玉堂陈所怀劄
伏以臣等。窃伏见近日以来。　圣心开悟。善端日新。收还威怒。克循公议。前后被罪诸臣。勿论大小轻重。并赐原叙。睿泽普洽。和气蔼然。否塞者通。冤屈者伸。正如雷霆开霁。天地昭朗。太阳中天。万物咸睹。欢忻鼓舞。中外耸动。此实天佑邦家。启发　宸衷。革旧图新。倾否回泰之一大机会也。　殿下苟能持循此心。益加推扩。宫闱之不严者正之。近习之踰滥者裁之。勿以私意而间之。勿以亲爱而辟焉。以复正大之体。以昭平明之理。则国家无彊之福。宫府一体之美。庶几复见于今日矣。此岂非大小臣民之所共企祝者乎。乃者得闻昭仪母乘轿出入于禁中。人言喧藉。莫不惊骇。而臣等意谓　圣明在上。国法犹在。岂容有此事。或者传之者妄也。日昨。校理臣尹德骏。自哭班进诣都监之路。始得目睹。然后果知其非虚。继闻宪府发吏。推治其奴。而臣等犹谓此岂　殿下所知。不过渠之凭依冒法而然耳。及伏见宪臣疏批。然后始知出于　殿下之所命。即又伏闻宪吏及皂隶。自内

司直为拿去。重加栲讯。臣等于此相顾错愕。几欲无言。诚不料　圣明之为此事也。臣等谨按。大典禁制条。有曰宗亲妻女。堂上官母妻女妇。有荫新妇外。用有屋轿子者云。然则昭仪虽贵。其母则乃贱人也。岂宜不有法禁之严。不恤僭滥之讥。使其肆然乘此而冒入于宫掖之间哉。前例有无。臣等固未知之。而设有已事之可据。曾在　先王朝。申明此禁。莫之敢废。则今乃为后宫之母。坏　先王之法可乎。而况等威名分。本自截然。一或不谨。败乱随之。上固不可以私假。下亦不敢以侥冒。今者府夫人入内之时。既乘屋轿。而又令昭仪之母。亦复乘此。则等威之无辨。名分之淆乱。宁有是理哉。夫人与皇后共坐。而袁盎犹却其座。况以后宫之母。敢拟于府夫人而莫之禁乎。宪府之官。职司禁滥。惩治其罪。是固职责之当然。且公主。非不贵也。董宣得以杀其奴。而光武赏之。丞相非不尊也。赵广汉得以斩其门。而宣帝嘉之。今此罪止其奴。于渠亦幸。而　殿下乃有不平之念。既下未安之批。又令囚治其吏。有若争其胜负。欲相对举者然。此何事体。此何举措。虽谓之一举三失。可也。臣等窃惜之。且囚人刑人。自有法府。本非内司之所敢与也。

今乃发怒于宪臣。使阉寺治其吏。此实我朝三百年未尝有者。而何　殿下一朝创开。曾莫之少难耶。窃恐此辈假其威权。藉其声势。操切台阁。凌轹朝绅。其祸将有不可胜言者。南牙北寺之分。岂非前辙之至戒也。念及于此。可谓寒心。以　殿下之明圣。岂不知此事之为失。而特以事若关由政院。则或虑其覆逆封驳之举。直下内司。汲汲施刑。使朝臣不暇争执。而国体之伤损。后弊之滋蔓。皆有所不顾。此岂光明正大之道哉。自古人君。过于偏厚。外戚犹且有讥。而况堂堂千乘之君。其视后宫之母。何足为有无。而　圣虑过轸。恩命太滥。执法之臣。反见咎责。无罪之吏。亦被酷讯。四方闻者。皆将曰　殿下庇护后宫之母。使台臣不敢有言。举朝莫敢谁何云尔。则其为　圣德之累。国家之羞。果如何哉。且宪府之官。苟有所闻。则据法惩治。自是常事。况随事相报。亦是三司通行之例。而得见内司问目。则有中间指嗾。不止一二人之教。乃使钩问引告之举。至及于三司言议之地。今日台阁。虽曰疲甚。岂有听人私嗾。而始敢为此。道路骇叹。传说狼藉。则亦何待于一二人之言而后知哉。今乃以受嗾怒台阁。潜嘱疑儒臣。臆逆太过。举措甚舛。

　殿下之待群臣。不亦薄乎。宪吏设有放送之教。亦无补于既往之失。而此后则必将凭恩怙势。益无顾忌。虽有非法犯分之事。终不得以裁禁矣。此臣等之所大惧也。玆事是非。不啻较然。而　殿下之所以处置若是其戾者。何哉。无乃或蔽于泄迩之私。或动于蕲哀之言。使虚灵应物之地。失其权度。不得其平。有如止水而波。明镜而尘乎。诚愿　殿下深监是非之辨。洞察公私之分。平心思量。反覆参究。特念等分之不可乱。国制之不可滥。亟命焚去其轿。勿致更有冒犯之罪。不胜幸甚。抑又伏念。宫闱之内。至严且肃。虽在王室亲属。亦不当频数进见。则昭仪之母。即一幺么私人。何敢于临产入见之外。非时往来。有若私室乎。此辈本是阛阓杂流。素无知识。此路一开。罔有防限。则阴私之干。猥亵之渐。终为国家之忧。治化之疵。而其害不止于内言之出。外言之入而已。亦愿　殿下深思长虑。勿狃姑息。务尽防闲之道。永塞邪枉之门焉。臣等于近日。钦颂　圣德。相与叹詑。而忽见　殿下于此微琐一事。处分乖错。大违群下之望。深忧永叹。不容泯嘿。略陈愚忠。以效匡救。惟　圣明留神而采纳焉。

辞司谏兼陈所怀疏(甲戌)
伏以臣于前月。伏承辞疏之批。至有俟父病间上来之谕。噫。臣之陈章控免。非止一再。情势虽切。罪戾则深。而威罚不加。恩批愈隆。无状小臣。何以得此。惶恐感激。汗泪交泻。臣虽冥顽。粗识分义。如非万分切迫。则何敢一向撕挨。自陷于孤恩慢命之诛。而顾此父病。转辗沉痼。危形急状。已到难医之域。臣于承批以后。冀幸有小间之时。即宜趋谢。以副　圣教。而诸般證情。有增无减。夙宵焦遑。方寸靡定。百尔思量。断无离侧之望。大礼已过。竟未进参。论以邦宪。尤合重诛。不得已更上自列之疏。请伏违傲之罪矣。不意喉司以不许再疏。曾有定式。退却不捧。臣于此进退路穷。情势益蹙。狼狈闷塞。莫知所措。夫所谓定式云者。虽未知其如何。而亲病陈情。异于他例。则一切阻遏。使不得上闻。无亦有乖于　圣朝孝理之政耶。到此地头。固当缩伏私次。恭俟处分。而言责重地。不宜旷久虚带。以益罪咎。故玆敢不避渎扰。毕暴情实。伏惟　天地父母。少垂察焉。臣本家世禄仕。策名科第。随分进取。是臣常节。辞荣退步。夫岂所欲。虽其窃吹滥竽。不能无愧。而逢时陈力。政在今日。则臣之翱翔显涂。

