意而姑两与之。则良者怠于见贰。异者亦不见德。彼将交望于我而我不给其求。是求欲两与而适足两失。终亦不利攸往矣。惟能不挠不疑。惟良者之为听。然后东西左右。能不迷于所向。易曰。浚恒之凶。始求深也。孔子曰。三人行。必有我师。择其善者而从之。此之谓也。夫定乎内。仁也。审乎外。智也。既仁且智。何往而不济。虽然。舟楫风涛之险。一时之海也。士大夫固有平生之海焉。古人谓名路为宦海。盖终身行乎利害之涂而出入乎祸福之门。则有似也。君子之处此。亦岂有二道哉。爱憎以推挽焉。非誉以诱怵焉。甚或设坑坎而挤之。予夺离合。情变百端而不能动吾毫发。惟义之求。惟正之居。介乎其不易所守。则斯非所谓遗形而存道者欤。视僚友之贤者。深其交际而自辅焉。凡于处己谋事。讲去其非而服行其善。毋夺于浮辞曲说。则斯非所谓择所与而毋贰者欤。苟能是道。则虽以之涉衰世之末流。亦沛乎其有馀地矣。士能恬简雅重。郁于朝望。廪廪乎向用矣。于是行也。得吾说而存之。不惟涉险而不自

失。虽进而居卿相之位。不疐不跲。在艰必济。坦然行之而无碍也。子其勉之。若敏以善使职。信以孚远人。士能固优为也。余不暇一二言之。
送李季通(明彦)奉使日本序
韩山李季通。充通信使从事。将适日本。客语余曰。夫以李君之材望。宜取先进用。位于庙朝。而通籍且十年。迹困于郎署凡僚。今又备下价之绝国。犯溟海之险而从岁月之役。吾诚为之闵然。余应之曰。然。斯固友朋之情也。虽然。传不云乎。不患无位。患所以立。若季通者。非无位之患。患在行其位如何耳。今以季通之行喻之。其待风而未发也。收缆下碇。淹泊滞留于港汊之间。或逾旬时阅晦朔而不敢动。一朝而遇顺风。扬帆直进。凌洪波撇巨浪。一瞬息数百千里而不止。盖时有利不利耳。虽然。夫海。畏途也。虽遇顺风。不可以少忽。维楫之固也。襦袽之备也。涛泷之势必审焉。蛟鱼之患必察焉。又必刚以守己。和以得众。明以择便否。公以处同异。然后不疑于所行。克济于大险。其在易象需之初九则曰。需于郊。不犯难行也。同人之彖则曰。同人于野。亨。利涉大川。利君子。贞。时义各殊也。然则今子之为行者虑。非其淹泊港汊之足叹。

乃遇风扬帆之可戒也。且夫屈伸。互为根也。翕辟。同一门也。大屈者必大伸。甚翕者必甚辟。天之道也。故曰尺蠖之屈。以求伸也。曰将欲张之。必固翕之。夫以季通之笃于忠义。优于器能。而徊翔蹇连。郁乎其未展。天所以老其才而为大伸甚辟之本也。使无屈伸翕辟之理则已。如有之。谓季通久于凡僚。非知言者也。吾恐其爵禄之来逼。位于庙朝。非远也。彼其困于郎署。役于溟海。特其一时之淹泊而藏器待时。亦岂无遇风扬帆之日也。噫。凡今世道之险艰。国势之危殆。顾奚别于千仞之壑及溺之舟也哉。君子之得位。将以行道也。有其位而道不行。耻也。季通之位。吾能期之。而其所以行之。吾将俟以观焉。必也固维楫而备襦袽。审势而察患。本之以刚明而济之以公和。庶几乎同人之利涉矣。其又可以忽诸。今子不此之忧。而遽戚戚于官序之崇庳。职事之劳逸。非所以为季通言也。既而次其语。以塞赠言之请。
赠李伯卲谪居序
昔宋刘安世忤安石之党。投窜远恶州。惧以瘴疠死。念无以自全。于是举意绝欲。居蛮夷积有年所。卒以无恙。学士至今称之。吾友李伯卲。讼其师尹明斋先

