金佥使(得男)传
佥使名得男字善述。姓金氏。其先汉城人。父亿昌避倭寇移家咸平。佥使魁梧长大。绝异于人。颜渥丹。多力善射。常忼慨言男儿当死国。少中武科。历舒川浦万户。癸亥从咸宁君李沆预闻反正之谋。义旅入　阙。最先登。手斧斫破敦化门扇。其迹尚在。时夜黑。仓皇失御宝不得。佥使入　禁中。见茵下有物。蹴茵宝出。乃得之。而不自上。归功于沆。录从勋升折冲阶拜蛇岛佥使。丙子建虏入寇。以铁串佥使隶江都留守。每东望　行在。欲赴难以死。会虏百馀骑俘系我士女于富平界。循海而过。士女呼号。声闻岛中。我军望见。募有能夺还者。人莫敢应之。佥使独奋然愿往曰。固知身孤力弱。不足报效。而主辱臣死职也。今日请决死。时　孝庙以大君在江都。闻而壮之。赐战马一匹锦两端。佥使素解卜筮。将行倚马占之不吉。所骑又无故战掉。(掉字下疑有阙文)诸人曰吾其不返矣。夫然许身而悔之不可。属其仆收尸返葬。遂与梁挺之等数骑渡水。与虏遌。后骑皆鸟兽散。无一从者。身独左右

驰突。或射或击。虏披靡莫能当。佥使素善用铁链。其以链击杀者尤众。所杀虏凡四十馀。虏异其状貌。畏其勇健。呼以将军而避其锋。尽遁走。追至安南山下。悉夺所俘。将还旋马。马踣见败。虏马在傍。弃其马。腾上虏马。有一虏伏丛薄。乘不备仰射。中眉间洞后。驰一里许乃坠。仆不知虏矢之异我矢。不自后拔其金。遽自前拔矢。矢出而金不出。仆负置途傍村舍。恐虏复至。走匿。虏果疑其为我军游骑。益发精骑来索。无所见乃还。翌朝仆往村舍问之。老妪云初闻呻吟声。至夜深乃绝。佥使死时年四十七。而与虏战丁丑正月三日也。讣至家其妻号哭不食死。　朝廷赠佥使为判尹。　命录用其后。子邦宝以虏之为雠。坐不面西。邦宝亦中武科。以不事干谒久不调。圭先君子掌武选。甄拔死事者之后。金直讲尚夏咸平人。言佥使死事状。且告有子。于是除邦宝于兰浦万户。邦宝之任。有所管船材松在罗州。而罗之豪右偷伐搆屋。邦宝将寘之法。罗牧挟其兄权相势庇豪右。邦宝终不挠。大衔之。嗾水帅置下考罢之。呜呼。当虏难之作。文武大僚受厚泽负重寄。而有逗兵退缩者。有负国偷生者。若佥使非　朝廷素所养也。而乃捐躯赴敌。视

死如归。可以愧夫二三大僚者矣。今最其平生。有功不居廉也。挺身应募勇也。单骑歼贼武也。知死不避义也。廉以饬躬。勇以敌忾。武以弭乱。义以制事。其必蔑不济矣。以彼其才。屈居褊校。无所施而死。苟能早为之拂拭宠任。其所就岂可胜道哉。　朝廷既不用之于其生。死虽有恤孤之典。历　三朝不举。甚矣有司者之不尚节义也。邦宝幸遇先君子。始通仕籍而旋罢归。至老未牵复。邦宝之不骫法循人。可谓无忝。而其未牵复则吾重为有司者惜之。佥使之义烈。既不宜泯没。且为先君子所嘉尚。玆得其详于金君。参互其家乘而为传。
竹泉集别
　序
　　
送养叔使燕序
本朝力屈于虏馀六十载。人之使虏。盖久且多矣。送人而使虏亦久且多矣。是以使者滋不知为耻。送者

渐忘其可恨。今余之送养叔则异乎是焉。余家于彼虏。有必报之雠。养叔王父文贞公尝以心在　中朝。与金文正同幽沈馆。外王父黄府尹公又触虏遘祸矣。然则以养叔而使虏与以余而送养叔。当何如。而余　圣主忾然于匪风之义。为正谊明道之事。而余忝礼官。有所周旋。忤柄相不得复相其事。而北走之金缯发此时。其耻其恨。又当何如也。噫。无论其耻与恨。古人之行。居者必赠言。以余送养叔为此行。可无言乎哉。昔宋刘共父之将使金。南北均礼。而共父尚欲争礼不屈。慷慨以行曰。藉令不死。归未可期。况今日事耶。且共父勉从王事。而志雪先雠。此尤养叔所宜勉也。养叔勉乎哉。抑余重有恨焉。彼所谓柄相。亦文正弥甥耳。养叔之到沈。必历访文贞文正二公遗躅。于此自当有所勉。亦有所戒也。而归而以其目触心感者语余。则两人之耻与恨。又当何如。而亦可以交相勉也。
从祖沧洲先生遗稿后叙
昔诸葛武侯受知昭烈。身任兴复之责。虽功业未卒。而然其忠义之气。摅于出师两表。使千载之下读之者。激仰奋发。以知其天经地义之所存。若是乎忠义

之能感人。而文字之用。又曷可少之哉。惟我从祖沧洲府君自遭丙丁虏难。志虑家国之雠。忾然以刘子羽事自拟。其言于朝者。要以明义理举纪纲。渐图自强。而与时枘凿。言不行。逮　孝庙御极。眷注日深。府君明知　当宁大有为之智勇。遂自任以国事。凡诸章疏。以天理人欲为戒。以正大制心雄断处事为劝。而甲午所奏。首论天德王道。以及得人委任之道。其于职官田赋兵制学规。条陈靡馀。盖欲立其大本而整釐庶务。使体用该具。将以修内而攘外也。　上览之大喜。即赐对曰事业未就。岁不吾与。甚可叹。召见卿者。欲相面论。仍与之密勿计议。自是际遇益昭融。擢府君将大用。府君益以死自许。苟义所当为。则虽谤姗朋兴而亦不沮。引程朱语以晓人曰。不幸蹉跌。国人尽死。然诛天下贼。有不得顾大承气之症。宁用理中汤。然而不徒规规于事为之末。必本之以人主一心。可见其志业规模之宏远也。府君又尝往吊尤庵宋先生。留宿庐舍。极论时事。而为致　上意。以同心协力。鞠躬尽瘁相勖。及先生赴　召献言。府君则已殁矣。　上喟然叹曰。金某之说尝如此。先生亦掩涕而出。此可以观府君　君臣朋友之际矣。呜呼。府

君之左右　圣祖。以图除凶刷耻者。固懔乎如武侯所为。而武侯中途丧其君。府君其身先亡。此虽似差殊。然宋先生踵府君以进。而未几抱弓剑之恸。虽使天假府君数年。此事终必为千古遗恨耳。然则府君与武侯之所以赍志未伸者。亦无不同矣。而况府君之勉　圣学以基施设之方。排俗论以建振作之策者。与武侯之以咨诹察纳勉于君。而设六未解以辨议者之非计。其精忠大义。可谓前后相符矣。盖府君天禀高朗特达。弱冠博通群书。其为文本诸经传。参之韩欧。而根极宋儒之性理。浑浩奔放。不可涯涘。而其于论事。辞婉理到。剀切痛快。奇伟之气。流动于言语之表。有足以感动　君听。此　孝庙之所以深相契者也。诗亦平淡和雅。得古作者遗旨。府君既富于奏议。而其他诸作。举皆明白典重。不类词人墨客之徒尚工丽。读之可想其为人。而府君尝病世之多刊布文集。戒诸子藏遗草勿出。宋先生谓不可不传于世。仲子牧使公遂稡校为十五编。孙镇玉宰龙潭。割俸入梓。以广其传。噫。世之不讲复雪之义久矣。今于斯集之行。庶几有相感者。如胡明仲之醉后悲吟。而所谓伦常之重。亦将因此而复明。则遗草之传与不

传。实有关于世教。吾知宋先生之意盖亦在是尔。工既讫。牧使公命小子叙之。玆非蒙陋所敢为。亦不敢辞。谨摭平日得于家庭与宋先生之诸言者。书于卷尾如此云。
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　[祭文]
　　

宗庙祈雨　亲祭文
于皇　祖宗。　圣创　神继。事天以敬。勤民则惠。泽厚功隆。施及后嗣。小子缵服。愧德不类。不克灵承。而戾是获。民之怨咨。天怒斯赫。比岁荐饥。生类顑颔。吁玆旱暵。孔虐以憯。时当长养。久閟膏泽。畴焦浍涸。大地涤涤。禾苗则枯。麦秀而萎。民天危失。国计靡依。心焉焚惔。𨃃蹶以愬。方土山川。靡神不举。日遣辅臣。亦吁　閟宫。岂诚未格。不　监微衷。霢霂旋止。蕴隆深酷。牲璧既卒。群祀嫌渎。人之疾痛。必呼父母。靡我　祖宗。焉所控叩。静思召灾。亶繇小子。闻昔殷王。六事罪己。彼圣尚尔。矧伊不辟。追愆悔过。请自数责。念惟

为邦。节用爱人。使民以时。亦载经文。顾今耗财。若泄尾闾。徵敛徒繁。储偫罄虚。内供预入。私第继建。虽知其非。未能从谏。嗟我赤子。久困颠连。抚绥失策。侵扰多端。赈饥虽勤。殒毙相续。釐役欲均。或致骚绎。若夫城筑。盖为绸缪。抑岂不时。取讥中丘。僭差之徵。亢阳之应。罔非今我。所可反省。况玆朝议。乖张不肃。我未荡平。敢望时若。凡诸所列。宜致悔怒。民则何辜。咎实在予。仰惟　列圣。尝推惠鲜。相彼孑遗。宁不衋叹。肆布兢业。冀救耗斁。谅臣矢诚。容臣改度。洋洋　陟降。冥佑是遄。普　赐甘霖。诞活元元。
　　
预备
斋心洁牲。为民请命。有故替荐。尚冀　顾享。
大报坛　亲祭文
明承天命。诞抚四夷。惟　帝御宇。我昭敬时。丕冒之化。覆焘同大。视要如绥。揆教奋卫。时有卉服。于我假途。抗义以斥。凶锋先刳。燬我七室。刘我八路。越在一隅。　父母是愬。　帝乃耆武。命将来援。十万其师。亿秭其餫。　皇威所震。若霆之击。妖祲旋豁。奄复疆埸。廷议初贰。惟　帝是断。谗说继腾。亦惟　帝辨。既存我亡。又怜我诚。始终有济。由我　帝明。凡此再造。伊

谁之力。肆我侯度。益致其恪。誓期子孙。永效朝宗。云胡大历。三百而终。钟簴既移。冠屦遂倒。中间变故。盖不忍道。自伤力弱。　恩岂敢忘。尚希夏靡。而志未成。迩来三世。一念匪解。嗟臣不肖。寝远　圣代。顾我属国。至今犹活。而其大德。未报万一。眷言西悲。述职何所。荒凉寝园。芬苾谁举。曷以荐　享。我心斯展。爰筑灵坛。义取郊典。笾簠之式。奠献之礼。仿乎　皇制。意亦有在。嘻玆春季。灵运攸穷。人情既感。　神理可通。繄　神于天。譬水在地。惟诚之格。奚间远迩。故国腥膻。于何　陟降。昔所渐被。今宜肸蚃。云旗玉轪。髣髴东指。谁其卫侍。有臣杨李。茫茫海域。犹戴　皇仁。庶几扬　灵。载笑不颦。矧伊明禋。非为稷馨。尊周之义。昭敬是程。想推旧　恩。不弃其后。冀　监寸悃。以　顾以右。
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　[疏]
　　

论领相南九万　筵说疏
伏以臣顷以难安之迹。猥忝匪据之职。只欲自伸私义。终至起闹大议。上以受　圣教之警责。下以被时论之诋斥。情穷势蹙。置身无所。幸蒙　恩遆。得以省愆矣。不意玆者。新　命又降。旧衔旋复。臣诚惊惶感激。不知所措。　严召之下。黾勉趍谢。念此论思之任。虽非如臣所敢承当。而区区愚衷。既有所不可含嘿而苟冒者。臣请略暴之。惟　圣明垂察焉。臣伏闻日昨　筵中大臣。因己巳诸臣疏释事。乃曰诸臣只是不能争执而已。与光海时群凶之请废者有异云。噫嘻。此何言也。夫当时之事。果可比拟于光海时耶。诸臣之罪。亦果止于不能争执而已耶。当时之事。其在圣朝处分。则初不过如汉光武与　皇明宣宗所为。而及至前岁。　圣心惕悟。不待一人之启发而断自渊衷。为千古圣王所不能为之盛举。浮云之来去。固无害于日月之明。则　圣德之迈于光武　宣宗远矣。噫。彼光武　宣宗尚不可谬拟于光海。则况敢以圣朝比之于万万不当比之时耶。若夫诸臣则乘时乐祸。当臣子所不忍闻之事而视若细故。唯以窃柄

弄权为快者。实路人之所共知。而特以半日庭请。片时伏閤。为掩人耳目之计。此其罪岂止于不能争执而已乎。虽以其后来善，玄逸等不道之言观之。此辈之肺肝。灼然可知。宁有一分可恕之端。而大臣之言乃至于此。其意以诸臣为无可深罪。而不顾其指斥之反有所归。噫嘻此何言也。且伏闻大臣之为此言也。　圣上有投鼠忌器之喻。臣恐　圣明于大臣之语意。犹有所未烛也。盖大臣之言。实欲宽恕诸臣。以致比拟之谬戾。则其意固不念器之当忌。而亦非出于投鼠而然也。臣窃观近日时议之于一番人。事事而宽容。言言而原恕。欲以示公平于外。务调停于内。其心既有所偏着。故其于君臣母子之大伦大义则反或忽焉。可胜痛哉。臣又闻前此大臣以为曩日诸臣之事。皆由禀　命得旨。请下　教责躬。而无论其罪犯之轻重。一并疏释云。噫。权奸之欺蔽放纵。是岂圣躬之阙失。而乃于更张屏黜之后。欲以权奸之罪。责之于　圣躬。其指意所在。已可见矣。而至于日昨所达而愈益较著矣。呜呼。以大臣之受　三朝厚恩。负一时重望。而其言如此。则彼任相元之势有所压云者。亦无足怪也。噫。此事之关系。有非寻常言语之

