石泉谷记
踰龙华而西。山势拥阻。有窈然为谷而中藏小寺。曰石泉。环寺上下而岩壑溪潭之可游者六七里。寺居其间。可四分之一而在上焉。余凡三游谷中而得究其胜。其一去岁夏。与龙华寺僧一行。径造瀑布所。未竟其上下而返。今夏。又与家弟敬明。步自西斋谷而来。溯而上之。至瀑布而止。其源则盖未始穷也。越二日。复从前路而入。独造深处。其槩乃可得以悉记焉。盖自谷口而入。东行不数十步。渐见溪水清洁。中含白砾齿齿。岸上松可十计株。皆竦直森秀。甚有清樾。近北有沙壁清峙。遇水而止。其底卷入处。色若朱砂。溪水即焉。积清而成潭。潭左右。有石菖蒲被之。葱茜可爱。余欲名之曰菖蒲潭。潭东而行几四五转。水道渐高。谷稍逼。水之来也多。侧泻斜注。上下击石。其转委稍缓而后为一脩潭。状类大槽。旁有老木垂藤。下盘于石上。随波动摇。与之推移。余既心悦之。名其潭曰流珠。自此以往。屡得潭湍。率皎镜洁白。盖从石之为色也。而其停也深。则或绀青缥碧。皆可鉴可濯。可

掬而饮也。然不可得以尽名焉。最后得一巨潭。长可五十步。广半之。由中达外。皆绿净色。东受峻湍。有石之如鼓者。压之相望。有一石北峙。如山兽之饮者。临之正俯潭心。余取其潭色。名曰金碧。无何岩转路绝。而有一欹石以接之。廉利若剑脊。僧之来往者。补之以一条横木。名曰虚空桥。余改之曰通玄。越而稍北。有广石盘陁。后高前下。而前临于清流。可肆筵席而坐。四顾峰势环之。而百草木成囷。间杂奇花蓊翳纷披。如有异香焉。令人心醉。乃名其石曰迷花。北望有大石屏便便壁立。其色碧青。其势甚壮。其下根之入地。不知其几百仞。而其上面削成而瑰奇者。可数十仞。其隙有千章之木。负势竞上。望之如空中物焉。乃名以九叠屏。屏尽而南折。石磴屡转而瀑布出焉。其略乃一大岩石。却立几四五十丈。其上陡折者。可三之一焉。瀑从上直泻而过陡折。则布曳逶迤而下。徐注于潭中。稍雨则当一势潨射矣。瀑上下。俱有一茂松挺生。肃然有风气。流沫之散于其间者。化而飘洒。风过如素云之纷纶焉。遂名之以素云瀑。缘磴而转。下睨瀑布。益奇殊。日影下布。光耀自相映发。有难以名状者。余凡三造乎此。而每见未尝不鲜也。从瀑上

而望。丹楼出焉。是惟石泉寺也。左寺而东转入幽夐。呀然而两谷拆焉。南曰小桧谷。北曰大桧谷。谷有溪流合注而为二丈水帘。承以澄潭。为胜甚端好。两旁有立石对峙。若作洞门者。而水贯以流。人游于其中如画。信步而前入。所谓大桧谷者。榛翳络石。若无前路。而忽得水帘及立石。大类前状。而水帘之上。加有二浅潭。清驶可弄。立石之在右者。累若重璧而自下达上。又削成而方。侧生嘉木。花方盛开。比前所见。益奇丽。就其底而坐。洞势若觉通豁。而左右群峰多丽崎秀媚。虽环绕而不迫人。余顾而乐之。不欲舍去。然欲更前则水源渐浅。意其上更无佳处。乃举两水帘而名之曰上水帘下水帘。又名立石曰门岩。以上下次之。到寺观。所谓石泉。其出于岩罅。涓涓不绝。如有抽引者。僧言此未尝以水旱为盈减。自古而称甘露云。试酌而饮之。甚寒而清。虽帝台之浆。不是过也。南峰有石壁斜倚。远与寺楼相当。有瀑当中而下。其来飘飘然迅若箭驰。而其末则入于窈冥而无穷焉。意欲就其下。仰观而不可得。乃名以飞来而去也。寺西有峰脊南向翔下。至所谓素云瀑之上而止。登之可览远近。会云霭。不可以极望。惟于云木间。隐见谷中

泉石离离可辨。乃名所登曰紫云台。舍台而北。步武转高。缘绝崖无外。盖乃九叠屏也。回见南峰之瀑。犹远远趁人。若云汉之竟天也。僧言此水之端。旧有兰若。又其上。盖有高丽所筑遗堞。号为鸣城云。屏穷而山势渐夷。乃抵一岭。是惟龙华之西支。峡人所谓甑岭者也。盖至此而观止矣。
无名窝记
伯父既作不知庵。纳小子记矣。又谓犹有馀地在其东丛桂峰下。间溪百馀步而近。遂就而縳成一窝曰无名。不知故无名。无名之受乎不知妙矣。夫名者。众人之所趋而达人之所遗也。然而有名利之名。有名相之名。其谓实之宾也者。以近争而外之也。其谓万物之母也者。以合有而存之也。今以伯父所在言之。名利之名。白云岭以外事也。据谷云一谷。东至于傍花溪。西至于叠石台。乃名相所存也。始谷云冥翳千百年。峰岭溪洞。朴无名号。名之自伯父始。岚山笼水之名。土人之樵牧者今皆上口。及至华阴。品题逾繁。涓流拳石。皆被其贲然。无何而以无名了焉。乘而须除。岂其数之自然欤。将恶其名之甚。并与其命物者而收之欤。小子之所未解也。然窃敢谓名之可去。莫