生之冤。力辨申球诬陷。球党恶之。奏流湖南之古今岛。岛即南徼绝海。毒氛恒雾之所蒸。长蛇螫虫之所穴聚。伯卲素善病。年且向衰。无弟侄儿息以自随。携小室独身赴谪。朋友咸以为忧。居久之。伯卲以书来。求余一言以自广。夫人之所以为生。必也择水土审风气而居之。宫宇以安其体。饮食以养其肠胃。药物以补其精神。又必节宣其兴居。调护其脉息。然后疾苛不作而性命遂长。今伯卲囚居之地。土溽而水腥。天阴多雨而昏屯沸热。又其室庐。编篁覆茅。卑隘而湫湿。殊异乎高明之居也。鱼蚝蠃蛤之为餐。固不比膏牲珍隽之旨于口也。良医善药。又无以自致也。然则伯卲之为生。厥惟艰哉。甚矣。情欲之害人也。古人至譬之狼虎斧斤。非过言也。是唯居安泰。奉养甚备者。一有损伤。经岁年不能复。况今水土风气无以备其外。宫宇饮食药物无以养其内。而又不能节情制欲。自贼其真气。则疾苛如何而不作。性命安得以遂长。呜呼不其危哉。器之绝欲。盖有见乎此。夫既固守灵根。无所耗乱。则精英内充。神魄日壮。处祸辱而不慑。当老衰而益健。此章惇之所不能杀。运判之所不能胁以惊也。年登大耇。彊力如少壮。未尝有一日之

疾。亦其素养之验也。今虽不能一切舍断。如器之之为。小心不解。兢兢自持。罔或一日放忽。要以疾苛不作。性命遂长为心。则其于涉坎刚中之义。斯得之矣。传曰。德慧术智。恒存乎疢疾。又曰。其操心也危。虑患也深故达。皆是之谓也。然此特就一身言之耳。抑有大焉。屈原之见放。悲忧忼慨。发愤于邪俗。至欲制鍊形魄。长生久视。以睹夫无穷之世变。遂作远游之赋。朱文公称述其词而屡叹之。韩愈之贬潮州。上表乞怜。盛称天子功德。张之以封祀。程叔子乃以为此见退之忠厚处。盖曰恐其君有杀直臣之名尔。夫以屈子之淫于仙怪荒忽。韩公之夸词导谀其君。君子犹有取焉。殆必有以也。古之志士忠臣之逢患离悯也。必先以一身死生为意者。岂为是区区性命之恤哉。抑其忧世之切。爱君之深。无所不用其心焉耳。伯卲其深思远览而屡省焉。
昆仑集卷之六
　记
　　
北征记(寄病妹○庚辰)
北行异观。自淮阳始。牟坂。在新安驿东北。官路转入阜衍。上可五里。忽山断两边。壁立相对。中带一道深江。名连松浦。石色黑而泽。无林木草花。路皆曲折。缘

山壁垂下巉峭甚。水亦色沉黯。下坂殊阴陷。令人不喜。过安心寺洞壑。至银溪驿前。左右清流。翠壁映带。行路万林。烂如丹绮。浓者叠紫。淡者染绛。其平野则青苍空远。日照霜晒。往往远岸疏林。村居隐约于溪桥之外。望之如绡障中点缀。令人悠然有苕霅间想。官行有程期。徒从相随。莫能放意逍遥。嵇叔夜云。吏卒守之。废弋钓行吟者。实先获也。未到淮阳数里。路柏林中。千章乔干。森直如矢。蔽日停云。上不见天。林尽见邑居。长川环带三面。里落多近水。秋沙一望如雪。舟涉北川。缘银溪而上到铁岭。岭上白云数片。团团不去。怀狄公之悲。咏沙翁之歌。回望京国。我心西悲。以笋舆下岭。岭路盘回百折。磊石碌碌相击。崎崟特甚。一宿高山馆。天明。向释王寺。寺即　太祖所建云。盖神僧无学。释　太祖梦中王字也。历断俗桥。登岸阁寂照门及龙飞楼兴福楼映月楼。入法堂。观古迹二册及　太祖御笔一道。皆用漆函藏之。宿泯迹堂。夜读圆觉经尽秩。清晓睡觉。闻松籁川声相杂。与水碓交应。使人心骨双清。俄而。佛磬铿然。晓钟继之。杜甫所谓令人发深省。诚妙语也。其日抵鹤城。历登飘飘然亭。前临大川。绝岸环耸。广野圆阔。大类坡山