过。则凡在言责者。宜有所辨白。而侧听有日。迄无一言。顾臣情迹固异他人。从前陈暴私义之外。不敢开喙。而然此关系既重。辨白无人。则亦安可受其职责。而拘于情迹。终始含嘿。苟然忝冒。以孤　圣恩而负愚衷也哉。玆敢不避踰分之罪。仰效无隐之忱。伏乞圣明恕其罪而谅其忱。不胜幸甚。
因泮儒疏辞职疏(兼弼善时)
伏以臣情势穷蹙。疾恙深苦。冒上辞单。幸解本职。庶可以稍安私义。将理病躯。而昨于受暇之中。伏见馆学儒生赵仪祥等疏本。则抉摘臣前日疏语。至以为讥切　圣躬。臣披读未了。毛骨皆竦。噫。臣前疏辞意。今可寻绎。其所云云。不过略论前后处分而已。夫岂有一毫讥切底意。而人之为言乃至于此。臣诚惊怖危懔。莫知所以厝躬。为人臣子而讥切　君父则此系犯上之罪。唯当泥首请　命。其敢更论是非。重伤事体乎。然而臣于此。亦不无慨叹。凡于言事之际。虽

系　朝家处分。直陈无隐者。固是论思之体。则未闻以此搆成危险之语。驱人罟阱之中。而今者此言。乃出贤关。臣身所遭。有不足言。而世道之变。槩可见矣。此外诋辱亦甚狼藉。而臣所崩迫。盖在乎是。他馀悠悠。未遑伸辨。顾臣以臲卼之踪。蒙甄收之　恩。起自摈弃。复厕近密。徒感　宠灵。不避忌嫉。两旬供职。一言妄陈。终致挤陷于大戾。此莫非臣忘贱分昧时势之罪。舌不可扪。人何足尤。玆敢席藁私次。引罪自列。伏乞　圣明亟命有司。勘臣罪名。以谢人言。以饬臣工。不胜幸甚。
因李彦经李世维避辞辞职疏(应教时)
伏以臣至愚甚迷。不自揣量。只欲俯伸私义。仰效微忱。而跋前寁后。动致狼狈。臣之踪迹。可谓穷矣。幸蒙圣渥如天。既准许其乞免之请。又　温谕于俟罪之章。臣诚感激不知所措。今臣情势。虽于冗散。亦且臲卼。而适当旷古之盛举。见差敦匠之紧任。分义所关。不敢退伏。冒谢军衔。勉赴祗役。不意　经幄新除。辱及此际。臣之惊惧踧踖。不敢承当。有不暇言。而此在朝家进退抑扬之道。实有所不便。盖向者章甫之所以罪状臣者。有非薄故微眚之可以宽贷湔涤。虽以

圣度之包荒。不加谴何。其不当旋置清班要职则甚明。而才过旬日。复授旧秩。臣恐多士方生之论。必因此怫郁。更惹纷闹之端。如此则臣身之终不免擭阱。虽不足恤。其于重贻　清朝之累何哉。且不特此也。臣于日昨。大臣之疏宪臣之避。皆有所难安。而尘渎是惧。泯嘿以过。终亦不可不一陈。夫臣前疏之论慎氏别庙事。盖出于有怀无隐。欲望典礼之审慎而已。元非有彼此之可疑可怒。而原任大臣之疑其讥切。已是不谅。而若乃李彦经则因崔重泰之论已。移怒于臣。至以祖述等语。横加丑詈于重泰。重泰既缘臣而被辱。则臣安得晏然。至于李世维则乃于既往之后。追咎臣前疏。张皇辨论。而以嫡妾等说。斥臣比拟之失伦。噫。仲子之非惠公元妃。宪臣独知而臣不知之哉。盖归仲子之赗考仲子之宫。诸儒之传。虽有异同。而总以论之则仲子是惠公之宠妾。而以其有手文。惠公欲以为夫人。隐公追成父志。奉桓公而摄之。故其所以为桓立庙而祭其母。亦出于成惠公之意也。且杜氏之注以夫人子氏之薨。为仲子之丧。以此见之。仲子是虽妾也。而终以夫人成丧。赴于诸侯。则宜若立庙之无妨。然于礼不再娶无二嫡。而以孟子

之已入惠宫。为仲子别庙者。实系非礼。此圣人之所以笔之于经而讥之也。盖臣前疏引此为喻者。只以后夫人非入庙配食。而别为立庙之不可而已。若其嫡妾名分则本非所论也。凡引古喻今之体。或有取其义同。或有取其事类。故听之者亦不拘于辞语。而只取所以引喻之大旨矣。昔刘敞驳议郭氏祔庙。而引春秋不薨于寝不赴同姓不反哭于庙则不言夫人之义。此例初出于左氏君氏卒之传。君氏惠公之妾媵。郭氏仁宗之正后。亦可谓名分之不侔。而议者不斥其嫡妾之异同。且隽不疑之于成方遂之诈称卫太子。引辄拒蒯聩事。而断以春秋之义。辄事固不可拟议于昭帝。况春秋元不是辄之拒蒯聩。而当时不罪其比拟之乖谬。反嘉其明于大谊。此可见古人引喻之体。听言之道。而今宪臣欲藉手于嫡妾二字。钳制异议。其亦异乎古之君子矣。且宪臣又以后汉事谓非三代帝王之制。三代固尚矣。而如明帝之贤。岂不足法哉。宪臣既陋明帝。则何不援三代别庙事而證之耶。况宪臣之于此事。以为无名之举。又以为未知台谏之必当争执。夫诚知其为无名之举。则别庙享祀。何等重事。而职在言地。其可随逐唯诺耶。今

其言论之糊涂如此。而至于攻斥臣言则甚辨且力。良可异矣。噫。今日世态。无论事之可否言之是非。辄以区别形迹为先务。故世维，彦经亦非不知此事之未安。而嫌其言之初发于臣。或吹毛而索瘢。或引绳而排根。不但臣言之疵议。并与意见之偶同者而公肆凌藉。故人之视臣不啻如刘舆之腻矣。如是而尚可更厕言议之职。重被淟涊之诮哉。臣昨搆此疏。未及书进。而伏闻回禄之灾。出于　禁掖之内。不胜震惊。为候起居。黾勉入谢。而若其不可冒据于职次则决矣。玆敢披露肝膈于　天地父母之前。伏乞　圣明俯垂谅察。亟许遆改。俾得循分敛迹。更免妄论是非。重遭颠沛。千万幸甚。

代京畿儒生李仁夏论道峰啜享疏
伏以尊贤尚德。王政之攸先。斥邪辨诬。士论之所急。今有事关贤邪之际。则惟当明辨痛斥。以尽尊尚之道。不宜泯泯棼棼。苟简颠错而已。臣等请不顾狂僭而略陈之。惟　圣明留意焉。窃惟先正臣宋时烈道德之醇正。学问之高明。实　三朝之宾师。百世之宗儒。故于昨年馆学章甫疏请啜食于道峰书院。则　圣明允下于礼官。礼官覆　启而请行。继以筵臣奏达。定其合享。盖以时烈之与先正臣赵光祖。道学既一揆。事迹又同符。百年之间。蔚然两贤之相望故也。然则合享之礼。不但为士林之公论。实是　圣朝崇儒重道之盛举也。不意一种奸凶馀孽。掇拾前日谗搆之绪论。济亿繲起之于前。益焕榆继之于后。簧鼓

迭奏。贝锦交织。凭藉啜享儒宫之事。欲售尝试　朝廷之计。岂料明时复有此爻象耶。噫济亿等诬辱之言。固无纪极。而大都不过搆捏虚无。妆撰抑勒而已。譬如诬夷齐以蹠蹻之事。毁孔孟以杨墨之行。则虽妇孺舆儓亦知其悖谬矣。然则此固不足挂齿污口呶呶争辨。况前后馆学之疏陈白无馀。而　圣明亦察其搆诬之状。或行谴罚。或赐退却。上下之所行。似乎无憾。而抑臣等有区区慨然于心者矣。夫天下之事。有本有末有源有流。苟不克理其本源而徒事其末流。则虽欲治之终。不可得也。臣等请究其本源而论之。盖道峰合享事　命下久矣。奸凶馀孽。非不欲即发诬蔑之言。而揣摩侦伺。窥测廷臣之意而后。济亿等始发尝试之言。则重臣之疏果上。不特以啜享为不可。至于伸救被罚之凶儒。攻斥陈　启之喉司。则　殿下又从而褒嘉之。于是益焕榆等雀跃而继起。谓　圣明可以欺罔。谓朝论可以眩惑。抵掌扼腕。无所忌惮。而台臣之言又随而上。机械相通。声气相合。是盖有由焉。时烈平生惟务正学。未尝阿世。是以不但为一番人所仇嫉。臧否是非之间。见忤于流俗阘茸之辈亦多矣。故其末年平昔之不悦者。稍事侮

毁。终至奸凶之徒乘机挤之。而前日尊慕时烈者举罹祸网。侮毁时烈者多见德色矣。　殿下独不记向者侮辱时烈之辈。曾为己巳人之嚆矢乎。今日之事不幸又类于前矣。然则奸孽之疏不过末流。而廷臣之言是其本源也。且春秋之法。先治其党与。则臣等于今日事。亦当姑舍济亿榆等。而极陈重臣台臣之非。噫。彼重臣若真以谓时烈之道德果可尊慕。则何不左右士林之公论。夹赞　圣朝之盛举。乃反设淫辞而助奸孽耶。道峰设置以来。儒贤固多继出。其道学岂无可合于并享者。而特以时烈之事迹。与光祖相符。此合享之论所以发也。而今重臣乃以为不可。此盖隐然谓时烈之事迹异于光祖。欲以为己巳奸凶之地也。且震炯之疏。情态可恶。则在喉司者陈　启论列。固其职也。先儒之释书曰命令政教。必使审之。既允而后出则谗说不得行。而敷奏覆逆。必使审之。既允而后入则邪僻无自进。所谓出纳惟允之道。固如是。而重臣今乃以模糊捧入邪疏。而无所论辨。为得惟允之体耶。呜呼。八座之位七帙之年。何所不足。而挺身右袒于奸孽之论。欲以施德于今而责报于后者。抑独何心哉。噫。此事初因士林之公论。为　

圣朝之盛举。则在廷之臣所当将顺之不暇。而重臣以无识之见。发不韪之论。使　日月之明不能无阴翳之障蔽。至下姑寝之　命。执此论之。责果在谁。而彦经阿附异议。扶植邪论。赞扬重臣。褒以无隐。反以圣明之因承宣所达而使勿分付为颠倒。至请问议而讲定。未知其所欲问议者何事。讲定者何礼。此其意盖以合享为不可。勿罢为未安。欲问大臣。冀其罢辍也。如其不然则既行享祀之后。有何可问可定之事乎。就其上下语脉而观之。其所用意。尤极回互。张皇辞说。乍扬乍抑。外示尊称之意。内售挠撼之计。肝肺难掩。手脚尽露。其为计可谓巧且惨矣。噫。重臣台臣亦有一段秉彝之心。岂不知先正之可尊尚奸孽之可痛恶。而今乃沮戏啜享之议。庇护凶疏之人者。盖以其平昔不悦之心。欲为日后徼福之图也。噫。廷臣之论既如此。则彼奸凶之搆捏固其势也。此臣等之所以为本源末流之论也。且孔门弟子于向魋。不屑争论。而于子服景伯之言。明辨甚悉。然则济亿辈固不足责。而所可责者重臣与台臣也。虽然凡人知足以知圣人而后方可以论圣人。彼重臣台臣或以鄙悖之见。或以回互之心。其于儒贤之事。俎豆之礼。

无异瞽者之于黼黻之文章也。其沮戏之言虽甚噂沓。秪见其不自量。于时烈亦何伤乎。且臣等于此。又窃有所感也。古语曰标端而影直。风行而草偃。凡朝廷之事。惟在君上之所导率耳。臣等窃覵　圣明之所以待遇时烈者可谓至矣。　纶意恳恻。明示痛悔之意。恩礼便蕃。备举褒崇之典。此自古人臣之所不能得之于其君者也。庶几从此士类增气。儒化大兴。以阐我　圣朝右文之治矣。奈何今于此事。　圣心未免疑惑。　圣志未免挠夺。以重臣悖谬之言。许其忠朴。而至收奸孽已被之罪罚。欲寝儒宫已许之盛典。此可谓权舆之能承乎。窃谓　圣学若高明。　圣意若坚定。灼知时烈之道德而诚心尊尚。则躗言邪说虽四面交至。自无疑惑挠夺之患。而在下者亦不敢为搆诬沮戏之计矣。今也不然。初因章甫筵臣之言而许之。中以重臣之疏而寝之。后为享礼之已行而仍置。此果合于尊贤尚德之道欤。　圣明之所以处之者如此。则臣恐今日之事。不但搆诬沮戏而止。奸党之目伪学之谤。势将匪久而起矣。岂不寒心哉。然则此事惟在于　圣心之如何而已。彼重臣台臣之鄙悖回互。亦何足深责也。且　圣明之所以处此

事。又有大段未安者。凡君之于臣。其所褒宠而施予之者。保其初终。无有变更而后。授之者得其道。而受之者安于心矣。它事尚然。况儒贤俎豆之礼。何等重典。而今一夺一予。有同鲁田。不顾院享之苟简。政令之颠错。　圣朝举措之可惜。已不胜言。而以时烈平生进退以义之心。今其英灵有知乎此则必不苟然妥降于俎豆之所矣。然则　圣朝之尊尚时烈者。乃所以不安其英灵也。臣等不敢知　圣明之于此事。诚以时烈之道学为允合于啜享耶。抑为多士之请而勉从。实未尝心许。故前后变更。不少坚定。而只以事体之难罢。姑置之耶。　圣明诚以为允合啜享。则此事有不可苟。亦宜更降　明旨。痛斥重臣台臣沮挠之状。快示中间　批旨差误之意。以安时烈之英灵。以重　圣朝之祀典矣。顾念臣等以乡曲鲰生。无所知识。而目见　圣朝处分之失宜。儒贤被诬之罔极。不胜忧愤之忱。敢陈狂瞽之言。伏愿　圣明念尊贤尚德之规。察斥邪辨诬之诚。亟下明白之　教。益尽好恶之道。使院享无苟简之失。政令免颠错之归。则　国体幸甚。士林幸甚。

