瓶窝先生文集跋[李象靖]
天下之理。有本有末。而君子之学。有体有用。本末该而体用具。然后方为儒者之大全。若使耽静而厌动。徇乎外而略于内。则拘儒枯槁之见。俗士功利之流耳。何足以语夫君子全体之学哉。近世瓶窝先生李公。禀聪明之性。负豪迈之才。自稚小时。发言处事。已有以过人者。而释褐筮仕。历典州郡。所至辄著声绩。奖忠孝崇礼教。恤饥荒御寇盗。毁撤淫祀。修缮城堡。凡设施措画。皆为经远久大之规。不屑屑于往迹。而能合乎古人之意。

一时贤士大夫翕然见推以有用之才。然公岂无所本哉。公探究性理。枕胙经籍。自天文地志礼乐数书。以至幽经僻书稗史小说。靡不淹贯洞晓。而尤用功于彝伦亲切之地。吉凶有家之体。以一心而涵万象之夥。以一身而担天畀之重。规模广大而力量悠远。夫既有是本以为体。则其见于事而为用者。譬如纲举而目张。根培而枝达。岂若拘儒俗士媛姝自说而区区于一隅者哉。嗟夫。使公周旋　经幄而备论思之职。端委　庙堂而任经纶之责。得以

展布其所蕴。则见于施为运用者。必不以汉唐之智力把持者自居。而乃其迹不能一日安于　朝廷。栖迟簿书朱墨之间。而公之志。已浩然于城皋颖水矣。盖所抱者大则不谐于俗。自任者重则不轻于用。宜其龃龉而见踬于世。然使公幸而翱翔华显。不必能尽其所志。而自放于荒閒寂莫之滨。隐约婆娑。得以肆力。研究完养之工。而发挥论著。以嘉惠后学。则天之所以阨公者。其意固有在。而公之不以此而易彼也较然矣。又何恨哉。公之孙晚松

氏。以遗集九册。将绣梓以广其传。属不佞一言以识其后。自惟晚生未及供洒扫于门。窃幸托名其间。以寓执鞭之慕。遂不辞而为之说。览者有得于是集。亦可以知愚言之不妄矣。
岁壬辰十一月下浣。韩山李象靖。谨书。