辞大司宪疏(己酉三月)
　伏以臣病伏穷山。一息未绝。虚縻职名。今几日月。顷于墓所奉靷之日。仅仅奔哭山下。而舁疾促归。不敢为更进都下之计矣。盖以迹远公朝。而身冒台衔。日俟　威命。而未蒙斥罢。畏于烦渎。亦未敢辄事章诉。以至于今。臣之罪戾日以弥积矣。今者伏闻以诛讨之请。公议重发。三司伏閤。百僚庭吁。此何等时也。臣以癃废之命。跧伏草莽。虚纡重任。使台宪亏失。朝职废阙。臣罪至此。万殒难赎。而其在　圣朝亦岂容一任其虚旷。重损　国体。以益贱罪乎。伏乞　圣明亟命递罢臣所叨宪职。仍勘臣所负。以正邦宪。以明臣罪。至于宫僚旧忝。亦未有镌改之命。臣今诚不忍提说于此。而亦乞　圣鉴并赐裁处焉。臣无任兢惶震惧煎迫祈恳。
答曰省疏具悉卿恳。昨于史官之行敦谕也。予意已悉。本职既已勉副。以安卿心。噫。今日待卿不啻若大旱之云霓。今则本职既已许副。于卿少无可辞之端。予虽诚浅。待于卿只惟心曲。卿之下乡今其几月。予之思卿日愈久而愈切。卿其体此至意。安心勿复以疾为辞。即日登途。以副日夕之望。
敦谕。卿之还乡。今几日月矣。前席许归。更期造朝。而诚意浅薄。遐心莫回。且以史官之相守。至有府门之胥命。为安卿心。虽即

召还。而望卿之来。岂相少弛。噫。此何等时也。天灾荐叠。式月斯生。朝论泮涣。寅恊无期。逆乱甫平。人心靡定矣。惠泽未究。民困方殷矣。此政君臣上下一心交修。以扶坠颠之势。而元辅遭言。迸退郊坰。左揆引嫌。鼎席不备。言念国事。中夜无寐。卿以宿德元老。久逊荒野。有若袖手傍观者然。是岂予所望于卿。而于卿岂自安于心者哉。每以职名烦卿。而卿尝不安。故玆递本职。庸慰卿意。卿若幡然改图。趁速造朝。出入经席。以辅不逮。则应天恤民之策。惟卿是咨。济艰持危之谟。惟卿是赖。此予所以日夕企待者也。卿其须体至意。即日登道。用副如渴之望。(三月史官金宗台来宣。辞疏未及登彻。而别谕先降。)
回对
　臣昨上申恳请罪之章。县道封进。未及登彻。而　恩谕遽下。许臣递职。以至别谕。史官来宣。臣自岁初席藁以来。虽蒙　圣旨许令退归。而其后即无非臣待勘之日。所被职名。非臣所敢自处。以此泯伏以俟　朝家处分。亦已数月矣。伏闻顷日诸臣变通之日。臣之职名未有处分。臣始露章自乞。因请重勘。今者既蒙递改职名。　恩庇甚渥。此实臣再生之日。不知死所。第诛罚不加。反下　恩谕。宠旨愈隆。不知垂死贱臣。何以得此于　圣明之世。臣感激　殊私。字字涕泣。而如天之泽。终非臣愚贱所敢承闻者。一缕残命。何以图报。伏地焦

陨。不知所达。
回谕(逸。)
回对
　臣昨于别谕之下。略具仰对矣。今又　批旨下临。史官自中路回至。复赐　宣谕。臣伏奉　圣旨。愈往愈隆。稽首跪读。衷情震激。不知所以自裁。然惟　天鉴犹有未烛。若以臣为犹有一分可动之势者。贱情于此。益复惶陨蹙迫。只有伏地掩泣。不知所措。
辞兼职疏(兼带祭酒赞善。及　孝章世子薨。赞善例罢。而祭酒仍带。)
　伏以时序方春。雨露斯濡。　园陵起慕。　圣思无斁。车驾幸出。远涉累日之程。以成　瞻礼之愿。天人共护。时气肃清。趁日　戒驾。旋已告至。此实　圣孝出天。奏格无疆之休。臣庶欢忭。中外咸庆。虽然今日此举。实出危道。尽非圣人戒慎之义也。夫以向日天戒。群下之情。莫不危厉。忧爱之言。屡彻宸聪。而　殿下不少槩焉。及今休庆。虽曰万幸。　殿下得无可以为戒于事过之后乎。　殿下一身。诚不容不慎也。臣以狗马垂死之喘。至今未死。神识全亡。一缕徒存。远伏田间。无路起身。获近　羽旄之光矣。瞻望　行在。伏地陨越俟罪而已。今臣既未能寸进。执役沿途。祗奉　送迎之节。辜　恩蔑礼。分义扫地。论其罪状。死不可赎。玆敢以文字首暴。仰伸区

区之忱。因请鈇钺之诛。伏乞　圣上亟命有司。重勘臣罪。仍　许尽削臣所被职秩。以正公法。以安私分。千万幸甚。臣无任惶陨感激怔营俟罪之至。
答省疏具悉卿恳。祗谒　园陵。伸三年未伸之志。心幸之极。罙切追慕。勉戒之言。可不体念焉。卿其安心勿辞。亦勿待罪。其须体予至意。趁春和一番上来。以副前日丁宁之教。(史官韩德良)
回对
　臣猥上一疏而未望其　登彻。故先自担曳。径还江郊矣。伏承　批旨下临。追使史官　宣谕。臣稽首惶陨。衷情益激。不知所云。贱疾昏昏。疏中所陈。不能伸其万一。而乃以可不　体念为　教。至于格外异数。恳乞收还而未蒙　开许。臣益切惶蹙。回首象魏。只有涕泣而已矣。
逆变后陈慰疏(庚戌五月)
　伏以向日　宫庭之祸憯矣。臣民惊痛。至今未定。今此逆天之贼。继发于禁掖咫尺之地。中外株连。不啻狼藉。上干　宗祊之忧。以贻　圣上霄(一作宵)旰之劳。凶逆之剧。何至于此也。惟昔虹贯之变。上天垂警。至已申申。而　殿下不之忧。今而如此。天戒可不惧哉。方此百僚奔走。在外咸进之日。臣之愚贱。病伏穷海。危喘懔懔。莫保期夕。其忧危之极。倍切愚衷。而若其起动趍走。固不敢言。欲以文字。仰伸少效区区之忱。以慰我

　圣虑。而不能随意上陈。今伏闻　亲鞫才彻。　保摄稍暇。始敢以猥疏自列。亏分缺礼之罪。亦不能尽其一二。伏乞　圣明特赐鉴烛亟命勘臣之罪。因　许微恳。尽削臣所授职秩。以正公法。以安贱分。千万幸甚。
答省疏具悉。今者凶逆。往牒所无。可胜痛哉。未即趍造。业已洞烛。卿其安心勿辞。亦勿引咎。其须俟间登途。用副殷勤回谕之意。
回对
　臣之一息奄奄。不能比数生人之类久矣。当此凶贼就讨。神人共愤之日。既不得进身奔候于　朝绅之后。晚进一疏。亦不能尽其忧虑之贱忱。瞻望　云天。只切悚惶而已。伏蒙　圣上不加罪谴。反赐　宠批。至令史官申之以至眷之　旨。臣祗承　恩谕。伏地涕泣。如获更生。亲奉　德音于咫尺之下矣。垂死危喘。何以得此。窃伏闻　圣候方有调摄之节。此亦出于宵旰靡暇之致尔。　主忧臣死之叹。于此切矣。区区犬马之忱。食息靡懈。伏地陨越。不知所达。
史官传谕后书启(庚戌七月)
传曰姑留调理。待其少减。引见后下乡。
　臣于拭巾待尽之日。忍死奔哭。得以仰瞻　天光。虽即日颠毙于道路。可无馀憾。而退出之后。疾势顿添。泄痢兼作。气息

