沧海波无极。日月互升沉。人生这里忙。惟有一片心。
死生吟
　　　是年闰月二十八日感疾。第九日尤笃。气绝三日复苏。身自经历。圣人论死生之说。有信及口呼书之。
聚散为死生。死生有始终。变化无穷纪。体物一理通。丁宁原反说。今焉验我躬。
移病村庐。卧而不起。略有心思。随感呼草。
茅檐漏明短。下日还如年。奚为丈夫身。衾枕长颓然。但闻鸟乱噪。邻人皆出田。为问此何时。云是四月天。
　　
其二
宿昔自洛归。天地忽冥漠。委身床席上。形骸如土木。燋火起五内。熏焰涨屋极。可耐二竖子。恣意日相迫。
　　其三
我儿延医来。亲朋会中堂。良医技无施。蹙頞归去忙。环坐人一体。群儿泣在傍。满室皆冤号。人莫不嗟伤。
　　其四
平生学古道。此时讵可易。命迁席东首。妇女挥而斥。心体静如渊。一理洞不隔。万缘俱烟消。得正乐莫乐。
　　其五

抚琴一浩歌。凄断不成声。浊秽如蝉蜕。倏举上紫青。中有霞衣流。执手笑相迎。人世六十年。可笑一梦惊。
　　其六
我儿有孝思。冠带祷山泽。我妾抱至冤。沐浴诉辰宿。冷灰忽复然。荣卫一线续。莫非天所命。微诚讵上格。
　　其七
吁嗟复为人。异哉始有之。躬验死生说。圣人不我欺。日月西复东。晦明各有时。毫毛皆听天。智巧无所为。
　　其八
念我孤露馀。一弟宦海国。诸父年高深。杳杳滞东北。星散数十载。聚集恨难得。临死未告诀。今幸接书牍。
　　其九
念我有小妹。遥家在月滩。人传兄已殊。然疑任情难。忽有隔世音。辞意悲且酸。汝兄还为人。容颜会相看。
　　其十
念我子之妇。法家学阃则。殚诚护我病。号泣守我侧。贞顺而孝恭。况复怀双璧。所祈昌吾家。死犹瞑吾目。
　　其十一
念我有小女。鞠育兼母职。今春延夫婿。仍值忧煎迫。叩擗诉苍穹。哀哀声断续。我既延一缕。愿尔加餐食。
　　

其十二
念我平生友。渊澄迹已空。仲兮名不磨。叔兮辨不穷。沧老识时透。密翁学有宗。新也继二兄。撤疑如拔蒙。
　　其十三
峨嵯稍后出。知正行且方。藏庵要自胜。做处不郎唐。清台默自修。何用不可臧。慇勤各勉旃。后生尽难当。
　　其十四
昔我游蓬莱。锦绣装幽壑。拔地白玉峦。一万二千矗。紫霞饱襟袖。香风送筇屐。可以谢尘臼。恨不灭我迹。
　　其十五
昔我入方丈。体埶何嵺嵑。日月为经纬。乾坤为轩辖。道老清风远。儒园修祀洁。坌集阅千士。遗俗亦可悦。
　　其十六
清凉十二峰。浑浑倚天石。伽倻八万经。整整充厦积。四郡揽舟溯。处处玉笋簇。三洞倚筇遍。曲曲泻珠液。
　　其十七
西蹑野羯墟。东望岛夷窟。北略阴山雪。南弄锦湖月。区域浪迹遍。宇宙豪气逸。俛焉昔何强。嗟哉今何薾。
　　其十八
平生好记述。辞直理要圆。其名曰志书。自成一家言。

不如敛波涛。渊冲会其源。何须待子云。将欲举付燔。
　　其十九
历探贤圣训。三省与四勿。中和及性情。皆从心上说。只此方寸间。滚滚万化出。游骑可追还。裘领自在挈。
　　其二十
著处无一事。坐视鼻端白。虚灵一段体。莹莹旷而廓。物来顺应之。物去还自若。吾今死复生。毕命日就约。
商山四皓图歌
　　　俗师四皓图。必摸围棋之象。余遇秦师再奚。请写采芝象。
俗师画商皓。石枰围四老。著棋岂是最高事。赏画虽多还懊恼。秦君绝艺得　天褒。曾摸　龙颜不差毫。穷冬邂逅沧海上。炉筵促膝话滔滔。太守扇纸大如席。腻理脂滑色雪白。展来华堂请一挥。所贵凡物传本色。秦君知我感遇深。停毫不语经营得。墨花淋漓随手指。古意苍茫起尺咫。翠壁千丈劈为敌。中抽老松凉石畤。松下厖眉俨双对。孰为园角孰黄绮。仙童侧立亦无语。煌煌筐里三秀紫。此物永为资。何曾念粉餈。疗饥或尝芝。将歌或把芝。披衣岩背露两膝。玉瀑飞沫珠玑垂。欲将尘染付清流。知是归自汉廷仪。

黑白落子倦不收。手中蕉尾摇暂休。我作商颜一衰翁。与世相违无与俦。归来寂寞揭图看。清风飒飒生幽关。讵知吾身不是画。画亦不可与吾班。沉吟往事长叹息。更起开户望商山。
洪翊卫(相民)挽
虚白旧有家。衰季乃见君。固学主忠信。杞樟不露文。选士二百人。声华尽后群。晚计关时运。泌水有衡门。天地菀喑噫。未解与夺分。
　　其二
木翁吾祖执。执礼卫　宗祊。晦采拔茅辰。诸老共嗟伤。未供门庭役。晚滞周南乡。受君弟畜我。典刑依末光。浮脆适后死。中夜起彷徨。
　　其三
君子信悃悃。不失惟口色。党遂倾士林。舒卷在宁极。细琐不足陈。纲领有旧式。　东僚急正人。清洁苦茨棘。纵有华阴土。精光难再拭。
　　其四
气叶虫类我。歌阕凤将雏。有积会当发。屈伸久不诬。诗书况在堂。我即持契符。只恨恐惧日。无处容拙迂。意多言未尽。秋风临歧衢。
自以为非穷
人言我甚穷。自以为非穷。食恶心犹泰。衣恶气益冲。超然万物上。参乎三才中。
金郎圣瑞(麟采后改宅东)告归。过春围复来云。
此翁无定处。将为浣花堂。溪上虽多花。所少芙蓉香。君须搴一朵。馀彩流我旁。
无题
木朽春难荣。竹枯寒自直。春荣亦几时。寒直清风足。

夜赋
久病惯凭几。耿耿欲彻辰。月来如昨日。鸟聒忽今春。屋白千山雪。灯残二竖邻。天心幽且远。何复贷陈人。
画蒲萄
　　　家人以画蒲萄屏。展壁防风。
无窍土壁。忽看生蒲萄。屈蔓皱叶。颠倒一尺高。叶间团团。个个垂结子。甘汁淋漓。欲滴如醅醪。娇儿却顾惊且叹。跳梁踊跃以手捞。捞之不得。徒觉口生涎。携朋指点声嘈嘈。人间万事尽如此。鲜不见画蒲萄朵颐思馋饕。
郑寝郎(万阳)挽
春云载欲煦。畅言怀鹿鸣。蕙草茁何长。连根空谷馨。