甚于利名。而若名相之为名。则或从形或配实而已。天下之物。未有不带名而生者也。有理则有象。有象则有名。即名而理焉。名乎名乎。岂名之而后有哉。白马之白。长人之长。形色然也。山是山水是水。天是天地是地。且以鸿濛之鸿濛。而鸿濛之号及焉。混沌之混沌。而混沌之目加焉。被之名而不能辞。物理则然。况于人乎。古之恶名者。莫如巢由。去其名利。如去其瓢。独不能去其巢由之名。至今名其人曰巢由。名其处曰箕颖。我东清寒子亦其流也。五岁之号在谷云者。几百年如一日。然则无名之名。其将为扬声而止响乎。岂亦有说哉。自其有者而言之。则无物非名。自其无者而言之。则惟道超名。自有适有。不如自无适有。自无适有。不如无适。无适之谓道也。老子之言道。吾有取焉曰。无名者。天地之始。有名者。万物之母。常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。夫混无有而玄之者。至人之所遣名也。知徼而不知妙则众庶是已。乘舟而浮于海。送者在崖。而逾往而不见其崖去之远也。今之嚣嚣。皆不离名利之崖者也。间能去之矣。或不能超形器而返自然。亦名相之为著也。夫既滞而不化。有物于灵台。则其转而沦乎名利。眇忽而天渊

矣。岂不殆哉。若是而谓之曰有名。不如无名。伯父之去彼取此。其返始守宗之谓也。夫其委形虚漠。沕其声迹。物我都卢。谁某不立。观室于未始有室之前。寄号于未始有号之初。窅乎体合希夷矣。若乃卷舒之用。存乎杖屦。左天根而右月窟。皆吾目前三一之为亭也。含清之为门也。丛桂之为峰也。石门之为坞也。东至于傍花溪。西至于叠石台。昔之所题品。一一依名而住。乘是而游。或至出白云岭者有之。盖以太始观一室。一室太始。以太始观一谷。一谷太始。以太始观一世。一世太始。以太始观太始。太始太始。放之则万象森然。莫非名也。收之则一真浑然。称谓泯绝。妙乎徼乎。白耶黑耶。何有何无。何名何不名。是则无名之无。未可以增减为解。存乎显微之间可也。以是为无名窝记。
三碧堂记
玄君钦甫从千里命驾。访我于檗溪之中。时方穷阴。衡门之外。雪至寻丈。炯然一灯。相与作土锉中语。已而相呜咽也。如是者凡三夜。谈话之所缭绕三周月。出山矣。临别。钦甫以其堂三碧记为托。余谢以已焚笔砚。则钦甫曰。余知子悰绪矣。若他文则敢以烦子。

子之先君子尝为吾翁作竹林亭记。则今其文尚壁上留也。子岂忘之哉。吾堂于斯亭。即其同宫。而爰有一松一柏。以承其檀栾。蔚然庭翠合焉。若是而名之曰三碧。尝请于尤翁。得三大字矣。余问尤翁之笔尚在乎。曰在。曰何从得之。钦甫欷歔有间曰。是殆尤翁绝笔也。耽罗之船明日发。而今日写此。乃在万德之白莲寺时。鲸涛簸岸。死生在前。而人客之自崖送者。方且乞字如云。无敢以舍达之说广尤翁。尤翁于此请。似是爱其名之意为多。以故其笔分外奇劲。今揭之。凛乎其霜干雪茎。与庭碧相低昂。于以寓俯仰瞻挹之诚。一视诸竹亭文而无间焉。吾堂虽小。所重有在尔。余敛衽起坐。泫然而应之曰。钦甫之属以此。有言无言之间。皆吾所不忍也。呜呼。苇岭之南。以际大海。先君与尤翁心迹尽此。而公议之在世者。至今有未定焉。子之父子在南士中。特能终始慕用。不以祸故而少解。至使片蹄残墨。无恙昆丘烈烬之馀。而碧纱璇额之奉邂逅。精神之斯会。夫存其迹。所以慕其人。慕其人。所以崇其道。崇其道。所以励其操。是其为心之贞。虽谓之独也青青可也。以是心处斯堂。吾知其无所愧矣。亦见其所寄者远矣。石室之茂。华阳之

悦。先君与尤翁。盖尝以此托契矣。子之家庭竹林之韵。又将与之不衰。广而言之。是又三碧之义也。呜呼其奇矣。今不以山川有间隔。不为寒暑所移夺。虽百年可如一日。虽千里可视一堂。惟我两家为同调者如此。而若吾所居最为阴峡耳。寒松苦柏。涧谷所不乏。独不得此君而参焉。其将盘桓于此而矫首南云。以寄清血于风玉之所而已。
藏清轩记
余有远方之友。曰怀川宋伯成。寔双清堂之后裔。于其所居鸡山岩壑之间。置屋数间。养梅一本。名其轩曰藏清。盖将老焉。始伯成飞书雪岳。问余以显晦语默之道。余方冥栖。未暇详对。只写龟山咏梅诗去矣。不意其犁然有当。持以揭轩也。伯成生于邹鲁之乡。能及两先生在日。得受孟子浩气好辩之说。长则尊其所闻。轩然任道之意。风力甚劲。俄知其有所窒碍。则退守括囊之训。将以向晦入息。亦可谓知其时义矣。且孟子之所以为孟子。岂易言哉。始于知言以明善。终于集义以诚身。夫然后千万人吾往。故距诐淫以承三圣者。尽有次第。今无此本领。而只任一时意气。慨然攘臂乎彼是此非之间。以是认作浩气。自托

