永阳寓居序
江湖余乐也。久矣晚计之存。山鸟吾友于。果然素志之遂。五斗彭泽。一廛永阳。主人。名虽在朝。㨾不入俗。孤根弱植。顾险阻艰难之备尝。末照馀光。亦风尘歧路之斯熟。官至二品而极。不已泰乎。年将五十无闻。迄可休矣。然尧舜不忍便诀。谓桑榆或可更收。东都设施。可见初政之阔。北山移榜。不俟终日而归。天地无家。瞻四方兮俱客。溪山有分。果一区之惬心。肆投邑居而栖身。每藉官谷而为命。儒教盛于高郁。犹存江左遗风。软尘少于城皋。专管郡内形胜。效杜陵之赁屋。始在瀼西。法宋玉之诛茅。今移泽畔。础竖层壁。堂高鸢鸦之翔。檐挂长川。影落鱼虾之窟。辋川之别墅陋矣。并州之故乡依然。双碧坡之命名。二桧前植。万翠冈之揭号。列壑旁回。静养无烦。所以楼额誇美。归志已决。何妨浩然为亭。松菊梅竹桂莲。坛六个之胜友。风雨冰雪云月。湾九曲之清溪。皆八幅之所吟。宁一字而或悖。赓以棹歌十阕。响武夷之如聆。最是严濑七滩。步汀洲而即在。一丝清粒。本欲溪叟忘机。

数亩荒田。不与野人争畔。何必骑龙二水。鹊山蓼岛方是美观。不须游凤三圣。钱村道桥独擅胜景。是所谓露宿雾隐。孰敢曰涧愧林惭。渔灯疏而夜明。幻出有声之画。烟沙涨而夕霁。醉伴无事之徒。岩畔之浓荫重重。花满层砌。耳边之爽籁瑟瑟。蝉曳残声。农讴与杵声互歌。蒸霞共晴岚一色。趁一村之溪汲。川涨足珍。饷万头之刍羊。民瘼堪察。临皋谒庙。忘浣山之路赊。灵芝寻僧。悟竹林之钟晚。诵碧山不负吾之句。味黄粱何预我之谣。床头百箱。不杂玄牝之说。户外二屦。只许素交之来。虽复簪履再收。帷盖或报。殆同于蚊力虫臂。负山何支。可笑哉雀心鼠肝。饮河已满。榱题数尺。虽得志而不为。广厦千间。欲庇人而何力。所嗟。君门如隔弱水。切切父子之情。鸰原互送归云。脉脉兄弟之恋。最难堪者。然亦奈何。于乎。世路羊肠。功名蚁穴。好虎皮相似。生欲杀而死方称。唉人情不均。恶斯扬而善必隐。乐富贵而悲贫贱。我岂异于人哉。巧颜色而乘机几。吾不乐于世也。而况一篇中心事难掩。百代后公论始分。片言只字将谁欺。万世千秋应我识。使后世指点而称曰。效古人行止则幸云。
寂然堂诗稿序

呜呼。此故寂然堂郑处士讳硕胄字元直氏之所吟咏。今其子万阳。徵余文弁其首。仍示家状而嘱之曰。所藉而考先君子平生者。舍此何以哉。其幸无拒而惠之言。噫。余岂不朽人哉。且未尝倾盖。纵有流水之思。谁为吐也。亦复谁信之者。虽然。公之坟。木已材矣。幽兰谷里香。宜若烟云之无迹者。而乡之大夫士啧啧称道若昨日。使吾听足于按庆之初。慕深于寓永之后。是必有大过人者矣。又尝一至其旧庐。观其栖息之所。堂构规画。殆非尘世间自好人物。退而省其私。诸子诸侄。俱不以科臼役心。斩斩有世传遗业。语曰。不知其父。视其子若孙者。信不诬矣。而此诗特其咳唾也。尚奚以律家格趣。绳尺而摘疵曰。如此故馁。如此故棘也。其放歌中自警自挽之笃于志也。涨律鼠诗之明于物也。有如哭李别提李教官之切于情也。出幽入渺。每一览之。觉长江巨擘汪洋豪健。莲花芬袭人。其可执调响而局之哉。建安作者。穷奇极妙。轻葩丽曲。媚眼而悦耳。非不锵锵然声也。毕竟皆幻。有识嘲之。谓同蝉噪。余恐后人以诗观此也。既辞不获免。于是乎言。
杨州四洞契序

五州。为乡使之相宾。五族。为党使之相救。周礼槩有此训矣。况于丘墓所在。生同乐而死同哀。其所以讲睦而修好者。岂特相宾相救而已哉。杨之白石。实我先垄攸托。不肖之致敬于此洞者。当复如何。而四洞诸君子。以吾一日忝长于本州。许令齿坐。又不责洞役。仁厚之风。夐越古倍百。推而至于事上则必忠。又推而至于御下则必宽。以之而守望相助。则几何不为君子乡。以之而羽仪联翩。则几何不为鸣珂里哉。其所德业相劝。过失相规。以复吕氏之约者。必此洞。如异日角巾归田。以前所称者。为吾身谢。以后所勉者。为诸贤贺。榆阴枌社之间。得以道义过从。果免于北山移文则幸矣。今当座目之索。妆一册而匣焉。弁其首而归之。
耽罗巡历图序
黑子于南海中。去极最近。春秋二分。星见于汉挐山。槩绝域也。北接全罗。东邻日本。其丙女人也。其午大小琉球也。其丁交趾也安南也。其坤闽瓯也。其外暹罗也占城也满剌加也。自申而亥。为吴楚越齐燕之境。九韩时。良高夫三乙那分据。谓之乇罗。秦皇汉武求神仙。谓之瀛洲。以其地僻。且多琪花异草。燕齐之