馨远不可掩。岂慕桃李荣。托体谅深厚。伫观岁晏情。云胡中夜霜。凄恻断雁惊。零芳无处拾。怅望徒盈盈。
敬字吟(九绝句)
　　　敬之一字。乃从古圣学终始之要。无有二言者。然今之学者。口能道而未见有实用力焉。老人近甚病惫。颓卧不能起。志气日觉委靡。死期不远。初志廓落。发慨叹而不自已。卧思前训。随得占句。以示吾党诸君。作一鉴戒云。
敬字前贤说特详。今人习见作寻常。讵知主一而无适。万法千门总是纲。
　　
其二
姚姒钦恭大禹孜。汤文栗翼一于玆。武王更受丹书戒。铭刻盘盂勉自持。
　　其三
内直外方孔传垂。曾三颜四总无歧。更看邹圣发挥处。忘助都休秖在斯。
　　其四
格致元无不在敬。中和养察关情性。丁宁反覆曾思篇。止善思诚由是竟。
　　其五

整严唤却主人翁。收敛毋令物少容。南北东西惟有一。三方之入在其中。
　　其六
须正冠衣尊视瞻。九思自与九容兼。虽非是敬能为敬。制外存中一显潜。
　　其七
诵来一遍晦翁箴。条理分明随起钦。动静地头兼表里。方知得下顶门针。
　　其八
肃然而恐泰然居。于皇上帝赫临初。床前袅袅清熏起。澹澹澄渊印月虚。
　　其九
一病经旬万虑灰。雪窗终日对寒梅。颓然七十年来事。输视鼻端未自裁。
洪国宝挽
岭南人物世不数。力能屠龙仍环堵。矧子不愿论簪笏。颓然自保毛发古。分外荣辱何曾知。空使鸱吓趋夸毗。荠麦虽茂独自守。衣非无锦袭有絺。呜呼先谊属后嗣。讵可不体二祖志。愿言其阻开口迎。石玉之攻季昆视。子入元化曾逶迤。物外清游我亦奇。灵境

处处烟霞迷。筇屐超超天脱羁。归来共论岩中趣。火燥水湿无一忤。馨兰萎折忽先秋。散樗孤植当岁暮。哭尽贤良年复年。久寄欢少悲空缠。党遂即今谁为士。恨不复赋鹿鸣篇。
孙绫州重百挽
何关赫赫世簪绅。家法相传最笃仁。末路谁能知友道。联床惟喜露天真。古来栗里有归令。今日商山无老人。残郭闭门秋雨里。十年回首一沾巾。
感兴续篇(并序)
　　　朱子尝赋感兴二十首。自以未能探索微妙。而谓切于日用之实。夫丹砂空青。金膏水碧。虽称绝世之宝。又岂若布帛菽粟补养生人。不可一日而缺者乎。况其措辞节韵反覆游泳。自然合乎词人之兴趣。而义理之精微。工夫之缜密。非自托仙佛者所能及也。平生诵而味之。潜居寂寞。时缀心思。敢效其体。著之篇而自警。又与朋友證之。
昊穹生物意。浩浩不可御。本体无声臭。阴阳以为舆。化幻分形色。俱非刻雕与。浑然不赢欠。文章粲宣著。先觉体道真。即此诚饱饫。随处得天游。何思复何虑。
　　

其二
鬼神有屈伸。造化殊捷妙。终始无端倪。聚散焉度料。实体常不息。灵鉴俨临炤。莫慢说有无。徒然资炫耀。
　　其三
贤圣垂训谟。要人收放心。是心不似天。运动邻兽禽。古镜埋尘埃。光照何处寻。讵知拂磨出。万象来俱森。渊深自含景。流波惟恐淫。
　　其四
日月西复东。四时行不息。仰观玄元化。云胡不自力。嗟哉至灵贵。反受众形役。漏釜水易涸。焦原草又绿。珍重一言钦。最关姚姒德。伊洛重指南。炳若昏衢烛。万法从此正。研几惟在独。
　　其五
理乱资献替。编摩括寰宇。自信忠恳笃。与夺托尼父。炎光纵云微。如何息漳浒。更将枉寻直。遽拟假仁辅。嗟彼煌煌志。孙于不自树。玄默空尔为。美刺竟何补。传心紫阳笔。严霜忽变煦。天讨明千载。美玉不混珷。
　　其六
乱极方一治。宋德颇隆盛。主不穷贤良。朝廷多忠劲。如何夸毗子。独应黄牛正。智小谋则大。不疑授魁柄。

附丽理馀绪。长德辄四迸。天下几无邦。何以新旧命。炳炳春秋义。只付空言评。
　　其七
浊河时自清。圣应千一期。衣冠扫虏秽。文明奄四陲。峻命归于代。舆情久怀夷。忠良竞菹醯。伦纲赖不隳。既丰日见斗。无人佩安危。中华复左衽。乾坤含疮痍。齐狂蹈海志。殷仁过墟悲。
　　其八
河龙毛旋圈。洛龟背坼文。皇矣诱神衷。抽绎何慇勤。陈列如辰星。变化如风云。谁言法象异。经纬互氤氲。万化从中起。无微不自坟。验我虚灵地。知为百体君。
　　其九
物外更无道。随处何欠缺。污隆在斯人。一源常活活。三圣受授后。洙泗有传诀。一贯由三省。克复躬四勿。珍重忘助喻。不芸与自揠。集义直以养。鸢鱼共泼泼。岂忧力不足。只恐息行辙。
　　其十
大哉忠信地。至哉无声域。修身以为本。至诚以成德。涂辙惟有一。烛照方中的。车转推双轮。鸟飞矫两翼。幸赖表章勤。万古明道学。
　　

其十一
恭惟邹孟氏。齐梁有环辙。杨墨祸仁义。陈许纷鴂舌。巍巍功跻禹。好辩息邪说。率兽以食人。天下幸断绝。未纯况与雄。讵可强引列。董相论道谊。文中说恳切。晚得原道篇。䕺蔀颇开豁。愿将三子书。卫道存拾掇。
　　其十二
文王没已久。兴者一何绵。天意未丧文。五星集奎躔。濂翁初建图。道人不敢言。受用皆是理。河南起两贤。静观颜氏乐。一统群圣传。斯文翼整顿。订贬双牖镌。复有空中楼。风月浩无边。于斯不有作。孰知王道尊。
　　
其十三
圣神既有作。宣尼集大成。诸贤更起骋。岂可无权衡。考亭继孔业。烬馀理前经。群言入称锤。毫忽不差星。人文大朗开。长夜廓始明。吾今得依归。勉勉趱前程。
　　其十四
江西务顿悟。永康尊事功。复有苏程室。并启来群蒙。凿枘自不合。薰莸竟难容。不直务独善。何以抑讻讻。所以武夷波。百泉共朝东。
　　其十五
达摩虽近理。髡衲犹殊伦。最患朱紫乱。名是实非真。

金溪大拍头。恣意超只轮。涓涓及怀山。洪流更迷津。哿矣沙庐辈。右袒自作蠙。僛僛道一编。装点徒苦辛。田地都已谬。名德宜缁磷。尺刃锄丛棘。明辨诚钦陈。
　　其十六
大地空见相。自詑如如识。都收众万生。涅槃俱降伏。密传头面改。幻出良知学。无中起光光。权数来相翼。邹训为致曲。如何重自托。运搬非是性。所贵惟合则。申申剔奸赃。伟哉困知得。惟恨大源头。还自设膈膜。
　　其十七
岁暮空搔首。叹息临周道。歧路亦无人。孰复此来造。眷焉吾党子。转成愁懊恼。前禽飞不已。诡遇争颠倒。亘天更弥地。巧丽起文藻。青紫苟斑斓。可奈负明昊。孰使惩荆舒。世无云台老。
　　其十八
利欲日纷挐。浮诞相拱抟。祇缘蒙养乖。高材尽斲刬。圣教贵其豫。少习若性安。诵诗读书功。入孝出弟间。周旋洒扫节。惟在日用间。丁宁小学篇。照耀不曾刓。世之父与兄。盍于此谛观。
　　其十九
静观乾坤体。虚实各著象。实为诚所存。虚因敬以养。