如缕。膝脚痿挛。一倍苦剧。僵卧不能起身。急于归死。方将担舁还乡。千万意想之外。史官临宣　圣谕。至有姑留调理少减后引见之　命。草茅贱臣。获此隆眷。一息未泯。岂敢遽为经归之计哉。顾此危疾。非时日调治所可回苏。痿癈如此。虽蹒跚匍匐。实无以自致于堂陛之下。伏地陨泣。不知所对云矣。
辞御医随往之　命。仍陈戒疏。(七月)
　伏以臣一进天陛。获临　威颜。退死沟壑。万无馀憾。而臣既以命迫运穷。危疾缠身。归死日急。不敢更为迟留奉承进见之　命。担舁登途。永辞　象魏。人生到此。更复何言。只有瞻望涕泣祝　圣而已。顾臣垂死之命。更无所望。而区区之愿。惟在保护　圣躬。建极于上。以靖　邦国。以祈永命。则此实帝王之盛节。　圣孝之大源。　宗社神人之愿。孰大于是。臣虽退即溘死。亦有荣矣。无复馀恨矣。惟是　御医治疾。仍有持药随往之　命。实是格外。有非贱臣所敢当者。惶陨震越。不敢冒承。伏乞　圣明亟赐收还。以重　恩数。以安贱分幸甚。此非寻常章疏出入之时。既不敢以文字告归。而当此滥猥之异数。不得不仰伸危恳。以祈规切。臣尤死罪。臣无任惶陨祈恳之至。
答曰省疏具悉卿恳。未归之前。一欲更见。而因卿所患。遽尔经

归。心切曷谕。疏中所陈。可不体念。卿其安心下往。其须善摄焉。别谕。今日何等时耶。朝廷无寅恊之望。而予未能以调剂甘辛。民生多愁冤之叹。而予未能以拯济颠连。以致乖气上干。阴阳不和。灾异之生。无岁无之。今于纯阴之月。又有雷电之变。此未知由于何政应于何事。而亦莫非凉德之所致。忧惧戒兢。中夜无寐。噫。朝象和而后生民可救。生民安而后天心可格。而其所以转移消弭之方。亦惟我宿德耆旧之臣是仗是赖。以为补予不逮。挽回世道之资。而谅予诚浅。既未能致卿于朝廷之上。寻常慨然。寤寐不忘。况此上　天示警之日乎。其所虚伫企望之心。尤切于中。卿何忍使予独自忧劳。遑遑求助。而不思所以翻然造朝之义乎。询玆黄发。昔人所勉。人惟求旧。古经攸训。此予所以必欲起卿。矜式一世。镇朝廷乖激之习。救生民愁苦之患。以为上答　天心。转灾为祥之助矣。予之此言。实由衷曲。卿须念寡昧如渴之思。即日上来。凡其嘉言至论老猷石画之有补于治道者。悉摅无隐。毋孤此日夕警惧之心故谕。(庚戌十月史官金始炜)
应旨书启(十月)
　伏以臣一疾沈淹。至今未死。方在朝夕待尽之中。别　谕异命。忽临于草莽之下。何乃上天之警告。又出于十月之交。至于震惊下民之耳目。此实出于皇天眷顾之意。而　殿下中夜戒惧。不敢遑宁。坐而待朝。涣发纶音。以示大警动之意。又

以十行　别谕求助之旨。及至于垂死之贱臣。于戏。今　圣上敬天惧灾之意。若是其至。孰不钦仰感激。但此异数。猥及于贱臣。则不知臣之至陋。何以得此。惶陨震越。不知所措。臣向者每敢以天戒可畏。不可不慎戒之意。辄陈于章奏之间。然才识浅短。终不能进其可救之方。则此实愚贱之罪也。今此　圣旨之下。复何敢言。然窃惟　殿下一念警惧之心。此实为在我之天。　殿下若能因此一念不懈。乾乾不息。常自对越。以尽其奉若钦崇之道。则虽今日之百工庶事。庶可从此而釐。而其盛德大业。可以成位于中矣。　殿下所以今日答上天眷顾之道。其不在于斯欤。臣四朔危疾。气息奄奄。神识全昧。无复生人之事。寻常辞说。亦不能酬对。况于　国家之大节。　圣上敦勉之重顾。何敢僭论矣。所陈一二妄言。亦出于临死愿忠之志而已。他不敢与焉。瞻望云天。伏地涕泣。不知所达。矧今　因山有期。告迁不远。臣无路起身运动。略伸臣子之节。则区区贱分。死有馀恨矣。臣益不任哀陨俟罪之地。
传曰今观奉朝贺儒臣勉戒之语。略而切实。感叹耆旧自得眷眷之诚。原书启留中。朝夕服膺之意。更遣史官并为传谕。(十月史官洪重一)
回对(十月)
　

臣昨奉　明旨。猥上一对。而愚陋疾病。昏昧已甚。上不能仰赞其万一。敢独以圣人所传天道之遗意。窃效愚悃。只切僭妄之惧矣。不意今者　圣上亲赐十行之批。特加优纳。乃使近侍来宣。此虽出于　圣上好问好察。以致其丁宁重慎于天戒之意。而至以是宠之。愚臣则何以堪之。臣伏地拜稽惶陨震越。不知所以仰对。
别谕。呜呼。帝王之学。异于韦布。苟非终始典学。何能做位天地育万物之功哉。顾予否德。叨天丕基。日夕乾惕。如履薄冰。凡所以讲求治道。靡不用极。而学不足以涵养本源。政不足以挽回丕运。此予之必致山林抱道之贤。欲闻朝夕纳诲之益。而祗缘诚礼未至。遐心莫回。予心惭恧。当复如何。况且近日以圣学辑要进讲筵席。处今经幄之中者。非不详细讲讨。而至于穷格之工启沃之方。舍其经学之士而何求哉。况今旱魃肆虐。岁歉已判。社郊亲祷。圭璧遍荐。至诚未格。甘霈愈邈。言念民事。若恫在己。此时抱负德望者尤岂可一向迈迈。固守东冈。不思所以补予不逮哉。须体至意。即日登道。以副予企待之望。(辛亥六月)
回对
　伏惟日月不居。
　先大妃殿　讳辰奄届期月。臣病伏瞻望。仰念　圣思追慕莫逮之痛。益切哀陨。此时灾旱又孔剧。以贻我　殿下忧遑。