于圣人之徒。知其浅矣。余所深惩乎既往。聊欲与伯成同归。爰及其梅臭味无间。是以乐为之说曰。阳气潜藏于中。美厥灵根。此非扬子云之名理乎。夫梅得气之贞。冠乎百卉。固能凌寒而先春矣。然必晦根者深。葆真者啬。然后达乎蓓蕾而香色敷焉。不然而遽露芳意凌厉冰雪之间。其免摧剥与阏缩者无几。曷若藏密养完。以时舒拆。真收驱腊之功哉。斯龟山所托兴。延平赞以为气味深长。盖亦衰世之意。今鸡山之梅。可谓得其所藏。而自有韵格迥脱尘氛。故其相亲近者。山月之临轩而已。伯成于此。试亦默坐澄心。以验夫未发气象。则其有得于相传旨诀者。必将洒落。与咏梅话头互相发明。以是守双清无尽之藏。岂寻常继述者比哉。
东游小记
普门庵在雪岳东侧。自襄阳登岳。庵据五分之四而高焉。南对雪岳万峰负势竞上。个个竦厉。凛然有不可干之色。庵前近地。有香炉台。奇岩层积。坐其上。指点群峰。令人叫绝。其总揽众妙之势。与正阳凤顶略同。而若论其剑戟图画可以惊心动魄。则彼反有逊焉。自内山五岁庵。踰岭而未及普门六七里许。行跨

岭脊而东向俯视。但见其万剑束铓。千戟攒枝。屹屹直上。腾腾飞动。乍遇之。令人错愕。终焉喜忭。便有朝睹甘夕死之意。尝览海内奇观。惟黄山图似之。或恐其莹秀森疏胜此而有未可知矣。普门庵东临大海。可观日出。下有万丈帘瀑。其为具胜。邈不可及。
食堂泉石。在普门下流十里地。而岩泉洒落。洞府宏畅。夹以丹崖翠岭。而不至衬碍。雪岳远峰。层现于云霭间者隐隐。可坐而挹也。若以诸山泉石通较而定品。则此为上乘无疑。虽如曲渊之十二瀑。支离谷之九渊。造化虽巧。不合于徜徉枕嗽。自当别论。惟闭门岩水帘洞。可相高下。而犹嫌其过于幽晦。谷口有数三佳处。坐地欠妥帖。石理欠莹润。不无愧色。外是而万瀑碧霞潭，松面仙游洞，华阳葩串洞，尚州瓶泉崖，曦阳白云台。皆不能尽美无疵。碧霞有激射之快。而地步苦窄。仙游有幽夐之致。而风韵不足。葩串以盘石见长。而大觉板冗。瓶泉以玲珑为巧。而全无映带。虽白云台上戴碧峰。下展白石。差可俯仰。而犹未具森列停泻之致。令人意味易穷焉。可与食堂等论哉。自馀琐琐。不足与较。虽有一二未经眼者。间有名称而参互见闻。槩未有杰然者。吾东泉石之观。盖止此

矣。
土王城瀑布。在食堂十馀里许。巨壁参云。瀑流中劈而下。壁既展广。流不屈曲。其势甚壮。毋论上乘。(寒溪瀑名)殆可与开先争雄。若论其高。则不翅数千丈。海风江月之句。惟此瀑当之。东距沧溟。不满二十里。祈雨时人有溯其顶者。水源颇丰大。旱未尝断流。自前往来者。只从道上泛看。一番称壮。未尝为之阐扬。余停策良久。细看其北边对地。有一土冈。可以攀上。若就其颠。作为一台。则为岭东一快观也。
青鹤洞上下十馀里。窈窕幽夐。殊不浅野。大率多两崖崭绝。渊水沉墨。若巨瓮蓄黛。沸成层湍。或连亘数百步。间有展拓宛转处。颇可漱弄。所欠水不澄莹。石皆玄黯。观音迁以上。夹溪有圆峰峭壁。可供眄挹者数三处。石潭记所谓石门求之邈如也。食堂岩则广可布百人食床。而无奈其石色丑黑。坐势欹仄。镜潭亦欠圆成。若比襄阳食堂。则不翅奴主之别。坐岩上。众峰环卫。俨若鬼神。西北矗云峰。嶷然雄峙。气象可畏。一入洞中。若与人世隔绝。幽致亦可悦也。沿溪西入。历抱回岩负回岩。行可六七里。至九龙渊。观其结局短窄。不可与枫岳支离谷争雄。而最紧者一渊辄

一瀑。瀑渊相承。层层成级。势若贯珠。其为首尾只百馀步。而东西缘岩。左右斜睨。玲珑历落。足为奇赏也。自下而数凡五瀑。高可二三十丈。而第四瀑最妙。所谓鹤巢则乃在别涧。去龙渊几数十里。岩泉无可观。故不往。总论一洞之胜。则食堂岩以下。赶不上万瀑百渊。而九龙渊则具体而微。栗谷品题。恐不免为溢美。而契玄(僧名)之欲以此压倒葩串万瀑者。多见其持论不根矣。
镜浦台外海内湖。具从容阔大之致。足为天下胜览。不知如何。而登之。自令人终日忘归。然须广披襟胸。大著眼目而后。可领其要。间有小眼洁證者。规规吹索于渚涯之间而谓无足观。则亦浅之为知也。
香湖潇洒可爱。无愧于牛溪题品。而亭阁所据。稍似低微。若以文章为比。则镜浦为大家。而此为名家。其犹王孟之于李杜乎。
华岩寺在弥水坡东侧。环拥素嶂。俯临沧海。坐寺楼。可观日出。下有六七分泉石。清绝可赏。水碓相连周绕禅房。南岭有圣人台巨岩平帖。可坐百馀人。南挹天吼山。东俯永郎青草两大湖。缥缈凭虚。令人有褰裳涉海之意。