大传揭明训。原从羲画昉。执中与求仁。孰非是物仗。制外而存中。有如兼修攘。
　　其二十
肃恭正衣冠。俨恪尊瞻视。居处克整顿。送迎谨拜跪。隐微莫显见。暗室神相尔。既云一体用。何为分表里。箪食与万钟。是物俱非己。四运长嬗变。遨歌乐无已。
南风(并序)
　　　古者有采诗之官。王巡狩。陈诗以观其风。察其俗。知得失焉。春秋之末。孔子取古诗三千。去其重。取可施于礼义者三百馀篇。皆弦歌之。盖其出于闾巷者。谓之风。出于公卿大夫者。谓之雅。用于宗庙郊社者。谓之颂。而其义则有比赋兴焉。诗者。人心之感于物。而动诸形。咨嗟咏叹。感有邪正。言有善恶。可法可戒。故曰。诗可以兴可以观可以言。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。皆所以为教也。离骚为诗之一变。五言诗为再变。而朱子犹取其怪神怨怼激发之辞。既定著楚辞辑注。又欲取汉魏以来古诗。以附楚辞之后焉。朱子之意。其必有所在也。噫。维我东之有岭南。以地埶观

之。犹中国之巴汉关中。隔以崤函。而带以江汉。以民物风谣。礼乐教化言之。亦犹中国之邹鲁。圣贤继开。先王遗风馀教犹在者。此即我　祖宗三百年培养深厚。作一国之根本。弘儒硕辅忠孝贞烈名行之人。代不乏者也。老人遂述古今沿革。山川阻隘形胜。物产道里与夫人物习俗。政理得失。祯祥灾异可鉴于后者。得数十馀篇。窃有附于贡诗之遗意。故曰南风。体裁凡鄙。辞理俚野。虽不足称。然吾党之士。或有取而讽咏之。则亦可以考古徵今。奋发自新。追先民之遗轨。若其用此。察古今之变。敦教化之源。以复其善俗。而为国家深根固本之计。又只在方伯牧守之取舍而已。愚何敢责必也。
东土九域初。君长始桓因。(上古东土始有桓因。桓因后有神市，檀君。)檀世终娄蛙。(檀君之后。有解夫娄。夫娄之后。有金蛙。金蛙子朱蒙。朱蒙子温祚。为句丽百济祖。)旧鲜戴殷仁。(武王既平殷乱。箕子不臣。乃去之朝鲜。武王因封之。檀君之世。自唐尧二十五年。历虞，夏至商武丁八年。是为檀君朝鲜。箕子之后。是为箕子朝鲜。)满土建革威。不曾渐南垠。(卫满据朝鲜旧地。至子右渠。汉武帝平右渠。置乐浪临芚玄菟真蕃四郡。孝昭时。更置平州东府二都。督府。权阳村并南北分四郡二府。而韩久庵以为四郡二府。自辽东及于汉北。汉以南。未尝浑入。

其言有据。)并立三部韩。(有马，弁，辰三韩。君长不可考。)辰聚亡隶秦。(辰韩。本秦亡人来居。故亦曰秦韩。)洪荒史阙文。惜哉难悉陈。
　　其二
上古生民祖。其生多异迹。杨山剖大卵。六部来尊辟。(辰韩初无君长。有六部大人。杨山罗井傍林间。有大卵。剖之。婴儿出焉。稍长岐嶷夙成。六部大人。共立为君。是为罗祖赫居世也。)号曰居西干。(方言。尊长之称。)创基旧蕃域。(开国真蕃地。即今庆州也。)鸡怪换西伐。朴蒙存沿革。(初称国号曰西罗伐。后始林。有鸡怪。改国号曰鸡林。)新罗定有号。疆土日开摭。(赫居世初真蕃之地。后临芚夷貊并有之。而终定国号曰新罗。)建官十七等。(儒理王。始置官。其等十七。)钦恤先茕独。三姓迭揖让。(新罗。朴，昔，金三姓相传。)共传千年国。
　　
其三
卒本与慰礼。二祖初芟薙。(句丽祖朱蒙。自卒本扶馀起。百济祖温祚。奔慰礼城起。)桀骜兼弱昧。强战以自起。山河等瓜分。丽济共鼎峙。(马韩。为百济所并。乐浪并于句丽。为三国。)世雠思一雪。攻伐无时已。(三国时。战争不息。)强弱纵殊形。宽仁有积累。多事数百载。遗泽惟有庇。
　　其四
荒矣夷毗诃。南溟感神女。(崔致远作利贞传。释曰。大伽倻厥初。有神女感夷毗诃。生脑窒朱日，脑窒青裔。朱日者。大伽倻主。伊珍阿致。青裔者。驾洛始祖金首露云。)朱日青裔作。奄然俱有旅。元君初起东。嘉配送自许。(首露。既开国。许国之

君命女浮海曰。东方有驾洛元君。女往从之云。)次第五龟玆。胥宇分所处。(首露开国。其次五人各为五伽倻。一曰。阿那伽倻。今咸安郡也。二曰。古宁伽倻。今咸昌县也。三曰。大伽倻。今高灵县也。四曰。碧珍伽倻。今星州牧也。五曰。小伽倻。今固城县也。)世远事兼并。兴亡等凡楚。(驾洛及五伽倻。后皆为新罗所并。)金官作新封。神明扫馀绪。(新罗法兴王元年。驾洛君仇衡降以国。为金官郡封之。即今之金海也。)
　　其五
忠勇奋东国。天意会倾覆。征讨仗皇威。率厉成掎捔(一作角)。(新罗金庾信。从唐将讨百济句丽灭之。统合三韩。)一统数千里。威仪焕述职。(新罗真德王。始用永徽年号。定百官冠服。文武王令国中男女被服。皆从唐制。)怠荒生富庶。兴亡本相续。牝鸡祸司晨。㬥横割邦域。(新罗末。女主曼立。是为真圣王。淫乱无纪。佞倖用事。政大乱。弓裔叛据北原。甄萱叛据全州。)不料城复隍。燕饮酣鲍石。(景哀王三年。王与群臣宴乐于鲍石亭。甄萱陷王城执王。令自尽。取其子女珍宝兵仗以归。)降王促西辕。公子倚岩屋。(新罗末王金溥。以国弱不能立。降于高丽。王子谏不听。遂入深山。倚岩为屋。以终身云。)千载北地谌。高义可并卓。
　　其六
坤轴互蹙纾。白山势重盘。(太白小白。岭南之祖宗山。)奔腾壮二峤。跨绵涨巑岏。(鸟竹二岭。来自二白。)天意限南北。讵能铲叠峦。南溟未了青。方丈霄汉干。(二白大干。西迤南走。至海上为智异。)湖岭绣错壤。垤穴衽席间。穿川泻灵源。蓄黛千里寒。(洛江源。有穿川。)转输挽下土。鹾错散区寰。形胜古初生。安危颇相关。
　　