至于亲祷郊社。圭璧既卒。而未致甘泽。　殿下之为民劳瘁极矣。而亦复日三　开筵。讲学不懈。以　圣志之若此。灵应犹靳。是何神意之茫昧也。乃此　开筵之日。不替　延访之意。至有招来之命。亦及陋臣。臣之庸愚无用。即　圣明之所尝悉也。犹且未暇言此。即今衰疾沈痼。日而益甚。床席奄奄。常有朝夕难支之势。宁有起身运步。得近　轩陛之计哉。以此贱陋之状。无复更瞻　天日之望。今于　明命之下。臣北望　宸极。但有伏地涕泣。不知所达。
别谕。昨日　陵上暂时相接。悲扰不能展怀。今闻明将还归云。不胜怅然。切欲赐对。而方以　两殿梓宫加添未果焉。且念老人难于劳动入来。明日回銮时来待于路左则可以接面。史官传谕。(长陵　迁奉时　行在所别谕)
辞周急疏(壬子)
　伏以臣之愚贱。疾病摧残。危喘凛凛。朝不谋夕。而生逢　圣世。获沾至仁。亦及枯朽。一息犹存。迄今苟延。亦一异事也。前腊伏蒙有　朝家岁时米酒之颁。其盛泽至矣。即所谓长吏存问者是也。首岁又特轸　圣念。垂问死生。申以酪饵之珍。幸以苏活。扶持及此。莫非　恩私也。不意今者　恩命忽下。乃有使本府周急之赐。此古昔王者所以待士之礼甚盛。后世未有也。然亦必自有其人当之。臣是何人敢叨此数。　圣

世之化。虽云无物不被。若　如此滥冒则臣实有不敢者。盖朝臣之出身奉职者。老不任事则玆事亦有之。今臣是草莽贱品。未尝有廪食得与于公家者。到今垂死之日。岂敢以口腹贱陋。仰累于　圣朝哉。曾在戊申入朝之日。尝有此　殊赐。臣陈疏申闻以无劳勚受厚渥。谓不敢当。　圣明想亦俯烛矣。矧伊今者八路饥荒。民命近止　圣虑宵旰。拯济莫给。若其为患。是不特军旅之际而已也。臣之无似。又岂敢废伏田庐。独蒙此优异之泽哉。伏乞　圣慈上念国家之典常。俯察微臣之素分。筵教锡赉之典。　许令收还。俾　恩数毋至屑越。贱分得以粗安。臣不胜大幸。臣无任惶陨感激徊遑战薄之至。
答曰省疏具悉卿恳。见卿久矣。思卿切矣。观卿疏若见卿。心深欣慰。至玆周急之命。乃尊儒敬老之意。卿勿过辞。安心领受。
别谕。予之见卿。今已五个年矣。思卿之心。日夕奚弛。今因酌献　先圣。从简视学。卿以养德山林。所带之职。乃国子教胄也。适值此会。予欲致卿。尤倍恒日。卿年虽高。筋力之强业已知者。玆遣史官。谕予殷勤之意。卿须体此意。即日登途。同参讲席。用副儒林之望。(癸丑二月史官李时弘)
回对
　垂死贱臣。徒有一息未泯。而长在昏瞀中。无复人世间事矣。

伏闻近者　玉候调摄。已复天和。且将驾幸泽宫。亲行舍菜之礼。此诚　圣世之大庆。斯文之盛典。举国含生。莫不欢抃。而乃复　圣念轸及于贱臣。招徕之　命。至下于草莱。天语焕发。　恩谕蔼然。五载间勤眷之旨。若天日之覆照。臣拜手庄诵。衷情感激。不觉涕泪之被体也。独惟臣以此危死之命。当此之时。虽欲起身蠕翘。一望文陛之间。其路固无由矣。然则终复为人。得以少效臣子之职。今已非此身之所敢望者。圣渥天重。臣罪如山。瞻望震极。抚躬自悼。只恨命穷运尽。终为孤负　圣世之罪人矣。独抱　恩旨。字字感涕。伏地淹泣。不知所达。
回谕(逸。)
谢周急疏(癸丑三月)
　伏以臣前月伏蒙　圣明特下　别谕史官。上来进参于　临雍视学之日。　隆旨眷眷。殆非愚臣所敢承者。然而犹未俯烛于臣之疾病衰顿已无人事。无复闻　命起动之状。有此虚辱　恩命。枉被草莱。臣瞻望陨越。惶惧无地。而畏于烦猥。亦不敢为申章伸暴。只自恨结。罪负弥积矣。今月二十二日又伏蒙有米菽鱼肉等周急之命。本府以　恩命将之。臣年衰而苟活。病痼而不死。无益于人世。徒窃于　圣恩。当此民命近止之日。爱欲其生之恩。至于如此。臣于是不敢更事

烦渎。孤负至意。乃敢拜稽　恩渥。冒昧承受。则亦当叩谢天陛。少伸感祝。而此又无可望矣。徒然坐受　圣廪。重辱　恩眷。是臣进退无据。罪戾益深。臣日夜悚懔。死且不瞑矣。
批(逸。)
辞知中枢疏(逸○甲寅三月)
答曰省疏具悉。顷者特教。实由于尊年敬德。卿何过让。卿年虽高。筋力尚强。业已知之。日且渐暖。卿其安心勿辞。幡然登途。用副日夕之望。(史官金启白)
别谕。予之见卿。倏过半十年。思卿之心。奚尝少弛。卿年虽笃。筋力犹强。春晷舒畅。望卿愈切。今者升擢。一则尊贤。一则敬老也。须体小子之思想。谅升擢之非文。幡然登道。副予日夕之望。(史官金宗台)
回对
　以为臣猥被重　命。万万有不敢当者。不得已冒死呼吁。徊徨累日。昨才拜章陈乞。以祈天日之鉴烛。忽复　别谕下临。史官来宣。十行　恩旨。可泣鬼神。至其一二　宠命。实有非贱臣所敢承闻者。臣伏地陨越。字字感泣。　圣谕若此。而臣乃以垂尽之命。无敢望对扬其万一。是　圣渥如天。而臣罪愈重。臣直欲速就溘然而无知也。贱息方此危困。无复承　命之状。已有文字上渎。伏惟　圣明庶几俯察。臣惟有席槁祈　恩。日夜以俟　圣慈之有所矜怜而垂　许而已。

辞右赞成初疏(甲寅三月)
　伏以臣少而锢疾。老而不死。犬马之齿。今八十有六矣。真元既竭。病益乘之。每一沈淹。形骸日以残废。坐卧不能随意。衣被不自挂身。一息苟延。骎骎如下山之日。无复人世间生意久矣。况可论官职之事乎。有时瞻望天日。躬自怜悼。常以未死之前。无望诀辞天陛。为此生之馀恨。不意本月之初。忽有西枢新　命。恩旨远降。臣闻　命惊惶。不省所措。职虽闲局。品是卿列。是岂草莱间垂死之臣所敢冒当者。宜即陈疏自列。而顾臣凛凛之状。只是尸居馀气耳。神识长时昏昧。知觉或至全迷。堇以朝昼间少开之顷。倩人呼草。略具短疏。从县道封进。及此纩息之未泯。得以尽释其所被职名而就尽。是臣之至愿也。不料原疏未彻。乃于本月二十二日。敬奉　圣旨。以臣为崇政大夫议政府右赞成。职牒　召旨。联翩下临。臣于奄奄之中。不觉震惊错愕。诚莫知所以致此之由也。此殆臣死期将迫。促其晷刻溘尽。而犹自绵绵未绝。亦一天地间怪事。尚何言哉。至于班资之崇。职责之重。临死贱臣之万万无所似。朝家举措之万万无所据。以臣一缕危喘。固不可以纸笔覼缕。而抑臣之微悃。切有所哀痛迫隘。犹不能无憾于天地之大者。臣请流涕而陈之。藉今臣随分积仕而进。今距礼经所谓致仕之年。已过十有六年。其不可以用舍进退