平康山水记
余少侍伯父。饫闻山水之谈。数及乎出宰斧壤时所尝历览。若本县之青龙戏灵。伊川之广福。乃其选也。余则欣然便有蹑躅之意。而东西睽背。乍近而辄违之。至老未偿债矣。今以儿子之继典斯邑。往来得便。亦有宿疹。欲试浴于伊川葛山。则五十年所憧憧者。始在马首矣。俶装迈往。衰兴自勃勃也。时乙未季春之既望。日气暄淑。虽有飘风而不害事。出县门而西莽莽数十里。大抵是荒坡断陇。参错以赤泥黑砾。无可择步。至注坡。差有墟落林薮之致。历鹪鹩迁。忽若地裂。身堕于万丈坑底。南是皮木迁。北是朱土迁。谽谺对峙缭绕作羊肠。而大川贯其中。乃发源于分水岭者也。村民以笋舆候于南迁。乘以涉川。迤抵一村。曰城洞。稍有宽地。四邻出耜。不绝叱牛声。缀岸杜鹃花。间见篱杏柝红。午饭上朱土迁。其险倍甚于南迁。遵磴欹仄而转。折折𢥠神。俯视窅黑断坑中。藏得无限峰岭。高可百仞。尤为奇诡。不觉揽辔而兴叹也。二十里踰古立岘。遥见广福山突兀撑空。东北有数三峭峰。从傍闯呈。从者云青龙出矣。渐进而层现叠出者。皆刻露戌削。骨癯而色鲜。一洗所历之荒丑。盖山

据坎位。其辞楼下殿之势。蹲蹲未已。磅礴乎西南。殊不单弱。于是乎有三清书室焉。余始欲遵直路穿山而西。直造乎巨瀑。如是则与三清左矣。遂取道三乡。迤向西南而往。谷转川平。俨然良田美丘入眼数舍。实惬流憩。约行三四里。抵三清焉。讲堂凡三间。翼以左右斋寮。面东而立。溪水绕院右旋。掉尾作大湍。澎湃之声满耳。溪北八九峰。腾翥成列。倒影于潭中。潭西南。侧立数三丈苍壁。遮护潭心。与为冲瀜。村人方漾网于其中焉。余心乐之。揭跣而坐湍侧。石面滑仄不便。漱弄俯仰。岩阿殊未嫩媚。襟抱亦欠夷旷。犹能自成格局。可无逊于永之玉屏。报恩之尚贤矣。校儒数三人居山下者。来会与谈古事。盖是书堂之设。肇自楸滩吴公。而荒茀百馀年。得李友同甫按址起颓。大约依白鹿遗规。养儒聚书。秩有条序。而惜乎留不能久。后无继修之者。只今屋存而政不举。向之弦诵之宇。方为佣奴田妇所僦占。烟火熏溷。尘堁成堆。扃除间蓬蒿满目。虽有涧岩台池。亦何由助发精彩乎。其亦可慨也已。遂循来路。北越莎岘。舆出万峰间。群峭夹鞍。若左右佩剑。历数曲荒陇。见一大川自伊川熊耳吞而来。上有船步。可知其深广。而陡然作瀑于

其下。承以大龙湫。其伟莫比。远而望之。但见其白沫腾空濛濛。作一团滚雪。若有紫烟笼其上。余乃舍舆。循东边垠堮而进。十步九跌。若北面趋谒之为者。竦身即之。霆霹夺魄。乱潨所激射。体为之粟。徐乃细絜其瀑身。高可十馀仞。潭广劣十亩。西岸离列以苍屏。水道循此窄转。始焉长趋阔步。一何浩溔。方其赴隘雄入也。若楚霸之沉船向钜鹿。大肆喑哑。及夫尽情乱捣。又如勃勃统万之筑。万杵齐力。声节奋猛。观者为之擦掌。庄生所谓吕梁悬水。鼋鼍鱼鳖之所不能游。惟此可以敌之。犹有馀憾者。潭瀑之际。终欠大展拓。而对玩无妥地。闻同甫所作卧龙亭基在南冈百步外地。而薄暮未暇搜。又闻晴昼。辄有雄虹插潭中。景色益奇幻。伯父记文亦云。而恨不撞著也。回缘东磴历玉岩。踰鹰岘及双杵岘。至社仓。宿李二万家。夜雨一犁。朝犹滂沲。午后乘乍霁。披蓑北驰历后野。夷旷可喜。渡乘鹤川。即瀑布上流也。直北有路走安排岭。可达于戏灵山。将向广福则分歧于所谓大门衢者。自此西入。石路艰窄。凡行三十里。至桧木衢。欲直达广福。而雨犹不止。山路险夷。与日力长短。有难忖度。与村氓屡次询讨而罢。翌晓快霁。犹有雾气。冒以

乘舆。登登荦确而进。担夫数十人迭替。犹赪肩。约行十里。始达于安排岭上。安排凡有二。此其小者也。岭是万峰腰脊。截脉横磴。殆与穹苍磨也。北来蜿蟺之势若盛。而不过而南骛。益耸秀环匝。为数十里圆局。白云布之。浩渺若万顷银海。中閟聚落。隐隐鸡犬之有声。余凭二万指头。领略其彷佛。西有石峰对峙。呀然为一谷捍门。山溪形势。天设甚奇巧。邂逅添著以云景变态。实平生之罕觏也。缭绕盘崖而下。不翅百步九折。若蚁旋磨递。低一层而转。夹路松石幽暧饶古意。崎岖五六里。始达平地。秣马于金姓人家。惫倒一饷。从者报以雾捲。曳策出门而望。东南叠嶂剑立千仞。颇似天磨之万景台所见。土人谓之良岩山。其上有灵湫。多产仙稏。人往辄雾羃云。朝景既朗矣。谷中四五十家阡陌了了。白沙翠阜萦带如画。信脚东行。至一板屋。扣门而问为谁。乃平康武人文奋善也。戏约以来僦半年。则欣然应诺。无何出谷。以文弁为导。行至捍门观。所谓釜渊。伯父所尝称奇者是也。白石平湍。上下作釜㨾。无甚激转而有演漾之致。论其品流。无愧于万瀑华阳。只是数十步而止。太觉浅短。若移诸村间。用供晨夕枕漱则为惬己矣。岩上刻朴