其七
沙海獩貊墟。峻峤弁马疆。崇墉西北卫。大泽东南洋。中开千里壤。往往君子乡。五种无不宜。楮漆与麻桑。竹箭巨节参。海鱼峡黍粱。穴冰泉候潮。(闻韶。有冰穴。闻喜。有潮泉。)北岳松蘖苍。(月城北岳。有笋松。)月影亿万尺。直通玄阴光。(合浦。有月影台。月影九千七亿三万八千尺。)记异传旧籍。造化看歙张。
　　其八
光岳钟灵秀。贤豪有间作。东都尚武勇。干戈满三国。口议经训晰。(薛聪。以方言解九经。训诲诸生云。)墓谏忠精激。(真平王。好田猎。金后稷谏不听。将死语其子曰。我死瘗于游田路侧。其子从之。他日王出田。有声曰。王毋去。王问之。从者曰。金后稷墓也。遂陈临死之言。王潸然出涕。不复田。人谓之墓谏。)孤云才超夷。文藻华夏服。(崔致远入唐登第。从高骈讨黄巢草檄。后为翰林学士。中华之人服其文章。有文集行世。)岁晏总自伤。高举汗漫隔。(致远见天下将乱。思本国东归。新罗亦政衰。自伤不遇。遨游方外。仍携家隐遁。)名胜世相望。屈指多巨擘。文猷与勋业。松京历五百。(高丽人才。亦太半出于岭南。)
　　其九
鸡林黄叶枯。鹄岭青松茂。(罗末。有鸡林黄叶。鹄岭青松之谣。)瓶山成伯图。一举剿残寇。(高丽败甄萱于瓶山。萱败走。东方州郡。皆降于高丽。)古昌送沛志。为报韩恩旧。(罗末权幸。守古昌郡。甄萱入新罗。弑王。幸谋众曰。萱不共戴天。盍归王公。以雪我耻。遂降高丽。太祖喜曰。幸能炳几达权。赐姓权。升安东为府。)乐浪用文进。讨

叛躬介冑。(高丽肃宗朝。金富轼直翰院。仁宗即位。妙清与赵匡柳旵等。据西京叛。富轼为元帅讨平之。录勋进爵。后封乐浪郡。开国侯。)异徵云生口。奇勋海凯奏。(金方庆母有娠。梦餐云霞。尝语人曰。云气常在吾口。及长。仕高宗朝。征珍岛，耽罗，日本。皆有功。)彬彬万卷堂。才俊无复右。赢得子长游。西南散绘绣。(李齐贤忠烈朝登第。忠宣留燕邸。搆万卷堂。齐贤，姚遂，阎复，元明善，赵孟頫等游。皆称叹不置。奉使西蜀。所至题咏。脍炙人口。忠宣之降香江南也。亦从之。王每遇楼台佳致。寄兴遣怀曰。不可无李生也。著栎翁稗说。行世。)否泰相嬗运。毐(一作毒)毓一代富。攀龙附凤起。亦多邦之秀。(国初佐命之臣。多是岭人。)
　　其十
乌川任扶颠。崧山王气歇。纲常重一死。丹衷照白日。(郑圃隐相丽末。以死徇国。)金鳌更兀兀。万古树风节。(吉冶隐。以前朝注书。退居一善之金鳌山下。我　恭靖朝。授太常博士。上书言从仕非其志也。　太宗以为义难夺志。遂全节以终。)随遇各遂志。不诬有传诀。(冶隐。受学圃隐。)我　祖德隆盛。培根枝益达。赫世仪　王家。历历数巨阀。(庆州之金，朴，孙。安东之权丰山之洪，柳。晋州之姜，河。尚州之金。东莱之郑。碧珍永川之李。皆大姓。多出硕辅名人。其他世家名阀。不可胜记。)
　　其十一
文章世相关。污隆载治忽。𠌫翁始起衰。　王猷焕黼黻。才俊于斯盛。嗣兴蔚群哲。矧尔道学传。源流未通彻。(我东道学之传。始自圃隐。冶隐学于圃隐。佔𠌫父子学于冶隐。而犹未大明。)寒蠹奋而

起。刿采归本实。(寒暄堂，一蠹斋两先生。受业于佔𠌫。而其学全以躬行心得为主。)廉贪复立懦。千秋犹激烈。
　　其十二
亭亭紫玉山。标立无群偶。(紫玉山。在庆州。晦斋先生讲道之所。)中藏继开业。道义何富有。衍经大规模。论极开丛蔀。(晦斋尝衍中庸九经。为衍义。又答忘机堂。论无极太极。)集成终在陶。文礼自善诱。私淑诸考亭。有如亲授受。正值中畴荒。无复辨苗莠。是知武夷波。东注犹浏浏。
　　其十三
陶山讲道馀。兴者日踔励。猗欤　明宣理。不庸武砭剂。野有幽贞吉。朝有作金砺。用舍进退间。政化关隆替。国称中华小。乡与邹鲁俪。谣俗盍观斯。礼乐为根柢。
　　其十四
升平戎未除。岛蛮忽脱羁。飘然一帆风。直举当南陲。
　　　此曾祖先生采南方风谣。欲著之于二十篇者也。历代因革及人物山川事变。悉载无遗。亦三百篇之遗意也。至十四篇。作四句而绝笔。篇未成焉。玆岂非遗憾也耶。不肖欲续成之。操觚属思者累。而终未能成之。非但见闻

为孤陋。笔力实有所未逮。体裁亦有所不敢效者。编次全集也。因旧本付之于续集诗卷之末。曾孙敬儒。谨识。
息山先生续集卷之一
　铭赞
　　
扶老铭
扶老清洛水中。毋学蛟龙。扶老紫芝山下。与之长终。
旃檀枕铭
其形尰。其德馨。乐在中。代曲肱。
止定窝铭
　　　吴致重新构小窝。扁曰止定。请余铭。
孔经曾传。纲三目八。明新分领。期善乃达。惟是善者。恰好之实。恰好而止。过欠俱窒。不止于止。体用功蔑。明不能尽。新不能悉。何以止之。亦有两节。苟欲得止。先知以察。知无攸及。适秦反越。既知所止。定向莫夺。善与未善。辨如折铁。心静身安。无所摇扤。有进而虑。周途砥阔。修齐治平。次第无阙。竹厓吴子。爰有筑结。不斲之椽。欠丈之室。左图右书。尚自矻矻。晼晚其岁。聊可以卒。止定二言。特署其闼。曰止曰定。厥有旨诀。居穷处约。守义无失。安土敦仁。秉志不佚。是其所止。庶几靖谧。瞻彼黄鸟。止于岑蔚。人可不如。止哉钦栗。

姜孝子赞(并序)
　　　茂林姜生载虎。蹐予门。以其先公遗事状。愿得一言。有若待以为重者。予病伏久矣。其何以收召精思事笔砚。况其先公服于身者。即百行之源。而有所感格神明。此实理也。何用文为。若必有资于外乎。方伯既上其行。旌其闾矣。好德者之撰述歌咏。又盈橐充箧矣。即何以有加诸。然君实以礼之三耻为惧者。以吾党诸公言徵之。则君之诚有不可孤。于是作孝子赞。以附于下云。
赞曰。白华鲜矣。谁其如之。维孝维则。方无不宜。显允姜公。殷烈为祖。逖追移忠。爰于家努。技力何庇。服田备养。志匪畜古。行自伊仿。庸晨庸昏。既喜既惧。堂上信誓。二章盈数。式举夙仪。啧啧起公。公感助之。辞腆物丰。鹤发对筵。衣斓若矣。筵咏排箱。珠编若矣。事死尤难。曰惟无违。实理孚达。有格听卑。彼澌不舍。遽划无濡。尉谓可已。悉牒棠伯。棠伯曰吁。其在范俗。扬言缕缕。　天眷孔嘉。乃旌乃复。耸斯迩遐。棹楔亭亭。荫华表珉。嗣孝且孝。先美惧湮。历谒君子。发挥之罄。有徵慎书。非敢效佞。
息山先生续集卷之一
　书
　　