出入禁闼。可谓一己之至荣。旷世之嘉会。而虽以臣之私计言之。家素贫窭。无以为养。甘旨之供。固不可望。而疏粝之食。或至并日。今此父病之沉剧。未必不由于此。臣每有愧古人之负米。窃自伤悼者久矣。今若搬挈眷集。就还京辇。则饘𩚉汤剂之便。或胜于在乡之日。以公以私。岂不两得。而顾乃乍进乍退。一味迟回。违负　圣恩。自甘穷饿者。宁有他哉。诚以病父筋力。实无可动之望。而微臣情理。又无远离之势。不得不出于此。此岂臣之所乐为者哉。呜呼。君臣之义。无所逃于天地之间。而父子天经。亦是人道之大者。故君亲虽曰不同。忠孝本无二致。设令臣身去就。稍有关于国家。犹不当抑情割爱。以犯贪恋之讥。况臣微劣。无足轩轾。而今若徒知宠禄之可怀。不顾将父之无人。离违远道。冒进不已。则不惟忍心害理。重得罪于名教。在　圣朝彰瘅之政。亦安用如此不孝之人。以累清明之化哉。今臣年未疆仕。身无显疾。赖天之灵。父病获苏。则竭蹶奔走。宁敢少缓。而糜粉陨结。亦复何辞。臣衷情所迫。语不知裁。一斗腔血。罄竭无馀。猥越烦屑之罪。固已难逭。而病忧苍黄。未遑文字。自劾之章。亦致稽延。此又臣之罪也。伏乞　圣慈哀

怜闷恻。特垂仁恩。将臣职名。亟赐镌改。俾得与病父相守。专意救护。以伸人子至情。仍治臣前后负犯。以肃朝纲。则未必不为砥砺风化之一助矣。臣不胜大愿。臣于乞免俟罪之章。不宜赘以他说。而爱君忧国之诚。自谓不后于人。况于更化之初。伏见备忘记。其所以惩前毖后责己求助者。辞旨恳恻。亶出至诚。奉读以还。感涕自零。顷臣趋谢之日。拟与馆僚。拜上一劄。小效微忱。而旋仍私恳。即寻归路。中心耿耿。至今未已。而官以谏名。事有可言。则何敢终惜一喙。不尽所怀于明主之前乎。唯　圣明恕其狂僭而试赐澄省焉。呜呼。惟我　殿下寅绍丕图。厉精治化。今已二十年于玆矣。聪明睿智。首出庶物。政事文辩。度越前代。宵旰忧勤。一念兢业。而夫何治效愈邈。国势渐下。民生多殿屎之怨。朝著有不靖之忧。危亡之象。不现而著。群心失望。有识兴叹。不审　殿下亦尝惕然反顾而求其所以然者乎。臣闻用人。国家之先务。堲谗。帝王之盛德。于斯二者。果能无失。则为治之道。斯过半矣。虽然。苟不讲学而明理。公听而并观。则忠邪是非之间。眩乱颠倒。不至于认贼为子。变白为黑者。亦无几矣。是以知人则哲。帝尧以为难。肤受不行。圣人

谓之明。此岂非人主之所当鉴戒者乎。古昔明君之为学。疑丞辅弼之匡正。亵御瞽史之诵谏。可谓纤悉备具。而后世此法。已不复见。惟有经筵一事。可责君德成就。而至于今日。亦归于应文备数。至使如臣者。比冒厕于其间。所讲读者。只是临文一遍。所诵说者。不过古人注疏。上无虚己好问之实。下乏启沃论思之美。掩卷而罢。逐队而出。如此而欲望薰陶德性。变化气质。不已难乎。而况深宫燕閒之时。　殿下之所与处者。又可知也。是其内外宾主之分。自有亲疏远近之殊。宴安之念日肆。庄敬之工日退。毋怪乎大本之不立而治化之多疵也。呜呼。　殿下于临御以后。进退朝臣。亦已屡矣。其于用舍听纳之际。不能无可疑者。夫做作贬薄之名。公肆网打之计。构煽不利之谗。惹起滔天之祸者。前后一套。肝腑如见。　天鉴之下。宜莫遁情。而谮邪易售。事变继作。桁杨桎梏之惨。遍及于臣僚。荆棘魑魅之涂。尽归于士类。驯致人心愤抑。国脉伤斲。至于六年之久者。抑何故哉。此殆　殿下本源之上。克治有所未能。省察有所未尽。疑心内蓄。视听外惑。谗人有以乘其机。奸孽有以投其隙。终至于三言成虎。十夫挠椎。噫嘻可胜言哉。今者　

殿下深悔既往。痛舍前非。收召旧臣。屏黜奸谀。中外拭目。思见德化之盛。而臣愚犹有所过虑者。　殿下之于问学。虽已日跻于高明。而义理容有未尽熟。血气容有未尽祛。群下之所以奉扬承顺者。或不能尽槩于　圣心。一事二事。积之渐久。则厌而生疑。疑而生怒者。亦安保其必无也。　殿下于此亦当预加　圣虑。惟怀永图。毋使频复之咎。更及于　圣躬。则此非今日臣民之所望于　殿下者乎。诚愿奋发　圣志。捐去虚文。不徒求之于文字。而必思反之于身心。公私理欲之几。阴阳淑慝之别。察之必精。辨之必严。猛省偏处。力加揉治。使虚灵应物之地。湛然常静。廓然大公。如妍媸莫逃于明镜。轻重不差于权衡。则虽枉直杂进。臧否相混。自无以蔽我之明。累我之公。而发号施令。群听不疑。进贤退邪。众志咸服。政事之修明。纪纲之振肃。不过措置中一事耳。且臣伏闻　祖宗朝优待儒臣。迥出常例。或召入卧内。或赐对便殿。讨论坟籍。旁及时政。恩意隆洽。不翅如家人父子。此所以群心耸听。上下相亲。能成一代之治者也。若其词华之工。唱酬之能。本非帝王之事。而亦不必责之于臣下。程子之言曰。人君之学。当务为急。辞命非所