祭文撰进后。因　上教未安。请罪疏。
伏以臣情迹臲卼。文辞萎薾。不宜冒据词翰之任。而适值　国有大灾。　殿下为民生请命于　祖宗。而乃以其祭告之文　命臣。臣闻　命悸恐。拜疏　阙下以辞。而未得登彻。　严召荐降。臣于是义分是畏。黾勉承当。而　殿下遇灾侧身。俾以引罪之意。及于祷祝之辞。呜呼。今我　殿下之是举。盖可与桑林匹休。而不啻优于云汉之所咏歌者。臣遂钦颂奋踊。摅肝膈之所忧叹。著耳目之所闻睹。摆脱画葫之常臼。寓托倾葵之微诚。以对扬　明命。而臣又窃伏想　殿下易直子谅之心。油然于恐惧悔责之中。诚欲推广善端。冀致灵应。故文字之过于激切而不能斟量者。臣固知之。始勤　点下。旋　命仍用。虚中之受。不远之复。有光于　圣德大矣。而下情之区区所感激。亦倍恒品。昨伏闻礼曹判书闵镇厚面陈此事。而以为外议谓臣所制非祭文之体。既脱常臼则外议之讶其体制。固无足怪。然而代撰　王言。不免人指议。已极惶愧。而镇厚又言既已引罪祗告。而凡所条陈。

不即停辍之为未安。　殿下俯采其言。事有或寝或徐者。而至于私第以本无所营建为　教。仰惟转圜之德可谓至矣。而顾臣疏妄之罪。有不可逃矣。臣请不避烦猥而自列焉。盖比来诸宫家各置第宅。而前者梨岘第之改建。臣尝论之于　讲筵。同对诸臣亦有所言矣。顷日　朝家继此而又将为　王子别为营建。　命地部给价。故臣敢引以为辞。并与内供之预入而言其财用之不节矣。岂其句语之间。文理局促。辞不达意。以致　圣鉴未尽照烛。意臣乃谓目今方举土木之工役也耶。是虽不敢知也。而夫亲告　太庙。其事至重。而臣不善修辞。未蒙省察。臣安得自诿旨意之可覆。而不请谴罚也哉。玆敢悉暴情实。恭俟何责。伏愿　圣明亟命攸司。治臣强拙应制。遣辞欠详之罪。以为不职者之戒。不胜幸甚。
因右相李濡　筵奏辞监蕫坛功疏
伏以臣伏见举行条件。日昨　榻前。大臣言坛役因本曹判书闵镇厚出外。　命臣替当。而今长官还朝。使之同监合宜。又侧闻大臣以坛役陈说甚多。而槩云设坛之地。不及于僻处。仪文制度。不必尽备。所当省减。臣于是始焉惭悚。继以疑惑也。夫玆事固长官之初所主管。故臣未有参涉矣。及其出外。臣以次官

承其后。偕冬官入对。坛址既定。工役将始。而　上以蕫役之官。虽不设厅。　启下相替监蕫则事不着实。命始役者仍为看检。臣请待长官入来而使看检。则又以　命臣咫尺之所面　命。不啻谆复。臣不敢固辞。遂奔走祗役矣。若乃坛址所议两处。皆前日长官之所看审者。而冰库既不可移。故遂就即今所设之地。此不但事势之致然。虽较其地形之幽静崇深。固无踰于此。而况既设此坛焉。则其所利害。又不必在于地之僻不僻矣。且伊时以此遍议两相。奉禀　睿裁之状。业已　圣明之所洞悉。则臣何必多辨哉。至于仪文制度。长官之临行。谓臣以其所禀定者。如有可议则议之为可。此可见其无我之意。且臣既承　命监蕫此役。则大义所在。宜自尽诚。使尊奉之仪无大欠缺。以仰裨我　圣上旷世之盛举。故谨就长官之所已禀而宜更议所未禀而不可阙者。参以礼意与事体。略有陈禀。而亦不敢擅便。请询诸大臣而　下教。又于其书入之日。闻长官还朝。送示草本。自谓可免专辄之失。而今若以尽备仪制。不务省减为咎。则臣当受而不辞之矣。噫。今日此举何等尊重。而大臣乃追论于询议已定之后。以仪制之省减有所云

云。此非臣愚所敢晓也。而况仪制之具备与否。自不关于意外祸患之有无。而凡所以致隆于此举。则其义诚不细矣。然臣特一有司耳。何敢言事之得失哉。区区所自悔责者。长贰之体貌自别。此事之移属于臣。盖出权宜。而臣只知　君命之理宜祗承。坛役之义难辞避。因循察任于长官既还之后。而不思自处之道。至勤大臣之　筵奏。在臣廉义。何可复厕役所。以益其冒当之罪哉。玆敢烦暴情实于　宸严之下。伏乞　圣明俯垂谅察。褫解臣蕫役之任。以存体貌。以砺廉义。不胜幸甚。
三辞监蕫坛功。附论坛号会议疏。
伏以臣之情势。决不可复蕫坛功之状。昨于　荐召之下。悉陈衷恳。以祈　矜察。还给之　命。乃出意外。臣震悚崩蹙。不敢更上文字。阴阳之寇。亦又来侵。寻单请急。而喉司不纳。又以看役无人。　启禀请招。臣顾畏义分。随牌勉诣　阙中。而顾臣复当此任之亏损体貌。伤害廉义。具在前疏。今不必烦复。而其不宜厕迹于役所则固已自断于心矣。臣虽无状。凡于　君命之所当奉承者。盖未尝为其身计有所辞避。则今于此举。岂不欲仰体　圣上正义明道之意。俯念

私门含冤忍痛之心。竭其筋力。庶效尺寸。而官僚之格例。缘臣而多所妨碍。祀典之仪文。由臣而反致轻杀。臣方执咎俟责之不暇。其何敢冒嫌负罪。重任其事哉。臣亦非不知撕挨违拒之在所不敢。而今之所以　命臣者。既与前日面　教之时不同。则臣何可不顾体貌廉义。而苟然冒承哉。且仄闻大臣昨赴役所。见开址排石之状。疵议其处地之崇尊。至于改量地形。欲移就下地面。言郎厅监役云。臣于此亦甚瞿然。所谓开址之地。即臣尝所量度而裁定者。盖其地形处于岗麓。北高南下。虽力刬其高者。终难与下均。此坛之处于崇尊。亦合事体。且坛之与壝。其间颇广。设壝之处。势将补其下。使与高等。臣之定坛址于近北者。盖以本地坚完于补土故也。今者大臣之追议如此。此又臣初不审处之罪也。夫上所谓体貌与廉义。固已不可冒进。而虽只此一端。亦何可复干其事耶。更此烦渎。极知猥越。而情穷地阨。敢申疾痛之呼。伏乞解免臣蕫役之任。亦勘臣违拒浼溷之罪。不胜幸甚。抑臣今方违　命请谴。不宜言事。而未受谴之前。职在礼官。事系大义。何敢不尽其愚见哉。今此坛号会议成　命已下。吉目已涓。而伏闻因大臣劄论。

遽寝于日期已迫之后。臣未知此何举措也。噫。此坛体貌。其尊无上。既不可无号。又不可简省。其会议之仪节。　中朝之制。虽未有考。　本朝　陵殿之号。必皆会议。南别殿之改号永禧。亦用此例。诚以尊奉之道不得不尔也。然则援据此仪节者。自有义意。而大臣之论寝于将会之时者。有何意见而然耶。坛号议定之不可不备仪。大臣亦岂不知。而岂其为忌讳之过虑。不觉其欲简于不可简之地耶。今之所将召而会议者。皆卿大夫也。先儒谓大夫以国体。以其有一体之义也。　朝家作事。勿论钜细。岂可讳之于一体相须之间。而况今日此举。吏隶既知之矣。匠工既知之矣。役夫既知之矣。而近以辇下。远以邦内。凡有血气者。莫不闻而钦仰欣耸。则其忍葸葸焉疑虑于卿大夫而不令会议耶。且此号虽不备仪会议。隐秘以制。他日享祀之际。其可不书其号于文簿耶。此固事理事势之所必不然。而苟或不幸至于生衅。则虽无坛号。固无所益。况议号之备仪与否。有何关哉。而若夫大义所在则其可使莫尊莫重之举。不用其尊奉之式例。而苟然为之耶。寻常政令之已定追寝。尚病其颠倒。则此事是何等事。而其可初欲备仪而还寝

之耶。然则其不可不备会议之仪节不啻明甚。诚愿圣明依前　成命。使之举行。毋令致隆之道。有所欠缺焉。仍念坛号会议。初出于臣所奉禀。则今臣此言。恐不免自是之诮。而关系既大。不敢顾嫌。有此冒陈。惟　圣明并垂察谅焉。
因洪泳疏论设坛仪制对辨疏
伏以臣顷贰仪部。替长僚当重任。而凡所奉行。未得其宜。致勤大臣之言。缘臣不佞。将底亏体貌而误典礼。仰赖　容光之明。曲谅靡安之势。不罪而移除他职。使臣情迹免于阨蹙。掌邦礼者亦得举其职事。其为感幸。不特为臣一身地而已矣。此际得见正言洪泳疏本。盛论筑坛事。咎责主事之臣。此即指臣而言也。今臣虽不居其职。玆事关系既大。谏臣疏斥又非等闲。臣安得泯然不辨。晏然自如乎。盖泳之訾议。臣所禀定者甚多。胪列坛号陛级仪物守直等事之失当。至谓朝贺警跸。有所厌尊。北使迎接。贻羞　皇灵。而强引郊天之礼。以證其损削之说。又责臣以隳嵯峨之岳而为陛级。仿　中朝之制而造祭器。徒费力役之浩钜。此皆有可辨者。夫坛之有号。盖所以称道而表识之也。历稽祀典。毋论其尊卑重轻。未尝有坛

而无号。则今之欲勿揭坛号。其何所援据也。虽以泳所引祭天而言之。自古或号泰坛或号圜丘。而此坛则谓不必揭号。此果成说乎。且古之祭。亦皆有号。颁于邦国都鄙。则况今以享祀之坛而可无号耶。至于陛级之加崇则臣于奉禀仪节也。虽已有依仿社坛之　命。而虑其将事或未有裕。欲稍拓其广。高亦如之。加陛级而尊事体则大臣之议。谓不必拓其广而当备九级之制。　圣上遂采其议而用之矣。此虽问于大臣。出自　圣裁。既由臣所建议。臣当执其咎责。而盖九其陛级者。欲用天子之制于此坛也。此固未见其不可。而况圜丘之陛九级。则泳何以援比祭天。而谓不必九级也。且凡事神之礼。虽在中小之祀。尚不可不备仪物。以诸侯享天子。其礼至大。何可不备仪物。而既备仪物。则又何可不筑室而藏之耶。守直之节则礼官闵镇厚之初欲设坛于冰库之地。以西所卫将之在傍近。请令守直。而人多以为未安。坛又不设西所之傍。则宜另置守直者。故臣果以别出官员。或移遣他官禀议。则大臣亦有言其宜遣礼郎。仍以　下教矣。夫以此坛之尊重。泳之欲勿置守官。其果得体乎。若以其在　禁中而谓不必官守。则　永

昭敬宁殿皆有守直之官矣。若以其无位版。诿之空坛而谓不必官守。则景福宫亦只空地。无一殿阁。而内有中官。外置卫将而守之。凡所禁护。无异　临御之所矣。且其所引郊天之坛。唐宋以来皆置郊社令。祖宗朝星辰醮祭之所则为设昭格署。有提调有郎属焉。今之遣礼官而守天子之坛。岂是不可为者耶。昔者文昭殿寔在宫城之内。而未尝以其厌尊废朝贺警跸。父之与君。其尊同焉。而今于此坛而独谓以厌尊而废朝仪。此果据何义耶。不特　本朝之制如此。周室之明堂。乃所以祀上帝与文王者。而天子又负扆南面于此而朝诸侯。且凡其政令之大者。皆行于祖庙。未尝以厌尊而废焉。今日之礼。远仿周室。近法　祖宗可矣。未知泳所考据。有愈于此耶。且虽使此坛而无一字之号数等之级。又不备仪物置守官。其为享天子之所。固无异也。果有可以厌屈者则亦何间哉。若乃贻羞云者。尽有许多义理。此岂泳单辞之所可硬定也。噫。天地之翻覆。今馀六十年矣。此忠义之士所以沉痛永伤。而然天道不以阴盛而不生其阳。君子不以势穷而不立其志。匪风下泉之居变风之终者。即此义也。惟我　圣上忾然兴感。为此存

天理植民彝之盛。举可谓得夫子删诗之遗旨矣。况虽在皮币畏天之时。亦可伸江汉朝海之义。则是宜将顺此举之不暇。而泳乃引此为难。其言虽曰贻羞。其意盖是拘于迎接。欲损仪制耳。此于大义。果何如耶。前日四学儒疏之请建　庙。以陟降之灵。恐或不安于馆客偪侧之地。欲就华阳而尊奉之。此固有其义。而泳言则异乎是。今既设坛国都。何可顾虑于此。不备其当备之仪制耶。神之在天。如水在地。诚之所致。神则降临。而彼泳乃谓因仪制之备置。以致洋洋如在。而此与迎接北使。有所嫌碍。欲损削之。推此以往则又将为其嫌碍。并与　殿下之至诚而请勿致之耶。况享祀之时。若值迎接则亦可以此为嫌而废享祀耶。多见其辞之诐且遁矣。盖泳疏肯綮。谓臣务备坛制。欲　皇灵凭依有所。而多有掣肘之端。其所谓掣肘者。臣皆已辨之于右矣。而窃观泳意或虑在上而于昭者常临于此坛。致有所不便耳。臣愚以为中华沦丧。一间之茅屋靡托。一盂之麦饭莫荐。则　圣上之为此举。其欲望　皇灵之格。顾岂止奠献之时而已哉。仰惟对越之心。罔间微显之际。而惟恐有司之臣不能自尽于事神之礼。以副　圣心。故凡系