论者。不但臣之所自知。即国人之所知也。生而老老而死。人事之常。自古及今。曷尝有长存之人哉。臣年将满九十。喘喘于房闼之间。朝暮饬巾以待者。不但国人之所知。即　圣上之所已洞悉也。又况空疏浅弊。虽在盛壮。而无堪于百执事之末者。不但　圣明之所洞悉。抑亦天日鬼神之所监临也。今乃以周官所谓三孤隆秩。忽然加之于未冷之一尸。不少疑难者。抑何故也。臣诚千思万想。决知　圣心之非出于畀以职事。召而使之之意。此不过及其未死。以荣其身而已。则臣之数十年所叨日地虚衔。已是古所未有。天下安有以孤卿之位虚纡。而为之荣之理哉。惟此一着。可见　圣朝之不惜天爵。视为弁髦之一端。此臣所以忧叹抑菀。不得瞑目而就殁者。不止为一身之私悯而已也。臣之凛缀。不敢以阳界事自处。治疏祈免。亦有所不遑。而使崇资重任之名。不即解脱。而遽尔冥然。则必将重获戾于神明。玆敢收召神魂。略伸至恳。冒昧上渎。伏乞天地父母。深轸名器之重。哀悯危死之命。亟将臣新授职名资级。并行镌削。以安须臾未死之心。实终始生成之泽也。臣无任仰首云天。伏乞祈恳之至。谨昧死以闻。
答曰省疏具悉卿恳。今者升擢。意非偶矣。顷者别谕。亦悉予意。卿须体此至意。安心勿辞。幡然登途。用副望贤之心。(史官李光济)

辞右赞成疏[再疏](五月)
　伏以臣虚纡重秩。滥蒙　宠旨。今有日月。而迄未镌改。臣日夜忧叹。寝惊梦疑。眠食以至俱废。垂死之喘。日益凛缀矣。臣之耄荒枯落。无复有生人事之状。异数隆命。不可以引日虚假之义。前者所陈。既已竭尽无馀。而只缘诚微辞拙。不能上格高天。俯垂哀悯。致使名器屑越于匪分。　恩章久委于草莽。臣虽欲更陈危迫之恳。仰冀仁恩。而神识昏瞀。气息断续。实无搆成文字。毕露衷情。如是而朝暮之命遂至澌灭。卒不得收回误恩。使此职名。叨縻身上。以殁于地。则其所以贻累圣朝。得罪神明。将有不可以胜赎矣。臣诚抑塞蹙迫。不知所出。玆敢更以垂绝之息。仰首哀鸣。以祈鉴烛于天地父母之前。伏乞　圣上怜而察之。及臣一缕之未泯。亟　命收还臣所授职秩。使臣得以本分就尽。获免于重戾。则臣生死含　恩。宜如何仰报。臣无任瞻天望　圣迫切祈恳之至。
答曰省疏具悉卿恳。今者贰相之命。待儒贤之意。尊黄耇之礼。卿何过让。昔汉隐者衰年赴朝。献策武帝。卿虽养德山林。受两朝之恩遇。岂乎比此。见卿久思卿切矣。于今此命。非望筋力。宜体寡昧之意。须勿过辞。俟力少间。幡然登途。用副日夕之望。(史官洪瞻)
书启
　

以为臣贱情危迫。敢复冒昧上渎。仰首以俟　威命。而伏承　批旨下临。不复矜许。反加隆异。非臣所敢承者。不知　圣谕何由而若此耶。夫圣人之裁物。如天之化育。各随其物而赋命。今　殿下之处臣者不然。以理物则非其宜也。以任用则非其分也。此岂大圣人尽人尽物各得参赞之道哉。　圣旨又引古人事为谕。此则尤非臣所敢当者。臣本非隐遁者流。只是少而废病。老而不死者也。而岂意临死之日。值此非常之恩。以益其罪戾也哉。　诲谕谆切之下。不胜感泣。而惟恨微诚之不能上格。伏地陨越。不知所达。
辞右赞成疏[三疏](九月)
　
伏以时当秋令。　圣上有事　园陵。　玉候天相。　法驾远涉。　临御圻邑。臣民咸庆。相与聚会。莫不祗候称颂。臣以疾病垂死之喘。身伏海都。　车驾幸履近境。臣不敢偃伏自在。窃拟进候　起居。瞻仰前路之计。起身三日。廑到通津界上。疾状添作。气息奄奄。委身路左。徊徨陨越。无所措躬。今者　銮舆载回。属车既远。臣祗伏野次。无以前进。臣罪至此。不可胜赎。玆敢以文字追上县道。以冀　登彻。庶几　天鉴俯垂察焉。且伏念臣所叨职名。是公府孤卿。其责任甚重。不可以臣愚贱虚带草莽。以旷天职。事理明甚。伏乞深加　圣虑。亟命褫改。还臣素分。以幸公私。千万至恳。臣无任瞻望俟罪兢

惶战薄之至。
答曰省疏具悉卿恳。以伸霜露之感。益切追慕之怀。卿到近邑。予漠未闻。不即敦召。缺然曷谕。既渡甲津。来住近畿。胡不见我而欲为归往乎。玆命史官。驲驰传批。仍命偕来。卿须体小子如渴之望。从容登途。一见我副企望。(史官许镡)
辞右赞成疏[四疏](甲寅十月)
　伏以臣前月路中。冒上一疏。只为微诚莫达。归伏俟罪之意也。不意　圣上反下隆批。恩谕至重。且以胡不见我而归往为教。臣奉读未终。感泪交横。此则臣之罪也。死有馀恨。虽然此岂臣之所得为哉。疾病从以拘之。义分亦有不敢者。疏末申乞。庶有以俯鉴矣。　恩旨之下。臣罪益重。至　命史官　驲驰传　批。仍令偕来。其以罪为荣。乃至于此何也。以臣之贱疾若复可进。则岂不及于　行在临御之日。而今乃有追进之望乎。臣瞻仰云天。伏地陨越。衷情震激。不如溘然之为愈也。若其史官偕来之　命。尤是格外。臣之危病。既不得运动。已无望应　命。近侍留住。将以何为。徒致　恩命之屑越。久贻州府之支厨。公私狼狈。莫此为甚。此亦臣之罪也。伏乞　圣慈亟命收还史官之临留。俾臣一息未泯之前。获蒙终始之泽。千万至幸。臣无任瞻天望　圣感祝祈恳之至。
答曰省疏具悉卿恳。顷于史官之往。谕予殷勤之意。今观卿疏。

既已还乡。以疾辞焉。缺然曷谕。既知还乡。相守史官。非诚实底意。姑令上来。以安卿心。噫。予之见卿。今已四个年。岂不欲一见予乎。卿年虽笃。筋力尚刚。亦已闻知。卿其体小子一欲见卿之意。虽值初冬。日未甚寒。幡然就道。庸副小子日夕之望。
辞食物题给　命疏(乙卯正月)
　伏以岁元当春。　圣化方新。臣缕息奄奄。朝暮沟壑。无复仰瞻天日之光矣。独自怜悼。本月十八日。伏蒙江都府臣以户曹关文奉行初四日　上命。以臣猥从耆旧诸臣之后。有岁初食物题给之　教下宣。乃用米豆鱼束。其数十计。以　恩命将之。臣闻　命惊遑。下拜祗受。不胜惶惧陨越之至。念此实惟　圣朝礼遇元老贵重诸臣之例也。岂臣微陋所敢承者。臣诚徊徨蹙踖。不知所措。虽然此亦出古昔圣王优老惠养之意。王政所重。　殿下于此。推仁施化。有是大泽。实为当世之盛典。非系臣一身私义耳。臣钦仰感激。拜承德意。无所敢辞。则固当叩首　天门。仰谢　至恩。而垂死之喘。无望自效。敢以文字。略暴一二。此又臣之罪也。且伏念今此谬恩。顾莫非以臣忝叨匪分之职。名在卿班。久未褫改。仍循时日。又至经岁矣。臣若未得释此　重命。终以没地。则是将获罪神明。贻累　圣朝为如何哉。伏乞　圣明亟命镌褫臣所被职秩。得以素分就尽。则是实为终始之　恩。臣死且不朽。臣无