士元一律。以在喷薄之会。字磨过半矣。谷口一峰尖秀耸云表。与泉石相映发。土人称以笠峰云。沿川而西。沙路夷坦。至槚里村。村人知余至。舣小艇以济之。登岸旷然南北。有千里之势。沃野散店。桑麻甚盛。良岩八九峰。隔水可挹。以余所历选者评之。罕有其比。惜乎无风流主人。贲侈物色也。村有申座首鼎贤者。年方八十七。率子侄杖策而来。携酒相劝。韶华满面。语音铿然。自述累代居此。兄弟凡五人无故。伯龄九十。季亦踰七十。而亲族接篱而居者。仅九十人云。午饭而发。避两险津。越一峻岘。度桥历贵塘。一般风气。自令襟抱舒畅。二万从马首指示川源所出隐约可见者曰永丰。自此为安边境云。迤东得一溪曲折。屡渡而北至温井。满谷硫黄气郁郁触鼻。始欲发呕而旋定。观泉所觱沸。在别馆后岩根。其底是天成石甃。四围盖匝。则人工甚致。承以长槽。泱泱递注。皆用石为之。分为八汤。甃广五尺。脩倍之。前面凿高下两穴。下用以荡秽。上则盈科而后放之。导其下流于砌上。悬注丈馀。为沐发之所。此则他温泉所未有也。人浴时先澡上体而入汤甃。方无上热之患。入汤废五而用三。余占其左甃而禁杂人无溷。汛扫别馆以处之。

在泉源东头。又东数十步有僧舍。处地幽敞。俨成拱抱。即　光庙时行宫也。周览其庄严遗规。可想费无限功力。僧云阶砌之材。皆自广福辇致。而又云　光庙始寻此泉。因诞葛之蔓而得之。故谓之葛山。又东数十里。有吉城庵。乃葛根所穷。亦有庄严之迹。莲池犹不废云。余试浴两日。日三次。依例先沐而后浴。沐犹疏快。浴则难耐久坐。汤中水及颐底。铄铄沦肌。额汗珠滴于水面。出杆眩倒。过一炊而始能拥衾进禨。卧闻傍甃有诸人男女之迭浴者。皆呼观音菩萨以志耐苦迟速。晨夕喃喃。可供一笑。盖善耐者至五百遍。否则百馀遍而止。余浴时傔人默志其数。亦能三百遍云。浴止七遍。未知其利害。而但觉垢去身轻。睡味亦浓。枕底㶁㶁声。不厌盈听。拓窗四望。花月皎然。始闻子规之叫。可忖山深也。乡儒自两西来浴者数人。往往参会。与论同浴事宜。贵塘居金夏益来见。以所作科诗取正。廿一朝。略浴而发。历访夏益。其父某亦出觌。与讨高达窟之胜。约以待秋同寻焉。过来时所度桥。又涉其下流。行二十馀里。至黔洞谷。犹是伊川地斧壤担舆者。来待于此矣。午饭而行。南有叠岭。认是广福山背。而磴底有数层激湍。石色颇皎洁。忙

未搜阅。可惜。蹒跚十许里。到德岩岭脊。所谓德岩。苍貌高踆。望之殊俨然也。岭上立堠曰去斧壤百六十里。可见幅圆之广。而北指雪云诸岭。盘纡无际。以东西疆埸而判之。熊耳吞当属此邑。而伊川踰岭而有之。如安边之于永丰。均之失停当也。两谷之水。皆自北出而南走几二百里。合流于伊川治东。自德岩以至。广福等山。皆在包络之内。而又行三十里。至安峡治东。与分水之流合焉。是为青龙馀脉所止云。下岭十里。至铁坪村家。少歇。熊耳之水。汪汪掠门而过。主家有童子颇端秀。方读书于吉城庵。自离葛山。憧憧于此庵。问其程道。不过四十里。而险绝难到云。桥渡前川。历场原越一小岘。颇峻。至陇屯。日已落矣。夜微雨。朝犹霢霂。山气倍觉葱胧。骑行未几。乘舆越小岘。东折而入。始占深寂洞口。虽无大段关目。而涧邃林森。幽意不乏。溪流触石磔磔。鸟语之相和。愈往而忘疲。屡询兰若所在。逦迤多曲折。虽已深入。而前面益觉显敞。约行十五里。始见杉栝成围。圆峰出其上。可忖庵迩也。负崦有数村。皆斫畬为生。无此则僧徒不耐寂寞矣。又进三四里。始为深寂庵。是庵开创。稔闻其颠末矣。社主泰成者。自香山率其良工而来。所以