坛制。必欲致隆者此也。而今泳之与臣不同如此。其亦异矣。噫。子思子之引诗曰。神之格思。不可度思。矧可射思。泳之此意不几于厌射耶。若其所引郊天之礼。考究甚疏。夫扫地而祭。盖为其尚质而言也。而礼自有燔柴之泰坛。则其制固不止于扫地。而况先儒之论曰。先王祀天。有文有质。陶匏槁秸。疏布椫杓。此因其自然。以示内心之敬也。旂龙章设日月。四圭有邸。六变致物。此致其文饰。以示外心之勤也。不以内心废外心。不以自然废文饰。夫事天之尽其礼盖如此。则岂可诿以扫地而不务仪制耶。况后世圜丘渐备四成三壝之制。至于　皇朝则有皇穹宇。有库而藏仪物。有厨而备祭羞。彼祭已虚坛之说。何由而发耶。盖玆事若仿祭天。其所当备具。而设置恐不止如臣所禀定也。非惟祭天之如此。凡事神之道。虽贵诚敬。而亦何可没名号去仪物削等威之尊。阙典守之谨。而泳乃欲一切除却。其所谓诚敬。恐反为简慢之归矣。坛址处于冈坂之下。北高南下之状。臣前已陈白矣。其地势既如此。则虽无陛级。亦当修治而使得平正。乌可无刬高补下之役哉。夫岳者山之最大之称而今以寻丈之冈。乃谓嵯峨之岳。言之浮诞。胡至

是耶。祭器之欲仿华制者。盖祭器为用。其义不轻。故古昔祭器。皆有其式。此非苟为观玩。欲使后人因此而讲究其礼制也。且周家尊崇前代。使其后修其典礼文物。以备一王之法。彼于前代而尚然。今　本朝之事　皇朝。又非周之前代等比。则何可不仿其平生所陈设之礼器而用之。以尽尊崇之义耶。且古之将祭。以其遗服授尸。盖为象生。则今荐以华制之祭器。亦岂不有助于歆格之道耶。乐舞之难于遽行。再三博询者。只以其音律之莫解法谱之无传故耳。苟可晓解。亦当仿而用之矣。惟此祭器。有图有说。可以遵据而造成。夫岂无凭而难仿哉。凡今日之礼。虽于节文之微细。如有可以从周则必须行之者。实人情天理之所不容已。其可以彼之难行。而并与此易行者而不为之耶。然则泳之目以斑驳。藉口于难行。而欲悉罢其易行者。恐有违于从周之义矣。噫。土功之刬补。既非得已。又无糜滥。祭器所需。亦不过分寸铢两加于　本朝所用。而直置于浪费力役之科。其亦抑勒之甚矣。此自有文簿所记。浪费与否。可考而见。臣何庸争讼。而设令因设此坛。耗费甚钜。念我　邦家之再造。实荷　神皇之赐。环东土遗氓馀黎。莫非

涵恩沾渥者。则其忍切切然计较于力役之费耶。且泳之大旨。盖谓不　庙而坛。不外而内。意在省略。而臣不知其意之如此过为张大之耳。夫　圣上之意。初固在于建　庙。而终至就内而设坛者。非为其省略。盖缘群议不一耳。臣故窃谓　圣意本欲以极其尊奉。则惟当仰体　圣上此意。不必揣群下之议而苟同之也。况毋论　庙坛与外内。其宜尊奉则一也。岂可差殊以观。损削而为之。苟简而行之哉。且臣若营堂寝于墠场。置府署于内里。则亦可以　庙坛外内为言。而今无是事。又何以云云耶。且泳以社稷之有位版。谓不可援例。此盖以此坛不置位版。设纸榜故也。夫古礼所谓去祧而坛者。祭时亦设毁庙之主。且天地山川之诸坛。皆有神位。则当初庙堂所禀定者。未知果得礼意。而虽就已禀定者论之。　皇朝嘉靖之行大禘　皇初帝牌位。先一日书之。祭毕而燎。此亦非常置之神位。而其享祀之礼制。尽备无杀。然则今不可以无位版。损削其仪制也明矣。大抵玆事固是无于礼之礼。弱国又有不得自由者。若持难于其初。亦无奈何。而今既为其大义之所不可已。议定而后举则是宜尽备享天子之仪。而乃纷纭追议。穷

思极究于降杀之节。必欲以轻其典礼。此实臣之所甚慨惋者也。噫。自有此盛举。臣仰感　圣意之出寻常万万。而俯叹朝议之不能奉承矣。夫疑虑于作事之后。惟务忌讳与省简者。已非臣之所能晓也。而比来异言渐滋。俗见拘挛。居台省者至以为言。上藉朝仪之厌尊以挠之。中托北使之迎接以沮之。末则计较功役之费。欲以节损之。凡其所言。固多纰缪。不攻自破。而若其所以强论而深咎。则盖非偶然而发也。噫。冠屦之倒置已久。雨露之遗泽寝远。故狃于习俗。昧于义理。驯致梏亡其秉彝之心。而忍为如此之议。其所以害世道。不可胜言。今若不辨此议。则义理将益晦矣。不辨此议。则世道将益坏矣。恐不止于盛举之苟然完了。有始无终而已也。仍念　殿下之为此举。诚足以遹继　圣祖之遗志。而朝臣无有如先正臣金尚宪，宋时烈者以左右赞襄之。故彼俗见与异言。不知大义之所在。沮挠之论及于尊敬之地。此盖以臣不肖。与世枘凿。而承乏相其事之致也。苟究其由。罪实在臣。是不可以移职而置之。伏愿　圣明治臣前日谬受重任。厚招非议之罪。以之重盛举而安私义。不胜幸甚。抑臣于疏末。又有附陈。臣之尝持诸

大臣献议而面禀也。　命设九级陛。而臣偶记方丘之陛八级。而似是并与坛面而为九数。故以此禀定矣。追考礼书。方丘八级。圜丘九级。盖以各取奇偶。以寓天地阴阳之义。而坛面本不在级数矣。天子体天而对阳。故凡厥仪制。例取九数。今亦宜仿圜丘之级而设之也。仄闻日昨礼官为减坛高。请南陛之级通其樽所之阶而数之。东西北则直减其级云。坛之别设樽所之阶。而通计陛级。南陛与三方之不同级。恐无义意。而然此非今臣所可与议。惟其前所陈八级九级。未免错记而误奏。故敢首实。伏望申　命礼官更考以禀。依式行之。俾莫重之礼制。无有未尽焉。
辞　赐马兼乞寝坛石给价之命疏
伏以日昨政院传　上教。以臣书朝宗门扁额赐鹿皮一张。是门也。即　圣驾之所将由而诣　皇坛将事者。则其体甚尊。其用甚重。而臣乃效薄技于其间。于臣荣幸已极。而又有此　恩赏。臣拜受以还。感激深切矣。继伏见　备忘记。以臣尝监蕫坛功　赐马一匹。臣于是惶惕愧忸。靡所容措。噫。　圣朝之设玆坛。甚盛举也。今于功讫事竣。大赉于监蕫诸臣。固知圣意之自有所在。此非在下者所敢辞也。而第臣初

以次官承乏冒当。事体既异于三曹长僚之自举其职事。且臣于约椓之役。经始未几而旋以嫌碍。累牍控免。仍移他职。计其躬赴役所。不过旬馀。固无劳勚之可纪。至于仪制之所禀定。未能酌量时宜。以致疵议相续。更改多端。则其无所自效。益可见矣。如是而得免误事之罪。亦云幸矣。何敢滥厕监蕫之列。谬膺锡赉乎。有国之政。莫要于赏之不僭。故古之明君。尚爱其颦笑。况玆康侯之锡。何等重典。而乃施于蔑效误事之臣。此不但在臣为虚受。其有乖慎赏之道大矣。是宜即辞　误恩。而值遭同产之戚。悲哀不遑。今乃陈吁。伏愿　圣明还收赏典。使授受俱无所失。不胜幸甚。抑臣于疏末敢有附恳。顷日礼官以坛役所需石之不足。取用先臣所尝受赐家址之砌础。而欲视他人例给价。臣兄以为大夫之家。异于庶人。苟有物而为　国役需。不宜受价。况石之用于玆坛者哉。以此复于礼官。不料礼官转烦　天听。　殿下谓臣兄之不受。其意固好。而卒用大臣礼官言。　命给其价。臣兄于寝疾中闻　命。不能自力以辞。遂至于此。然其心之不安于受价。则想靡间显幽。仰惟　圣上既俯谅其不受之意。至下衮褒。使臣兄不亡。尚宜从

而许之。以成其美。况于今日若或追念。当隐恻于　渊衷。岂忍强其平日之所不受哉。臣故不避僭猥。替申遗意。以溷　宸严。欲望　圣慈更教有司。寝止　成命。以尽体下之道。则逝者有知。必感泣于冥冥之中矣。
不参宾厅称庆之　启待罪疏
伏以臣伏闻诸大臣率卿宰会宾厅陈　启。以　圣上临御过卅岁。请称庆陈贺。而臣忝在大夫之后。有不可强参其末议者。玆敢冒万死自列。惟　圣明察之。曾在癸未春。礼官以　祖宗朝有以在位三十年或四十年。称庆陈贺之例。而闾巷所传。未必尽信。请考实录。大臣重臣皆言可行。而　殿下谦让不从。是后臣入侍　讲筵。备陈此事虽有旧例。　宣庙盖尝挹损不许。末虽勉从。而此特有司之不能将顺。若乃英陵之世。元无是举。仍言　圣上之不从诸臣所请。实为盛德事。在下者亦宜将顺以彰不自满暇之美。则我　殿下不以臣言为鄙。特　赐开纳。至以所言与予意同。予当留念为教。臣钦颂佩服。至今铭在心腑。伏想　渊衷亦必记识之矣。近日乡儒又发此议。而转为　尊号之请。诸臣继陈　前席。以至　王世

子连章恳请。而　殿下既出示　宸什。又辄下　明教。其所撝谦。往而深固。　纶音所及。不特有血气者莫不耸叹。真可以感神明而动天地矣。况如臣之尝以将顺谦光仰陈者。其激昂奋踊当如何哉。仰惟　殿下之尊临区宇。多历年所。一国含生。久沾化育。凡厥臣庶。孰不颂祝。矧我　春宫以爱日之诚。欲进显称。庸表至情者。固出于无穷之孝思。而第念父子君臣之所以行之者。各有其宜。臣子之职。虽在致隆。君父之道。必务克让。而有亲有义。亦自差别。则　春宫之恳请。　殿下之撝谦。既可并行而两得。廷臣又当于致隆之中。辨其亲与义之所在矣。夫以在位多年陈贺。则虽有旧例。上号固无有而始发于乡儒之疏。今闻宾厅之　启。又不请上号而请陈贺。虽未知其异同之由。而惟此陈贺之议。即　殿下之所尝辞。贱臣之所尝论也。则臣于今日。何敢不终始赞扬持盈好谦之德。而变改前见。雷同群议。上以欺　圣明。下以负初心哉。且臣窃覵　圣意虽时和岁稔。景贶沓臻。必益勉勉于谦德。而况伏读日昨答大臣劄　批。遇灾罪己之心。溢于辞表。今在恐惧修省之中。想尤不安于受贺矣。然则臣又何敢不仰体　圣意。而为

此请哉。呜呼。　圣德之抑损至矣。　圣教之谦让切矣。是将继　宣庙不许称庆之本志。以之克述　英陵之事。故不欲受数字之称号。暂时之仪文。而永有一谦四益之报。此臣所以必期将顺而赞扬者也。抑臣又观经传。殷中宗之享国七十有五年。祗惧不敢荒宁而已。周文王之享国五十年。日昃不遑暇食而已。其时贤臣良佐未闻有庆贺之请。设令有请之者。中宗文王必不受之也。今　圣上之德。足以配美先王。故臣虽不肖。不敢自比古人。区区愚意。亦不能从众耳。然而公卿之合辞陈请。事体重大。而臣以前日之有言。既不得与焉。又不敢隐其衷悃。此虽理势之所不容已。而前后愚妄之罪。臣亦自知。谨此席藁　阙下。悉暴情实。伏愿　圣明俯垂睿照。命攸司治臣罪过。以安贱分。不胜幸甚。
论进宴疏
伏以臣于日者。以不得随参宾厅之　启。冒死自列。乞受愚妄之罪。及奉　圣批。不特不罪。其所以嘉奖甚优。　圣度包容。出寻常万万。臣之感祝欣耸。盖非为一身私幸而已。及其自试院复　命之后。得见举行条件。因大臣入　对。再三力请。　殿下为念　春

宫至情之终难强抑。屈其撝谦之意。勉许陈贺。而　圣教犹自挹损不已。凡在瞻聆。孰不知玆事之成。由于廷臣之所强请。非　殿下之本意哉。是以区区赞扬之诚。不敢以勉许与否。有所间矣。惟是大臣　筵奏之所以斥臣。尽出意外。有不可不辨。臣之前疏言宣庙尝挹损不许。末虽勉从。此特有司之不能将顺。盖丙午事。初出于有司之陈请而　宣庙不许。至其强请而勉从。故臣之上所云云。实据故相臣申钦书辞。则元非臣杜撰。又非谓　宣庙终不勉许也。而大臣不究上下辞意。直置臣言于爽实之地。夫引　祖宗故事于奏　御文字。事体至重。而果有差爽则臣实有罪。伏愿　圣明命攸司考覈事实。而勘治臣罪焉。且臣侧闻　政院请使臣制　进陈贺时　王世子笺文及颁　教文。当国家稀有之庆。效薄技于其间。实臣子义分之所不敢辞。故自拟勉尽才力。以应　明命。而第在昔文衡并撰此两文。则今以臣之承乏馆职。替行其事。不但体面之苟简。自量芜拙。必难遍及。曾任文衡者之应制。自有前例。今若分属其一则臣可专意撰进。伏愿　圣明以此申命政院。俾便公私焉。臣又以适忝乐院别职。代右僚赵相愚差进宴