先也。辞命尚然。况于文辞之末乎。古人春华秋实之谕。亦　圣明之所当戒也。呜呼。民依于国。国依于民。民心向背。国以存亡。此诚古今之明鉴也。向时权奸当国。贪黩成风。官职高下。惟视货赂之多寡。赋敛轻重。不循年事之丰歉。债帅遍及于诸路。墨宰终逭于常刑。甚至癖钱之讥。喧播于銮坡。秉笔之地。怀金之迹。狼藉于绣衣。奉命之人。日夜经营。惟利是事。民忧国计。置之度外。人皆疾首痛心。无处告诉。彼蚩蚩者氓。有何知识。而得闻朝著之更新。莫不欢忻相告曰。庶几有惠我之政乎。聚首喁喁。不翅如赤子之望乳。夫人情。困则思息。郁则思通。当此之时。不思所以亟施仁政。以示慰悦之方。则举国民生。皆将失望而兴怨。此非细虑也。日者。谏僚之疏。略陈民瘼。庙堂之议。亦请蠲税。此外烦细之端。固不必逐一指陈。而臣意则亲民之官。莫如守令。而向年以来。率多匪人。剥割贪污。在在皆然。近日台臣虽有一二弹论。而此不足为惩砺之助。若于秋事稍成之时。分遣暗行。遍察官吏。采访疾苦。黜陟罢施。一以文法。便宜从事。因使审察灾损。据实上闻。以为参覈均赋之地。则贪猾少戢。德意宣布。其于收人心革污俗之道。未必无所补矣。

纲常伦理。晦明由人。而世道之污隆系焉。向时之斁败昏泯。亦已甚矣。则为今之道。无他。反之而已。顷当　改纪之日。首置嗣基于法。万目咸睹。群情胥快。而至于谋害　国母之罪。情节毕露。则举法勘断之外。宁容他议。而今乃战万口一辞之公论。屈国家三尺之常典。虽有强诿之言。终为苟且之归。则人心之愈愤。国言之益激。固其所也。大抵诬辱　先后与谋害　国母。罪犯恶逆。一也。而此生彼死。低昂悬殊。生者虽幸。死者其服乎。当初明命严于鈇钺。而异议所挠。　圣志旋寝。留时引月。上下相持。致令明伦之义。反有䵝昧之端。臣窃惜之。虽然。此事。台臣今方力争。　圣上亦岂终靳。而顷年尹鑴侵逼　慈圣。语意绝悖。嗣基凶疏。即是一串来历。而死党之辈。反事伸理。至请褒崇之典。有若冤死之人。可胜痛哉。嗣基伏法之后。鑴无独漏之理。其他阴凶之迹。罔非难容之罪。追褫其职。以严惩讨之义。亦不容但已者也。先入为主。人情之所不免。偏听生奸。古人之所深戒。窃观　殿下每于庙堂台阁之论。不无扶抑偏重之患。夫言之是非。事之得失。不系于名位之崇庳。则宰相岂尽无失。台谏岂尽为非。而今乃事关宰相。则辄谕以被诬。

言出台谏。则反疑其倾轧。是非不白。得失无辨。似此举措。实非集众善通下情之道。而又况世道陵夷。俗习渐渝。一自奸凶斩伐之后。积威所约。士气销沮。菱角变为鸡头。百鍊化为绕指。争怀循嘿之志。未见敢言之风。间有一二言事之臣。不识忌讳。稍涉切直。则相顾惊骇。有若异事。乃使一世公议。反在草野。而或有狂妄不中之言。则排拶太甚。罪罚随之。譬如冰霜惨烈之馀。草木勾萌。生意始动。而夭遏摧伤。使不得遂其养。呜呼。此岂国家之福也。且臣伏见近日台臣所论。颇示靳许之色。或者　圣心已不能如初。而不无訑訑之渐。则此不但为今日之可忧而已。忠言至计。既不可易得。而随事论执。亦悭于听纳。则是人君终无从谏之时。而台阁只存传启之名而已。将焉用言官为哉。臣之此言。非专为近事而发。窃有区区先事之虑。诚愿　圣上深惟此等事理。凡诸大小论事之人。务加优容。台司争执之言。一并开允。使忠谠日闻。奸邪不兴。此诚当今之急务也。呜呼。靡不有初。鲜克有终。岂惟听言然哉。亦愿　圣明推类而戒之。勿使古人十渐之叹。复发于今日。则岂不幸哉。臣闻薰莸不同臭。冰炭不同器。向时一番人。若非得罪伦法

之类。则率是戕贤病国之徒。其前后浊乱欺蔽之状。罔逃于　圣鉴之中。则和衷之义。非所可论。而顾臣之私忧永叹。则实有在于心腹者。国家不幸。十馀年来。士林携贰。论议之甲乙。形迹之同异。臣虽不言。　圣明亦或俯悉其间是非。姑置勿论。及至今日。历尽危途。仅存喘息。幸赖　殿下之圣。得逢维新之化。而　圣教丁宁。责以寅协恻怛之诚。有足感动。则当此之时。岂忍不洗心易虑。聚精会神。求所以塞　上意而共国事乎。噫。楚越弯弓。虽无足怪。兄弟阋墙。宁有是理。惟是人情易偏。事端难齐。言论之缓急。此以为公而彼疑有挟。举措之当否。彼谓无心而此疑循情。转辗相激。渐致乖阻。臣恐若此不已。几何而不至于戈戟相寻而莫之救以死耶。噫亦戚矣。为今之计。莫如打叠此一款。精白一心。各相勉戒。庙堂则调适辛甘。一主含容。铨司则用舍人物。力恢公道。台阁则激扬刺举。务存大体。勿以亲爱而护其失。勿以违异而匿其善。惟以祛私意绝偏系为主。则自然血脉流通。情志孚信。朝论自平。浮议自息而国事乃可为也。　殿下又必以大中至正之道。照临于上。裁抑矫激之习。养成忠厚之风。则巨细长短。孰不咸归于皇极荡