缮构梵宇者。一仿香山而为之。若吴宽之营新丰。乍到其间。宛若致身于上院宾钵之间。仰见山势圆重。色相苍老。便一香山也。乍憩巡檐而行。穿历堂奥。检阅其间架。则种种具宜。曲曲藏用。以及乎庖湢井臼而无所缺。东头祖室。贝函充栋。亦创庵时所偫。可见其人用心之微密矣。庵成在甲辰伯父涖邑时。因乞题咏于先考。先考口占一律而投之。成即摸刻以揭板。犹在东楹。瞻读不禁怆涕。先考在东州。所与成札。其孙沙弥净眼者藏留庵中。出示凡六七纸。其淳实可尚。庵南六七步。有巨岩隆起。上平为坛。北望见性庵旧基岌岌云萝之杪。不可企及。闻其侧有戏朗禅师入定土窟。山之得号。盖有由云。庵西刳木取泉。四时不绝。庵东数十步。大井甚清洌。井东有大陂。茭塞其半成之。始胥宇。欲填陂安础。而力屈而罢。按其面势平敞。承真脉为胜。南有远岫缥缈呈奇。乃广福山也。余两日留庵。便似小年。频候檐晷。问夕斋迟速。而犹未亭午也。间间陟坛看云。循槽弄泉。退坐南荣。默数老杉株数。如是恬适。足可忘年。而初不为久淹计者恨也。尝闻伯父携雩沙李公。读书于此。可知无朱墨冗挠。而今则官事丝棼。为太守者埋头不举。社仓

散粜外。未有閒步。奚暇读书之梦乎。古今同不同如限。春皇冬霸。良足一喟。廿五日下山。始见涧花烂发。倍添幽致。二十里桥渡榆渊。傍有小艇虚横岸。东西烟村。历落左右望。而行到安排岭。表里可十许里。势峻石稀。舆则劳人。骑行可无窘也。南踰至大门衢。始与初路会矣。晡时到社仓。惫倒啖夕粥而息。昧爽促食。越双杵岘及鹰岘。溯涧遵磴而转。是为青龙西麓。而岩岫奇变。比初睹倍胜。当知忙搜与徐玩故不侔也。东有绝岩挺特百许丈。头戴一朵鹃花。若作髻饰。余欲锡名曰插花峰。遂卸舆于路左。斜睨众峰层累。若化城仙楼者。种种逞巧。在金刚可居中品。而惜乎无管。岁岁被野烧所剥蚀。未有浓翠之增媚矣。披榛行数里。到青龙庵遗址。天然位置。双桧俨立。所踞虽巉绝。而前留馀地。巧成层级。列岫环拱。亦不碍道场幽夐森朗。实为寡仇。同甫来时。值其新构。可想有无限兴会。而今焉破础烬榱。殆不堪著眼。东有一间板屋。列置数十躯罗汉。亦甚凄凉。北有继祖庵。废已年久。罗汉自此移来。而西冈有浮图。即一空和尚所藏骨云。踰莎岘。秣马于古立岘底。小憩注坡而还。
五台山记

余于岭西名山。游历殆遍。独于五台。有五十年未偿之债。憧憧往来于中者勤矣。今岁仲秋。来住临瀛之湖海亭。山在境内。益增翘想。拟于西还之日。必欲攀跻。而念无与为伴。乃属辛院长泽之与同杖鞋。高生达明亦愿从之。约以丘山书院为会所。闰八月初五日。余自湖亭移次高生家。诘朝启行。泽之则自其家先往。西行数里。历瀛府。登驾海楼。周览少顷而起十馀里。历乾金村。竹树成团。间有园亭隐现可喜。行到访道桥。涉川登鸢鱼台。激湍茂松。不无幽趣。此是十馀年前宿践也。重到依然。泽之季胤硕东及金君应镜。皆讲书于湖亭者。悢悢惜别。来待于此。同到书院。与章甫十馀人列坐叙款。泽之先已在席矣。入庙瞻圣像展拜而出。院儒设酒及食。食了。行寻岭路。路左泉石。自咏归岩以上。往往可赏。最上得一处。石势平铺。承以圆潭。比诸咏归。似胜之。无何至马厌岘。诘曲作羊肠。势颇峻急。人马皆疲。遂就其冈脊。歇鞍少憩。辛金两生自此落还。金君解所佩竹筒。倾出别酒劝余。可知其婉娈难舍也。历熊坐峙。愈进愈仰。略无转折。所履皆荦确。无可改辙。殆不胜困顿。寸寸艰进几五六里。岭穷而海见。轩豁无涯。俯视镜湖。仅如杯水。

昨之舟行沿洄者。知其窄矣。所谓大关此为到头。路始坦易。纯土无石。比诸弥水。无异康庄。始忧难达。而过若容易。顾语仆夫以称快。踰岭而西。皆厚土丰林。赤木攒立。郁有古色。在他山所未见者也。夹路枫林半赤。似已经霜。地高风气之早。即此可知。往往沮泽。夹以黄苇。隐若藏虎。至其旷然受风处。冬行多冻死云。到横溪驿。日已含山矣。投宿村北一舍。即泽之所居停也。房室稳惬。困睡颇浓。夜有风雨。和梦而听之。隔篱喧警。虎以狵去云。是日行六十里。初七日。以雨未早发。路上霏微不已。身著油衫而行。冈陇陂陁有远势。过高桥及广崖。大抵行密林中。森邃茜润。别有一种幽致。榆木亭路右。多水田屋舍俨然。士人姜姓者为其洞主。泽之往访。余坐大树下乍憩。村氓识面于湖亭者供浊醪。颇润饥肠。自此舍珍富大路。北向月精。是为省乌坪。野色苍然。僧徒布路而来问著。皆月精僧乞粮于岭东也。念肩舆无人。拉欲还寺。佯诺而暗遁者。不知其数。野穷入谷口。老桧千百株夹路。皆合抱。枫叶烂赤。与之交错。小憩沙弥台。临水吟畅。以待泽之追到。又进三四里。到金刚渊。渊广可百间。左右列岩妥帖可坐。中成鱼级。春时馀项鱼竞跃。如