任含　恩感祝瞻仰祈恳之至。
批(逸。)
回对
　皇天眷佑我东方。三元首春。元良诞生。此　宗社天人之庆。岂环海臣民所自欢忭而已哉。臣废伏穷海。危喘奄奄。无路自效于舞蹈献贺之忱。少伸臣子之愿。此犹可谓生息人世者哉。臣适于其时。伏蒙不世之渥　恩。拜陈一疏。以干　天听。何幸大庆政在其时。而臣独以穷僻。誊闻既后。未及以时献贺。微诚抑郁。罪悚方切。此时伏承　批旨下临。恩谕来宣。不许贱辞。更使趣　命。此则　圣上不察于臣之危疾将死之状。而犹可以为奔走奉承者也。贱臣筋力已尽。实无仰瞻天日之望。幸以快睹今日。虽有少须臾无死之愿。何可得也。伏惟　殿下既获天授之庆。克念保佑之方。其朝夕护养保傅教成之义。宜必各尽其道。俾成就无疆之休也。此垂死贱臣区区之祝也。史官临回。臣不胜眷眷之忱。敢此拜首以闻。伏乞　俯赐矜察。
回谕。幸有元良。邦本有托。数朔之内。顺经水痘。欣喜曷喻。此时予之欲见卿。奚特望云霓。卿之筋力犹且康健。此时岂惜一番登道。卿须体慇勤之意。安心勿辞。用副至意。
回对
　

今天降佑。锡以景命。臣民阴骘。畀以大德。此何如大庆。蝼蚁微臣。犹未填沟壑。得以及此。获睹盛事。此何如大幸。然身伏穷绝。危喘奄奄。独未能躬奉　庆礼。少伸至忱。仅以文字。敢效一二。惟其罪负如此。其于臣分何哉。今奉　圣批。不　赐重谴。反下　隆旨。宠谕至渥。有非臣愚所敢承者。至若　思见之教。云霓之谕。　天意蔼然。恍如躬奉　德音于咫尺之下。臣拜稽奉读。不觉感涕之交流。然而乃使登途。有若可以起动应　命者。则窃恐　圣人之鉴。犹有所未烛。此实常理之所未能有也。虽以分义之至严。臣情之至切。亦何敢望其及此。伏乞　圣明俯赐矜怜。曲加恕察。以终天地之大德。则臣死且含荣。长向　宸极。感祝无穷矣。伏地陨越。不知所达。
辞赞成疏(乙卯)
　伏以惟天既笃　宗祊之庆。长申保佑之命。嘉祥不休。　元子诞降。未浃十旬。而乃有美疢之候。吉应对时。天和同符。此即天而授之也。岂偶然哉。　贺礼方举。八域同欢。猗欤休哉。孰不钦仰于是乎。天人之情可见。景命之锡无穷也。臣伏愿　圣上因此而重警焉。于是而益加勉焉。内而慎其培养之方。外而极其保傅之教。以尽其少成习惯之功。一如圣人之诲。克臻无疆之休焉。从古圣贤。莫不以此为第一急务。今垂死哀鸣之情。区区愿祝之忱。惟此而已。然顾以臣奄奄之息。

废伏穷绝。无复生人事久矣。前后　庆礼之日。引领　宸极。遥望呼嵩之地。徒以文字上烦颂祝之义。岂尽犬马之诚哉。臣之贱情亦已戚矣。虽然臣之所被者。乃是宰府列卿。忝叨重秩。其不可偃伏草莽。虚辱　宠命决矣。矧如今此　缛礼之节。以致　朝仪罔备。臣分阙如。公私亏损。莫此为甚。臣罪至此。无所逃矣。伏乞　圣明亟令论臣虚带逋慢之罪。即行镌递。因复勘臣所负。以安私分。千万幸甚。臣无任云云。
别谕。传曰顷者批旨。已谕小子之意。而缘予诚浅。幡然登途。邈然无闻。只自恧焉。卿之年龄虽高。筋力尚强。业已知之。况于昨政。授卿辅养之任。小子虽不逮。未能致山林养德之老。而授卿此任。追惟昔年。心有兴感。卿虽不谅小子之诚浅。于今此任。岂乎让焉。玆遣史官。谕予至意。新凉顿生。可便登道。卿须体小子殷勤之意。顾先儒早谕之训。即日幡然。用副朝野之望。(乙卯七月史官闵宅洙)
回对(八月)
　以为臣一息未尽。又将一岁矣。其疾病危困。有不暇言者。千万不意。忽有新降特　命。以臣为储宫辅养官。史官传宣　圣旨。天谕至切。诚有愚臣所不敢承者。臣闻　命惊惶。感涕交横。精爽飞越。无所措躬。窃以此时此任。诚莫大之急务。不容少忽。而乃以臣之愚贱。充补其间。以贻废阙。则　圣眷虽

重。顾何敢冒昧承当哉。虽然宗祊至计。既法　先朝之故事。保翼　圣功。实作此时之首务。今日臣子孰不延颈愿死。而敢有所辞哉。然则虽臣之愚陋疾病朝暮将死者。亦何敢徒事逊让而孤此至愿也。第今臣之疾状奄奄。未卞死生。无计以时趍　命。此则臣罪无所逃矣。慎将更以一疏上闻。以请进退云矣。
辞辅养官召　命疏(乙卯八月)
　伏以臣昨蒙史官来宣　圣教。殊恩降临。眷谕至重。臣仰对休命。拜稽以还。益感周命之维新。而邦运之重熙。由此而臻矣。　圣旨至以臣前日批旨之下。不得应　命。引以自咎。此直缘臣其时狗马贱疾而然也。实惟臣之罪也。今日　圣嗣受命开署。设置厅僚。有此诸官。天既锡我以大庆。人于其间。可无奉若而钦承之道乎。今日此事。实宗祊之切计。保傅之至务。窃惟元嗣虽在冲孩之中。其不虑而知。不学而能。上圣之资。本自已具。其可不早加培养而服习之乎。　孔子曰少成若天性。习惯如自然。此谕教之必在早也。放勋曰匡之直之辅之翼之。使自得之。此辅翼之必以道也。今虽或以不能开筵讲读为言。然若其德性进就之功。　圣学蒙养之方。不但主于讲读而已。是将常于见闻动静之际。可得其知觉好恶之正矣。语默作止之间。亦有其观感兴起之效矣。此其保

