逊斋先生文集序[洪乐命]
士生斯世。内袭诗礼之训。外得大贤以为依归。而终老于山野间。不为利禄所动。修身讲道。嚣然以自乐者。果何如人哉。若逊斋朴公是已。公以寓轩公之子。早闻孝悌之道。以亲命执贽。谒宋文正先生。知居敬穷理之学。精进不已。除内侍教官，翊卫司侍直，王子师傅侍讲院咨议。皆不就。卜筑于智异之下。乐其山水。日与冠童。讲讨啸咏其间。翛然有出尘之想。南方学者莫不翕然宗之。岂所谓儒者之高蹈者非耶。凡其所著图书辨说数篇。乃所以发挥性命之奥。扬扢三才之妙。其所诣之超迈。所抱之该洽。非后生末学所可测度。而读其辞以究其所指。玩其理以穷其所存。则昭晢而微密。精约而的确。非模索也。乃真知之所得也。非仿想也。乃实践之所得也。噫。后世学者之所论说。非无斐然可观。而类多入耳而出口者。譬如终日谈车马说舟楫。而一步未尝出门。则又焉知水陆之所由哉。譬如终日谈菽粟说脍炙。而一味未尝入口。则又焉知甘辛之所在哉。故孟子曰君子深造之以道。欲其自得之也。自得之则居之安。居之安则资之深。资之深则取之左右。逢其原。故君子欲其自

得之也。程子曰安排而布置者。皆非自得。必也潜心积虑。优游厌饫于其间。然后可以有得。若公者可谓潜心积虑之所自得也。其超然之见卓然之识。皆取之左右。逢其原者。岂纷纷口耳之学所能及乎。呜呼。儒疏卞诬。所以明是非于斯文也。壁书崇祯。所以伸大义于天下也。苟非真知实践。有所自得于中。而不动于祸福之外至者。则其何能与于此哉。凡文集几卷。公之孙夏镇甫千里赍币。属余以序。顾余愚陋。非所敢当。然惟余曾王考佥正府君与公为同门生。余乃今托名于公之卷端。则实亦与荣焉。俯仰今昔。其何说之辞。若其诗赋文章之品第。则非所以论我公者也。故玆不复道云。
上之六年壬寅三月　日。丰山洪乐命序。