平之中乎。至于争论是非。不嫌违覆。自是朝廷之美事。有国之恒规。则尤不当以此相忤。转生疑憾也明矣。日者。大臣被斥于人屡矣。而劄辞筵说。俱极和平。绝无愠懥之气。至请还收其罚。其容受尽言镇定群物之意。盖可见矣。苟能持循此道。推及他事。率励诸僚。罔不同心。则　殿下可以端拱无为于上。而共贞之义。保合之美。不难复见于今矣。呜呼。天下之事。成于同而败于异。况此板荡溃散之辰。其可尚蓄私吝。复寻前辙。孤负　圣意。自速颠衅而终莫之改图乎。今若释去纤芥之嫌。锄除畛域之限。消融荡涤。烂漫同归。则上可以答　圣上知遇之恩。下可以慰士民颙若之望。臣主俱荣。家国交泰。顾何惮而不为乎。噫。身在堂上。方可论堂下人曲直。而臣亦未免在于标榜中一人。则今此所言。几乎同浴讥裸。知臣者。必笑其迂。不知臣者。必不信其说。而目见国势杌隉。收拾无策。天命去就之分。人心离合之几。政在此日。间不容发。而朝廷之上。风色不佳。睢盱前却。莫肯担当。　社稷之忧。独贻　至尊。私心痛闷。不恤嫌忌。敢此胪陈。冀为万一之补。而才识浅短。病忧熏挠。语无伦次。且涉烦冗。所谓说病證甚危而无甚治法者。诚可笑

也。然其恳款苦切之忱。实出愿忠之至诚。倘　圣明不以人废言而留神裁纳。则非臣之幸。乃国家之幸也。臣无任惶霣战灼祈恳之至。
答曰。省疏具悉。缕缕陈戒。无非忠爱之诚。切至之论。予甚嘉尚。可不留心而体念焉。第疏中。或曰战万口一辞之公论。或曰异议所挠。圣志旋寝。此等措语。予未知其恰当。而至于尹镌(一作鑴)事。所论正当。可不依施哉。尔其勿辞。俟父病间。上来察职。
玉堂应旨十二条陈戒劄
伏以臣等于日昨。伏见备忘记。其所以遇灾祗惧责躬求助之意。溢于辞表。凡在瞻聆。孰不感动。噫。祥多而恃。未必不危。异众而戒。未必不安。今　殿下之戒至矣。危可使为安。异可使为祥。即今日其始矣。如臣等肤浅之见。刍荛之说。固不足有概于　圣心。可施于当今。而职忝经幄。不命其承导之使言。其忍默然。玆敢略掇纲要。仰复明旨。呜呼。言之非难而听之为难。听之非难而以实之为难。臣等请以实而言之。惟　殿下亦以实而听之。一曰立　圣志。夫志者。进德之基。做事之本。要定不要杂。要坚不要缓。是以有其志然后有其事。有其事然后有其效。自古求治之主。

志乎王则王。志乎霸则霸。志乎富强则富强。虽其醇疵高下。不一其端。而槩其立志而致效。则无不同也。若使悠泛而不切。假泽而缘饰。以求其德之修而事之立也。则是犹种焦谷而望其遂也。岂不谬哉。臣等窃覵　殿下聪明出天。英断冠古。临御廿载。一念求治。外绝驰骋弋猎之玩。内无游宴侈靡之失。此　圣德所以卓越前代者也。然而循涂守辙。踵常袭旧。未见有奋发有为之志。建立非常之业。万机之酬酢。不过文簿之琐细。庶务之裁决。不过格例之陈陋。经远之图未闻。姑息之病渐痼。委靡丛脞。莫可复振。以此而牵补架漏。犹惧其不济。尚何望进德修业。恢先烈而臻至治乎。伏愿　殿下继自今开广志趣。树立规模。以圣人为必可法。古治为必可复。毋狃于常套。毋忽于大略。毋玩细娱而忘远虑。毋自菲薄而失众望。期至于追踵古先哲王而光济中兴大业。此所谓立　圣志之实也。二曰勤　圣学。夫帝王之学。与治道相表里。而其要则不外乎存心而克己。讲学而明理。盖人心之出入靡常。事物之交感无穷。必也心有主宰。不至于走作。学有根柢。不流于口耳。然后方可以立天下之大本而措天下之大业矣。是以古之人君。

欲明其德于天下者。莫不以正心为本。然本心之微。众欲交攻。苟非讲学之功有以开明其心志。涵养其气质。不迷于是非之分。不惑于理欲之几。何以得复此心之体而应事物之变哉。臣等窃惟　殿下之于学。盖未尝不勤勤勉勉也。然而法筵之讲。间多停废。晋昼之接。例拘虚文。延访之盛。未见于上。讨论之美。不闻于下。况其幽独敬肆之分。本源操舍之功。皆在外。臣邻之所未窥者。未知　殿下于此果能以实心致实功。如成汤之日跻乎。高宗之时敏乎。文王之缉熙乎。成王之月将乎。苟其不然。修饰于大庭广众之中。而放忽于燕居独处之地。矫揉于亲近君子之际。而发露于狎昵小人之时。则敬怠之相胜。暴寒之不一。槩可知矣。先儒之言曰。惟学可以存此心。惟敬可以养此心。惟君子可以维持此心。伏愿　殿下留心典学。克勤不怠。讲之于方册。体之于身心。味圣贤之言。以求义理之当。察古今之变。以验得失之迹。内外交养。本末兼举。而又必持之以悠久。行之以诚实。数御经筵。亲近儒臣。简其礼数。通其情意。勿尚简嘿。勿耻下问。以思辨践履为务。以涉猎记诵为戒。真实下工。随事提掇。如是则德安有不成而治安有不兴者

乎。此所谓勤　圣学之实也。三曰隆辅养。国家大本。系于　储嗣。教导之方。不可少缓。于其童蒙之日。若失养正之功。则物欲渐长。人事渐烦。学问之工。难致专一。此非细虑也。臣等伏见　世子岐嶷夙成。英明之资。仁孝之德。已延八域群生之颈。实是亿万斯年之庆。而今此就学。已踰半年。书筵劝讲。固未尝辍。但念僚属具员而无保傅之严。讲读备礼而无浸灌之益。至于朝夕所与出入之人。居处之节。好乐之趣。师傅不得闻。宫官不得知。且其所讲。不过一二行文字。如是而欲望薰陶成就。以资作圣之基者。无乃疏乎。闾阎匹夫之爱其子。犹且求得明师。及时劝学。以期其成立。况以一国　元良之重。而辅养之具。疏略此甚。传曰。少成若天性。习惯如自然。凡人教诱之效。多赖于早岁。及其过时之后。必有捍格之患而已无及矣。悠悠万事。惟此为急。伏愿　殿下自今以往。日存功课。常加戒饬。使其日用云为。不离于读书念经之中。而生熟精粗。逐日籍记。以备上闻。如有未达。亦或加警。至于容貌辞气衣服器用。随事辄诲。遇物辄戒。近习之间。或进邪鄙之言。则严加斥退。燕好之时。或有狎亵之态。则划赐禁断。孝悌仁义之谈。日闻于耳。