士。谓之神山。有高厚等三人。泊耽津朝新罗。谓之耽罗。韩文公谓之耽牟罗。高丽三别抄之乱。合元兵讨之。遂为元所管。或设军民总官府。或立东西阿幕。以牧马牛羊。其后谓之济州。至我　太宗朝。去星主王子之号。后又建大静，旌义。谓之三邑。沿革相仍。或存或亡。人心乖隔。乍顺乍逆。粤自国初。时遣按抚使，宣抚使，巡问使，指挥使，防御使，副使，牧使。谓之营门。专制也。故铺张者谓之岛主。济险也。故厌避者谓之宦谪。盖其地势然也。　上之二十九年壬午。余以不才。猥膺节制之　命。既到营按簿而点之。三邑人民。九千五百五十二户。男女四万三千五百十五口。田三千六百四十结。六十四场内。　国马九千三百七十二匹。　国牛七百三头。四十二果园内。柑二百二十九株。橘二千九百七十八株。柚三千七百七十八株。栀三百二十六株。此外私牛马私柑橘。在所当略。欲有所劝奖也。分置十七训长。六十八教射长。而儒生四百八十人。武士一千七百馀人。　列圣培养之效。亦渐于海。吁其盛矣。每当春秋。节制使亲审防御形止及军民风俗。谓之巡历。余亦遵旧例。发行于十月晦日。阅一朔乃还。时半刺李泰显。旌义县监朴尚夏。

大静县监崔东济。监牧官金振赫。皆以地方陪到。乃作而曰。此行可纪。且也岛民感　君恩。至有巾浦之拜。而淫祠皆火之。今无业巫觋者。是尤不可以无言也。即于暇日。使画工金南吉。为四十图。且要吴老笔。妆䌙为一帖。谓之耽罗巡历图。时癸未竹醉日。题于济营之卧仙阁。
次寄申义集浩然亭诗序
余以浩然名亭。是在解官之初。人皆以迹观之。养直亦以此揭额。槩有所心之也。余喜而徵其实曰。迹浩然也者。外也。心浩然也者。内也。子方经纪于投绂。其或以外为归而浩然乎哉。古之言浩气者何限。而吾于经传。得三贤焉。邹圣。气像发越。故其迹太露。曾氏。商声动天地。故亦不免于劳攘。独箪瓢蕴畜也。朱子以平淡目之。据此则所谓浩然者。在理不在气。上蔡曰。心得正时识取。吾亦曰。德不亏欠处可想。以此推之。气是活物。必得此理。然后充满于动静之间。常坦坦悦豫而为快然沾足之资。若论其工夫。则所以勿助勿忘勿正者。不在于配义与道。乃在于集义二字。程子之言曰。孟子实有是气者。的见其界境。而养直之名与字尽之矣。夫义者。人心之所裁制。气者。天理

之所流行。以直养则随处发出。无所馁乏。而长江大海。浩浩不穷。然则直养无害者。养气之火法。集义所生者。其丹头也。初非一善可外袭而取之也。世或以粗豪为节度。馁有欿然之气。怒有忿然之气。或羞愧而赧然。或愁寂而索然。不调则为戾气。无主则为客气。若其他侠流之傲骨。斗汉之奋拳。皆失其养而然也。虽自以为强壮。终非己有。黝，舍之养勇。皆此物。而告子之不动心。亦死气也。至如风月云鸟。特一逆旅傍晚眺而已。不佞何言。聊且以乎。命于名者。为养直根本。贺。表于字者。为养直工夫。勉。
河清诗序
河清。古史无记。惟孝经纬四渎。属诸侯位。京房传曰。河水清天下平。纲目汉桓帝延熹九年丙午四月。河清。其时裴楷上疏曰。春秋以来及古帝王。未有河清。臣以为河者。诸侯位也。清属阳。浊属阴。河当浊而反清者。阴欲为阳。侯欲为帝也。今天灾地妖人疠并时而有河清。犹春秋麟不当见而见。孔子书之以为异也。北齐武成帝太宁二年壬午。青州言河水清。改元为河清元年。然朱子疑之。而特下言字以别之。世史没而不记。真伪未可知也。元顺帝至正三十年庚子。

即大明太祖三十三岁时也。正月。五色云见。十一月朔。黄河清三日。翌年辛丑十一月。黄河自平陆三门碛下。至孟津五百里。清七日。史断程南湖曰。国家将兴。必有祯祥。故河清。诸瑞为皇明而发。国家将亡。必有妖孽。故彗星天鼓夜无星形等灾。为胡虏而发。大明武宗正德七年壬申。黄河清五日。其时流贼及宸濠相继犯逆。妖人李五自称弥勒佛。惑民乱世。虏患亦甚。刘瑾江彬及杂类肆毒。宦寺擅兵。故善类亦多窜死。君心癖于驰猎。微行至于边塞。或留四五朔。秋雨冰雹。士卒冻死。彗星太白。连年示灾。文安县。河水忽僵立。风色寒冻。结而为柱。高围俱五丈。中空而傍穴。流贼过境。民皆入穴。赖而获全者不啻百万。此极乱之时也。何为而有此瑞乎。光宗泰昌元年。陕西。河清三日。于斯际也。光宗新丧。熹宗即位。未一月而国势亦乱。盖自汉桓丙午。至武成壬午。三百九十七年。至元顺庚子。八百十九年。若除北齐疑史。而直到元顺。则为一千二百十六年。自元至武宗壬申。一百五十四年。又至光宗庚申。九十九年。自此至今年丁未。一百二十八年也。人皆曰。河水千年一清为圣瑞。然历代之年数不齐。且皆出于乱世。而未必有圣人之