厅堂上。其所以递代之多少委折。不敢烦彻。而相愚本无可递此任之义。喉司之才请　牌招。旋捧其辞单。亦非为有难强之疾病也。相愚而既无可递则臣之代任。有伤体例与廉隅。伏愿　圣明递臣乐院别职。仍差相愚于该厅之任焉。顾臣前既妄言。不宜复容其喙。而抑念　圣明未尝以臣前言为不然。今虽勉从群请。而挹损之初心固自如也。臣何敢自外。况臣虽当遆。而方任宴厅。则又何可不念执艺之义。不一陈其衷悃哉。夫陈贺一事。　殿下之谦让不许。固可为　圣德之光。而今于勉从之后。凡系臣庶。欢忭之不暇。岂敢复有异辞哉。若夫进宴则虽是　祖宗所尝行。古今时势之同异可否。亦不可不念。苟其时和岁稔。国家无事。黎民乐业之日。则举而行之。庶乎可也。而今则天怒于上。民怨于下。日昨阴虹之变异孔丑。目今湖岭之饥馑方极。　殿下视此时何等时耶。虽恐惧恻怛。夙夜讲究于消弭惠鲜之策。犹恐艰虞之不能少纾。则此时此举。可乎否乎。呜呼。人主之于天。犹子之于父母。父母不悦。至于威怒。则为子者其当惶惧悔责乎。抑将逸豫自若乎。民之于人主。亦犹赤子。子方饥困呻吟。阽于死亡。而父母顾乃置酒

欢乐。此在人情。岂其所安。今日之事。可谓类此。以　殿下之敬天勤民。夫岂忽焉。而然有是举者。不特为群请所迫。窃想　圣意感动于　春宫爱日之诚孝。既因其三疏勤恳。许令陈贺。而常时之问寝视膳。吉日之大庭嵩呼。犹不足以尽其爱敬之诚。以慰　殿下嘉悦之心。故欲一见其以温文之美质。为　殿下奉玉卮于樽俎之间。是　殿下前有冲谦之德。　春宫后有诚孝之感。其情既隆。其礼亦盛。此固与盘游逸乐者相远矣。然而周公历陈三宗文王享国之长久而颂其无逸之德。不言有宴乐之事。曾子之孝养其亲。不在口体而在于养志。今日臣民既以殷周之盛期　殿下。其所望于　春宫。又岂在大贤之下哉。今我　殿下若克体无逸之训。而　春宫亦以　殿下之心为心。不以称觞献寿为尽孝之道。摆脱此等繁缛之仪文。相与交修并勉。天怒可回。民生可苏。　国家无疆之休。其基在此。不惟　圣上春宫同享冈陵之寿。环东土八方。可以咸囿寿域之中。国史记之。野史录之。词人文士作为歌颂以美之曰。　殿下值艰虞之会。而法三宗之圣。　春宫以储副之尊。而躬曾参之孝。然则其为尊荣安乐而可愿欲者。岂不愈

于今玆一宴哉。臣既引古昔圣贤事矣。请就　殿下家法而喻之。惟我　孝宗大王尝欲为　庄烈大妃进宴。遽因天灾而停罢。　孝庙此举。不惟为弭灾而然也。盖欲仰体　慈圣之心也。今　殿下敬天之诚。固不异当日　慈圣载物之至德。则　春宫所以仰体者。又当以　孝庙为法。诚愿　殿下与　春宫以是益懋于绳武之道。千万幸甚。呜呼。此时此举之可否。臣已备陈之矣。而如以其为遂事有难追改。则姑勿亟行。差退秋后。以待天灾之稍远民事之稍缓。则其于答天谴恤民隐之道。庶乎不至大乖。且臣闻　宣庙丙午。因事故不即进宴于陈贺之后。则今之以灾异饥荒而退行。亦可谓前后一揆矣。若乃其仪节之间。亦有可言者。似闻有司之臣请备女乐。又请内宴。臣愚以为不可也。窃谓今日之必行此举者。以其为祖宗之所行也。臣闻　宣庙虽勉许进宴。而至于内宴终不许之。且坚却用乐之请。则女乐尤无可论。此可见　圣祖至意之所在矣。今既欲遵　祖宗之旧典。而独于此而不然。其可乎哉。然则必欲并行内外宴。未知果符故事。而如其行之则　殿下出御外殿。　春宫引百官侍宴。内则　嫔宫率诸命妇。酌献。주-D001
竹泉集别
　[启]
　　

玉堂故事考进　启
启曰令儒臣及礼官。更为博考经史中可据之事而禀处事　命下矣。臣等取考经传及历代史籍。则后妃既废之后。追施尊奉之道者。绝无可据之文矣。盖前汉武帝陈皇后废薨葬霸陵郎官亭。东后汉光武郭皇后废为中山太后。薨葬于北邙。和帝阴皇后迁于桐宫。以忧死。葬临平亭都。桓帝邓皇后废送暴室。以忧死。葬于北邙。灵帝宋皇后收玺绶。以忧死。归葬宋氏旧茔皋门亭。此皆既废不复之故。尊奉之道无所加焉。而至于别庙。虽间有之。而或系私亲。或系有位号。则皆非今日之所可傍照而比例。故不为条陈

矣。且诗经河广章传曰。嗣君承父之重。与祖为体。母出与庙绝。不可以私反。而又于朱子语类必大问范氏言宋襄公出母事。有生则致孝死则尽礼之说。然出母既义不可迎之以归。则所谓致孝尽礼者。恐只是遣使命往来遗问否。曰恐只是如此。如定省之类。自是都做不得了云。窃谓慎氏虽无罪。既系废出。则虽于其子孙。不可迎归。生不可迎归则岂有已殁之后。建祠行祭之礼。而况慎氏之于　王室。又与先儒所谓出母有间乎。是以　先朝之所行。止于给祭需与守墓而已者。岂不以此哉。　圣明之欲稍加尊奉。固出悯恻之至意。而以臣等謏闻寡见。既无所考据。断以朱子之论。则　先朝所行之外。不可复加别㨾尊奉者明矣。即伏闻　筵席以此事有所　下教。今已后时。而既承　明命。敢此陈达。
癸未三月初四日昼讲时所　启
即今　圣上方讲春秋。春秋之于纪年。其义甚严。胡安国盛言一年不二君之义。朱子纲目亦遵此义。其

论蜀汉后主之中岁改元。以为有害于夫子之教。盖纪年之法。不可不明也。伏闻顷日　筵中。礼官以士夫间传言。　祖宗朝有以即位三十年或四十年称庆陈贺故事。而自　殿下元年至今年计之。为二十九年。若以为三十年则有违于春秋纪年之法。且玆事体大。有难遽以闾巷所传举行。请考实录则大臣重臣多言今年陈贺不可已。而自　上谦让不许云。殿下之谦让不许。可谓盛德事。而似闻群下之外议尚不寝止。且此事之行否。关系　国体之得失。其义理所在。不可不一番辨论。盖此事既有　祖宗朝故事。则有司之不得不以仰禀者。固其职也。且其所谓有违于纪年法云者亦然矣。此礼官之所以请考实录。而至于大臣重臣之直为请行。则臣未知其可矣。纪年之义。如上所陈。不待多谈而可知今年之不可以为三十年也。议者以为丙午于　宣庙元年戊辰。亦未满四十年。而其时自嗣位之年通计而谓以四十年而陈贺。前例既如此。今不必拘于纪年法。又或以为今年则虽拘于纪年法。宜行于明年云。其所谓前例。载于故相臣申钦文集。可以详知其时有司之始请贺也所奏欠详。　世宗朝元无此事。而援以为

言。及至下问之后。只举　中宗朝事。全匿　世宗朝元无此事之状。而又以　皇明嘉靖事为准。使　宣庙挹损不许之盛意。终至勉从。故申钦深以为叹惜矣。今虽以　祖宗故事为言。　宣祖尝挹损不许。至于下问。而只因有司之强请。遂以勉从。则盖始初之挹损者。　宣庙本意也。其后举行者。由于有司之强请也。今当以　圣祖挹损之本意为法。何必以有司之强请为例哉。况我　国之治平。莫如　世宗朝。且其享国过三十年。而未尝称庆。　宣庙之始初不许。亦　世宗之心也。则此岂非今日之所可法者乎。虽以　皇明事言之。　太祖享国过三十年而无此事。至　嘉埥(一作靖)始有之。则亦当以　太祖为法也。今者群下之议。或以为　圣上临御多年。以臣子喜抃之诚。安得不献贺云。　临御多年。固可庆贺。而人臣颂祝。亦有其义。诗人之颂祝其君曰。如南山之寿。不骞不崩。而未尝计年称庆。今当以　宝算之无疆为祝。何必以三十年为久。而动色相贺耶。此则在下者之道。而若以主上所当为者言之。　临御愈久。当谦抑愈深。如帝尧之治天下五十年而问其治不治矣。其可以三十年为庆。而为此礼亨豫大之举乎。汉光武时

群臣请封禅。光武曰即位三十年。百姓之怨气满腹。吾谁欺。欺天乎。仍禁郡县之上寿。今之所议者。虽不可比拟于封禅。而若百姓之怨气则不啻光武时矣。然则　殿下之谦让不许。可谓于光武有光矣。以此论之。不但今年之为未安。虽于明年亦不当为此举也。　殿下既不许之。固无更加容议。而　圣德之谦挹如此。为臣子者理宜赞扬将顺。以彰不自满暇之美。故敢陈区区所怀。伏愿　圣明留神焉。
　左承旨洪受畴曰。故相臣李恒福抵申钦书。以为元年纪年。是史家尊统系年之法。若论临御久近。则虽再计即位之年。岂是大妨云。此乃前辈定论。则以臣子喜庆之心。不当弃即位之年。趁今年称贺。未知其大害。故臣待罪春曹时。与首席相议。以既有前例。固可建请。而第　王世子当率百官陈贺。而方在心制。欲待明年举行矣。若于有司力请之日。自　上谦挹不许。则实有光于　圣德。而儒臣之或虑日后允从。径先陈论。臣未知其可也。
　副校理李坦曰。副提学金镇圭所达。上论纪年之误。下论以即位年久称庆之为未安也。臣曾观故判书金时让所识录有曰。　宣庙丙午。臣僚以即

位四十年称贺。　宣庙丁卯嗣位。而丁卯为　明宗二十二年。自戊辰纪元至丙午为三十九年。而以为四十年者。已失纪年之法。其时　宣庙谦挹不许。而相臣柳永庆累度强请。终至举行。有识不无窃议。此言盖与申钦所记相符。是有识之通论也。凡国家若遭灾厉忧患。则其于防弭之道。上下所当汲汲讲究。如恐不及。至若庆贺之举。在可以行可以不行之间则不行无妨也。试观前史汉唐以后。以祥瑞称庆者相续。而皆不免后世君子之讥贬。我　朝以即位年久称庆。虽有已行之例。若其谦让不受。即我　宣庙之本志。今日　圣上与其徒行　祖宗之例。不若克法　祖宗之志。若使宣庙谦让之盛德。至　圣躬乃成。今日臣僚亦从而将顺。以成　君德之美。能免有识之议。岂不善哉。　圣明宜于副提学之言。特加省察。
又曰。李恒福固名臣。而至论此事则不及申钦矣。今我　圣上既谦让不许。不必如是烦陈。而臣忝居　经幄。职掌辅导。则不宜如台谏之待　朝廷有事而始为争执。当从容启沃。委曲导达。或因事而推言其本末。或先事而预陈其得失。以仰裨　圣德之万一。

故敢有此云云耳。　上曰副提学之言甚好。正与予意相同。予当留念焉。
竹泉集别
　启
　　

坛役监蕫时草记并节目
启曰。今玆设坛事。臣镇圭之日昨入对。坛之方广。　命依　本朝　社稷。而　社稷之制。不无可以参酌变通者。且前日礼曹判书闵镇厚所禀定仪节。有些未尽。亦须更加商确。而经纪工役。故谨具别单。条列其目。似备　乙览。询议诸大臣而　下教。以为奉行之地何如。
一。社稷坛制之载于五礼仪者。壝方二十五步。以营造尺计之则一百五十尺。而坛方二十五尺。居其中央则南北所馀地当各六十二尺五寸。而奉审尺量则自坛至北壝三十七尺五寸。南壝三十六尺九寸。此视五礼仪所载几至半减。又其尺寸自相参差。实未知其故也。今此坛制。既当依仿　社稷。而　社稷壝制之载于礼书者。与所设置不同如此。将何所适从乎。此必讲定后。可以修治设壝之地矣。
一。社稷坛方二十五尺。而行祭时既不设　神位椅座。祭物亦不陈于床卓而陈于坛上。此则恐不可

为例。当如三月坛祭时用床卓椅座之例矣。既当用床卓椅座。则亦当量其排设之地。以定坛形之大小。故依　中朝祭器尺㨾及陈设图式。量其床卓。则南北当至七尺七寸。床卓之南当置沙池。其径一尺九寸。沙池之南当设　御褥席。以为焚香奠献之地。故尺量济用监长兴库所储褥席。其长七尺。席前若置馀地三尺四寸。则其设褥席而行事。不至窄迫。床卓之北。又量置　神座所设处五尺地则亦不至太窄。谨以纸图其排置之形以上。盖以此量度则二十五尺之坛。似无不足。而然预度排置者。或不无临事违错之患。若稍广坛形则尤为有裕。而此亦宜略仿古制。使不至于无援据。本朝之　社稷既半于　中朝。今就方丘之制而半之。坛方三十尺。则保无意外难处之端。而其方既稍广则高亦宜如之。使陛级加尊。似合事体。前虽以　社坛为定制。宜更以此商确矣。
一。坛所　亲祭时。百官陪祭于壝门外事定夺。而登歌轩架设置处。则不为　禀定矣。观五礼仪图式。社稷则登歌在壝内。轩架在壝外。南郊坛则登歌轩架皆在壝内。而登歌所设处有阶。然此不著于