礼让敦俭之风。日接于目。然后慎简宫僚。昵侍左右。俾尽辅导之责。以期德性之就。则　宗社臣民。无疆之福。其基于此矣。此所谓隆辅养之实也。四曰慎用舍。夫人君。以一人之身。临亿兆之众。而贤愚不一。臧否相混。必在我之权度精切不差。然后物至而不能罔矣。呜呼。国家不幸。党论已痼。十数年来。朝著屡变。而祸患之惨。愈往愈深。何幸玆者天心开悟。　圣德复新。收召贤俊。屏去奸壬。班行肃穆。朝野拭目。此则　殿下之圣也。虽然。臣等窃有所忧者。盖我国偏党。其源始出于一代士类中人。虽其前后异同之间。不无枉直是非之别。而亦非若梼杌之于元凯。甫节之于陈窦。故粤自　宣庙以后。　列圣之所教谕。名臣之所陈白。无不以参合彼此为言。观于其时用舍举措之间。亦可知矣。至于今日。则与前不侔。若复兼收并蓄。强欲保合。则不但事势甚难抑。恐义理不然。而或者狃于党比之言。袭其调停之论。则无乃未之思乎。呜呼。人君之用人。岂不难哉。谀者似恭。佞者似忠。讦者似直。谲者似智。外托公论而阴济其私者有之。内实包藏而阳示良朴者有之。一有不察。或至柄用。则毒流邦家。害及生民。至是而悔之。亦何补之有哉。

今者　殿下之所以改纪者。可谓善矣。而抑未知灼见贤邪之分。有如白黑之别而明示黜陟耶。或比之齐楚之得失。视同鲁卫之兄弟而姑为推迁耶。臣等闻观人当以心。赏罚当以迹。迹之所彰。心则可知。以此推之。辨别之道。斯过半矣。大抵人君之道。固贵于纳污藏疾。而阴阳淑慝之分。则亦不可不严。孔子远佞之训。虞舜堲谗之德。实是百王之大法也。诚愿　殿下勿眩于异同之论。勿惑于偏重之说。苟知其贤之可任。则勿有以贰之。苟知其恶之可去。则勿有以疑之。进退之以礼。扶抑之以公。勿以向用而遽加之膝。勿以疏逖而轻坠于渊。使内外大小。各得其职。是非邪正。不至相混。而要其大体所关。持守无替。则国事自底于整顿。朝著庶得以和靖矣。才难之叹。圣人犹云。况当末世。可谓眇然。而寸长片善。亦皆有用。则患在不求。求无不得。而公道沦丧。私意横流。草野之间。未闻扬侧。桃李之蹊。尽在高门。弊习已痼。有难卒变。今此别荐之举。儒贤建白。庙堂裁定。则庶几被荐之类。不无可用之人。而毕竟铨注之取舍。或视势地之有无。则亦无实效矣。政曹诸臣。必且精白奉承。不负盛意。而亦宜别加饬励。俾循至公。方可得于荐用

之道矣。此所谓慎用舍之实也。五曰明伦法。臣等闻纲常。宇宙之栋梁。刑政。人君之大柄。人而无此。则近于禽兽。国而无此。则必底于昏丧。可不惧哉。是以从古帝王。维持世道。建立人极者。未尝不以此为先。而至于我朝。　列圣相承。大阐斯义。敦叙五典。谨守三尺。彝伦增重。名分克正。垂之后嗣。永为家法。邦命之久巩。人心之固结。实赖于此。此岂非今日　殿下之所可则者乎。呜呼。传曰。见无礼于其君。如鹰鹯之逐鸟雀。又曰。人臣无将。将则必诛。此春秋之大义而天地之常经也。然则　殿下之所以持难于两司之启者。无或有违于　祖宗相传之法。少歉于伦纪再叙之义耶。始之昭揭者。终至于暗昧。昔之欢欣者。今变为愤郁。国家无前之庆。　殿下日月之更。未免因此而反有所损。则此岂细故也哉。伏愿　殿下勿疑过虑之防。勿挠过恕之论。一以义理节之。伦法裁之。要使纲常大明。刑政得正。以雪神人之愤。以答举国之望。实今日之第一义。此所谓明伦法之实也。六曰戒浮华。夫浮华之害。可胜言哉。小而一人之身。言苟浮华。则伤于易诞。学苟浮华。则蔑于致用。况乎人君所代者天位。所理者庶务。必在我者极其诚而后。可以

责人之不诚。尽其实而后。可以责人之不实。虚伪之意。一形于上。则欺诈之失。辄应于下。浮夸之色。或见于上。则真实之风。渐丧于下。此有国之至戒也。窃观近日浮华之习。可谓甚矣。用人不问贤愚之实而惟名是循。则是浮华也。作事不究利害之本而惟末是求。则此浮华也。至于政令之更改无常。论议之摇荡不定。莫非浮华二字为之祟也。盖我国之人。本来文胜其弊。至此殆不可救。是以修饰滑泽者。辄见而为贤。新奇夸大者。辄闻而为喜。竞相慕尚。积成风习。而间有一凡人论某事而行之。又因一凡人论其失而罢之。且凡朝廷之上。大小可否。左牵右掣。前拖后曳。止泊无所。归宿无日。近至踰月。久或经岁。以此虽有谠论昌言。无以施行。良法美意。末由宣布。若此不已。朝论无可定之时。国事无可做之日矣。不但此也。窃覵　殿下之所以接臣邻者。亦多有靡文过礼之举。批旨之间。或欠称量。恩数之隆。反归轻亵。是以　殿下之意。虽出真实。而群下观听。未免疑惑。此亦不可不戒者也。伏愿　殿下深鉴此病。务尚敦实。推以至于修己。则先德行之本。发言则思顾行之实。先尽一己之诚。以责在下之人。至于用人处事政令论议之