作。窃谓阳盛制阴。亦未为中和也。似是乘除之数。未必为千一之会。远外风闻。亦未知其必是也。
文周衍序
文周衍者。衍文王周公之意。以上接于羲卦。卦者。挂也。如以物悬象。爻者效也。效天下之动数。其所凭据而阐发者。必有所主。何以言之。易者。易也。交易为体。变易为用。所谓象所谓数者。当于动处可见。动而又动。或交或变。则阴阳所以刚柔也。奇耦所以象数也。太昊作画。卦在其中。文王说数。爻在其中。必先知文周之所取何象。然后卦爻之数。可推而知也。从古圣贤。只释其义。不言其所取。末学之疑晦。亦其理势然也。窃尝思之。二画虽出于阴阳。其体未成。更加一画而为三才。则八象(天地山泽水火风雷。)始备。此虽本象。其数未著。又重之以六画。则六十四卦。乃其体也。文王反其卦(如乾取坤。坤取乾之类。)而为辞。则是在阴阳相交之后也。每卦。各说其数。则三百八十四爻。乃其用也。而未及名言。周公变其爻(如乾初为姤。坤初为复之类。)而为辞。则亦在阴阳相变之时也。推而极之。互相交变。则诸卦莫不皆然。而二圣之意。断可见矣。试以乾坤二卦言之。重天反于重地。则四德非独阳。重地反于重天。则牝马非纯

阴。且如乾为四月而五月生一阴。则姤之潜龙。虑其微也。坤为十月而冬至生一阳。则复之坚冰。戒其渐也。姤复之互相推敚。为枢于门户者。大略如斯。又相交相变。各自层加。则大衍数之一万一千五百二十。皆出于乾坤。又推而至于经世书之二万八千九百八十。一万九千五百七十六。皆各有六爻焉。因此而衍之。又相交易。则文取其反。周取其变者。至此尤验。而圣人教人。如以镜照物。所示者。特状貌而已。言仁不举其理。说乐只教其曲者。欲令人自得也。又况易理至深。差一毫便失。卦爻之只言其气。不言其数者。亦何以异此。今以盲史所录观之。繇林杂占。已自黄帝即有。(阪泉之战。得大有之暌。)其所谓之卦。皆变爻也。连山归藏。已各殊占。方外秘传。必皆此道。而焦易四千九十六卦。其策当为七十三万七千二百八十。倘所谓贞悔休咎。亦凿凿奇中。周家之深藏于太史。不隶于成均者。亦岂无微意也。吾夫子见其为至理也。表而出之。乃作十翼。然且不言其数。以防横驰之患。曩哲玄谈。到希夷始发。商瞿真脉。至汉而为三家。其曰田，焦，费。(田何，焦贡，费直。)挨旁于圣门(皆出商瞿)而来也。程取于费。朱取于田者。虽取其来历。大抵皆术数也。(三家皆尚占揲)吾儒过

于尊圣。(系辞)斥此(象数)若异教。而羲文之易。反晦本义。致慨于程传。谓不屑邵学而然者。岂不深长乎。夫然则文周所象。已著于繇林。而辑注无一言及此。此虽可疑。卦爻之脉络如此。历代之占筮亦如此。今之此言。亦或小罪而可就正于真眼否。是为序。
家礼便考序
文公家礼。编于乾道庚寅。为世大范者。迨今五百五十有六年。非不灿然明也。不幸为童行所窃。当时未及完成。后论亦多改定。若其疑文变节之散出于诸家者。亦汗漫难稽。每当讲义。辄歧而多讼。昔我　宣庙临朝博访。命使训释。而下无承奉。惜哉。窃尝思之。既不敢别立意见。则引古载录。抑或小罪。始自丁亥。搜辑礼书。以类于各条之下。盖为私家便考计也。顾何敢增损于其间哉。但僻乡。书籍鲜少。不免有遗珠之叹。又况　皇明子集。　国朝诸贤所论。无缘尽收。继此而有志于礼学者。随得随录。以博其取舍。则浊泾清渭。不害为沧海之益深矣。昔杜预注左传。颜籀释汉书。后人推以为左，班忠臣。愚于此书。亦尽己焉。
浩然亭序
理之在吾亭也。犹元气之在万物。搆者得而宇。居者

得而处。二水三山千变万化。心得之而为志。目寓之而成趣。凡一事一物一语一默之酬酢于吾亭者。夫岂有他物乎。然理隐而气著。物分而人殊。人皆知吾亭之有是气而不知是气之带理。世皆知理气之为二物而不知体物之在人。或执气而遗理。或滞物而忘人。噫。动亦理静亦理也。何偏乎气。气亦人。理亦人也。何关于物。是故天有寒暑昼夜。而人亦有喜怒寤寐。地有动植飞走。而人亦有性情形体。絪缊而交感。怡悦而应接者。虽若专出于气。推其所物我则理也。是理也。不以天地而有馀。不以人物而不足。蕴而为道学。散而为勋业。在杏坛则为弦歌。在陋巷则为箪瓢。为唐虞之尧舜典。为成周之太平书。为濂洛。为关闽。出而为伊训说命。处而为巢箕严濑。至精至粹。不浊不驳。推而至于养勇。则为曾子约。又推而至于养气。则为孟氏直。至刚至大。配义与道。人之所可体者。在理而不在气。学之所当勉者。在人而不在物。又安有亭于其间哉。且也观物在气。摄气在理。扩而充之。体而存之。则虽钓矶。亦轩槛已。尚何论流川峙岳之为水为山哉。抑吾念之。吾亭之所以雄于里落。最于优闲者。以其有蓄积之富也。师友之众也。抽签而经