礼说。未知今当依何制而设置乎。此亦　禀定后可以修治地形矣。
一。考见　大明集礼及五礼仪。则所载祭物品数。　皇明　太庙除香烛爵币篚。凡为三十七器。　本朝一位所设。除香烛爵币篚。凡为四十一器。多寡不同。其在致隆之道。似宜从厚。而然此与　本朝享　先之礼有异。揆以尊周之义。宜遵　皇朝仪式。而此必预为讲定。方可以量度床卓与坛形之大小矣。
一。三月后苑坛祀时则权用太常所藏南北郊祀所用之祭器。而今则事体异前。宜另为造成以用。而祭物品数既当从　中朝。则祭器亦当仿　中朝所用。而其图式之载于　大明集礼者。稍大于五礼仪所载。此亦讲定其所当依仿者后。可以量度排设之广狭矣。
一。椅卓等物。亦当措置。而三月坛祀时所用床卓之移用于今。既涉苟简。且紫门监已改涂朱柒。用于他处。是宜速为新造。至于纸榜所付则前日虽以造木牌着漆藏置。祭时付榜。有所　禀定。而此无所援据。谨考　大明会典郊祀条。有配位　神座

图式。此乃设置于　位版之后者。其制㨾颇有威仪。而所谓配位。即　太祖皇帝也。今若依此图式以造。而行祀时付纸榜于　神座前面则似为得宜。且前日所　禀定。请依我　国帐殿满顶骨之规制。用于祭时。而所谓满顶骨。似非　中朝之制。考见会典仪帐条。有黄帐房制式。依此制用。亦合尊奉之道矣。
一。床卓库及守直房营造。日昨　榻前已为定夺。而即今设坛处修治之役。尚未就绪。有难并举营造之工。若欲稍待坛役之就绪而为之。则寒事渐深。中辍可虑。别队营空廨七八间之在庭之西南隅者。其去坛所颇远。且不妨碍于陪祭之班。勿毁仍置。略加缮葺。姑以为守直房及床卓库。而祭器乐器并藏于此。待明春后观势改造似宜矣。
一。今此祭礼。有异　本朝享　先之礼。祭乐当用雅乐。而不可移用乐院所藏乐器如南北郊等群祀。宜另备以用于明春享祀矣。
一。祭乐以八佾　禀定矣。此盖为极其尊奉之道。用天子庙乐也。考见　大明集礼　太庙舞图。不但其佾数之多。其排立之形。与五礼仪乐学轨范所

图既不同。乐图则其所设置尤有异焉。乐器亦有此有而彼无。彼有而此无。至于轩架。载于五礼仪及轨范。而集礼则无所著焉。今将用八佾则当一遵集礼欤。抑就　本朝所用而只加佾数欤。今世鲜晓音乐者。而有此大段疑晦之端。是宜十分审思博议。恐不可强所难解。疑而行之也。且讲定其所当用者而后。可以造其乐器。又以即今乐生数计之。若备八佾则虽除轩架。犹不足。是亦当加定乐生矣。
一。社稷有乐器库　神厨宰牲亭祭器库。又有安香厅。而南北郊坛则只设帐幕而行事。无一屋庐矣。此与郊坛自别。似当依　社稷设置。而但观其地形。既难容置数区厅库。虽或拓广地形。当此寒节。决难办得许多土木之役。明春享祀时则　神厨等处。姑以帐幕排设。其所营造。从容讲定似宜矣。
一。享祀时　辇路当由苑墙凿出之门。而陪祭百官及守直官。亦当有出入门路。摄行享祀则又当有香祝奉入之路。宜作正挟二门。　香祝与官员分其门路出入矣。且坛墙既将接连于　宫墙。则此不但为坛所之门而已。宜依　禁门例守直矣。

一。苑墙既当凿而作门。而坛之东墙若撤去则坛庭将直抵苑墙。太无界限。恐宜仍置坛墙。而作重门矣。
一。坛祭之礼。既以连奠三献　禀定。此似用　本朝四时享诸　陵仪。而盖原于　中朝之制也。且今此祭仪。尤宜遵仿　中朝。而　皇帝亲享仪。虽不敢引用。集礼有　亲王享　仁祖仪。此可援据矣。然　中朝祭仪。比　本朝颇简。他馀仪节。尚简亦可。而集礼所载再拜太简。故会典已改以四拜。今就　亲王享仪而略加节文似宜矣。
一。享祀时祭官具祭服事。前已定夺矣。所用祭服。宜预为制造矣。
一。前日以坛所祭文。书　大明国号事定夺矣。我　朝之尝事　皇朝。凡于表奏。不书　大明之号。到今书之祭文者。恐有违于一统普率之义。且祭文头辞。当书　崇祯年号。此盖不敢待之以前代也。然则其下之书　国号。尤岂不未安乎。三月坛祀。虽书　皇朝国号于　祝辞。一时所未讲究。不必为例。至于　神宗庙号。虽亦有于他代。今当备书谥号。以致尊崇。则自可辨其为某代。是宜更加商

确。以尽诚礼矣。
一。坛所守直之官。或别为设置。或移遣他司官员。而宜预为讲定矣。
一。坛所享祀。将定以二月上旬。此盖因舜典二月东巡狩之文。而第巡狩与享祀。其礼不同。不必强引。且邦国大祀用孟月。而释菜先农山川等祭之行于中月者。以其为仲祀也。今玆祭秩。其尊无上。而不用大祀孟月之礼。下行于仲月。群议多以为未安。宜更加商确矣。
一。今此坛制。既以有壝无墙定夺矣。百官当陪祭于壝门之外。而未行事之前。当有外位。外位所设之地。又不可无门墙之限。壝门之外外门之内。宜量其地形。筑墙设门矣。
一。坛号　命大提学制进事定夺矣。此坛体貌甚尊。名号制进。亦不可不备其礼节。窃稽我　朝陵殿号制进时。政府馆阁堂上六曹参判以上。例会宾厅以议。而或三望或单望。亦有等威。依此举行乎。不用此例则亦何以举行乎。禀定后可以分付矣。
兵曹请禁三司外。堂下官　阙内前导　启。

近来纪纲解弛。大小禁令。举不遵行。各司堂下官　阙内出入时前导。本曹非不禁断而不肯举行。小各司官员亦多有犯之者。此若不别㨾严饬。则将无以尊　国体而辨等威。故取考本曹誊录。　先朝壬子。以　阙内各司堂下官勿为前导事　传教。则政院启请两司玉堂翰注外。堂下官前导一切禁断矣。侍讲院则不入于其时政院　启禀之中。而有前导。此必以其亦系侍从。取用翰注之例也。大抵　阙外与阙内事体自别。虽以跟随法论之。　阙外则诸臣无定数。　阙内则　王子大臣亦有定数。此盖压尊而然也。今此前导。三司固自有之。而　阙外则呼唱。　阙内则不敢高声。况彼无前导于　阙外。而乃于　阙中有之者。殊无所据。翰注虽曰近侍。既无前导于阙外。且其品秩甚卑。则壬子　禀定时混同三司而许令前导　阙内者。既涉滥觞。春坊又从而援例者。亦未知其可。至于本曹郎官则又非侍从。而以其职掌宿卫。亦有前导于　阙内者。已多年所。此尤不当。侍从及本曹郎官为先申饬后。可以禁断各司。自今三司人员外。堂下官之出入　阙内。前导一并严禁。如有犯禁者。当该官员从重推考。前导下人依拦入

例决棍事。定式施行。而台谏前导　阙内。勿为高声事。壬子亦尝有　传教。而以其年久。两司恐或未知有此　教。更为申明分付何如。
大臣率百官伏閤请还收禅位　备忘记　启(起草后大臣删改不用全文)
臣等遽伏见近代所无之事。不胜中心崩迫之怀。纠率朝绅。仰吁　宸听。及奉　批旨。不特不　赐准许。至下未安之　教。臣等惶陨抑塞。莫知攸措。臣等前启之欲望澄心省务者。寔出区区忧爱之诚。而　殿下乃以不能治心为　教。此则臣等辞不达意之致。而至于士夫之多兼剧务者。必致伤败。元非所可为喻。君臣犹父子之　教。尤有所万万惶蹙者。臣等请不避烦渎而更陈之。夫人之治心而应事者。苟能使本原之地。寂然而不动。澹然而不扰。则虽有接应。自不劳敝其神精。如或不然则虽无所接应。其心亦不免胶扰波荡。以失颐养之道。故臣等前所陈者为此。而何　圣明反有退托之　教也。若乃臣下之事。大有异焉。人臣之居官任职。以奔走鞅掌为事。则其劳神伤生固也。而帝王为治。自有其要。操其简而御其烦。则夫岂有妨于保啬颐养之道耶。晋臣荀勖之言

曰省事不如清心。先儒以为至论。此非今日之所可体念者乎。且虽以臣下之事言之。若能治心而应事。则虽管剧务。亦可不至于伤败也。况臣下之劳瘁而欲解职务者。必控辞于　君上。蒙许而后始得居閒。今　圣明则皇天之眷顾方隆。　祖宗之付托甚重。圣明虽欲倦勤居閒。臣等决知于穆之命　陟降之灵。必不肯许之矣。噫。臣等虽无状。受　殿下罔极之恩者三十有馀年。岂不知　玉体受伤之有素。乃敢悠泛于保护之道。而第降火之方。莫要于治心。舍此则无他道理。臣等之所仰念者。　圣候之未宁。所欲治者。病源之当先。而区区之诚。未蒙　俯谅。此莫非臣等之罪也。　殿下既以君臣父子为教。臣等请以此仰喻。今臣民之爱戴吾　君。固无异于父母。孩提赤子方恃父母之顾复。而为父母者遽尔舍去。则无论其子号呼恋慕。此果父母之所可忍为耶。且夫禅传之事。固天下莫重莫大者。是以古昔帝王。岂无年高与有疾者。而三代两汉及　皇明。未闻有内禅。独唐之睿宗宋之高宗。虽或行之。此皆有由而然。非今日之所可拟议也。至于　国初。时事之异于今日。臣等昨已论之矣。其后则　世宗　世祖　中宗临御

多年。　文宗　睿宗　仁宗毓德春宫而无此举。至于　长陵季年则恒在违豫。非特今日　圣候之比。孝庙春秋不啻过于我　贰极而亦无此举。噫。　四圣夫岂不欲舍事务便调养。而诚以禅传之至重且大故也。且今　殿下虽欲行之。为　殿下臣子者。谁敢奉行乎。在喉司者不得缴还则必不止。居言地者不得反汗则必不止。臣等在廷群僚亦当碎首力争。不准许则不退。以至士夫军民。莫不奔骈聚集于　阙下。欲闻反汗之音。夫众心所在。有非　威命所可夺。而况臣等伏见　春宫疏本。至诚恳辞。遑遑煎迫之意。有足以感动神明。伏想　圣明虽欲敦迫。以　春宫止孝之心。必涕泣而不从。　圣明若俯察今日事势之如此。则亦可知此举之终不可得行也。伏愿圣明收还前下　备忘。上以副皇天　祖宗眷顾付托之意。下以纾　贰极与群下崩迫罔极之情。幸甚。
大臣率百官伏閤请还收禅位　备忘记　启
臣等沥尽肝血。累干　宸严。而及奉　批旨。又靳　允许。至以决难勉从之意。昨已面谕为　教。臣等闷迫陨塞。往而愈极。玆复相率仰吁。冀回　天听。噫。今日此举之至重且大。决不可奉承。臣等已悉陈于前。

圣明亦既知之。不必更论。而目今事势事理之不可不即速　允许者有四。臣等请列数之。噫。　圣明之欲为此事者。只为保养　玉体。而凡所以保养之道。固不在此。自下　备忘以来。政院之覆逆。三司之合启。日四五上。臣等廷争亦已累日。而昨夜引接。又至更深。宗亲散班吏隶军民交章并牍。日满公车。其酬应之劳。有妨于静摄者多矣。且若果如昨日　圣批居閒而禀裁大小庶务则其所劳心于万机将。无异于负扆临朝之时。又安用此举为哉。然则其于　玉体之保养。惟宜亟寝此举。澄心省务。以尽颐神之道矣。噫。　圣明欲行此举。既饬喉司。凡诸公事。留置毋纳。机务之积滞已多。而近以百僚廷争。各司废坐。事虽系于军国之紧重者。亦不得举行。不特此也。圻辅旬宣之臣与其道内守令封章陈请。不敢坐衙临民。畿辅如此。诸路从可知也。　殿下之平日忧勤宵旰。出于至诚。今乃因有此事。使内外庶政不免弛废荒隳。　圣明若念及于此。则想必惕若于　渊衷矣。噫。人君之所以为国者。只在民心之去就离合。而今　殿下不顾亿兆爱戴之诚。遽欲断然而舍置。恝然而不恤。故群情震駴。虽舆儓妇嬬。靡不奔走号泣于道

路。　殿下若不矜念于此。速下反汗之音。则彼蚩蚩之震駴者。将转而为怨咨。众心一去则恐难复合矣。噫。　殿下之尝所慈爱　春宫者至矣。而今遽命以人子所不忍闻所不敢行之事。臣等伏闻宫官之言。近日　春宫惊惶煎灼。废寝与食。颜色顿改于前。语音殆不成声。如此而　殿下不复忧念。一向强迫则疾病之不生。恐不可保矣。　殿下欲就优閒而使主鬯之重。或有难言之忧。则此果得于止慈之道乎。噫。臣等今此所陈。莫非关系甚大。有不容一日迟徊缓忽而不为变通者。伏愿俯垂　睿察。亟寝前下　命令。不胜幸甚。
竹泉集别
　谥状
　　