际。综核名实。考察本末。勿为虚辞以取悦于一时。勿为文具以观美于群下。则观感所及。俗习可变。汉文躬修玄嘿而天下笃厚。魏末争尚虚无而清言贻祸。得失之迹。其判如此。惟　殿下力行之如何耳。此所谓戒浮华之实也。七曰崇节俭。孔子曰。道千乘之国。节用而爱民。盖人君之德。莫大于节用。节用之本。莫先于俭约。苟能俭而存诸心。节而用其财。则自无害民之政而其国治矣。虽然。能俭然后可语节用。不俭而能节者。未之有也。不节而民不害者。亦未之有也。呜呼。奢者。俭之反也。侈者。节之反也。而今日之奢侈。亦已甚矣。则岂　殿下所以示先于下者。有未尽道而然耶。臣等窃惟　殿下服御之具。未尝踰制。玩好之物。未闻留意。克俭之德。亦云至矣。而独未知宫掖之间。果有衣不曳地之风。而燕私之地。果有能忍烧羊之心乎。便蕃之锡。或至太滥。需用之私。或归过节。则齐髻之好。至于一尺。何足怪哉。是以朝廷搢绅。廉约绝少。闾阎士庶。奢僭无度。流风所煽。中外同然。伤财糜谷。不可殚记。当此公私赤立之日。一意省约。犹惧难给。况加之以尾闾之泄而莫之防乎。伏愿　殿下益励圣志。丕昭俭德。凡百日用之间。痛抑浮费。必

思撙节。训饬诸宫。仍及臣邻宠数之物。亦且裁量。例颁之外。毋或滥觞。以为躬率之地。则上好下甚。岂无转移之道乎。呜呼。奢侈之祸。必至亡国。况今天灾如此。民困如此。而不思大警动于心。视若丰亨之时。少无节省之意。一朝国用匮竭。或不免加赋于民。民力已殚。亦无以供上之求。弱者离散。壮者怨叛。土崩瓦解之患。安保其必无也。语曰。作法于凉。其弊犹贪。作法于奢。弊将如何。然则欲救末流之弊。当思塞源之策。此不可他求。只在　殿下一身上耳。此所谓崇节俭之实也。八曰纳谏诤。人臣之进规于其君者。岂不难哉。以至卑而抗至尊。以至微而逆至难。上有雷霆之威。下有鈇钺之严。苟非忘死生舍祸福特立不变者。孰肯有犯颜敢争之事乎。是以古之圣帝明王。必和颜而受之。屈己而从之。工诵旅贲之任。进善诽谤之设。无非所以恢弘言路乐闻规谏之意。此所以下无隐情。上无过举。治教之休明。非后世之所及也。伏睹　殿下恭以接下。礼以待士。独于听纳之际。未尽恢廓之量。试以近日事言之。　更化之初。犹恐言事之无人。有言必行。无谏不从。庶几有如流之美矣。曾不几何。已不如初。台谏之论。渐至逆拒。公车之疏。几

乎断绝。夫始之言者未必皆是而多从之。后之言者未必皆非而不从之者。何哉。此无他。　圣心虚实之间。实言路开闭之分。而訑訑之色。识者忧叹。藐藐之听。群下沮蹙。以言为讳。相率成风。公卿大臣处尊显之位者。亦莫不喜软熟而恶骨鲠。此岂非上行而下效者乎。乃者　殿下祗畏天威。特下求言之教。十行丝纶。丁宁恳恻。而浮薄之徒。或有窃议以为虚文者。盖　殿下平日不能无厌言之病。故言出而诚不孚于人也。臣等未知前头应旨进言者。果有几人。亦未知　殿下果能用何言行何事。而若以游辞嘉奖。汎言优容。一循前日之套。未见择用之实。则虽谓之归于虚文。可也。夫求之而不言。则责在下。言之而不用。则责在上。伏愿　殿下虚心察理。翕受敷施。台论之可从者。次第开允。不为留难。而草野之倨侮狂肆者。亦必容纳。凡系军民便否法令得失。言或可取。一一听施。大开不讳之门。以示转圜之盛。则远近风动。朝野吐气。皆知求言之举。出于应天之实。人心悦服。天意可回矣。此所谓纳谏诤之实也。九曰祛偏私。人之气质多偏。私欲易流。偏则不广。私则不公。意我固必。惟圣人无之。其下于此。则得免此病。盖亦难矣。呜呼。

帝王之道。其大如天地。其公如日月。阖辟之机。舒惨之候。一付之无心而咸囿于大造。夫岂有所偏而私者哉。自古人君。不能体天。而自用自小。或偏于游田淫乐。或偏于土木货利。或偏于权贵佞幸。其偏不一而其私则同。其机甚微而其害甚大。不可不察也。伏睹　殿下天资甚美。向所谓三者之偏。未闻有形现之过。而臣等妄意或者　圣度微欠弘大。且深惩朋党之弊。每疑臣下不能无私。　渊衷湛然之中。未免常蓄此意。故处事裁物。不无偏系。夫物之不齐。物之情也。人之贤不肖。固各有别。今日朝臣。虽不能人人皆执公心。亦岂至事事悉出私意。惟观其言之是非。事之得失而处之当理而已。若先意臣下之有私。自以私意待之。则此非大公顺应之道。而亦非正表求景之义也。是以上下疑阻。情实莫尽。在亲昵则是而不敢是。恐有党同之嫌也。在疏远则非而不敢非。恐有伐异之讥也。修饰外貌。依阿指意。惟以避形迹远嫌疑为得计。以竭忠虑尽职责为大讳。此皆　圣心不能无毫发偏私。而群下或有以窥测浅深故也。宋臣张栻之言曰。好恶。防一己之偏。用舍。公天下之理。此诚今日之药石也。伏愿　殿下宅心如水。宰物如

秤。勿以偏私之意。少间于其间。言苟是也。则毋以其疏。贱而忽之。事苟非也。则毋以其亲爱而原之。毋疑其伐异而容护有罪。毋疑其党同而厌薄其言。抑扬与夺。一循天则。则　圣德日造于高明广大之域。而治理渐臻于荡荡平平之化矣。此所谓祛偏私之实也。十曰固边圉。我国南北。俱邻强敌。在昔　祖宗之世。讲究备御之策。靡不殚举。而式至今日。通好已久民不知兵。六十年玆。狃于升平。玩愒日甚。未见其深忧远虑为之阴雨之备者。呜呼。天下大势。虽不可预度。彼中消息。亦无由得详。而运气相推。事变无穷。脱有辽沈之警。或如胜国之末。则我国西北。必先受败。而铁岭之北。清江之外。恐非国家之有也。事至于此。何以为国。西北一区。士马素强。他日缓急。此可得力。而西路则格于时势。专废军政。城池台隍。百不修一。北道则天险虽固。人心已失。委去之忧。良亦非细。然则其可视之寻常。一任抛弃。不思规画之道乎。顷年。西邑守宰。或有私自经理。不烦耳目。而筑城诘兵。颇有可观。事患不为。为则可成。要在得人而任之。察机而措之而已。边倅差遣。例多武弁。而此类惟以苞苴为能事。厨传为先务。尽心国事。留意边备者。绝无而