红史绿。则非帑椟之可方也。提耳而左孔右孟。则非疏数之可嫌也。笑谈于松竹鸥鹭而迎送繁。臭味于烟云风月而饤饾侈。乃若喜怒哀乐。日攻于中而理为之主。饥饱劳佚。迭迁于身而气为之辅。玆岂非亭之所以必重于理。而我之所以不滞于气者乎。当吾之始寓也。羁鞿才脱。而吾亭适成于其时。人皆错认为迹也。且不知所取之在理。每以耳目于物者。为亭之趣。余恐其自乐于方寸者。反坠于形气而致物我之相蒙。故推其气之所本。以为之序。
双峰郑公文集序
郑生相文。以其先师傅公遗藁示之曰。子既铭吾祖矣。所赖而影响者。惟此书。其幸无拒而惠之言。余曰。不佞乌足以不朽公哉。虽然。哄狂喝猖。均是妄声。亦安忍既噪而更吞乎。大凡文章。以气为主。儒家以理为谈。气苟不全。虽雄如班，马。不过为冲雪之蝘蜓。理苟不纯。虽快如仪，秦。亦未免得雨之沟洫。彼所谓气者。光明正大。浩浩泼泼。而无是则馁矣。理亦至精至粹。不凿不空。今夫操觚款牍之士孰不欲妆撰剽窃。以自雄于理气哉。然造金易碎。假花难工。一见可知其孰为山孰为市也。若夫诗。本德性而发。触境喷情。

传神写照者。亦理与气而已。是故或浑团而融洽。或昭旷而豪迈。或浮巧。或苦燥。或险怪。或甜酸。莫不随其心之所感。以自画于其声。而抑其中有唐焉。有宋焉。何者。唐主于达性情。以兴为趣。宋偏于立议论。以赋为训。达性情者。固可谓国风之馀。而立议论者。亦不害二雅之变。固未易优劣也。今观是集。停畜而泓深。渊永而典重。其指意之宏远。兴趣之悠长。殆类于丝绎而茧发。气不至于馁。理不至于凿。譬犹麻衣草屦。迹市而心山。清条暗馥。在宋而望唐。真欧阳所谓学问中语也。盖想东都山水。磅礴而奠聚。纡郁而喷薄。公于是钟其精而挹其英。结厚重以为质。吸轻清以为气。且登于寒旅之门。所讲皆理气。所勉皆性情。蕴之为德行。发之为言语。或咳或唾。闯而散落。则必拾而在纸。其得于清唝渴喊者为愈精。往往有惊人气。恍若贯天心而跨月胁。信可乐也。是以创观则虽似无兴。细嚼则倍觉有味。紫阳之言曰。对雕锼则见其平。对腥臊则见其淡者。正为此等而发也。诚使后之读者。先究旨义。复寻路脉。且知其不失家数。不遗法度。则几矣。不然则虽大奖。亦大驳耳。尚何谓知言哉。昔陆放翁。以淫于畋者。谓暴殄天物。噫。天物尚不

可暴。矧可抉性情而露之乎。以希颜学孔之心。为梅筋柳骨之态。呕呕嚼嚼于齿颊之间。断非双峰意也。吾故曰黉堂子衿。虽不无敬肆。礼揖经拱。亦自有可观。姑以是弁诸册首。以为开卷之第一义。
报反仪式序
安君重来问祭礼。且曰。将以为家式。余曰。报以礼酬。反以心追。大法皆在家礼。何容别议。乃又蹙而言曰。少孤矣。无文献可徵于家旧。且古今异宜。此所以眩也。其后又送一部空册。愈勤恳不已。余悲其情嘉其志。遂纲以家礼。目以诸书。抽其疑晦。貌以为图。间亦窃附己意。名之曰报反仪式。若其馔品冠服。不得不并记时俗。以备其采择。
玉山杂咏序
天开道学。地接渊源。无事非工。有物皆教。经训衍义。得于新意者盖多。传释补遗。徵诸古说而愈合。五箴。早已近道。三省。晚益抽扃。人皆仰之如山。久而弥笃。谁能出不由户。昧者或昏。况此一纲十条。可谓百王大法。青天白日。奴隶亦知清明。朔雪边云。山河尚带幽怨。后学倍加尊阁。故宅今为儒宫。依俙若阙里遗风。掇拾乎嵩阳旧制。龙湫之刷瀹无累。洗心宜精。狮

岩之默识如愚。养真可想。观鱼乎澄台之上。濯缨于咏归之初。独乐堂中洒落。光风霁月。双碧亭畔飘摇。密甲疏髯。皆当日之所名。宁显刻而始著。耸华盖于层削。观感犹新。溯紫溪之淳源。藏修在即。揭额焕庙。特说全心之功。劝学在堂。乃号得仁之旨。敏求而两进可必。闇修而偕立是期。楼无边而望若无边。门亦乐而来者亦乐。果体验名义而有得。即亲承謦欬之何殊。挹山高与水长。满目皆悦。恍耳提而面命。众心如开。稷下规模。迥接不传之绪。海外聋瞽。始识未丧之文。道统所存。国脉以寿。羹墙普切。遐迩诱掖。何分古今。所以鄙夫薄夫举皆诚服。至如国学乡学。莫不精禋。只字片言。是发准的于蒙听。微辞奥旨。总为启沃于君心。请看退溪定论。终是圣门宗匠。
报反仪式序
报本反始之道。莫尚于祭祀。槩其奉养之诚。无间存亡也。古人有一日食则便祭。虽其真心出于朴俗。事神之际。烦渎非敬。于是乎有先王之定制。晨谒。省礼也。朔望。思时也。俗节忌日。虽非古礼。亦人情之所不能忘。故先儒又从而许之。至若四时祭。最旧且重。公羊讥其不行曰。冬不裘夏不褐。宁不惶悚。乡俗多贫。