龙门游者。称奇观云。入寺观法堂。宏丽寡仇。前有石塔层累十二级。傍悬风铎。上擢金茎。规制甚巧。僧言是塔与擎天大寺两处可甲乙云。梵宇之肇。盖自新罗二王子净神孝明。至　光庙。益加庄严。使国师信眉掌其建立以奉祝釐。考诸事迹而然矣。暮宿三宝房。雨色冥濛。霁意漠然。泽之与寺僧卜度阴晴。颇有说话。余谓此老前后游山。未尝以雨败意。今若不利。则无乃同伴之为累欤。抑此渐衰。清缘亦薄而然也。相与一噱。是日行四十五里。初八日晴。催整笋舆。僧故迟发。却令游兴深长。三人联舆直北。沿涧而行。初地岩泉幽洁可赏。约行十里。度一木桥。两岸对截。天然作桥址。清湍泻中。有琴筑声。迤西陟一麓得小庵。曰金刚台。幽奥可栖。又进数百步。史库在焉。万岭扶拱。若有百灵拥全。上下两阁。下閟金匮。上奉璿牒。缭以石垣。颇低小。距林数十步。作火巢。亦恐太偪窄也。左有灵鉴寺。守僧与斋郎所住。营建盖自丽代。壁有金富轼记文。览讫。踰北岘。十分峻急艰步。循涧道度桥三四。皆以百尺。杉板编成。下舆竛竮。凛不可度。东有别涧来𣿬。窥之颇清幽。穿去可达于襄阳釜渊云。有神圣窟在其侧。古名僧所栖。今为废址矣。行二十

里到上院。留僧备炊。而直向中台。攀跻可十里径。多艰棘。历狮子庵。到金梦庵。取名泉饮之。不甚冷洌而甘软易接口。其味宜居上品。恨不令陆羽瀹茶也。盖五台泉各有号。此为玉溪水。西为于筒。东为青溪。北为甘露。南为聪明云。庵后石梯层蹑。可数十步。至舍利阁后。有石筑成垒者两所。有岩承之。巧排坛砌。天成非人造。僧云自此至主峰。累作咽喉。节节有石筑云。所谓释伽藏骨。未定其于彼于此。而寂灭宝阁。在石筑之前。只是空室。有若人家之丙舍。然晨昏香火。自金梦守僧奉之。坐前楹举目。云山尽数百里。远近峰岭。拥护若神。求诸他名山。罕有其比。果是第一风水。则未知其荫注所产祉者。归于何处。僧辈言一域万衲之命蒂。的在于此。非此则佛种灭矣。其言亦可笑也。降至上院。周览殿阁与廊寮。间架既夥。藻饰亦盛。阶砌皆细石精砻。致若叠璧。自庆州输来云。而有钟制巧而声宏。盖　光庙来巡时百官景从。今之僧寮。皆当日寺廨云。左有真如阁。殿画文殊三十六变态。可供一笑。午饭。向北台。转入蒙密中。多滑石易蹉跌。泽之，高生舍舆而徒。余则坚坐不下。甚矣其衰也。自逸劳人。虽知不可。而亦无奈何。坐舆上。犹苦胁息。

僧辈之赪肩可知。直上十馀里。岌岌有仰而无俯。险极势转。髣髴有光。腾跃而上。若阳神之出泥丸。自此始转峰腰。而犹困岩崚。未能坦行。又越一脊。乃到北庵。高深旷朗。总有诸胜。比诸中台。浑厚不及而疏豁过之。入望遥山。空翠接天。似是太白近地。而环之以叠岭复嶂。最近者欢喜岭。一名三印峰。拱向有情。适又景色明远。天宇泬漻。万枫曜日红。遍院落有木。杉叶松身而皮微青。俨然攒立。半山皆是木也。所谓甘露水。活活注槽中。味同玉溪。除是易牙。方辨淄渑耳。少憩蒲团。白雾羃山。坌入禅室。咫尺不可辨。争喜到庵之早。得悉领略也。庵主竺敬曾识面于雪岳。入山得信息。值往中台。怅若有失也。乘暝追到曰。几交臂失之。相与谈玄。亹亹忘疲。入夜雾气顿褰。弦月当空。朗然万象之表。飘忽欲举。独恨担僧满室。有抵顶交蹠之挠。丈室虽清。殊乏澹一气味。到晓凡再起。散步绀园。敬衲随之。月影相参。可作三笑。余问敬衲以老来所得。但云惟看一心外无馀法。而间为衰魔所摄。未能纯一。拟作三年死限。终腊于此庵。君来同榻。并唤主人公。不亦善乎。余笑曰诺。是日行六十里。初九日晴。早起下山。敬衲叉手舆前而笑曰。他日来时。除

此物可矣。下山之易。倍速于上山。而晓霜石滑。不利用舆。身若陨坠。步步脚酸。回视昨宿之所。若在兜率。殆不可复攀矣。到上院朝食。将寻西台。截过中台之交逵。便入藤萝。若无蹊径。蹋石厉涧。迤上一冈。菑翳塞路。频频下舆而憩。隐现林杪。舍利阁在望。令人神往。登陟之劳。比北台减半。无何到庵。庵于年前经回禄。新构板屋甚靓致。又其位置妥惬。风气邃密。少憩觉神定。高僧所谓助道之境。岂此之谓耶。余谓高生。三年读易于此。庶有契悟。君可从余否。庭际苔草没胫。使僧辈扫以松彗。涤去荒秽。往寻于筒水。处僻而色洁。似胜诸泉。味则一般甘香。世称汉江水发源于于筒。当初所取舍意必有在。岂百泉同注而固自有长庶之别耶。未可知也。还到上院。闻有两客自新里来。催舆上中台。知李斯文叔平及宗人君实来。践湖上之约。可谓信士。亦奇会也。舆僧急于乞粮。未能迟待。亟循初路而下。过史库交逵中间。得鹤潭水石。颇喷薄。在他山可居中品。西有绝壁崷崒临潭。亦饶幽态。到第一桥。爱其清幽。与泽之临水同浇饭。韵味悠长。闻有菩提可经一宿。往寻之。窄陋无可观。回舆下月精。坐一饷。二子追至。一笑叙款。闻其冒雨踰岭。备