仅有。徵求科敛。视他倍蓰。边民之失业。国家之取怨。皆此辈之为也。今若申饬政曹。另加择送。或有现发不法之事。则痛绳以法。轻者废锢。重者置辟。则贪横少戢。边氓可苏矣。至于蔘禁之申严。出于防虑之深意。则固不敢有所轻议。而但北路形势。异于他处。穷民舍此。生理顿绝。夫去其命脉而欲其无怨。天下无是理也。且屡处点阅。期限太剋。疲于奔命。农作亦废。衣食之源日竭。怨呼之声载路。宜若有所变通。限以我境。任其往来。益严把守。毋踰尺寸。则其于慰民固圉之道。或不无少补矣。虽然。从前国家羞辱。多由此路。苟不善变。后益难处。宜令庙堂诸臣。熟讲而处之。幸甚。今此南方事情。则虽未知其果如何。而自强之策。亦不宜少忽。如东莱，釜山。即海路初程要害之处。而窃闻毁垣残堞。不类巨镇。古者善觇人国者。以城池不修。占其虚实。楚巫臣对莒子之说。亦可见矣。国家之示弱。戎狄之生心。未必不由于是。和好之约。岂可久恃而无所忧乎。今亦量其势。宜取其形便。稍加增修。以示隐然。彼虽诘问。善辞以答。则亦岂无方便可为之图乎。国家于江华南汉近畿之处。则固已殚一国之力。而至于沿边镇堡。则一委猾吏之手。曾无

克诘之政。臣等窃惑焉。虽然。玆事体大。臣等亦不敢质言。惟愿　殿下深留睿算。兼择众论。毋恃于目前之安。毋忽于意外之患。就臣等所条陈者。可革者革之。可行者行之。而尤以抚绥边氓。养成人和为务。则今日国势。虽甚萎弱。岂无振发之道乎。此所谓固边圉之实也。十一曰恤民隐。噫。君民相须之义。古人言之尽矣。便作陈腐之谈。无以动人之听。而我国生民之困。未有甚于近年者也。积弊深蠹。已成窠囊。虽有善者。亦难措手。而况饥荒连年。赋役日繁。穷阎蔀屋之中。能有数月之粮者。通计一邑。亦无几矣。而还上身役。名目甚多。罄竭一岁之农业。尽归县官之供应。怨讟之言。有不忍闻。愁痛之气。足干天和。今玆致灾。亦何足怪也。今年农事。初若小稔。不幸霜雹荐降。结实无几。至于木花。则到处全失。虽有稍胜之处。一亩所收。不能数斤。臣等未知以何而为卒岁之资。以何而为公税之具耶。日者。庙堂以禾谷之全不挂镰。木花之只有空茎。成册上送。其意必将以蠲恤。而但念木花比之禾谷。尤无所收。今以间有稍胜之田。而并责其纳税。则亦有所不忍者矣。且朝家凡事。曲折太繁。庙堂行会于方伯。方伯知委于守令。守令下帖于

面任。面任捧单于田夫。如是往复。动经时月。况田夫之单。面任操纵。面任之状。守令点退。守令之报。方伯致诘。方伯之启。庙堂持难。以此政令稽延。德意壅阏。今若不必待外方之回移。断然以木花给灾之意。及时颁布。晓谕中外。则德泽所及。民心感悦。和气不难致也。且宫庄之弊。其来久矣。诚难猝革。而即今新宫折受之处。为民切害者。则不可不急先变通。盖公家加耕之类。通计杂税。一卜所捧。率不过一斗。而宫差辈所徵。则不啻累倍。其他横拿侵虐。难以毛举。害及鸡豚。闾里骚然。其所滥捧者。既未必尽入于宫家。而利归私橐。怨及朝廷。若自朝家。参酌定式。勿论新旧宫庄。一依公家收税之例。收捧之时。使该邑守宰。并为句管。计其实数。移授宫差。只令领纳于宫家。则宫家既无见失之患。下民亦无呼冤之弊。此可谓一分惠泽矣。救民之政。虽在蠲减。而其本则在于择守令。近来贪风大振。国纲不严。赃污之辈。无所忌惮。盖我国之法。必待罪人承款。始议其律。虽有现露之罪。不得径先置法。故数月在囚。一向抵赖。夤缘侥倖。终至解脱。若此而其有所惩励乎。臣等以为自今以后。如有奸赃狼藉。情非可恶者。直断其罪。不复宽贷。则污

吏暴官。庶几知畏。而虐民之政。或可以少止矣。此所谓恤民隐之实也。十二曰敬天怒。呜呼。灾异之作。无代无之。天意深远。未易窥测。而若夫遇灾而惧。侧身自省。修德行政。以答天谴。则灾不为灾而国以治安。厥或遇灾而不戒。虽戒而不以实。则天用殄绝。乱亡随之。然则灾之为灾。不在于天而在于人。不由于人而由于我。呜呼。可不惧哉。今此冬雷之变。未知类应之如何。徵验前事。实切危怕。臣等未知何样祸机伏于冥冥之中也。伏读　圣教。辞旨恳切。无非恐惧修省之方。而此特言之而已。未知　殿下所以存实心而行实事者果有以副其言乎。言者末也。实者本也。徒以言而无其实。则匹夫犹不可欺。况上天之昭昭乎。念虑之发。一毫虚假。非实也。动静之间。一息间断。非实也。幽隐而或忽。非实也。微细而或慢。非实也。在我者既不能尽其实。而欲望其威怒之收回而和顺之感应。不亦难乎。伏愿　殿下惕虑兢业。不遑暇逸。有若上帝之临予而明命之赫然。有若　圣体之即损而肌肤之切痛。不弛对越之诚。益勤寅畏之念。惟彼自我视听之。天亦岂不悦豫而降之福乎。书曰。德惟一。动罔不吉。德二三。动罔不凶。一者。诚实也。此所