皆以物不备。几乎全阙。余甚悯之。每对会心者。辄以朱子说勖之曰。有何难行。一饭一羹。亦足享先。噫。人虽至穷。尚有朝夕之资。家礼所谓一果盘。岂非称家之训乎。无则一菜。又无则玄酒。虽都不可得。焚香参拜。顾诚敬之如何耳。何惮而敢废乎。最是齐之道至难。思其居处饮食言笑等节。自是散齐。而若夫致齐。程子以不容有思为训。淡然精白。皎然湛静。无一念虚伪。无一息间断。然后乃见其所为齐者。此非自我而往格。亦非待召呼而来享。祖先之气。方着在吾身。犹草木之气传于其实。其传不泯。则元株虽枯。其气之在实者犹自若。厥或种之。则桃为桃而杏为杏。果识此理而诚敬。则昭明荤蒿之气必应。悽然怆然自有相感之道。正所谓要有便有。要无便无者也。物之丰啬。何与于此理乎。不然而惟以苟办侈设为礼。则菹醢枣栗。亦外饰而已。人子孝养之义。宁谓是也。安叔敬。直实人也。刻念于此。今年为始。删烦取正。谋所以遵行。且作一册。血诚来嘱曰。愿得祭礼仪式。余曰。此实缺陷世界大医王。曹童子光璧。亦喜而行之。两家宗党。皆欲为世传家法。推此而广之。乡里又行。则堂堂礼义。将自叔敬而始矣。仆感甚。乃又懿之。遂忘

僭话。志以弁于图说之首。
瓶窝先生文集卷之十四
　记
　　
瓶窝记
支而子赋性凡鲁。都不晓世间物态。且其素性弛缓。靡合世用。以故人多贱之。而亦不以为厌。尝僦城西之数间草屋。供槐院仕。以其母与兄之寓于乡故。居常悬𨀣。迹其心而仍其扁曰支而窝。于甲子暮春之昔。手老子道德经。头温公警睡枕。偃息床间。困倦而卧。梦与一老翁相接。翁曰。支而骇矣。盍改以瓶。余作而徵其实曰。窝有方寻之突。袤而衾之。可卧四五人。周而席之。可坐十馀人。谈者只希圣贤。来者不问清浊。有容受而无违拒。有似乎瓶之量焉。斯可以扁吾窝者乎。曰。否。窝有插架牙签。对之顿觉神豁。读之益复味甘。亲友之讲文者。以此而啖之。儿曹之馁学者。以此而饷之。含英者心醉。咀华者志泰。有唱和而勤酬酢。有似乎瓶之酒焉。斯可以扁吾窝者乎。曰。否。窝有西南二窍。皆可枢户者。而犹嫌其烦。胶其西而牖其南。辟而邀之。入者不患无门。阖而守之。出者必禀主裁。操纵在我。送迎随心。言语而欲慎者。似乎瓶口之易守。斯可以扁吾窝者乎。曰。否。窝有容物之量。而

不足以扁吾窝。窝有代酒之物。而不足以扁吾窝。窝有守口之戒。而不足以扁吾窝。窝果何扁乎瓶耶。其亦有待于瓶。而有足以扁吾窝者乎。瓶于陶器中。为物最微。见之者不取。闻之者不贵。质甚陋而用甚狭。主人之才。似乎近之。体有大小。量有浅深。多不满一斗。小仅容数升。如人之食量有限。要之满腹而止耳。不可强而过之。主人之智。似乎近之。器局颇深。不至浅露。形形者色色者。味淡者臭薰者。红友绿茗之停蓄其中者。只可以随注随见。不可以窥闯觇空。则虽不敢自拟于城郭之深。亦所髣髴而不欲轻浅者也。若其当倾危。则顺其势而勇转。遇患难则踵虽破而不旋。此其处不幸之道。而不可以埴物而忽之也。然则瓶之扁。何取乎。才乎智乎。城郭之深乎。处不幸之道乎。取其人与物之近似者而则之。鉴其才与智之浅短者而勉之。廓城郭而敝之。处不幸而思之则几矣。若夫倾其实酌彼罍曰。此余所以扁吾窝者。吾未见其可也。老人莞尔而笑。余亦蘧然而觉。遂录之以为记。
瓶窝先生文集卷之十四
　跋
　　
永川先生案跋

此永川郡故掌也。邑大夫履历。莫古于此。亦莫疏于此。罗之郡曰切也火临皋。丽之州府曰永州高郁。并与永，益二阳而缺焉。刺史之上。汗册无徵。副使以下。是录仅存。肇一村武(金景元)蒐辑而不详。及二郡主。(徐晋，黄汝一)则完如也。第恨表年无笔法。堂郎失第次。况于国朝世代或阙。乃作铨注之体。以起无例之传。槩当递代之际。吏笔矇甚。记设施事迹。亦只是谄。又安可公案也。吕郡守必宽。汲于古而敏焉。一从先辈所次。妆一册而匣之。但削其烦谀。正其讹舛。且拈大年。上系于宋明二天王曰大一统者。为独异焉。新䌙。敬事也。敝件。存旧也。贤奸廉贪。历历乎不言中。噫。侯之吏可知也。宁有知所本若是。而心口出者。判而二之。为非良也。谓谦谦亨谬嘱余为序。余方受一廛为氓。辞以拙不获。则特提其尊周大义。题还于房先生案。
友于亭遗事跋
密阳儒生闵汝亨。先投友于亭遗事。继以乡父老命。访余曰。此谓缺陷世界大医王。邦之大夫士。谋所以俎豆之。但无表德可别于五位。或曰。今而号之亦可。子其议之。余拱手曰。礼则吾不敢。第以新目于济海者推之。向也登州地陷。千馀里漂到木板中。有首檐