傅之义为如何哉。语其职责之重有如此者。而今其所命乃以如臣庸陋无闻。且衰病将死之人。充补其间。以妨重任。岂其可乎。此臣所以徊徨蹙蹜。不敢冒当者。虽然今日之事。跛躄且皆鼓舞。嫠妇亦以忘忧矣。其在臣子。孰不为之愿死而敢有逊辞哉。虽以臣之愚陋昏髦。亦将不计死生。得一趋命。是至愿也。但今臣之疾状。去四月中重患疟病。十有馀日。才经一月。而至六月初。再患疟病。又十有馀日。今幸住歇。而此本老境危疾必死之症也。其间数月。出入死生者累矣。形骸尽脱。气息无馀。至今床褥之间。不能运动。以是奄奄之状。安有起身登程之望乎。然而于此若复使得以调息。更加旬月。赖有回苏之意。则臣敢不忍死趍进。以为一瞻重光之计乎。伏乞　圣明曲加　恕察。许臣仍旧淹伏。容臣以时调治。得保馀喘。以待进退千万至祝。臣无任兢惶感激瞻仰祈恳之至。谨昧死以　闻。
答曰省卿之恳。今授卿此任。岂偶然乎哉。意卿即日幡然。因卿恙之尚未快瘳。乃有此陈恳。其用为卿闷焉。其于神明所相。自可身康。且观卿章。有待强健上来之意。深用欣焉。辅养此时专属卿等。其他节目先为举行者。自有近京辅养官。而小子望黄耇宿德。一倍于心。卿须体小子之至意。顾今日之先务。益加善养。待快愈即日登途。用副日夕望卿之心。(史官尹敬周)
回对
　臣冒上一疏。以待进退之　命。伏蒙　批旨下临。　亲降天书。　圣渥至重。臣伏地稽首。恍若昔年亲奉　天威于咫尺之下。衷情震激。不觉感泪之交横。且以臣之贱疾。至勤　圣虑。不知贱臣何以得此于　圣朝也。方今　圣嗣诞膺景运。有此早谕之　教。实为莫大之务。此则上下神人之所颙望也。岂独　圣意之所眷眷者哉。臣于此诚不敢计一缕之命。而有一进叩稽于　天日之愿也。　圣明已有下谅。且　赐药物以济之。臣从此日夜调治。若得天假之命。差有少间。则谨当扶曳残喘。一听　命于　震邸之下。敢此仰对。
辞赞成祭酒疏(以辅养官为行相见礼。进诣江村。辞实职疏。)
　伏以无似贱臣。猥被补养　圣嗣之命。其职任之不称。筋力之难强。有不暇顾。唯以一瞻元嗣歧嶷之仪是急。不自揣量。担曳登程。作行半旬。来伏江郊。如缕气息。渐尽于撼顿之馀。不得不蹲滞旅次。以为调息进退之计。而莫重相见之仪。缘臣而迟退。臣罪至此。益无所逃矣。第臣见带政府赞成之任。前后累陈祈免。未蒙　矜许。虚带苟延。日夜惶戚。已有年所。今因出应辅养之　命。滥冒非分之本职。则不徒从前祈免崇秩之义。终归虚地。臣之前后处义。实无所据矣。伏愿　圣明特察臣危迫之恳。亟递孤卿重任。国子兼带。特以散秩。

俾预相见之礼。是臣之至恳云云。
答曰省疏具悉卿恳。观卿所陈。知卿将为入城。深用欣焉。所辞本职。卿于昔年参赞之任。既已谢矣。今者此职。其何过让。昔日山林养德之士。名宦于朝者岂鲜哉。予虽凉德。职则古也。亦何不量。卿须体小子之至意。安心勿辞。即日入来。
书启
　以为臣既承　严命。来伏江郊。则固当渐次趍诣。故今才进伏郊次。而累日担曳之馀。贱疾顿剧。筋力无馀。实无作气入对之望。若得淹伏数日。调息神气。则庶可有趍造之路矣。朝入文字。亦陈此意。而　圣批不谅。过有史官偕入之　命。此则尤是格外。惶陨迫隘。不知所处。伏乞　圣明亟命收还史官。许臣迟留。得而随便调治。以俟　处分。而神精昏瞀。气息危缀。恳迫之忱。未能尽暴。祗自惶恐罔措云矣。
辞　赐粮馔及择给公廨疏
　伏以臣于入城之日。获蒙　圣慈曲察。收还偕入之　命。使臣得以任便将息。私心感结。无所容措。累日调摄。筋力之澌缀无馀。危喘犹在奄奄之中。一登　天陛之愿。尚尔稽滞。臣诚惶陨悚悯。而昨有　真殿奉审时入参之教。臣闻　命怵惕。罔知攸为。今臣犬马之齿。已迫昏闭之境。两眸矇瞀。无异瞽师。其何可妄进于　御室咫尺之下。而况又使臣随参于

大臣列卿之后。此臣之不敢为承　命之计者也。不意今者伏承题给粮馔择给公廨之　命。恩数旷绝。迥出寻常。臣于此益增霣越之至。臣之今玆一出。冒进　辇下。只为一瞻　天颜。兼奉　储宫之盛仪。以伸爱戴之忱而已。不过旬日之间。何可以口腹　贻累公家。虚叨　误恩。徒取哺啜之讥哉。至于就馆官舍。亦非私分之所敢安者。伏乞　圣明谅臣至恳。亟收前后　恩命。俾臣得以安意就息。以靖私分。不胜万幸。
答省疏具悉卿恳。奉审之命。意固有之。而所恳若此。此非扶腋出入之处。特许所辞。公廨择给之命。京兆草记业已下教。以安卿心矣。粮馔柴炭。乃礼待黄耇之意。物亦不腆。其何过让。卿其安心领受焉。
辞赞成辅养官疏(乙卯九月)
　伏以臣日昨告归。奉辞于建极堂　亲赐临视之下。　威颜咫尺。躬奉提携而诏之。两手双擎。只有感泪交流。至今屡日。昼惊夜疑。神魂飞越。不知此身之已在海隅穷寂之外也。念臣以至愚极陋。犹且未死。及至今日。复近　耿光。获叨奉　命于辅胄开筵之日。乃敢以首先诒厥之谟。上而本于　圣躬导达成就之责。下而切于僚臣元良侍座。并受监临。以对我贻哲之命此。　国家大事。天道莫重焉。诚愿　殿下于此

亟加勉焉。敬之慎之。默以诚之。对越钦哉。以保佑无疆焉。仍伏念臣衰病将死之状。　圣明既已监之。傍观亦皆悯之。是于人世之事。已无可言。况如职事之任。又何可与焉。今此辅养之　命。其责任之重。已如所论。今臣既归矣。其所被职事。不可一日旷缺。以废至务者决矣。伏乞　圣明仍下臣疏。使之递改臣名。而遂即出其任。俾无时月之间少有瘝阙之忧也。至于赞成职　命。尤是格外。贰公重名。岂臣庸陋所敢猥授。今玆入　朝。冒没一谢。非只为朝仪所在。以其体例拘之也。亦所以明臣忝窃无状之罪。以待其勘处刊正之得所也。伏惟　圣上更下　明命。亟令刊改臣所受职秩。终使朝体得尊。微分得全。是臣虽死之日。犹生之年。臣不胜大愿。臣无任瞻天望　圣感祝祈恳之至。
答曰省疏具悉卿恳。顷者见卿黄耇之颜。犹今在眼。心尝欣喜。而但倏忽寻乡。思卿深切。前席勉戒。佩服身心。予虽凉学。岂不猛惕。其于本职。允合于卿。其何过让。其于兼带。卿虽在乡。亦有他官。其何让焉。卿其须体前席殷勤之意。安心勿辞。报冬(报冬当考)寒紧其善调养(史官逸)
辞赞成辅养官疏[再疏]
　伏以臣于前疏。敢以辅养职事之宜出代。本职忝窃之宜即刊改者。仰吁危恳。而耗竭之气息益以凛缀于行路之馀。不