之花石。少憩驾鹤楼。为访鹤浦。宿花登驿。时日将入海色空碧。烟涛淼渺。微虹隐映云水间。景色不可画也。明朝。往观沙峰。海岸十许里。白沙如铺练。朝日照之。光夺目精。四望皓然。恍如身在玉壶中。沙势或高或平。皆成水纹。斑然可玩。归路旁大海。向晚。北风转急。白波连空。涛声隐隐如訇雷震地。少坐岩石最高上。向风开襟。举目杳然生愁。朗咏李白梁园吟庐山谣。神意超忽。真有飘飘凌云意。越二日。历谒本宫及浚源殿。肃瞻　御容。又览　太祖诞圣基。基有古井。传是　桓祖所饮云。到草原馆。登望云亭。即朴公士安所刱。吏卒犹能道遗事。遍观壁上题板。士安三父子及南相公，赵副学，朴尚书诸公。而家亲诗。亦在焉。三朴。皆成千古。独西溪翁存世而亦已耄矣。悼才伤往。何能已已。到咸兴涉城川江。观修万岁桥千夫万柱。亦一巨观。登乐民楼。楼在西城女墙外。穴城作路处地忒高。眼界忒开豁。野色莽然连海口。前瞰城川。如广练横铺。桥影隐隐如虹。极目云烟。茫无畔岸。人言可与练光亭甲乙。而敞垲过之。缘城堞西上。至北山楼三清阁。皆城之谯楼。其胜可居乐民之半。乐民之南城上。旧有万甲亭。即外王父碧梧公按节日。聚

民同庚者成之故名。城之北谯。旧有镇北楼。亦碧梧公筑府城时所名。而今废可恨。碣文中云。镇北之楼。万甲之亭。我圉孔固城障峥嵘者。即此也。本宫。即　太祖晚节所御。在府东十里。驰往肃拜。观　太祖故物弓笠矢房及手植松。笠已敝坏。弓箭尚无恙。松即御手所栽植。　御号松轩。盖取此云。始有五株。今存其二。大皆连抱。枝柯盘屈回错。交挐巃嵷。宛有龙摅虎攫之势。植物之伟观。畜眼所未有也。知乐亭。南领相按道日所构。在城内中央最高地。敞豁又过乐民。东南二方。千里无障阂。海色明灭于云天之际。远则大野平圆如盘。长川环抱如带。近则粉雉红楼。交映如画。树林烟火。稠杂如云。亭观之胜。计无及此者。留咸兴五日。逾咸关岭。路恶伯仲于铁岭。历坐穿岛。在洪原县前海上。岸底天然穴。为空嵌。谽谺通豁。可容舟出入。故名。时天阴以风。海气云容。冥濛暗淡。黄芝川碧落霏微雨骤来之句。实眼中景也。到北青。宿七思轩。即妇翁阳谷通判时所刱。又谒老德书院。白沙翁为主位。阳谷亦新享。俯仰畴昔。令人悲慨。少坐侍中台。高丽尹文肃瓘所名云。石壁插水千寻。前临万里沧瀛。松风海涛。翛瑟于襟袖之间。亦觉片饷醒爽。

利城县前边海有松田。万青森立。苍翠满眼。路入松林中央。可十里远。路上细沙雪白。松叶乱落。被沙斑布。如纹绣可爱。磨云岭。在利城北端川南。危峻首诸岭。登岭见四山。盘郁环拥。而皆巨谷大峰。银玉之贡。实是自出。近岭百里。无掌大平野。路皆缘山颠厓壁。旁临万仞绝壑。一步蹉脱。即身无处所。虽肩舆。蹙足如循也。犹觉神𢥠。磨天岭。即端川北。其东则城津岭。比豆乙(磨云别名)危仄不甚。而岩崿过之。比鸟岭竹岭。可鲁卫也。到其颠。东北临大海。如坳池焉。城津地势。为北路冲。而境清爽甚。南控磨天。未一息东南岸大海。山麓一枝。突入海中。如熨斗柄。起伏折旋。或如鹊厉。或如马饮。断壁四围削立。宛成周遭形。因其地而城之。两城各百馀雉。俱不满三里。而四设谯楼。间列斩鲸台，望海亭，镇北楼，洗剑亭。玆地刱筑。始自崔瓘。东溟诗。崔公筹略见经营者。此也。内城北岸绝高者。名望德。北人谓山上高平曰德云。植之乔松千数。松尽岸断。海波即焉。极目云涛。渺然有褰裳濡足意。夕坐朝日轩。山照灭尽。圆月初动。金波万里。光影荡漾屏障间。鼓角齐鸣。云霞褰敞。长风鼓浪。响震城壁。朗咏郑君平城津诗及谢庄月赋。此时此景。恨不与洛中