足跗。广可四寸。长可三尺。拌朱而漆书者。曰大明福山县台州经历程公第九神位。一见可知其某朝某地某官神板。而乡贯仍用朱夫子家礼　大朝典式。迨令人起敬也。且也幼名冠字死谥。周道。别号非古也。后学之宗师先儒者。只以子字别之。孔门三千。其有殊异之称乎。战国。始有鬼谷，句漏。继有抱朴。然且连语而并称子。后汉之鹖冠子。唐之天隐子，无能子。虽不知其为谁。盖亦道流也。宋元以后。人各有号。至或有无其德而僭称者。亦吾党之羞也。又况生无所号而死猝有称。其将曰余有是号乎。尸祝当否。自有士林公议果一。而只难于显称。则宁以古礼参之。且求所以适其平生。无乃或可乎。卷中湖上青山之律。丽僧圆鉴者追感于三郎楼。而非按察(任虎臣)所咏明矣。花老一江秋。孤鹜皆陈语等说。岂肉食者所唱乎。亭仍三郎古址。故当时板之。以作元韵欤。辱问之下。既不能仰副。谨步其韵。还于册子之末。
瓶窝先生文集卷之十四
　上梁文
　　
浩然亭上梁文
儿郎伟。投绂归田。久钦徵士之蹈。考槃在涧。爰得硕人之宽。夙愿平生。新社今日。念玆雕虫之技。初非供

世之资。谓有出处大关。不敢自废。苟无分义所损。何遽至斯。科名误身。知其天也命也。宦达非志。异乎人之求之。未尝摇尾而乞怜。本性难化。虽欲知足而守分。误恩愈隆。是盖一身之灾。夫岂中心所好。况此北上之意。已绝南下之时。弃坟墓离亲。岂余心之所欲。得烟霞忘返。宜世情之不谐。偃仰郑薰之山。古既有七松居士。归来陶令之宅。今何无五柳先生。始当按庆之初。已知佳趣可爱。及到寓永之后。益验胜地不常。所以李愿之居。必于盘谷之邃。三间草屋。乞诸邻而与之。一般山情。考其行则末耳。然吾儒洗心之道。不一其端。故先辈遣兴之方。亦多以物。等山水也。有玩之好之乐之之殊。若疾病然。必少而老而死而而已。肆拓削如之壁。搆以浩然之亭。地虽借人。天实待我。围之叠巘。恍屏峙而画开。趾以清潭。类带萦而襟合。风月草木之变态。所不暇言。鸥鹭鱼鳖之殊形。绰有胜致。川洄七里。丁宁严濑之滩。岩折九湾。依俙武夷之曲。咏物华不啻八幅。顾堂额奚羡三休。有七不堪。叔夜岂欲忘世。赋三宜去。孔戣但幸还山。稽龟筮而俱从。择良涓吉。唱儿郎之大伟。竖柱上梁。窃附侑觞。聊举善颂。梁之东。红日初升海以东。镜面皱文纤

又织。恍疑光洗玉西东。梁之西。僦屋如今在瀼西。薄暮田翁扶锸过。一声长笛小桥西。梁之南。一带长江绕屋南。采药山光来入望。别区形胜最周南。梁之北。千室鳞鳞尽向北。清角一声边塞晏。使君衙阁在江北。梁之上。道体清明地以上。想得鸢鱼当日兴。我心非下亦非上。梁之下。野树溪云尽在下。蘋末凉风挥一帚。远山苍翠日边下。伏愿上梁之后。鸣驺不入。倦鸟知还。虫臂鼠肝。一冥心于造化。猿盟鹤梦。最得志于烟萝。岂敢望陆龟蒙。愿敕赐江湖散人之号。且窃比白居易。辄自都香山处士之名。
三姓庙上梁文
儿郎伟。子丑寅元会各异。天皇地皇人皇。功德节酬报有三。上祀中祀下祀。所以古重斯典。展也今设是祠。惟我瀛洲。三神一居。九韩四曰。幅员四百。星分氐心之间。水路六千。地接苏杭之外。无文籍可考。何处乇罗。有人物相生。此为来历。惟其有毛兴之穴。是以致口传之讹。地涌良高夫。虽气化之无验。徒分伯仲季。亦理势之必然。配石函之三姝。宁有是事。想狗犊与五谷。必由所从。图传七星。奠邑之境界可见。雉献三译。耽罗之名号足称。此皆鼻祖于岛民。宁缓耳孙

之墓祭。尘埋穴傍之石。纵有神坛。云锁郭外之田。奈无祠宇。如不祭也。荒野之香火凄凉。岂敢忘乎。行路之闻见埋没。瞻高龄之大地。迩笃生之旧基。询佥议而罔愆。率多闻风起者。撤淫祠而董役。可谓不日成之。立庙宇于东京。赫世专享。瞻像设于南汉。温祚为祠。岂徒一岛士论。溯其义而兴感。抑亦三邑民志。知所本而尽诚。是所谓始祖庙创开。孰不曰六伟歌当唱。抛梁东。红日初升海以东。想得渊源酬报义。世间何水不朝东。抛梁西。夕霏斜照讲堂西。三千弱水劳人目。王母何时更宴西。抛梁南。藉藉香名斗以南。千丈汉挐当面立。昔日风化想周南。抛梁北。大海茫茫鸣向北。火脱遥连楸子白。恍疑星宿拱辰北。抛梁上。夜夜精光山月上。莫向秦童问采药。这中佳气朝朝上。抛梁下。层云积翠皆从下。神山立立波声咽。义气千秋或上下。伏愿上梁之后。民知报本。士趋向方。日月长兮福地闲。蘋藻芳兮神道格。使后裔服膺而赞曰。效先代功德则幸云。
龟冈书院移建上梁文
儿郎伟。天回降精之期。七换丁亥。地辟揭影之所。再逢庚辰。所以升跻。厥有观感。伏惟益斋先生。道德之