能毕写衷悃。上感天意。而虚縻　重命。又有日月。若复仍以溘尽。是臣将益负罪恨于无穷矣。噫。臣今日岂有一分生人事。而顷者忍死一行。诚以　国家无疆之庆。猥有　命于调护之重。其未死志愿。惟有急于重离之一瞻。不暇以途间颠仆自恤。人或疑臣老妄。臣亦自怪其不遂死而生归也。一息虽存。朝夕不可保。臣之其时告归。即为永诀。官名职务。更何可论。况臣祛虚文务实德。仰赞　诒燕之谟。而今乃自蹈其失。身带虚衔。以妨择人委任之实效。其自欺而欺人。罪不可胜赎。而其如虔躬积诚对扬　体命之意果安在哉。臣若不即祈免。　殿下亦且一向靳许。上下俱以虚文将之。至于徒为习俗之日误。则　圣嗣何观焉。此臣所以日夕忧悸。缕命益不耐于晷刻者。　殿下独不为之悯恤垂绝之喘。俾于未死前释此诸任。瞑目归尽乎。至于兼带辅养之出代。　殿下虽以亦有他官为教。三员之中。只一人在朝。如臣者已不在人数。尤何可虚以此任。一任旷废。不思所以广选德义。左右辅翼。以尽其　玉质成就之美哉。且伏闻近日有药院问候一事。不任远切忧虑。而本厅之官。进而问候。亦无以备员而俱仪。其诚礼亏缺又如何也。伏乞　圣慈特以哀怜臣将死之命。亟收臣匪分诸衔。俾免于徒以虚文末习而无益实事之罪。臣虽即日殒绝。庶无馀憾于冥冥矣。臣无任瞻望　宸

极激切恳祷之至。
答曰省疏具悉卿恳。深惟黄耇心犹恋恋。今日法讲。见卿侄之入侍。谕予眷眷之意。命往传卿。卿章适到。若见卿焉。黄耇宿德。虽曰在野。其名可尊。岂轻许副。至若未参候院。又何伤乎。卿须体此意。安心勿辞。其须益善养。(此　批特遣俊一传宣)
回对
　臣冒上一疏。敢申前恳。而伏蒙　批旨愈益优隆。不　赐矜许。反加　眷恤之意。迥出寻常。臣之侄子俊一幸忝新恩。适当入侍近密。亲承　圣教。天语谆谆。　谕之以勤恳之旨。俊一含　命来宣。备布　前席　圣谕。臣闻命惶霣拜稽。若复亲奉提携于咫尺之下。叔侄相对涕泣。而馀喘求死。乃复蒙荷大泽若此何哉。閤门感祝。罔知所报。第惟臣之所陈乞祈改职任事。终未蒙　听许。每加慰　谕。有若例让。岂　圣意以为今此之任。可以虚带淹过。任其瘝废者哉。此臣之罪戾日以益深。　恩谕之下。惶惧闵菀。伏地淹泣。不知所达。
王世子册礼时贰师辞免疏(丙辰)
　伏以臣于前秋宫筵之日。躬奉盛礼。既伸庆祝之愿。仰赞惟新之体。虽由此退而即颠沟壑。无复有恨矣。奄奄残息。至今经岁。惟有一念延颈长在祥云之下矣。第臣癃废将死之状。臣既已呈身以自现者。而　圣鉴于此。实以　俯烛而垂怜

之至矣。此臣数尽命穷。形神固已全亡。日就澌灭。自是常理。无复异者。惟是凡臣所被孤卿诸职名。无非臣之大罪。而今玆新春。将有册成大礼。备设宫僚。不意猥以臣复加春坊少师之任。处以宾客诸僚之右。垂死之身。又闻此　命。惊惶震越。食息俱废。殆不自保。以日促其死亡矣。此其事虽曰因夫前日辅养之官。叙从以为此也。然而其名位自异。有非如前未有官名之比也。此实非愚臣所可重添。以益其罪戾者也。况此垂尽之命。方当礼庆之际。虚纡职名。先遂溘殁。则其所以贻累　圣朝。负我元良为如何哉。此臣尤日夜忧遑。将不能支朝夕者也。伏惟今者天时既叶。吉月临至。春宫大礼。计日将举矣。举国臣民。孰不欢颂。跛躄亦皆鼓舞。而臣独一缕沈淹。神息昏瞀。既无起身以自致于陪从之列。而伸其抃蹈之忱。则惟有早先陈乞。镌解其所叨职名。以祈免于忝窃之诛。庶可赎其万一矣。今始收召悯懵。以伸哀鸣如此。伏乞　圣明曲加矜怜。亟　命刊去臣春坊重任。仍　许尽收臣所授诸职秩。俾得安意自尽则臣死生终始。莫非　圣泽。而亦将有以辅于　重辉之盛礼矣。是臣死且为荣矣。臣无任瞻天望　圣感祝祈恳之至。
答曰省疏具悉卿恳。今者兼带。乃是例兼。见卿之后。心尚眷眷矣。欲因此时复召。而向者入侍。知卿筋力矣。欲谕不谕。今观陈

章。若见卿焉。日气尚暖。尚有旬馀。卿须体小子殷勤之意。惟今卿所兼之重。安心勿辞。量其筋力。从容登道。用副此意。
册礼后辞职仍陈戒疏
　伏以天时叶吉。景运惟熙。惟我　王世子钦受册　命。正礼春宫。此　宗社休万年体祥。岂一世臣民庆福之涵濡而已哉。垂绝贱臣一缕未尽。犹幸及此。快睹得申赞祝之忱。是天地一大泽也。然而今臣神息已尽。徒一僵尸。终未能攀贺于呼抃之列。瞻望　云天。独切感涕而已。惟是臣所被职名。是贰公之重也。所兼宫僚。又是少师之称也。然且跧伏草莽。偃息自在。当此　大礼之时。亦不能积诚尽恳。以祈罢免。乃使朝仪不备。宫僚阙员。终至贻累盛礼。孤负　圣世。臣罪至此。无所逃矣。此有司之所当即先劾正者也。伏乞　圣明亟赐镌削。仍令勘处焉。今臣既已癃废垂尽。无由得申庆祝之忱于　天陛之下矣。今于请谴之章。不敢不一陈将死之言。以冀　圣明垂察。其情亦戚矣。昔周召之告其君。言皇天之命而戒之曰。无疆惟休。亦无疆惟恤。呜呼曷其。奈何不敬。于今圣嗣新受命东宫则又其所谓若生子。罔不在厥初生。自贻哲命。亦是也。其所谓惟休者。今斯庆之也至矣。若其惟恤。又将如何。其所以首先建极之本。　殿下宜自知之。元良亦宜自求之。　殿下作之于上。　圣嗣继之于下。　殿下于此。必对

越在天。精一执中。一德不懈。以立人极。以授　圣嗣。所谓贻厥之谟。躬先率之。以燕翼子。为万世基本是已。其谓曰奈何不敬者。政为此也。此则　殿下之所当体之者也。若言其功用则臣于前日敢以文王之事陈之。文王所以缉熙敬止。非徒谓其于穆。而是寔为至善之纲领。纯亦之本事也。思齐诗一篇。备言其功。其无斁亦保一章。又乃其传神处也。故其下文遂以肆成人有德。小子有造。以誉髦斯士为言。文王之所以作成斯人如此之盛者。政以此也。　殿下诚以此成就　圣嗣。圣嗣受之善继。以成大孝。其谓曰罔不在初自贻哲命者。又如是也。此则　圣嗣之所当则之者也。臣窃伏惟我　祖宗朝储嗣凡在冲年之时。在下之臣。皆建请先设辅养之任。以成其保佑之道。其意可见也。呜呼。往年之事。尚堪言乎。小毖之戒。其可追乎。　殿下于此。可无衋然而伤。惕然而警乎。此在　殿下重加戒惧。内而克正阿保之任。外而克重宾傅之责。左右前后。罔非正人。无有邪气干其间。以之保佑无疆焉。其有务于惟恤者。又莫大乎此也。伏乞　圣明留神焉。臣神识昏瞀。无所省察。僭猥及此。言不知裁。伏惟　圣上恕其愚而察其衷焉。臣无任瞻仰颂祷干冒悚惧之至。
答曰省疏具悉卿恳。欣喜之中。所勉切实。深用感叹。可不服膺焉。今卿在乡。心虽缺然。其所未参则业亦知之者。卿须安心勿