经艰辛。尤愧其有信也。君实馈以筐栗。而鳆鱼松芝出自叔平苞苴。饤饾蒲塞之间。风味殊绝。是日行六十里。初十日雨。与诸君同留禅房。观雨滴松杉。迸于槽泉淙然也。余修游记。使高生写之。盖是山为器重厚。似有德君子。略无轻儇尖峭之态。是一胜也。穹林巨木。大几百围。至其参云蔽日。隐若叠嶂。清寒子所谓草树茂密。俗子罕到。五台为最者。是一胜也。庵居森邃。在在可结夏。是一胜也。泉味佳绝。诸山所罕有。是一胜也。有是四美。宜乎名亚金刚。而揭其长处。较夫峭峰壮瀑。未知其谁为甲乙也。若余之历览诸山。以是山为玉振。尤为奇幸。盖俛仰再抚。自在幼年。而皓首来寻。方叹相见之晚。是一幸也。今年非常年。逃生险巇。能办斯游。是一幸也。山外遇雨。理屐便开霁。是一幸也。枫叶之赤。浅深适赏。是一幸也。孤兴难周。而与四公同做跌荡。是一幸也。以山之四美。合余之五幸。奇乎又奇。俱不可以无记。遂忘拙潦草。纳诸行橐而去。若夫衰疾支离之后。朋知睽散之际。览此亦可以遣愁而舒悁。非谓是山胜妙尽于此记也。
远观亭记
吾友金显甫于所居龙江之上。凿沼种莲。名其轩曰

远观。遥命余为记。甚勤也。夫莲有是德。赏之者濂翁知己之谈。已自高简。复何猥著注解乎。无已而以比物连类。喻吾人相与之际。则犹有可言者。吾与显甫别久矣。阻阂以山川。凋换其齿发。间凭札筒以拟颜范。而犹有琼树之思。莫慰饥渴。则每不禁向风太息也。然窃观末路交际。亦多失之太密。大抵取善柔易狎者。拍肩执袂。日以徵逐为事。初无辅仁之意。复何观善之益乎。一味鲍鱼之肆。胥溺于卑污之中者。滔滔是也。若是其太狎而交损也。无宁置显甫于苇岭千里外。依前向风者之为可。是亦远观之一义耶。然此有激而云也。惩于甘坏。果于贻阻。似亦非平正道理。昔晏平仲以善交见称于夫子。苟能久而敬之矣。虽日十接面。何损之有哉。然平仲亦彼善于此耳。若君子之笃敬。奚待交际而然哉。自夫尊吾德性。齐庄有素。德辉之发。咸被其薰袭。而俨然人望而畏之。自在其中。乍瞻其峨冠邃衣扬休山立也。而穆然高朗。不容易慢之或干。盖远不必山遮水隔。近不至促膝把臂。爱焉不欲其舍去。敬焉无敢于狎进。此君子之所取重。而友道则然。以是为远观之法喻。庶乎近之。当时庐阜之契。亦可想其彷佛矣。夫其主静之久。高

明斯极。万累既消。一疵不存。天然光霁气象。不受众目亵玩。是则濂翁之观物。乃所以友其德也。一般意思。夫岂动植之有间哉。吾与显甫别久矣。意者处静颐老。进德益崇。其必有清穆凝远之度。大能起余钦而治余慢者。寄声净友。果以为同德矣。则吾将不日命驾往。为轩下之拜。所不辞也。
观音庵记
北青府北去百里。有山突兀而起。抗标边荒。专气清淑。有可异焉。庵于其间。冒称以观音窟。盖庵据艮位。八峰环卫于后。前有一峰最秀。曰香炉峰。峰腰岩广。凹然成龛。若雕斲而为之者。置佛一躯。短不盈尺。覆以金桁。形制大小称之。岩悬百仞。猿猱所不到。只可遥望而已。所谓观音窟。指是而云也。自古传有光瑞僧。俗之祈疾祷子者。咸往顶礼。庵南四十馀步。有七星坛。白沙铺成。玉洁金莹。政与石龛相当。故凡欲供佛者。多于此为之。庵凡五间。结构之致。与丹雘之焕。皆妙绝。庵左石窦。有泉甘洌。僧辈称以甘露。人有溷污。泉辄渴涸云。香炉以西。有长幡三同抱回等岩。皆戌削清峭。无一点沙土痕。余盖乍履其地。肃然而不敢唾。寄宿一宵。则尤婉娈忘归。庵僧竺连执袂而随

谓曰。贫道尝得膏肓之疾。祷此窟而获瘳。于是大发血愿。为此庵起废。凡费六年工役矣。迹遍涯角。功积铢寸。始能建立如斯。今将焚募券而他适矣。顾此庵窟。久擅清灵而僻处之。故未曾有阐发幽妙者。今公适来作游。事若有冥会者。亦何惜一挥翰以纪其槩。余固不喜梵家文字。而独于此境。心醉特甚。又爱连之真淳。乃不辞而觕记如右云。