答河应瑞
顾此世禄遗氓。老而不死。数年间。再见　天崩之变。其为恸陨。奚但惟均之悲也。岁晏相思。李君至致近问满幅。皆情实所形。虽合席把手而谭。若徒取于色辞者。何以及此。蒙求者颇多云。是亦閒中一事。然不知日间功令。在何处耳。此自江阳归后。尤欲潜伏无所涉。以送馀生。而所寓当都会。人士枉顾。应接不暇。殊违素志。恨不遂头流计。以巨节作篱。香茗润喉。为究竟法也。李君负笈半千里。古人义也。然独愧反循无一可及人以相负也。其志笃。其气厉。能自脱縳束出坑坎中。为可尚。但于义理无入处。故劝读大学。相与讲讨一过。若于此。得些滋味。庶可渐次向前寻路脉。充广得去矣。前冬江阳云者。重玉误传也。德裕未酬之债。为往复胸中物。待和欲一行。且印先稿之役。欲设于海印。其时幸冀得一会耳。
答河应瑞
四月十四日书。今月初落手。虽甚倾泻。传非归便。久未复勤意。怅恨无已。敲赫煎熬。服履诸节增迪否。院中文会颇盛。后生辈必有提省之效。为之嘉尚。然两

倅作兴。亦不过程式文字间。只是博奕之贤乎已而已。应瑞以我不往为介介。此人于当日事。便是山僧与宴。虽八珍在前。而不知其味者也。且头流体势。前已领略。宿债独在德裕三洞。而久未得酬。若使应瑞易地。则未知其取舍果如何也。行十数日。穷三洞源头。多接傍近士友。归来不无开放处耳。伽倻之期。竟未克成。盖如心事自不易得也。和韵意勤趣雅。讽咏久不释手。前有自赋一篇。今用博粲。鄙意所存。亦可领会矣。
与李世卿
暮春游三洞。既归。闻令责配得安阴。为之慨怅悢悢。奚但燕鸿之违。令于今日过岭。非异事。不必强作辞以唁。唯自西塞。贯重峤。撼顿数千里。体度幸无致损伤。益自冲裕否。素知雅操。内而自胜。不受外侵。况君子所务。要自俯仰无愧怍。随时随处。孰非充然可安之土耶。安阴是山水之区。可以优游卒岁也。弟昔年访枫岳。其明年春。游头流。饮药泉于会原庐岳。今春。又为三洞之行。盖数年来以此事自宽。馀无足喻者。地步稍间。不得即就以叙多少积襞。临纸不禁惘然而已。
答李世卿
裁得一书。拟远候。无便未果。乃于舍弟书袋中。敬受先施缄教。忙手坼封。满纸郑重。槩有一般怀绪。如得亲接色笑。依然有不任情者。且谂极热。静中节宣加卫。辞气安閒。果副所望。忻慰万万。无以为喻。三桠裹藏。数千里惠贶且优。非眷念勤挚。何以及此。方闾里疫疠兼炽。老少朝夕凛凛。此其惠无以异刀圭之分也。感拜感拜。秋间有更访伽倻之意。此计得遂。可不一鞭驰进。做得数日稳耶。但老人事。不可预断。又未知能无魔儿戏剧耳。
答李致和
仓吏所传客月念三书。眷此孤寄甚勤。馀以静中玩索出者。肯相评證。此岂止不愚愚而然。笃工正在将开未开之境。而有此枉询。敢不竭其鲁莽。但恐吾辈俱在一套暗窠里。无所相开发已。来喻以朱子理气动静之说。谓不过气动而理在其中云云。然则便是气有动静而理无动静也。便是气有为理无为之说也。似非朱子立言之本意。未论退陶先生之言之同不同。而自家见解已不得十分精当也。盖朱子之意。则谓凡动者静者是气。而使之动者静者则理。若无

理之所以使气。安能自动而自静云尔。濂溪既言太极动而生阳。静而生阴。故朱子说亦如此。下所引二条所谓本然之妙。无他。妙即所以动静者极妙也。所谓人跨马。人之跨马。非若木偶。其之东之西马。而使之之东之西人也。然则理非枯燥磊磈。空搭在气上之物也。以此意观退陶之说。则其云理自有用。故自然而生阳生阴者。正是祖述周，朱之训。未见其有异。至于气动理显云者。虽非正解图说。然其于理气之终始。极分晓。盖理有所动而气随而动。便是气随理而生也。气既动则理无往而不在。便是理随气而显也。如一元之气初生时。以有元之理。而元气既长。则元之理渐著于物物上。此岂非发明朱子之言。尤有力也。又如邵子之说。亦是此意。体立天地后。即气动理显之意也。用起天地先。即理动气生之意也。幸以此更加体究。则三先生之言。未尝有异。不须遽生疑贰。妄加较量。沉潜涵泳之久。则当恍然有见及处。自不觉欣欣耳。未知如何如何。
答李致和
顷在鲁谷时。一札远辱。慰譬勤盛。感荷殊深。惟是风便所传。经日坼缄。未付答幅。其后奉季氏屡次。俱忙

扰亦未修谢。至今茹恨。如鱼之中钩。初炎始赫。侍馀进修益无愆否。生支离人世。所遭至于人理所无之境。前贤欲无生之言。乃亦性情之正。而非过语也。奈何奈何。九皋之寓。今已撤还耶。近日所做。不知何事。秋围。例夺儒士实地工夫。想亦然矣。然其中亦有用力地头。何必深恶也。自鲁还州寓堇一旬。而离群之恨。亦切矣。馀望益勉大业。副此区区期望之怀也。
答李致和
别纸示教。谨悉雅意。甚善甚善。朱子既以或原或生。分性命形气。正是八字打开处。盖欲孝欲忠之发。虽有所制而未达。是私欲之害而知觉所原者。自是性命也。饥食寒衣之感。虽不过越而得中。是道理所裁。而知觉所生者。竟是形气也。故道心之未能充者。可曰气胜而理微。不可谓理还为气。人心之中其节者。可曰理胜而气顺。不可谓气亦为理。此所以三圣授受。以精一。为执中之要。而序文结之以道心为主人心听命者也。以此言之。则贤之致疑于胡说。不是过矣。然饮食男女之欲。虽形气所生。而得其正则不害为道心。云峰之意。盖亦如此。而特其语句差率略不备。此正孟子所谓以意逆志处。若驱之以打并二作