首。文章可宗。年才及于成童。多士推额。志益高于授室。四海知名。惟其有邛蜀之行。是以寻邹鲁之绪。当黄土之奋袂。两渡孟津。逮玄陵之勘勋。四入相府。宗儒之训释未到。已知理学渊源。唐纪之予夺相符。果验史断鈇钺。昔留形影。赞出北村先生。今奉画图。传至东都后裔。矧龟冈之祠宇。迩月城之姓乡。啜庙食于南康。始出乡议。升院号于北麓。盖袭公论。芬芳尚存。欣慕艳叹者盖久。羹墙不远。影响声臭之可寻。此所谓得一咳犹薰。孰不曰旷百世相感。绍明多少楷范。士趋知方。妆点第一江山。地灵效异。鹅湖旧院。不独龚氏词华。鹿洞新规。可仿朱子训戒。岂但激励而兴想。抑亦藏修者知归。入室则必先踵门。阃域可指。循序而不容躐等。阶级当分。惟高山景行之可几。率多闻风起者。故小过累德之皆惧。所谓不日化之。玆皆四方攸瞻。愿与六伟共唱。抛梁东。(以下先生诗集句)海龙擎出玉芙蓉。天开万古烟霞洞。一幅丹青展不封。抛梁西。占断春花傍柳堤。华表未归千岁鹤。杜鹃花发杜鹃啼。抛梁南。万寻澄澈翠铜涵。未应画笔真能尔。天地同流只此心。抛梁北。石泉漱漱风生腋。岚光欲染羽人衣。竹作匡床蒲作席。抛梁上。酒酣豪气薄云

晃。良工吮笔未形容。何事穷山愁俯仰。抛梁下。登楼更长新诗价。瑶琴月照三生梦。但愧江州白司马。伏愿上梁之后。门叱魑魅。壑遁蛟龙。祀事孔明。庶升降祼将之不怠。学规大备。而洒扫应对之先行。天之所以畀我者何。井而不能及泉则弃。苟诵诗读书而有得。即合席承诲之何殊。尝闻牧隐碑铭。有曰泰山北斗。请看栎翁稗说。终是麟凤中人。
城南书堂上梁文
设庠序以教。　朝令之奉行惟勤。得烟霞为区。士流之依归有所。蜀郡当日。夏校馀风。眷玆永阳。邑以峤南。名于江左。陶山遗化。浃肌肤而咸亨。晦斋深功。觉耳目之渐近。是以乡多善俗。亦称代有闻人。不幸十数年来。反有零琐风习。文教已剥。可惜科工亦疏。礼胜则离。甚至乡论或溃。此际崔侯莅邑。即降学教颁乡。德业文章。不懈正俗之劝。校院楷范。尤感作人之诚。乃于闾巷之间。皆以乡塾为本。工役恐后。可谓不日成之。簪佩争先。率多闻风起者。况此城南精舍。最为邑中通逵。太师旧名。可敬郭西之岾。元圣新化。尤觉周南之坪。坊山屹而峙前。夫子霜露之感。陋巷幽而迩左。复圣箪瓢之墟。若夫寒泉。厥有遐脉。苟体验

名义而有得。亦亲承謦欬之何殊。俗皆外鲞而内盐。此习已蛊。学必先诗而后礼。大义可观。若论末学。初程四书最急。及到中年。始博六经当探。此皆圣门所论。夫岂儒教或失。且念讲劘之法。必赖文会相资。或切或偲。格致而至于诚意。弥高弥大。藏修者自足。敬身。顾风月变幻之形。易归玩丧。而家国治平之要。专在精勤。玆当六伟之歌。敢与诸生相约。尔其癸卯年丙辰月丁卯日癸卯时。抛梁东。(此下集退溪句)眼前无地不光风。祗从颜巷勤攸执。邑长今同化蜀翁。抛梁西。石势巃嵷尚可梯。降圣千年名已近。八条遗教牖苍黎。抛梁南。(或改一字或改二三字)防山苍翠对书龛。此中更有寒泉在。始识周南化泽覃。抛梁北。太阴凝闭天悠默。文忠居址尚依然。皎皎惊人冰雪白。抛梁上。风云得处难名状。萦檐日月徘徊过。浩气廓然神自旺。抛梁下。白云空忆芝山舍。儒宫好辟仙山境。富贵逼人真可怕。伏祝邑运不穷。士趋克正。讨论经籍。皆将忠爱为心。究极渊源。不用傲慢成习。知窥高助长之为患。务省愆谨独而无欺。民庶之观感在玆。慎所以倡。子姓之继述有自。觉不可疏。三物宾兴。自然致泽有地。五品家逊。且也广胖可期。细数一堂仪容。太半三古姿

禀。
孝宁大君祠宇重修上梁文
儿郎伟。至德祠古。久闻吴楚之崇褒。荒址拓今。幸睹庙宇之重建。一区灵寝。百代风声。窃念先祖当年。适值东殿虚位。合掌向壁。已示微意于贤兄。断发文身。不必毁体于虞仲。彻底忠做底孝。朱训可观。身中清废中权。圣褒堪比。是所谓以道合道。孰不曰求仁得仁。弊褐瘦骖。人所难测。盛德至让。民无得称。惟其视富贵如锱铢。是以致子孙之千亿。东平至乐。不必归藩而安。季子清风。可监出疆之速。九耋遐算。滩叟之竁志足徵。一间疏庐。晦爷之筵奏可验。顾此庙貌之多缺。亦由俭德之尚传。堂涂拜跪之靡容。仪不及物。硎豆祼将之失次。见者伤心。始自岭湖。爰发改修之议。逮至京洛。各出帮助之资。营镇州县之相通。不惮财力。公卿大夫之互济。且竭忱诚。果然不日成之。亦多闻风起者。干事则近居姓族。统绪而专禀宗孙。肤寸并输。士流为之齐奋。绳尺猝举。匠徒集而皆勤。肆拓负亥之冈。遂筑揭虔之所。绍述多少楷范。旧业当修。妆点第一江山。新瞩愈邃。宗臣即庙。奚但杜陵之清词。祧主不迁。式遵戴记之遗训。欣慕艳叹者盖久。