韵友同之也。七宝山。在明川东。自门岩入金藏寺。历欢喜岭。过开心废寺。用肩舆。到下马台。与同游诸子。杖策穿麻鞋。攀危石历悬崖。登海望台。倚杖西望。千峰离列。或高或下。奇形诡状。不可殚述。正西壁立层削者曰万狮峰。其内绵联罗立者曰千佛峰。其下森列十馀尖。宛有头髻躯像。或骈或对。若相顾语者曰罗汉峰。稍左有数角。如覆钟而悬者曰钟阁峰。其东稍远而为雨伞峰。张伞之形。髻高檐广悉称。迤南而为寺岩。望之俨然一座精蓝。甍橑阶壁。如削成。人工架凿。不过也。又南有船岩。侧置巨舰。中隆而尾杀。尾著三头梢工。酷肖挐舟状。名为船主峰。稍左为册岩。方斸而高。痕缝历录然。状作卷书匀整。其馀辇峰香炉峰，卓子峰，虎像台，砚滴峰。错出竞奇。咸象其名。所恨石色多苍黝。不及金刚之明秀。然而形貌雕锼之巧。反或胜之。鬼门关。在明川。抵镜城之路。状大类牟坂。而开壑倍之。水深可衣涉。盖以石丑黑地深陷而为冲于塞门。故名。世言京华人北游者。到鬼门关。多悄怆悲怀。或有出涕者。以余离亲去国之心。无甚戚嗟。意若非旷达胸怀。无亦金刚肺肠耶。镜城。雄府也。节度使实镇于此。戈甲之腾凌。楼观之宏敞。冠旁近

诸州。服戎袍冠插羽。手鞭腰弓剑。出入谈笑于幕府之间。又自磨天以北。邑各以军容迎之。旗纛前引。火炮警行止。俨是大将仪貌。臞然一病骨。生出丈夫气意。从前千斛儒酸。洗得欲尽。新到又遇大阅兵。戎行之观莫尚焉。有长律纪之六镇之观。富宁之兄弟岩。大小两石。骈肩矗立临大路。世传过此者。率再三过。令人不喜闻。会宁之五国城。于路上望见。山上有睥睨之遗土。人言此盖金人故地。宋徽钦宗。被拘即此。其东几里。又有古墓二。名皇帝冢云。茂山岭。会宁南境。其高不半于磨云。其险下磨天远甚。然过此岭。觉风气殊绝以南。其南。路生尘水扬波。而其北。雪深冰至。天所以限朔荒也。自会宁而东。直庆兴至海。皆并豆满江水。北皆胡地。终日行江岸上。见胡山千叠。错莫阴岑。乱碛荒林。终古萧索。举目莽然欲愁也。过稳城。其郭东。申将军砬破胡兵地。土人犹称为战场。其南则奇服斋遵所谪居也。其诗云。谪里山河昔梦同者。即此。想武烈之壮邦。感忠贤之罹祸。慨念陈往。能不悽然。训戎庆源之间。邻胡最近。北岸有大路。胡人所来往。厚春种落。去江可一息。天晴或见烟火云。茂山之朴下川。抚夷堡之八池。庆兴之赤池。身未到未

之见。可恨。其馀镜城之立石卧石。黄柘坡之立岩。庆源之龙堂。钟城之涪溪。率平平无可称。镜之渔郎社。闻有荷塘枫岸之胜。观鱼狎鸥之乐。玩赏为北路第一。而姑未暇一往。北路地边胡。且　英庙朝来处藩胡于六镇。今尚有遗址废垒。而平清正凶锋。亦尝及此。故所过山川多战场。如吉州之双浦及白塔。钟城之潼关及乌渴岩。稳城之东郊。其最著者。每念金宗瑞拓地之功。郑文孚倡义之迹。钦赞国朝才畯之盛。俯仰时艰。实有难作之叹。若斗閧侵掠之迹。往往而有。不可数。历览兴慨。抚古悲吟。诵陶翰之诗。讽李华之文。不觉神动而气激也。其俗朴鄙。好武善丧而少苛礼。其人多长大骁健。习弓马喜驰猎。盖北方之强然也。国家既尚文。风流所渐。稍稍向儒雅。而闵相公南相公继按节来。益风诱以文。今其人往往治礼学攻文辞。然尚不如武力之性能。北上日。邑各试儒武材。其射艺妙者。十居六七。而诗赋可入选者。二三。
　昔鲍明远。游东南山水。有寄妹书。今妹寝病时久。想思我为劳。聊述途中所见如右以开之。
新设茂山府馆宇刱建记
茂山之设。始自南相国九万。而馆宇则洪节度夏明