一片。则恐太刻厉。凡读书含胡苟且。诚无所益。然得古人一点罅隙。便即弩眼张拳。诟骂压倒。殊非尊敬先辈之义。亦不可不戒。然非以此奉疑贤者。而此亦学者通患故云耳。昨于致重处。略见两家往复。生谓致重曰。我无明的见到。然若使我决此讼。恐长者见输。一判于少辈。致重云。苟得至当。见输何伤。盖其无计较求实得。甚可敬也。
答李致和
季难战艺之行。虽未即相对。惠书颇悉。审隆炎。诗礼清裕。泻此恋恋。与舜举长笺。荷此寄示。未论其得失。朋友讲磨之义。复见于学废道微之日。足令摧残志气省发。艳叹无已。蔡君元书未见。姑以左右所斥二句言之。似侵过气边太重。此非但左右力辨之当。而昔贤之所深忧而正之者也。虽然。所云所从而发者。实亦由于理。由于气之不同。及原于性命。发于四端者。道心也。根于气禀。发为七情者。人心也。此数语。实欲祖晦，退。而以愚揆之。似于晦，退明训。认得过重。不觉其浸浸蹉却。蔡君之恶左右分析。如左右恶蔡君浑沦者。未必不由乎此也。大抵心者。合理气。统性情。贯动静。而三圣相传。欲其允执乎中。故专以心之觉

处言之。而其觉处有不同。故曰道。曰人。即是辨别之于动。以为工夫主使轻重之决也。若其知觉未发时。则只是理气浑然无间而已。非道在此人在彼。为两本而出也。四七之训亦然。四七皆是情。则乃是已动。已动故有四七之分。若其未动时。则无分矣。无论道与人四与七。发之时。不知分理气。则不能主理制气。不能主理制气。则学必差。故圣贤立训如此。而朱子亦以或原或生。训道人。以理之发气之发。论四七。是皆以已发者。推而上之而言。岂谓是道人一左一右。四七一南一北。心之本有两般耶。退陶之意亦然。而惟其下语务为简约直截。故直云理发气发。无他旋转之语。则其末流反有分门互诋之患。今右袒者直驱以两本之误。而左袒者。则或反谓之元有两本。以累我老先生。而实彼之所疵。可胜痛哉。高明所以为说。亦似不免于此个意思。此所以姑置蔡君之病。先贡疑于左右者也。蔡君所谓道心不外乎人心者。整庵之关键也。四端抱在于七情者。栗谷之宗旨也。殊怪其向别处去。而盖其平日。极有心计。必是因两本之嫌。而不觉其说之误。反有所甚也。如何如何。
答李致和

即接本月望日书。审大霖馀老炎。閒中启处平吉。更承有永久潜养之计。一意探讨之图。深副所望。幸甚幸甚。所示诸说。谨悉。拙修书来。亦举此问之。今略答去。贤必目之也。前闻愚潭公。峻斥栗说。此必不出于祖其意。而只此二句。则不能无疑。似是因两心两情之嫌而发。然从古圣贤必分言者。岂是心有二用。情有二途之谓乎。只为其知觉则同。而所以为知觉处不同。如何不分而混之也。拙修寻常于先儒定论。信之甚笃。今此未免挠夺。何也。无乃朱子所谓一个胡文定作祟耶。试问曰。此与朱子说合乎。则必将曰合。复问曰朱子则以或原或生。分两心。以理之发气之发。分两情。是果与不出包在之意同乎。则未知其所答更如何也。且前者左右与致重辨论也。致重主意。似亦近于不出底意。拙修书以鄙书。为恰好可破致重谬见云云。而反以道心不外人心。为无病何也。致重又何独肯服耶。叙述误处。传写者失之。今蒙揭示改正。幸幸。
答李致和
承拙修濯去旧见。当初所争非私。以此友转环之美。务实之诚。岂终吝滞不改也。可喜可敬。人心七情之

说。姑置退陶与门下诸公之言。先将经传立训之本旨。观之可也。盖心本一无二。至三圣授受。始有道人之二名者。以为一心知觉不同。必也主此制彼。而可以执乎中也。至于七情。乃心之用也。平说七情。则无善恶之可言。故子思取其中节者为和。以对乎未发之中。是以朱子论道心人心。断然以性命形气分之。而训中和。只云性也情也。是其名义。各有所指。而朱子又尝谓七情于四端。横贯过了。七情之不可全属人心。似较著矣。每读人心七情。四端道心之训。不能无未得躬质之恨。而今以所示答李平叔之说相准。则相左有如南北。未知其两言孰为定论。而区区之虑。则实有信及未信及之异焉。今既云少异。而又谓善观则同归。异之所以同。何也。窃意贤者因妄僭之嫌。作此依违之论。为弥缝之计。而于讲学之务。恐有吞枣之失。此尤可畏也。况程朱之言。前后彼此之不同。不一二。老先生之训。有此两般。亦岂异事。学者就其中。所得自有浅深焉。大小焉。易所谓仁者见之。谓之仁。智者见之。谓之智。是也。何可见其仁而谓同乎智。见其智而谓同乎仁乎。后书中庸说。若泛以性与情言之。分理气看。未为不可。惟传文主意。恐未必然。

章句释性命兼气言。释中和合理言。盖命者。天之所以生物也。性者。物之所以禀受也。中者。心之静而理之所存也。和者。心之动而理之所行也。命与和则理乘于气者也。性与中则理盛于气者也。其可析理气以各据一边乎。不知致重之说。为如何。而愚意如此。不敢自隐于切问。更愿平心徐究。毋徒以先入为主。幸甚幸甚。
答李致和
示喻云云。前书入乱帙。不得更寻捡看。鄙答说亦久远。全文思不起。鄙所见斥于贤者大。而久不知愧惧而已。然曾读中庸首章章句曰。天以阴阳五行。化生万物云云。又曰。人物之生。因各得之理云云。反复于此。以为天命之性。是性之本体。而不及夫不善所由生处。而理与气元不相离。自是浑全也。孟子亦于浑全中剔出言之。本然之性与天命之性。乃一性而亦非超脱气之外。别占地位也。大抵理气不相离而不相杂。欲知天命本然之性。则须于不相离之中。见其卓然不相杂之体。欲知相近气质之性。则亦须于不相杂之外。见其浑然不相离之情。如此然后始无窒碍处。愚意本如此。前说大意恐不出此。若辞未达之

累。则未可知也。先儒之说。各有所主。有主不杂处说之时。有主不离处说之时。而学者得乎一则废其二。主乎此则斥其彼。此最大患也。窃见近来理气见解。多从不相杂处偏重。而于不相离处。则似未免背却。将至不相管摄之境。此本因斥混理气者发。而其失反为鲁卫也。每为台仲不能无闷菀。今贤者虽不如台仲。而意向疑有相近者。又此唐突。其为呵斥。必甚于前书。然何敢嫌此而不言也。恕其狂妄也。索居钝滞之叹。近又深切。思得一稳叙以开发之。人事不如意。极可叹也。
答李致和
客月望间。来栖露阴山寺。惠书因家便追至。深荷不遗。然寻便付答。尤未易。是为怅然。所教开发甚多。幸甚幸甚。惟有一大不安者。所谓海阔天高四字。是何等语也。不量而轻施之。非但见施者为可惊怪不安。其施焉者亦岂不或至妄率也。古人以一言之得失。决其知不知。况失言之大至此乎。幸今而后。不须虚加奖嘘。惟以讲究实事为务。如何。理气之论甚善。凡人之见例。必有程子所云不备不明不是三病之一。故多据一而攻二。其以不是。欲了不备不明之实者。