远迩咸趋。影响声臭之可寻。苾芬是荐。岂徒旷百世相感。抑亦得一咳犹薰。故当梁丽之架三。敢集退诗而伟六。尔其年乙巳月辛巳日甲申时辛未。抛之东。众山排雪玉丛丛。平生仰止岩岩像。云物凄迷日隐空。抛之西。千点云鬟一眼齐。晨采趁樵云压担。空中明月近堪梯。抛之南。藏砂千仞玉为函。荻花荷叶深秋岸。雨过山堂滴翠岚。抛之北。正似虹桥连翠幕。造物雄豪办此奇。太平气像看游牧。抛之上。昊穹势与觚棱当。千岩万壑凌云烟。日月光华万代仰。抛之下。闻说瑶台此是亚。更着中间白白云。雨荒幽圃抛寒蔗。上梁之后。仙区自静。福地常闲。祀事孔明。庶著存之各尽。宗法渐密。亦敦叙之攸行。苟体验源派而有推。亦亲承训戒之何异。虽不如陈公族七世人口同居。且窃比张氏家百字忍德互勉。
瓶窝先生文集卷之十四
　祝文
　　
冠岳山祈雨文(代知制教作)
维玆冠岳。镇我邦畿。凡有所求。必先冥祈。况彼云雨。功利攸及。苟不以时。灵实旷职。胡今敛惠。降此酷罚。倘迟数日。生类将灭。咎虽在予。神岂辞责。庶监心香。亟霈甘泽。

济州三姓庙奉安祝文
玄黄始奠。区域以别。自有此岛。便有人物。想厥生民。耳目杳茫。年代沿革。何由得详。所闻而知。有三乙那。文字无徵。口传易讹。孰兄孰弟。何时何都。从地涌出。语虽虚无。分部按治。亦理之必。眷玆三都。陈迹可质。逮至新罗。首先归服。星主王子。宠号斯锡。季虽失名。厥有爵称。自此以降。皆系国乘。凡我岛民。孰非其孙。以功以德。宜荐苾芬。云深郭外。石筑穴傍。修扫虽勤。然特空场。春秋致敬。瞻望有地。奠酹纵久。亦惟虚位。玆用广议。营彼高龄。屹如其宫。翼如其甍。作主依神。正位先设。曰良曰高。与夫并列。若其配享。曲有礼意。有讳厚清。爰及其季。一时来附。万世永奠。此其次第。宁缓芳荐。温祚南汉。赫世鸡林。参情埒礼。异酌同斟。既扫淫祀。又举是礼。民始归正。事必有徯。择吉涓良。奉安已卜。玆率苗裔。普荐泂酌。其始自今。永蠲忱心。伏惟尊灵。是凭是钦。
三姓庙春秋常享祝文
　　乇罗始祖第一徒良乙那
一徒功深。万世永奠。含恩恋德。式陈明荐。
　　乇罗始祖第二徒高乙那

二徒遗泽。千载莫忘。我祀孔明。酬报益彰。
　　乇罗始祖第三徒夫乙那
三徒分胙。百代其崇。祀事不忒。仰答殊功。
　　耽罗星主高厚
首先归附。象动星光。其从与享。黍稷维馨。
　　耽罗王子高清
最蒙殊渥。宠号斯锡。庙食于配。享祀不忒。
　　耽罗徒内高氏之季
爰及伯仲。首膺嘉号。同堂啜享。永崇酬报。
曲江书院龙洲配享时。告晦斋先生文。
伏以同程路脉。邹鲁嫡传。学惟心得。德以性全。元朝五箴。一纲十目。九经衍义。三书警学。若夫曾传。卓寻残缺。传黄不传。发朱未发。危乱不改。迁谪不挫。　褒赠谥宣。朋诬自雪。　庙配庑享。大道愈光。眷彼达田。丘墓之乡。矧玆祷阴。冠履攸藏。存殁兴想。遗馥犹香。是以庙貌。盖寓羹墙。乃惟龙洲。亦尝绍述。兴学牖民。动遵旨诀。院额是记。补遗是跋。遗化所及。益觉渊源。玆用定议。祔以蘋蘩。函丈不替。皋比在即。如愚曰唯。衿佩永式。
告龙洲赵先生文

伏以三朝蓍龟。百代遗直。庄严简静。学有绳墨。危邦不居。徵辟不起。逮擢龙门。谠言日至。勋贵气敛。降虏魄夺。驳墨全恩。朝野推膝。斥和讲倭。异类亦屈。八耋居庐。吊者大悦。一笔伸诬。嫡统自明。忠直清俭。　天褒愈荣。况此桐乡。儒化大行。顾我氓俗。焉往非教。院额碑阴。芳躅犹照。相彼曲江。道学攸寄。生平薰慕。寤寐惟冀。若其讲规。厥有恢广。馀荫所庇。髣髴想像。远近齐声。俎豆是享。立雪撞钟。宛依磋切。庶佑斯文。永无坠失。
龟冈书院常享祝文
道德之首。文章之宗。百代乔岳。一幅仪容。