所建也。南公之观察咸镜道。上奏若曰。富宁府北境。有地数百里空弃。土深厚可居。且边胡。宜置州镇。臣与节度使臣尹天赉。相其地形。过车踰岭而北。历老土部落故地。濒豆满江。有末于施培。末于者。胡酋之名。胡人谓城施培云。其地四平如棋盘。北枕大江。南带长川。沿江而东抵会宁界。其间开野数十里者往往而有。皆昔日藩胡聚居地。至今有城基古迹。土壤膏腴可耕食。数十年来。邻方民卒。往来杂居。里落几于相望。虽欲禁无入。势已不可。今因其人之愿而遂邑之于厚。边民甚利。臣按故节度使李镒所编制胜方略。藩胡之在江内也。会宁以南。每被侵扰者。皆老土部落所为。盖其地处于会宁，富宁，镜城之交。循长白山而南。道路散出于明川，吉州，端川之间。地势为诸邑之冲。出入左右。乘机易动。自会宁南至端川。镇堡数十。山列而棋置者。皆所以备此贼也。今胡人徙去既久。而其地之关扼如彼。亟设官防守。于固边圉甚要。老土之强梁。实为国家百年之患。其窃居也。虽力不能驱去。今既徙去六十年。犹以胡人故地。弃不敢居。恭若待还者然。天下宁有是哉。此既边地要害。藩胡剽掠。自古为患。则及今空虚时。因占为城邑。于

朝廷制事之机甚便。臣请即其地。设邑置吏。因图画山川地形上之。实　显宗十四年癸丑也。　上下其议。庙堂持甲乙。事久不决。今　上十年甲子。南公由大司马。进位议政。申前说益坚。而咸镜道观察使李公世华又奏请。　上纳之。遂置茂山府于三峰坪。命割富宁之北会宁之西以属之。军民吏隶。邻邑各分与之。朝廷以边镇而新设也。择吏甚。乃以洪公为茂山府使。公至则引朝令。广募旁邑民。躬行山林。辟草莱教耕垦。相田室之宜。以业来就者远近闻风而襁至。邑有新落。野有新菑。于是大兴。作治屋舍。写东谷之材。输北岩之石。岁未周。大厦告成。为堂凡八区。而厨厩不与焉。葺以塼瓦。文以朱绿。阶庭垣闼。弘正有位。邑人始乐有州府之观。而东西者莫不改目焉。余于少时则闻南相公馀论。已信茂山之必可设。而独未详营立官府之属何人也。庚辰。为北评事。赴镜城兵营。节度使。即洪公也。地邻茂山。茂人犹能道公事。其相役也。夙暮勤劬。以星而出入。其伐木运石。或为之先倡。为工徒之劝。故人皆乐趋而力事云。既而。节度公间语曰。劳则不忘。旧则有恋。人之情也。吾于茂山。不敢有馀力矣。适建节来是。又治所行。视邑郛信