即台仲见解。而高明前书。亦有此意。今所云则似不至滞泥一隅。极为尚叹。须复沉潜于理。见得性之本于理。而知得气之用。俾无向者三病。然后义理方活泼周遍。无少窒碍。触处朗然矣。几字义。致重。近亦自疑前斥台仲之说太过。盖以意为缘情计较底物。似在情之后。而古人又以几字属意故也。今贤所示之疑正相似。然以意之计较。专在情之后者。却不是。盖情有一定名目。而几是善恶初分界处意。则自分界时已然。何必待七者头面毕露。然后计较耶。此所以大学慎独章句。以审其几言。而退陶亦云云矣。致重方对床。以此意商量。亦颔可。幸更涵泳体验。示其可否也。季难近住邻比。其资材不易得。惟于文字言语。意向偏重。胡不与之左右。俾转脑实学。而傍及文艺也。因其书询。亦以此意少摅。未知能相入否也。
答李致和
书辱慰甚。水月珠吟。老拙亦甚疑之。顷对致重。举似以质。谓劄说可疑。诗则无病。盖其意本如是也。然非心好其说而然。每于事少剖判处。以其气质温雅周慎故也。然来教所谓与运水搬柴同者。亦未知何意也。幸更示破也。

答李致和
承谓水月珠与运水搬柴及作用之说。同一关捩。可见高明觑破紧切。然运搬作用等语。本是粗浅。不足惑人。此水月珠见到较颇深奥。盖其人用工极深。此必自体验困顿中出来。若遽与彼粗处。作一科。恐无甘伏之理也。独恨其用心太苦。作此话头。终近想无成有之法。以心观心之病。其为心术之害。或至并误后人。是可叹。别纸俯询略疏一二。未知果合于高见也。
　　别纸
　
各一其性云云。
各一其性者。言五行之性。各不同。不同者。气质也。其所以然之故。则亦一本。是为本然耳。
　妙合而凝云云。
虽则理与气元不相离。然以其生物处观之。气以成形。而理亦赋焉。然后有是形而方有是形之。理其合凝之妙。尤可见也。
　妙字之义云云。
气机上。可寻其本然之妙也。
答李致和

前书未复。方用歉恨。季方袖传手笔。多少苏豁。此近颇修理房室。列寘书籍。閒居其中。以眼视渐昏。不得终晷看字。然无杂事作挠。可以作究竟法也。惟是家众时时馁卧。见闻甚不佳。可叹。季方远来。虽是乐事。第恐蔑裂负勤意。可愧可愧。正衣冠尊瞻视。非方伯所创说。程朱法门。莫不以为学者初下手处。苟忽于此。虽欲慎独。亦无所据矣。所谓赵是何人。李友之学笃实可畏。而因其源头少差。其流之弊。至于损贤者之志。可惧可惧。
答李致和
日昨忽承近问。苏慰恋恋。然不知何人所传也。此一向蛰伏。宿疾不至大发作。少能自遣耳。然眼昏耳聋。穷庐之叹。乌得免乎。累书拙修辄被挥斥。固宜依教而止。然终有所眷眷者。明知其无益。而聊以尽吾诚耳。
答李致和
大学说。前见季方乐斋问答。今俯询者则其说也。知至云者。固是致知之效。然巡相所谓致字。但有工夫而无功效则可疑。贤者之意与此同耶。变致作至。似不为致知之无功效而云。则当有所以变文之义也。

且物格知至。固无截然之分。而所据而言者。自有之。恐不可谓之一致也。程子曰。才明彼即晓此。此言于物格知至之分。最分晓。试以此加之意而究竟焉。书屋之计。甚善甚善。安身得所。亦不无助于致专也。
答李致和
数日前。手书之辱。不知何人所带来。然乃是新年第一书。侍庆蔓祐。亦可献贺。静里讲论大略。尤令人警省。第彼中朋友。理气见解。自来好分恶浑。惟恐或相干涉。其发于言议者。每每推排两间。一左一右。大源头已如此。虽喙长三尺。何以责合于言句上也。若以言證之。则致和所举语类说已明。的无可疑。犹不免挥斥。正朱子所谓无说可话者。若天命流行之初。惟理孤行。则各正性命之时。不知气自何处突出。做成人物也。太极说曰。无极之真。二五之精。妙合而凝。无极之真理也。二五之精气也。中庸章句曰。天以阴阳五行。化生万物。天即理也。阴阳五行气也。此亦以人物未生之前言者。其可曰著气不得乎。程子曰体用一源。显微无间。朱子释之曰。自理而观之。理为体象为用。而理中有象。是一源也。自象而观之。象为显理为微。而象中有理。是无间也。程子，朱子的见道体。称

停立说八字。打开明白如此。盖曰体曰用。则虽一源而不混。曰显曰微。则虽无间而不杂。今因贵理贱气之太过。不觉至于体用之异源。显微之有间。岂不误哉。此于诸贤。常有未究之恨。故偶因及之。不但为来质一条而发也。未知以为如何。生存没之感。睽离之恨。抚时益难遣。衰朽矇聩。细字低言。不见不闻。朱子盲蔽后专于涵养。今亦欲自力而本原处素薄。不成下功。深可惧闷。
与李子新
前春尹从奴自江阳归。付复札。不揆愚陋。颇尽底里。仰塞俯咨。其果即彻赐察。自后经二岁。来往断绝不嗣音。临风怀想。若隔世人而已。即日秋气已深。晨夕兴处一般清裕否。子新用心用力。不倦二年。日累月积。必有说与人。而可订愚磨钝者。凡吾所以向𨓏深者有二。一即幸续二仲断弦。一即愿得其糠秕。以资秉烛之工也。然一南一北。阻阔如晨星落落。奈何奈何。此中贫窭衰病之添症也。忧患流落之剩难也。惟乘春秋少暇辄出。奥如旷如。随适搜访。以此事颇自遣。但本原田地不厚。难得合内外之体。亦可愧已。西山文字。其敢不勉。前年夏间。仅收召弊耗。搆出草稿。

以无信便未付。迁延至今。而臣民无禄。　龙驭再飞。初祥倏过。痛陨深深。亦不暇于私事也。文成后。时事又大变。　先王褒忠旌直之典。亦不免党人挠夺。此一节似宜添入。而窃惟是文有不可遽尔显刻。如其姑深藏而待之。又何必苟削　先朝美意。以增幽明之恨乎。是故。今因豚儿入京。以元稿拜呈。未知子新以为如何。前书所复。无他申叙者。惟格物说。朋友间多有未定之疑。若得高明之不深呵斥。庶可益自信矣。儿子观光当即归。幸赐复。以拔此吝滞之积也。
答李子新
南北落落。一年一信。不得相续其迈往。如高明则固无待远求穷陬。若此老而无闻之人。所以亲胜己资警益。尤为执烛之要。然卒亦惰慢。事不从心。此乃病根所在。不但地远便稀所坐。每为之慨慨焉。乃者。乡中黄生行。带传三月二十七手书。三复以来。觉鄙吝撤去。敬把七幅圈子。略窥一二。槩知年来。玩索深到。进修益光。开发昏耄。慰泻兼切。拙陋丧病馀喘。又遭家叔丧背。先行凋零。风树感切。情理罔极。前冬累经毒疾。矇聩痿咳。朽败无馀。惟欲省事存养。庶不为事物侵乱。以毕馀年。本原功夫素薄。卒难得力。只甘为