谓敬天怒之实也。呜呼。今日国事。可谓急矣。民穷于下。天怒于上。　圣心虽曰励精。而阙遗尚多。士类虽曰汇征。而腹心靡托。危疑万端。颠隮将迫。思之及此。良可痛哭。臣等俱非识务之才。未知救弊之道。今此胪陈。固涉冗芜。而亦出于忠爱之至诚。若蒙择其可用而行之以实。则或不无万一之助。惟　殿下留神猛省焉。
辞应教别兼春秋疏
伏以臣之驽劣。最居人下。前后忝窃。罔非踰分。况此玉署东壁。地望自别。决非如臣者所可一日滥叨。而适值掌试复命。不敢径自退归。不得不强颜祗肃。臣之冒没。固已大矣。臣本以孱脆之质。重伤于考校之役。触感风冷。寒疾大作。胸烦头疼。外寒内热。寝食全废。精神昏眩。素患恶心呕逆等證。一时兼发。昨自阙中。扶曳还家。达夜叫苦。渐至危恶之境。旬月之内。决无起动之望。不得已寻单请急。冀便调息。而见阻未彻。一倍闷蹙矣。即伏见别兼春秋李颐晚之疏。以史局事。费辞张皇。显加侵斥。终又至于径出就理。臣于此不胜讶惑。玆敢略暴事实。伏惟　圣明试赐裁察焉。臣于顷者出谢别兼之日。以为朝家之变通差出。

使之议荐者。已踰时月。虽缘中间有故。不即举行。而事体所在。不宜一向迁就。故其日即与同僚。会议于本馆。而臣与右僚之意。则今此议荐。既异常规。只当荐以一人。前例亦多如此。故臣以见许公议之人。欲为议荐。则颐晚必欲舍此而取他。反复论难。终未归一。夫翰苑。重地也。荐人。大事也。必须无小疵颣物情称惬者。然后可应玆选。其何可只循偏私。苟然冒充。以取嗤点也哉。臣于其时。非不知据实自列之为宜。而适当　陵行迫近之时。有不敢渎挠。且念一番相议。旋即起闹。恐伤事体。故乃以　回銮后更会之意。商确而罢矣。不意颐晚又于陪还之日。投疏出去。臣更与右僚送言。虽有病忧。此不过暂时事。须即入来云。则终不回听。臣亦旋入试院。未得停当。而其前后所为。显有故为延拖之意。臣固心异之矣。昨于臣之复命也。颐晚送示疏草。且言不可不联名云。臣于病昏纷匆中乍看。则乃是朴行义付职事也。臣答以此疏。虽不可不上。不须如是汲汲。且身病方苦。欲为呈递。容俟他日更议为之。亦似未晚而归矣。今者颐晚全没前后事状。反以僚议参差实未可晓等语。专咎臣身。藉重物议。欲为跳脱之计。臣诚不知其意之所

在也。臣之所答。非以其疏为不可为。则从容商论。务归稳当。有何不可。而忙忙急急。有若时刻难忍者然。抑独何哉。颐晚初既横异于议荐之时。中又违反于更会之言。末乃起闹于无事之中。似此举措。岂是公平白直底道理乎。臣窃骇然也。虽然。臣忝居僚席。既不能力张公议。顺完荐事。毕竟反受其侵诋。偾事之罪。宜有厚责。其不敢更当荐事有所参涉也明矣。而伏闻昨日筵中。有以臣等仍令完荐之意。陈达定夺云。夫当初变通。既出于不得已。而亦非常规。则到今毋论颐晚所诿之如何。舍其疏中所举之人。而更付荐事于臣等者。揆以事理。岂不苟且之甚乎。伏乞　圣慈亟削臣本兼之任。以安愚分。且命别议裁处。以完史局。公私幸甚。
乞郡疏
伏以臣。闻古语曰。人有劳苦。倦极则呼天。疾痛则呼父母。盖天之于人。有仁覆之道。父母之于子。有慈爱之情。故凡人情有所未伸。事有所甚急。则必于天于父母而仰而诉之者。固出于天理人情之所必至。而君臣之间。亦有斯义。语其临照。则仁覆之道具焉。论其体谅。则慈爱之情寓焉。此古昔圣王所以能通天

下之志而无匹夫之失所也。然则人臣之陈暴私恳。仰蕲君父之前者。宜无不可为者。而亦非亶为身谋。实有补于使人不枉之王政。则臣之迫切情私。何敢自阻于　圣明之下而不一呼号。冀有所垂怜乎。伏愿　殿下恕其僭屑而曲赐裁察焉。臣本至愚极陋。无所肖似。而徒以家贫亲老。应举觅官。区区素愿。只在获沾升斗之禄。少遂乌鸟之养而已。不意横被　谬恩。连玷清涂。循省微分。固已愧死。而反顾初心。不免违盭。怵惕惶闷。久而益切。中间流落。殆不自存而父母之年。又迫七旬矣。疾病沉淹。长在床席。扶持调护。舍臣无人。而臣自更化以后。召命荐下。前后辞免。未蒙恩褫。一向违傲。亦所不敢。乃于前月。黾勉趋朝。仍因蹲据。奄至今日。顾臣私情。实有不堪久稽者。且臣家素贫窭。无以为养。甔石常乏。菽水不继。臣既诚孝浅薄。不能力供子职。乃使老病父母。至于饥寒之域。臣虽抽肠擢发。无以塞其罪愆。而翱翔迩列。窃廪自娱。岂臣情理之所可忍者乎。而况年光易迈。夕照如飞。老人筋力。朝暮难恃。若于今日不图一日之养。则没身之恨。死亦难瞑。此岂非　天地父母恻怛哀悯。思有以曲为之地者耶。国制。俱有父母者。不得挈

往官次。而若捐傍近一小邑。使臣得以偷暇省视。仍分薄俸。少资甘旨。则在微臣获伸便养之至愿。于　圣朝。亦为孝理之美政。公私两尽。上下无憾。岂不幸甚矣乎。抑臣尝伏见近臣之乞养者。例以经幄乏人。见格于下。此已有违于　圣上体下之道。且今新录甫过。群彦林立。虽无臣一人。不翅乘雁之去一毛耳。情迫势急。万倍他人。则其在同朝之义。亦岂忍不为之轸念乎。臣之抱此欲陈者久矣。而顾以父病连月阽危。跬步难离。不敢有所祈请矣。今幸稍向缓歇。不至于向日之甚。则不于此时一暴闷痛之私而将待何日乎。玆敢疾声哀吁。冀回　仁听。猥越之诛。亦不暇避焉。语曰。民欲天从。又曰。母也天只。　殿下即臣之天。而亦臣之父母也。仰恃恩私。言出赤心伏乞　圣明体上天之仁覆。推父母之慈爱。特命该曹。许臣所请。则生死肉骨之恩。岂臣陨结所敢仰报其万一。臣无任瞻天望　圣涕泣祈恳之至。