处。馆舍吾能独无意乎。愿子为我粗记之。得藉为邑人光。余曰。谨诺。昔李德裕镇西川。谙涉山川。城邑葺置堡障。太史氏美之。柳仲郢三为大镇。馆传必增饰。朱文公采之小学之书。玆两者。非必政之本而业之大也。君子有述焉。何哉。事之有补于人而为劝于世者。虽小不没也。使有国者无王公设险之义则已。如否者。茂山。不可不置也。使为邑者无观政听治之所而可则已。如否者。馆宇。不可不创也。以茂山形便而卒不置邑。则是无六镇也。虽置邑。亦无馆宇尔。则不成为茂山矣。夫然则此固有识者所宜书也。况有公命。诗云。价人维藩。大师维垣。南相国有焉。传曰。以佚道使民。虽劳不怨。节度公有焉。请以是遗其人。俾知兴刱之有自。因劝世之为方连州邑者。
如伤轩记(辛巳)
余尝观猎于泽中。有鹿起于前。猎人欲发还止。异而问焉。猎人对曰。鹿病伤。不忍其因伤而取之。余曰。呜呼善哉。猎夫而能是耶。此所谓人皆有恻隐之心者耶。曰。噫。吾观于学士大夫之为政者多矣。君奚独猎人之为少。天下之民。尝病矣。徭赋之为横。水旱饥馑之为灾。其生固已日蹙。是惟流亡冻饿而不自给。今

之牧民者。或能刲方疮之肉。椎半枯之骨。利其征入而自肥焉者相比也。夫吏民之等。非生而有者。特因上下之理。定尊卑之分耳。其始也。受气于天地。禀命于阴阳。则同其性情体肤之所喜恶。悦生而祸死。安逸乐而厌罢极。民与我岂有不同者耶。是将群游而朋乐。相爱相安之有加。宁可以居监临之位。制生杀之命。作威于非道。剋生于济私。忘其始而害其同哉。彼之不訾而奚独少我为。余曰。然。有是也。夫以猎人武夫。不忍于禽兽。而学士大夫。顾乃忍于吾民。此何心哉。其独无所谓恻隐者耶。抑有物蔽之耶。吾于观猎。得君子为政之道。彊仁之方矣。吾安得牧守之良者。与之语此耶。朴侯俊蕃。为高原二期。啬于己。惠于民。境内既和。则又恪于兴修。旧无郡衙。即相土而营功。躬指画而劝工徒。不几月告成。命其轩曰如伤。盖取诸视民如伤也。侯尝历试县邑。咸著绩用。见爱于氓庶。蒙奖于大朝。而其治益勤不懈。既能新其废阙。又以此名其居。岂其能存恻隐而无所蔽耶。其与猎人所刺者异矣。康诰曰。若保赤子。惟民其康乂。诗云。乐只君子。民之父母。古之人。岂强为恩慈闵覆之言。取爱于天下也。诚以为不如是。无以见天地生物之

心而不慊于司牧之职耳。然惟能尽如伤之道者。乃可以若保赤子而为民父母也。然则字民者。舍是何求焉。且所谓如伤者。谓其无所伤而视之犹伤云尔。其于已伤者。不欲重困则已明矣。程伯子之为邑。亦尝以此题壁者。盖为是也。夫慕其名者。将效其实。存是心者。将有是事。或者苟名而非实。徒心而弗事。则鲜不至于失所慕而亡所存矣。今侯既有所慕而自命。则必能因所存而善推。若夫设教厚生之详。又取古人成说而化裁之。发之以有序。行之以无怠。则吾见一封之茕独废疾。家谣而里舞。诵贤侯之德不惰。嗣守斯邑者。又将居斯室顾斯名。思以踵前人嘉政。毋负名轩之意。是则此方民庶受赐于无穷。而君子广仁之术。孰大于是。余故乐道而详说之。侯其毋替图功。勉卒仁声。吾将归诧夫泽中之猎者。
三陟龟川李公(世弼)画像记(己亥)
陟之为州。地濒海。限以大岭。去王都逴远。其人朴鲁而少文。不事经典之业。不习礼义之教。今　上甲申。龟川李先生。出莅是州。既平徭薄征。以宽其民。则以兴学校振文教为先务。筑书室于州北龙山之趾。居其子弟之诵读者。手定学规数十事。日亲讲授而勖