抱羞入地之物也。前春为先代志石事。戾止分院月馀。以木道一泊西湖。拜家庙即归。卒卒未及相报。至今怅失。七图布置。出于研精。非乍见所可究竟得到。然远辱盛意。不可终孤。略疏别纸仰质。元图则留之几壁。作晨夕玩味之资耳。李敬叔水月珠。得见否。闻此其绝笔。晚来空将此劝其门下人。盖有独得之妙者。而素甚钝鲁。无深造之功。竟未领得其要。想子新明睿。亦有所看破者。幸追后见教。少开茅塞也。
　　别纸
小学图。尽好。兼排列其目。附纲下。尤似详尽耳。
大学图。极稳。每看阳村图。不能无糊涂之叹。今此图分明新两纲。止至善当中。又以知止能得。列于下面。以相照应。此意最当。实章句本意也。甚善甚善。曾观大学，中庸。与太极图有相发处。有所摸画。与此局㨾不相远。庶有所自信。尤幸尤幸。
敬箴之有图。实因朱子地头之说而作者也。表里动静。固各有地头。至于主一无适。则窃谓一地头不可分者。程子本说曰。主一之谓敬。无适之谓一。是转以解之。而非分开说也。恐为箴语。东西南北。是横说也。贰二参三。是竖说也。作文之体。自当然也。若排布作

图。而左右分列。有若别其地头者。然窃恐学者观图用功。将谓无适主一功夫有二途焉。是以每于旧图。不能无惑。今贵图亦似一套。敢以素畜之疑。仰质焉。四箴图意亦好。惟言箴图。易烦忤违之引拖而上。而挟之左右者。何意也。
答李子新
居常滚汩。作书讨便。有意未遂。每鸡鸣无睡。思虑之驰。有时远及尊边。意外承奉惠书及三别幅副焉。只此为迎新后好事也。仍审閒居诸节。福履来绥。进修益光。喜耸万万。如老物。丧病延缕。万虑都灰。七十年人世支离。既聋闭不闻细语。惟视官不甚损。遮眼残书。少自聊遣。冬春以来。亦渐昏瞀。悄然清坐而已。静中反省。少长不可谓无志。而今都廓然。将无以凭据老死。岂不怆悢。大抵寻常考较文字。不至弛废。而本原处殊浅薄。少沉郁展拓之实。此最害事。天夺聪明。似欲其反本。而亦已晚矣。俱不能自力。甘为抱羞入地之物也。望于朋友。尤不得不深且远。然此中来往者。不为无人。又颇肯信向。少辈亦有之。而难得其久远可望之人。此所以区区驰仰于高明益切。而形骸之阻不说。书疏亦不得以时相续。每诵亲胜己资警

益之训。而慨恨不已也。前投言箴图。谨悉所示。此义初亦揣量及而凡作图之法。尤宜平顺易直。若过于形容。则反致人疑。程氏章图所以见非于后之儒贤。此也。易烦肆悖。连吉凶荣辱排列。亦岂不稳耶。至于主一无适。程子本说。以主一解敬。以无适解一。其言意之转辗发明。初不难知。况以此用功。此心主一时。则自无所适。心无所适时。则自然专一。岂先事无适。然后复用主一之功。又岂一边为无适工夫。一边为主一工夫乎。若两下工夫。则窃恐用心烦琐支离。无以致一而直内也。朱子作箴。为发明其说。分句立言。作文之体。自不得不然。岂谓其用功本有两项耶。想旧图。亦仍惟一靡适之语。依上表里动静之例。分之而已。亦非欲学者工夫分两地头也。惟其布图。截然分左右。恐致学者之疑。故前书略及之。今承分明两下云云。以高明之邃识深造。其所不合。至于如此。则抑无乃愚鲁自初误解。欲强合不可合者乎。撤去初见。更为白地消详。而终不成分下其工。亦难强听尊命。未知如何。三图略疏别纸。辄以草率浅见。论列玩索深博之下。愧惧愧惧。
　　别纸

中庸一书。自蚤岁受读。今老且死。而竟未到朱先生恍然之境。何以可否于来教也。其精者。尤不敢知。姑据其粗以献疑。庶几少答好问之盛义也。大抵中庸之作。实本于三圣授受之言。故序文亦云推本尧舜以来相传之序。是则图宜先列危微精一执中之说。以著子思作传明道统之意。而今不然。其疑一也。首章性道教为纲领。而本于天命。致中和为极功。而由于养察。图有所漏。其疑二也。合而言之。中庸之中。实兼中和之义。然首章下十章。杂论中与不中。而和圈旁注。只云孔子中庸。都在此字。似少曲折。其疑三也。第十二章费隐之说。朱子以为申明首章道不可离之意。其下八章。杂引孔子之言以明之。以此逐章按过。井井不乱。有不可易者。上节遵章句。而此节变其例者。不知何所据也。以诸章所言观之。圣人所不知不能。似高远。而夫妇之可知可能。则卑迩矣。十三十五十六章之说。推究则皆然。而必以卑迩高远分之者。何也。其疑四也。十四章素位而行。固为时中。然反覆论列。其义自与二章相发。恐不必为释二章。而为此言。如大学经传之例。况三四五章。则皆言未能中者。而总引归宿于素位之说。恐似不伦。其疑五也。十

六章鬼神之说。非但兼说费隐。包上下之大小。实始言诚。作以下论诚之张本。是不可不表揭。而只用高远字蔽之。以与他章比。其疑六也。凡一章。必有其立言主意。六章八章十章。以舜颜渊子路事言之者。所以明智仁勇之为中也。十七章十八章十九章。以舜文武周公事言之者。所以序道统之传行于天下也。今图于十七章云释舜之用中。苟谓至此而申释上章。则十八章。宜释颜渊事。十九章。宜释子路事。而不然者何也。舜，文，武，周公。行于天下。故此三章。序列其制作。夫子诵而传之。故二十章。以夫子论政之说。备载结之。其义不啻丁宁。而图于此反似胡涂。其疑七也。二十一章以下章句。以天道人道分之。有不可易者。而图变其例。以二十一二三章。作入诚次第。入诚云者。诚之者之事也。自明诚与致曲则当矣。而自诚明与尽性。不可言入。况三章所言浅深颠倒。尤不可言次第。其疑八也。二十四章至诚前知。固是智之极。二十五章自成自道。虽兼仁知言。其体则亦仁之功。而二十六章至诚无息以下。以天地之道。推及于圣人之德。出没反覆。宏博浩荡。未见一句语近于勇者。而图谓诚所以行于勇。其疑九也。二十七章二十八

章二十九章。所谓三释者。亦恐无义。尊德性道问学。不全为在下者言。议礼制度考文。又未见有遁世之意。三重之说。尤无可疑于不见知处。其疑十也。三十一章三十二章至圣至诚。虽不独指夫子言者。而分承上章大德小德之言。则图所表识亦备一说。而末章与首章。所以相发者。为一篇之关键。尤宜致详。以明复合一理之妙。而反似忽略。其疑十一也。凡此十一疑者。只胶守章句定说。不敢以一毫私意。参错其中。想于超常独造之下。必不满一笑而投之。然窃覵模画大体。过于裁节。或近新巧造作之病。又敢以此妄测本原所存。似有厌常好异。压过前人之意。根底隐微之中。而不觉形之于外者。此不可不猛省。一就平实处作田地。未知以为如何。老物于贤者。有断弦复续之感。而期以强艰之责。今不敢自外。言颇及深。只切罪悚。更愿休咎而谅察之。幸甚幸甚。
心统性情图外圈。以古文心字模之耶。血肉心。以医家五脏之心言之耶。神明心。以儒家虚灵之体言之耶。请闻其说焉。
夙夜图所以分排十二辰者。虽似新奇。然箴句排列。殊欠整齐。纵横多寡不一。而循序用功。亦有拘碍之

患。恐未若旧图以夙夜乾惕分之之平稳。如何如何。