弘文馆应教　赠吏曹判书尹公谥状
公讳棨字信伯。知中枢府事　赠左赞成又新之曾孙。弘文馆校理光国功臣　赠领议政龙阳府院君暹之孙。而考曰瑞兴县监衡甲。南原之尹。素推右族。高丽国子司业威。以战功见。　本朝观察使临有廉白称。而自赞成三世皆以儒科进。龙阳公立慬壬辰之乱。著忠节。家声益彰彻。县监娶观察使黄致敬之女生公。公蚤孤。与弟集，柔依于外氏。自幼器度异凡儿。稍长能力学自立。又能教其弟有成。人称尹氏有子。时际昏乱。耻进取不赴公车。　仁祖改纪。始中甲子司马试。丁卯　上避寇幸江都。公以布衣抗疏抵和议。　行在设科取士。公擢丙科。选补承文院权知副正字。以龙阳公勋荫例升成均馆典籍。转刑曹佐郎。公妙龄蜚英。当路者忌之。出除康津县监。康以剧称。名为材选而实外之也。公几微不见色辞。殚心修职。莅以威明。豪猾屏息。不敢欺。邑遂大治。已而坐罢。事盖繇上官而公夷然受之不自辨。既去邑民勒石以思之。后公奉使过康。耄倪欢呼。聚迎马前。公劳问

何苦。曰久思我侯。今喜复见。非有所言。可见其遗爱之深也。由礼曹佐郎拜司谏院正言献纳。请革诸宫家田庄免税。寝修撰罗万甲，新礼君张维谴黜。罢内需司之刷括田口。　上不纳。移吏曹佐郎。入玉堂为修撰。还吏曹兼史馆记事，春坊司书。登轮　对申论内司公事不由政院出纳之非。公既数以内司事谏上。及司之文书听裁天官。公见其不可。辄却而不署。遂被谴罢。因言路争执旋寝。升正郎改校理。时　朝廷议　章陵追崇。凡争论者辄被斥。公侍讲引子无爵父之辞以讽之。　上厉声折责。同列为之惶汗。公不慄进对有序。人以为难。以巡抚御史出视湖南。还奏固圉保民之策十条。追崇议久未决。　上断以行之。言官不敢争而稍引去。公在玉堂。劄论其巽愞避事者。　严旨削黜。杜门郊居。与二弟读书讲学澹如也。癸酉叙还吏曹兼知制　教校书校理春坊文学。丁黄夫人忧。外除再为校理兼文学升应教。又以绣衣廉访岭南。按贪饕举循能。条陈民瘼边情十二事。论帅臣之不胜任者。后果偾败验公言。遇灾上劄。请法天道立大志懋　圣学严宫禁调　圣躬崇节俭。优批奖之。公言论侃侃。兼饶材能。名实暴耀振发。贤

临一时。又其姿状俊伟。动止有法。每出入朝班。人皆目之。前辈如揪滩吴忠贞，愚伏郑文庄，仙源金文忠诸公素负鉴赏。而以公为后进第一。其见器重如此。丙子为养祖母元夫人乞外。得南阳府使。为政未几。凡以奉公恤民条理已具。　朝廷与虏绝和。公应　旨上万言疏。备论得失。而追攻和议之误国。语触时宰。所论并不见用。是冬虏兵大至。　大驾如南汉。虏筑长围以偪之。时公为娶妇往湖西之报恩。合卺之夕闻警。不待朝疾驰。未三日还治所。瞻望　行在。对吏民痛哭。众皆感动。又念　行在供　御不备。橐膳羞募人送南汉。三往皆不达。自是口不食鱼肉。又与同志士大夫谋起义赴难。招集军民数百。激以忠义。闻风者稍来集。虏遽袭之。军遂溃。公庭树二旗。端坐堂上。不动如山。虏执之迫令跪。公骂曰头可断膝不可屈。又欲诱去。又骂曰死不汝从。速杀我。虏愈怒。兵刃交下。体无完肤。公抵死口不绝骂。虏又抉颊断舌。府吏三人及官奴家仆各一并从死。仆之得免者走告点舡官李行进。收公尸藁葬海岛。公之死在十二月二十八日。去其生三十四年矣。翌年正月。公弟校理集以尝力斥媾虏非义。南汉围急。执政拘送虏庭。

亦不屈以死。乱已弟柔始具礼改敛。窆金浦郡薪谷县监公墓侧。薪谷即公所尝以自号也。公始娶府使郑世美女。生男以明。继娶正郎朴鼎元女。不育。以明荫仕县监而无子。子校理男以宣之男判官泓。以奉公祀。女适参议赵嘉锡。公性孝友。甫过成童。遭外艰。执丧踰制。后侍母病。斫指进血。奉养祖母。务尽顺适。与弟妹同居无异产。虽蚤显。能抑损为恭。不事交游。不喜论议。职在要路而门无杂宾。严于辞受而亦不欲人知。尤以兄弟并列清华。戒盛满。务自谦退。而至辨邪正是非。凛乎其严。虽由此见忤于权贵不顾也。公为文赡畅剀切。所著散逸略存。家人裒辑龙阳校理二公遗文而刊行于世。公又工八法。　仁祖尝命书四书标题而　赐马饰以奖之。其材艺之富。亦可见尔。公既死而有司不以上　闻。遂使大节不白于世。　孝宗元年李行进为承旨。始奏其所睹记。　孝宗曰予亦闻之矣。又曰两世三人。皆死于节。岂不贵乎。又举颜杲卿骂贼语以比公而奖谕之。遂　命赠吏曹参判。旌其门官其子以明。　显宗丁未南阳士民建诸葛武侯胡文定祠而配以公。同春宋先生为请于　朝赐祠额。　朝廷之所以褒崇公者可谓备

矣。然而龙阳公暨校理公先后有易名之　宠。而于公阙焉。论者颇以为歉。逮前岁夏。我　圣上御　经筵讲春秋。尤留意于伦常之重夷夏之辨。时臣镇圭忝讲官。详陈公家世行治大节。请　赐谥。使与其祖弟均。　上乐闻而肯许之。而为其事重。下礼官　询于大臣。咸无异辞。于是　命加赠公为吏曹判书。举节惠之典。呜呼。人之性。孰无仁义。而苟不学以明之。养以充之。则临利害而不丧失之者希矣。惟公生质固醇。而观其居家孝友之行。立朝正直之操。则平日所学与所养可知矣。故能辨取舍于仓卒之际。以自全其性。又以树人纪于无穷。而况以龙阳为祖。校理为弟。正气萃于一家之内。其胚胎陶染之美。盖不可与一时之感慨杀身。槩以论之也。肆惟我　孝庙于奋发大志之初。首加衮褒于公。今　圣上又方讲究先圣笔削之遗旨。而有感于公之义烈。畀优异之　宠章。前后　圣意之攸存。盖非偶然而已也。是宜亟议嘉号。以对扬　明命。玆稡公遗事为状。以备太常之考信焉。癸未正月日。嘉善大夫行弘文馆副提学。知制　教兼　经筵参赞官艺文馆提学。同知春秋馆事金镇圭谨状。
竹泉集别
　[碑]
　　

统制使柳公神道碑铭(并序)
故统制使柳公讳星彩字春甫。系出晋州。历高丽入本朝。世有显人。工曹判书讳辰㒰。以儒科进。而时推有将帅才。其孙统制使讳珩。尝佐李忠武舜臣。力战御倭寇。是为公曾大父。大父翊卫讳忠杰。慷慨尚气节。丙丁虏难。谋起义旅。及行成上章言自强雪耻之策。父　赠参判讳燂然。母　国姓持平守针之女。参判公不屑博士弟子业。好读古人书。尊尚儒贤。故公自丱角。承父命学于尤庵宋先生。受小学家礼四子尚书等书。记诵甚敏。而不肯沉潜温绎。及长器度卓荦。不规规小节。先生每谓是将种。必不拘束章句。公在家已稔知翊卫公攸行。后游师门。得闻　孝庙所尝注意者。叹曰大丈夫生世建功业。岂但在文学。仰体　圣祖遗旨。以绍先志。即吾职耳。先生亦勉之。公遂习武事。中丙辰武科。内为训鍊都监哨官，武臣兼宣传官，训鍊院主簿，五卫将，宣传官，禁军将别将，禁卫千总别将，中军，训鍊都监别将，守御御营中军，都总府副总管。外为蛇岛佥使，安东营将，统营咸镜南道虞候，仁同府使，天安郡守，庆源府使，平山县监，全罗左水使，黄海兵使，会宁府使，平安兵使，庆尚左兵

使统制使。此公所履历。而南兵虞候及天安庆源会宁。或以内职留。或因事不赴。公之始任蛇岛。已能筑舡步(缺)兵仗缮廨舍。绣衣褒　闻。统制与其道水使又继褒。　朝廷锡马升秩。其拜安东营。以前任者不善治盗逮罪而简畀之。公能获其盗寘于法。其宰仁同。贾人挟地部关将毁邑人世居而凿银坑。严却之。平山有士人被诬以弑母。按使入左腹。强欲成狱。公讥捕其奴仆之诈为盗而剚刃者。钩得其族人图占产业而嗾使状。以白士人之冤。其帅水阃。悉修舟楫器械。间蠲减民所纳军布。而自节缩储赢。以代其需。蛇岛隶本营。故营之小校尝以军礼困责公。闻公为帅。恐究前事遂避匿。公遣人索致。与酒而慰谕曰。昔见若闲军礼。可弹压诸镇。毋惧为也。人服公弘量。海西营之阅武时。所坐轩庳狭甚。公辟而改建。以地无大木。牒方伯用长山木之造船而馀者。台官反诋公以滥取船材。对吏覈实以白之。关西　国之重藩。而自媾虏不理兵事。器仗钝而朽不堪用。公以为非所以备缓急。乃尽修弓矢剑戟鋴丸之属。凡其资用直数千金。公善拮据。一军不知役之钜。仿辇下军门例廪养军校。罢营需杂物之敛于防军者。而出俸贸用

大赈饥卒。而嫌自伐不以闻于　朝。聚阅道内武士。随其技艺高下而赏之。其直亦千金。营虽饶于财。而然公之能需用此广者。盖由痛自廉约而悉归公费也。西土莫不耸感。而会有噎媢者嘱台官。追劾于还朝之后。其赴岭南。台官之不相悦者以公病不能跨马。谓犯科劾罢之。莅任仅三月。而悯恤渔人减常供。试军校而奖劝之。盖于两西岭南军民。皆立碑以寓思。其拜统帅。李相国颐命所尉荐。而时论不与。台官又有挟。招公从吏令勿赴。已而强解。公卒力辞免。归卧公州旧居。军门连有辟书而不起。人谓武臣违　朝命。恐涉偃蹇。公乃强趍　朝。未几病。以丁亥十二月十九日卒。去其生六十三年。以翌年二月二十二日。归葬公州鸣鹤洞先茔负巳之原。夫人平泽林氏别提崇之女。举二男一女。男就章。武科府使。贞章武科牧使。女适直长李最彦。侧出男惠章武科万户。致章，厚章，启章。女幼。孙善基，雄基一房出。而雄基为二房后。公性至孝。参判公素严。子弟非有召。不敢辄进。而公独常在侧。承顺旨意。李夫人有宿疾。公夙夜保护以诚。友同产抚孤侄。曲有恩意。其事先生。无异事亲。诚敬两至。先生之谪耽罗。追及于路。先生虑祸及

强还之。及其逮到井邑。而继有后　命。公又驰赴。防守甚严。公冒禁面诀。遂服义服。扶榇归葬。每哀至走哭灵筵。凶党目以父事宋某。千里随往。宋某死后多发怨言。配稳城者六年。至更化始释。公于先生之存。其拜候如省觐。殁而助祭又如奉先。于士林俎豆之事。必竭力以相。当鑴穆以礼论罪先生。同门生宋尚敏抗疏讼辨被拷死。士友畏祸蓄缩。公解衣敛其尸。先生晚岁。无论变起门墙。凡衣缝掖挟经典而尝服事从游者。鲜保其始终。而公则处于决拾櫜鞬之间。能全事一之义。推之朋际者如此。公虽以武发身。而好礼法喜儒学。其丧亲葬祭。一遵礼制。　庄烈王后之丧。值持制在乡。赴官门将成服。方伯州官皆言居忧者不当服从服。公曰居忧而遭缌功。尚服其服。况国哀之重耶。仍书问先生。得印可。人乃惭服。又以大祥前于国葬。问于先生。卜日退行。平居不喜声伎宴饮。常置疑礼问解于案上而披阅。书庸学序于小帖子以随身。虽在戎幕。有暇辄读诵。裤靴中亦系。偪制深衣幅巾。戒诸子以送终。公易直疏戆。不修边幅。对人论是非无回互。虽于卿相之尊。不少自贬。与侪流亦不苟合。其视债帅之媚权贵图利禄。若浼己。又疏

财嗜义。凡所焚券掩胔。嫁失所救有丧。多有过人者。呜呼。　圣君贤臣之志。在除雪者。足以有辞于天下后世。而人乃以其寝远而寝忘之。公能闻其风而自奋。故先生书赠　孝庙所诏教者。勉之以追先帝报陛下。先生亦岂不量垂拱所责之难行于乾道以后。而特其苦心至痛无可付诸。知公慷慨有志。惟望公之不忘斯义耳。先生未久遘大祸。公亦流迁。后虽还朝。世无识此遗义者矣。晚膺阃寄。欲随事尽职。而动被齮龁。连蹇以终。况可议其当日所自奋者耶。昔赵方学于张宣公。而为时虎臣。守襄汉却残金。著其功绩。今公则其志岂下古人。而所遭之时乃不如。悲夫。余故叙公行治而特致意于斯者。盖不但惜公之不遇而已。铭曰。
维宋先生。为世宗儒。公出其门。乃以武需。先生语公。孝庙遗旨。曰彼干城。寔所眷倚。毋以时移。遂孤馀教。公闻激昂。誓以报效。诗书韬钤。皆可自试。矧伊祖武。绳之在是。胡世之否。颓我宗岱。我尽其义。尔加以罪。万死荒徼。泪迸遗书。属时乍亨。而迹则孤。帅藩虽暮。犹耻素餐。奈困挫揠。以讫其身。平生壮志。敛而莫施。掩此斧封。锦水之湄。滔滔锦水。近接荆津。髣髴畴昔。
竹泉集别
　墓志铭
　　