率之。至期岁益勤无倦。于是一方向风。人乐以劝四邻。称为弦诵之乡。先生既归有年。学子怀慕不怠。为建数楹于书室之北。图所以奉先生像。以永其瞻式。而先生不可。窃窥而貌之。见者皆病其未似。诸生赢粮越险。往返勤苦。岁丁酉。谋于画师秦再奚而改貌之。属余记之。夫三代之教人备矣。侯王邦国。既有泮水辟雍。而下至乡党酂遂之间。虽比户之闾。十室之聚。莫不有居业之地。名其宫为庠塾。斯有其所矣。春秋而礼乐。冬夏而诗书。朝暮焉养之以舞蹈。游之以投射。斯有其业矣。闾胥族师党正之属。书其德义。而乡大夫致仕之老。群其人而诲之。斯有其师资矣。其为法。若是之备也。降及后世。其法荡然无存。教人之责。特畀之一封之长吏耳。然世之为吏者。其不善者。固无论。其善者。方且察簿书奉期会以为办。治狱讼课农桑以为勤。顾奚暇于教人为哉。若先生之建宇而群肄之。立科而躬诏之。期之善其俗而淑其人。斯诚近世所希闻而陟人之殊幸也。宜乎学子之滋久而滋不忘。设屋悬像。以寄无穷之思也。虽然。慕其人。不如崇其道。敬其貌。不如述其志也。先生之设教。盖曰立于礼也。敏于学也。笃于人伦。而学其为父子焉。

学其为君臣焉耳。虽三代庠塾之教。亦不越乎玆数者而已。先生既专门治礼。究叙秩之原。达经曲之变。孔郑笺疏之繁密。丝理而发剔之。一世谈礼者。视之为瞽宗焉。坐一室。左右经籍。既耋老。书卷不去手。味之如刍豢。及其末年一疏。又能深明父子之义而自尽夫君臣之道。则凡其导告诸生所以博喻而罕譬者。不徒滕之口说。而出于躬行心得之馀。居可见矣。小雅曰。高山仰止。景行行止。孔子称诗之好仁如此。向道而行。忘身之老也。程子曰。学者于先贤之事。虽未能尽行。然希慕之心。不可无也。今诸生既得以熏德奉训。煦休光而溯馀风矣。必也居则服礼而强学。入则致父子之仁。出则讲君臣之义。循是以自厉。相观相摩。俛焉日有孳孳。以勿坠先生牖迪之言。乃所谓崇其道述其志者也。苟不力此而徒以事图像为恭。修香火为恪而止焉。则非先生善俗淑人之意也。诸生盍亦知所勉哉。是为记。
一瓢亭记
孔子称回也之贤曰。一箪食一瓢饮。居于陋巷。人不堪其忧而不改其乐。及其自道之辞则曰。饭疏食饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我

如浮云。夫水之为物。其性冷冽。其味淡泊。无足以充肠悦口。夫焉有可乐。而夫子之为言如此。毋亦近于不情乎。亦曰不乐此而忧之。则将以苟不义之富贵。知其不可求而从吾所好焉耳。故其饮而味之也同。味而乐之也同。两家心脾之所甘。口舌之所嗜。觏若画一。无毫发殊。由是论之。颜氏子操瓢之汲。即孔氏所饮之水而一源而同流者也。先君子晚节困于谗毁。身不安于朝廷。而郊坰无栖息之所。莫适厥居。得一壑于杨州松山。捐价而货之。营筑小屋。数岁中再来止焉。其山西迤而北折。其冢曰芙蓉之峰。注下数百武。冈阜斗断而左右翼拱。吾园处其中焉。山下多泉眼。所在蜂涌。于坡公所谓玆山实空中乳水满其腹。可无让也。屋东有大泉。其源远出而地行。其发在阶庭之石罅。直前轩之东南隅。其性清而和。其味甘而冽。盛夏之月。勺挹而饮之。其寒冰齿。方冬日初出。煖气蒸如云雾。入口便若温汤。其流不竭。虽焦土之旱。滔滔也。盖众美备具。无一而不可人意。昔李文饶品惠山泉为第一。不知惠山与此何如也。先君子欲以是名亭而未有所定。会阅故纸。得　宣庙御笔古诗一绝。曰自知寡与真堪笑。赖有颜瓢一味长。遂以

一瓢名之。揭　御笔于壁上。又敬次其韵而叙之。呜呼。孔颜之道。巍若登天。然达者之训人。每令寻仲尼颜渊所乐何事。而后之人。鲜有能几及者。吾何敢蔑实而冒名也。然自甘乎饭疏箪食。安其性分而毋慕乎不义之富贵。凡庸亦可勉焉。所谓睎之则是者然也。且诗曰。衡门之下。可以栖迟。泌之洋洋。可以乐饥。孔颜之道。虽不敢妄论。诗人之所乐。窃庶几自保。白乐天之记庐山。以言自矢曰。清泉白石。实闻斯言。吾于此亦云。谨为记。