芦峙墓志[金万基]
呜呼。惟我皇考光城府院君府君。以　上之十三年丁卯五月十八日。卜吉于广州速达里芦峙负壬之原。不肖兄弟始拟谒志铭于先执诸公。已而皆丧亡。盖世无可托以不朽事者。遂迁延十九年之久。而兄今又就世。不肖镇圭既惧其缓。且虑人事之变有不可知。乃谨识系出生终官阀子孙。纳于圹南二步许曰。府君讳万基字永叔。我金望光山。其自号瑞石。盖以此也。高祖大司宪讳继辉。曾祖沙溪先生文元公讳长生。祖吏曹参判讳槃。考讳益兼生员壮元。与其母徐夫人皆殉节虏难。母曰海平尹氏。吏曹参判讳墀之女。府君生于　仁祖癸酉正月二十三日。五岁而孤。自励为学。二十中司马两试。翌年擢文科补槐院。是后所践历。银台初为注书。后由同副至左承旨。春坊为说书司书文学。谏院为正言献纳司谏大司谏。宪府为持平执义。玉堂由副修撰至副提学。政府为舍人。太仆宗簿尚方皆为正。国子为直讲司成大司成。吏曹由佐郎至参议。户曹为参判。礼曹为佐郎

参议参判。兵曹为佐郎正郎参判判书。京兆为左尹。外为广州府尹而湖南观察辞不行。兼管则西学汉学教授，校书馆校理，知制　教，两馆大提学，金吾同知事，　经筵史馆知事。诸司提举多不尽录。而其显要者承文备边赈恤宣惠也。今　上即阼。以国舅例拜领敦宁府事。疏封府院。已除都揔管揔戎使。及　上将诛除楠坚逆。　特授训鍊大将。既赞讨逆。册保社勋。辞戎务就闲。以卜吉之前三月十五日。考终于嘉会坊　赐第正寝。　赐祭葬　赠职皆如例。其后三岁楠坚馀党用事。反逆案。诬府君罢保　社勋。又六岁更化。　上命复勋特　赐祭。又　批不肖讼辨疏。快雪其诬焉。配西原府夫人韩氏。其考郡守讳有良。育四男三女。女长　仁敬王后。即　上之元妃也。男长镇龟户曹判书。次为不肖。次镇瑞郡守。镇符蚤殁。女次适参奉郑亨晋，进士李舟臣。镇龟男春泽，普泽，云泽，民泽，祖泽，福泽，廷泽，延泽。而其第二三皆文科。四则进士。侧出男济泽。镇圭男星泽。镇瑞男尧泽。镇符无子。以延泽为子。女孙曾孙及外孙若干。不具载。呜呼。昔朱夫子之自记其先墓。犹将请文作者。今不肖于礼式所当书之外。固不敢私为之言。而仍念

前虽未得先执诸公之铭。尤庵宋先生以文元公高弟。知府君最深。尝表其墓。又文神道之碑。世之立言垂后者。谅无逾先生矣。则是宜移其最而志之也。窃稽其文曰。孝友不因乎勉强。学业不烦乎提诲。生长诗礼之家。期许以衣钵之传者称府君。行谊之笃。问学之勤。可期追继文元公绪业也。又曰劝讲　圣学。必主本原。诚实恳恻。不为空言者称府君。处　经幄而辅　君德也。又曰其在台省。公心正色。扶善瘅邪。朝端以肃者。称府君任言责扶世道也。又曰竭忠运智。以安　宗社。大勋既成。却收若无者。称府君左右乾断。奉行天讨。而又能谦退不居。谢重柄全素履也。而其称府君局量则曰严重而宽厚。肃括而宏深。其称府君操履则曰循蹈绳墨。不失尺寸。被服礼法。无所芬华。其称府君才猷则曰枢机静毖而不失于皋缓。谋虑深长而发之以勇决。其称府君之文章与武略则有曰词理典雅。部伍齐整。自有作者之规范。有曰仁威遍布。感悦服习。几乎有勇而知。方以先生所历举而称之者见之。则可知府君材全德备。宜为世所宗。而彼不知者或以处地为嫌。先生则益与之无间。乃引喻古昔以證之曰。赵子直宗戚也崇勋也。其

所作为。不能无逆顺名实之疑。然晦翁乐与之同寅协恭。况公事业名正言顺。百世以俟而不惑。则余之亲厚于公。可幸无罪也。于此可以见府君与先生矣。府君于彼虏。有家国深雠。而　宁陵尝图伸大义。欲任使死难人之子孙。故先生特发挥之曰。其一天共戴之痛。陨首崩心。常不欲生。观于南汉将台记可见矣。　孝宗大王尝曰与我共事者谁乎。其所指准。惟公等若而人。盖所谓将台记。府君之尹广州。慨念虏难时尝驻跸。有所述志者也。先生实　宁陵同德之臣。而以此事深致意于府君。然则其所相期许。盖不特一时乱逆之诛讨而已也。先生之论人。未尝苟焉。而今所称道如右。其必考信于来许无疑也。然府君之所可藉以不朽。又有重于此者。夫知臣莫如君。而我　殿下尝览府君遗像。　亲制其赞以赐曰。之德之行。馀事文章。允矣君子。华闻孔彰。勋庸茂著。纪绩太常。戚畹有贤。邦国增光。其词优其旨隆。乃以府君之贤。归重于邦国。此实申伯，伏波之所不能得之于周宣汉明者也。则府君勋德之过古人。从可徵耳。　纶綍一宣。人皆传诵。固已书之国史。记于家乘矣。宋先生之文。亦已显刻而揭诸垄矣。云汉之章。奎璧之

光。其将永永昭示矣。宜无有馀憾。而然尝闻召虎之策命。勉以康公之事。则作康公庙器而勒其辞。归美先祖也。杜预铭功二石。一置岘山。一投汉水。为无穷虑也。夫于勉似其先。自喜其名。而其用心之勤犹如此。况为人子而思显其亲。又岂可以已有昭示。不复志之幽堂。以图其并垂而互传哉。玆用摭录碑表之语。而断之以像赞。以见府君之本末。是盖非不肖所自为也。千万年之后。虽陵移谷变。览此志者。庶几就圣主所褒嘉。宗儒所称许。而知其为勋贤之所藏封。护而勿之毁伤焉尔。时　崇祯甲申后六十二年乙酉闰四月二十三日。不肖男嘉善大夫兵曹参判，兼艺文馆提学，同知春秋馆事镇圭谨书瓷志凡八片。
守忠清道观察使金公墓志铭(并序)
仙源金文忠公立慬丁丑虏难。以树君臣华夷之大伦大防。而彼媾虏之绪论。往而愈盛。甲子甫一周。而朝廷用户判李濡议。乞虏粟将以赈荒。文忠曾孙讳盛迪字仲惠以承旨。争其不可于　上前。其明年虏臣之管运粟者移书我　主上。示德色而意倨甚。至自称眷弟。傧臣崔锡鼎即前日主媾者之孙。受其书以上。而台阁媕婀计较。喑不即论。时公为吏曹参议。

非有言责。而乃慷慨上疏曰。诚使　朝廷有少知尊主庇民之道者。今日国事岂至此境界。至若名帖中一字。我臣子所不忍闻。臣心肝若裂。直欲无生。使鲁连生今世见此事。必蹈海而死久矣。仍请正主事诸臣之罪而言不行。遂不赴　召自罢。盖南汉之役。耻固甚焉。而然人犹有含冤忍痛之心。今乃梏亡之甘心籴虏。而建议之始。惟公争之。及虏书上。公所言又如此。噫。当时若不有公。大义几乎其不明。公可谓能绳祖武矣哉。金氏望安东。文忠讳尚容官右议政。其子吏曹参判讳光炫。孙德山县监讳寿民。县监娶南原尹氏。寔生公。公自幼庄重。见者器之。少中进士游太学。当尹鑴之托邦礼诬陷尤庵先生。公见鑴辨斥其论丧服之非。鑴语塞不能对。已见时事日非。尽室归德山田庐。课农读书。及朝政更化。荫补　光陵参奉。移童蒙教官。甲子擢文科分隶槐院。升典籍历兵曹佐郎。拜正言劾守宰之有墨名者。虽姻好亦不顾。求外除万顷县令。　召入玉堂。是后迭改正言，持平，修撰，校理。丁卯后宫张氏以宠闻。公见　上貌瘦。勉以清心寡欲。戒常在色。　上幸泮宫试士。　驾还　命奏鼓吹。又使新科诸人所带倡优。呈戏辇前。公谏

曰天灾层叠。尝　命撤轩悬。乃遽张乐。非所以畏寅天戒。倡优尤非王者所宜近。　上即撤乐退倡优。以御史赴江界。按覈府使李孝源采蔘状。见民饥发仓赈贷。翌年还朝。又言荐饥难徵请蠲除之。大司成朴泰逊于课制　命题。以庄周侮圣之语。公以献纳劾之。大司谏崔奎瑞右泰逊而斥公。公遂遆。宗室杭大倖越格除惠民提调。又遣史官宣其疏批。儒臣朴世采言其非所以待宗臣之道。相臣南九万继论之。　上怒罪九万。相臣吕圣齐同对救九万。并围篱极边。仍免世采官。公以副校理言九万，圣齐之无可罪。世采斥退之为迁怒。　命撤九万围篱。圣齐只削职。还授世采官。张氏母贱甚而席女宠。乘屋轿入　阙。时慈懿大妃之丧。公自　殡殿归。过掖门见其轿大骇。报宪官执囚张家奴。又勉以按法治之。宪官乃杖讯其奴。奴托以　上许乘轿。而非朝臣之所知也。张家以闻。　上谓宪府不有　传教。　命杖流吏隶之执张家奴者。又以为名官指嗾宪官。公自劾曰宪官之执囚其奴。臣果勉励。贱人不敢乘屋轿。昭在国典。今殿下为后宫私亲。坏　先王定法。杖流之　命。至及任使之吏。缘臣妄欲行法于明时。致　圣明无前过

举。此固臣之罪。俄而吏隶死于杖。公又上疏曰万一良史书之曰某月某日。昭仪张氏母滥乘屋轿入禁中。宪官执治其奴。　上在严庐。使黄门扑杀法吏。未知后世以　殿下为何如主耶。法者　先王之成宪也。宪官执其法。使其吏治犯法之人。　殿下乃反杀其吏。是非杀其吏也。罪宪官也。非罪宪官也。罪　先王之法也。设或以闻其出于　传教。而犹且治之为罪。　传教不由政院。宪臣安知非此奴假托而挠王法哉。死者不可复生。　殿下之过犹可补也。伏愿哀彼无罪枉死。特加恤典。快示悔悟之意。　上又教以金贵人族党盘据。气势可畏。故其母乘轿入阙。而未闻有侮辱贵人。名家子其母法宜乘轿。而　上有此教者。以贵人从祖文谷公父子方忤　旨。公又其远族故也。人皆为公惧。而公不自沮。又上疏言苟有可言。虽系密亲切族。不当顾嫌。　上亦察公忠戆。温　批慰谕。又赐吏隶丧需。收还此　教。己巳除吏曹佐郎。时凶党闯进。公不就职。遂罢免。未久文谷公被祸。中宫废而张氏代其位。公屏居德山旧庐者六年。及壸位复。而退凶党收旧臣。公乃以校理赴　召。移吏曹正郎兼西学教授春坊文学。其在铨。斥吴道一苟

保官禄于凶党用事时。躬行两贤臣黜享尼清涂。闻朴起祖尝以进士。独拜　中宫于私第。如谢恩之仪。嘉其好义。甄拔而官之。升应教迁执义。皆累践而间拜司谏。领相南九万管训局爱一卒。使大将申汝哲差书字的。此即卒伍之选也。汝哲恶卒之属托。罚降贱役。九万大恚。诬奏而罢汝哲。公以为以一小卒而能使大臣为言。终至罢大将。欲请枭示其卒。同僚不从。盖为九万地也。公遂遆。历检详舍人司仆正。又由执义擢拜承旨。出为杨州牧使。踰年而解归。张氏既退处嫔御。其兄希载坐尝谋害　中宫而得罪。其家怨毒。与凶党馀孽缔谋。故撞破张氏父坟表石。造木人书　东宫年甲埋其坟。而佯言人所作变。嗾其徒投匦以告。欲嫁祸善类。又言尝以表石被撞告州官。此盖公在杨时事。九万按其狱。务合张家指。言此坟非等闲而有此变。州官不惊动报闻。削公职。顷之其奸状著。凶党伏法。公乃叙用。复入银台。改大司谏参议兵工曹。出按湖西。己卯除大谏。未还而病卒公州任所。得年五十有七。葬州之鸡谷里负壬原。配贞夫人庆州卢氏无子。以兄子时净为后。四女婿士人赵缉，曹命衡，李玄辅，进士宋必兼。公为人沉确简严。不

喜交游。不治产业。平居门庭阒如。身殁箧无副衣家无馀赀。其孝亲善兄弟。皆有至行。县监公寝疾时。所思食物。终身不近口。遇讳日而宗家在远。必设位以哭。其登第以荣不及亲存。对贺者流涕。其拜观察。　赠县监公为吏曹参判。尹氏为贞夫人。此搢绅推恩之例有者。而公不胜荣幸。语人曰吾无宦情而从仕者。盖为此也。弟蚤孤。教导以成就。兄殁远邑。躬护返榇。哀恸踰制。其事　君以至诚。每见阙德疵政。辄极言。而其言质直无游辞。故虽有劘切。　上优容而不罪之。盖公于是非之际。固守其志。未尝挠诎。故不知公者虽或目以太执。知公者比拟于周昌，汲黯之伦。而公遽卒未底大用。使其忠义之节。不尽著于世。惜哉。然最公行事而论之。争论于虏粟虏书者。其义炳然。固可扶民彝于既倒。若其不惮内宠。抗言不已。申王制而格　君心者。亦足以愧夫哫訾粟斯之徒。其为裨世道也大矣。又何恨于用之未究耶。余先大父与文忠同时殉义。世好固有素。公又不鄙不佞而弟畜之。今于幽堂之铭。实有深感而累欷者。铭曰。
毅毅金公。邦之世臣。当朝正色。累谔其言。女宠之隆。厥家骄盈。公曰彼僭。累我　王明。力振坏纲。遂犯주-D001