辞。其宜善摄。
回对
　册礼既庆。八域同欢。惟臣一息犹存。独不能身奉　盛仪。以伸微诚。徒以一疏。遥望陈情。穷蹙之地。无所逃罪。伏承　圣批。特加优容。　宠谕愈隆。其所上愚浅。亦皆嘉纳。垂死贱臣。何以得此。虽即颠沟壑。无复馀恨。而惟是朝暮之命。罔所图报。孤负　圣世。区区贱罪。到此极矣。瞻望　震极。伏地陨越。不知所达。
辞周急崇禄疏(丙辰)
　伏以臣一疾沈淹。自春徂夏。殆已半年。奄奄将尽。无复生理。臣身带　春宫辅贰之职。瞻仰恋结。感思日以益深。而离违旷阙。乃至于此。其如罪负之多何哉。臣又于今年春和之令。有　赐诸老臣米菽布帛之　命。三月中臣亦随诸臣后。获蒙　恩赐。其数猥多。岂贱臣所堪承者。然此本　圣上优老恤穷之典。出于王政施仁之首。非臣分所敢辞则亦当叩谢以伸微诚。而臣则阙然。向者　宫闱有伤疠之惨。惊动　圣虑。奉　慈殿移御。大小奔走。百僚庭候。臣则淹伏乡庐。罔所知识。名在重秩。凡有礼节。都无所预。其于臣分为如何哉。不意今者伏蒙　恩命又下。特授臣资阶。加以崇禄重秩。臣闻命惊惶。无所措躬。窃伏惟惟此旷世异数。前古所未有之盛

典。不知微臣何以至今未死。获奉　大泽乃至于此也。于戏不忘之颂。于此极矣。追感昔日。不任永慕涕泪之交泻也。盖此实出于　殿下追先王之大德。永孝思之惟则。有此　敷锡之命。覃及在野之贱。此　圣世之一大盛化。非臣子所敢与辞者也。礼当稽首　天门。以肃　恩命。以效臣节。而臣之气息已无及此。虚纡宠渥。偃伏逋稽。臣罪大矣。而臣神识昏瞀。阅月不省。今始略将文字。敢效一二。此岂臣之诚礼也哉。且伏念今玆前后异　恩。皆由臣忝授匪分之职。猥在孤卿之列。以致罪戾。随事层积。每至于此。实非将死之臣所可堪者。敢乞　天地父母之仁。以臣滥授职秩。尽许刊递。俾得以微分自尽。则臣之生顺死荣。莫非　圣泽。臣不胜至祝。臣无任含　恩恋　德感激陨越之至。谨昧死以　闻。
答逸。
回对
　臣蒙恩而辄致辜犯。请罪而反被加恩。此臣所以日夜忧遑者也。今臣所被旷绝之殊数。不比寻常。而臣孤恩蔑礼。其罪负之深重。贱情之缺然。莫此为甚。而伏承　恩批之下。未蒙诛谴。反施优礼。臣席藁穷荒。无所容措。臣危喘不死。犹是含恩畏　威。秉彝未泯。只有祗伏以俟　威命之下。而惶惧震越。不知所达云。

回谕(逸。)
霞谷集卷五
　献议
　　

端懿嫔丧视事燕居服色议对(戊戌三月礼郎李善行)
愚陋贱臣。跧伏草莽。矇无知识。于礼学实昧昧。虽寻常士夫间礼节。未敢妄论。况于　大朝之礼。丧变之制。敢有所与议乎。礼官忽临于田庐。有此　询荛之举。臣诚惶怖震慄。不知所措。然　严命之下。臣既不敢逃避。亦不敢徒然无礼。重辱　上命。以增死罪也。臣于　朝家典礼。实未尝有学。第伏闻今此　嫔宫服制。　圣朝既改时制。定用古礼。是复古之盛义也。其间视事服一节。其随时节目。在古未见可證。窃念周书康王之诰。有释冕反丧服之文。如今五礼仪服制中诸臣进见皆吉服。又朝士有服制。在朝服吉服。则虽古之人君。其随时吉匈。各用其服。义亦同此耶。若苏氏讥其失礼者。直以三年大丧言之也。臣以迷陋之见。无所徵信。徒用时义。敢以臆说如是僭妄。不胜惶悚陨越之至。
端懿嫔丧服制议对(戊戌十一月)
千万不意。礼曹郎官来临下土。以　端懿嫔服制隆杀之节。有所　询问。臣惶陨震惧。不知所措。诚不敢妄有所为对。且臣伏见议礼之臣。专用一部古经。必以变后世复成周为言。其义甚重。尤何敢有所容喙。虽然窃伏闻古礼为舅姑期。为子妇大功小功。自唐开元为制。增为舅姑三年。子妇为期大功。则以至宋

朝若大明若我　国家。皆用以为定制。在下若朱子大贤。亦著以为定礼。已成后王之一法。岂非孔子所谓吾从周之义也。而虽有后圣。其于三重之制作。有未易容议故欤。今此所论。必以主正统服一图。其他图说皆不论云。则此只主尊君而为言。非所以通论于礼也。然丧服中其他服图。独非仪礼之文与。其妻为夫党服图。为舅姑不杖期。亦是周公之经也。则如有后王欲为制礼作乐。必须从源头理会。先定其舅姑服。然后子妇之服可从而断也。不然舅与妇。相报异法。君与臣三年异礼。圣王制作之道。恐不如是也。且以为有适子无适孙之说。独取于王者礼。以为人君服功服之说则恐或未考也。其又以为　邸下当服不杖期一节。则君世子大夫适子皆为妻服厌降为不杖期。诸传记古礼皆有明文。此则议者所论窃恐不可易也。愚陋贱臣素无礼学。其肤末之赞。岂足以备荛说。徒以畏于慢　命之干。前日僭对。已极汰哉。今又沿袭谬误。冒昧至此。不胜伏地悚慄之至。
辞对朝晡哭临受杖议回　启(庚子七月礼郎韩斗一)
臣伏念昨年因一时邦礼所未有之事。别有广询博采之举。　好问之圣。不择刍荛。如臣贱陋。亦及于　询问之数。臣于其时实切惶惧。不敢徒然无辞。坐辱　朝命。妄有所一二献说。僭越已多。而其间昏谬妄对之失。出位犯分之诛。有不可胜赎矣。若

因以袭谬。时有礼议。辄复因循周询。并及于无似之贱臣。则实非臣之愚昧所敢与闻者也。臣民无禄。　圣考宾天。率土崩心。朝野殒裂。其于丧服之节。致慎之道。靡不毕备。而其间一二仪文。又有台疏之请。复此　下询于草莽之中。臣诚惶惑不知所出。凡此数节者。即是旧仪常典之中。有欲追加添新之事耳。此必邦家礼意本有隆杀之节。而　朝中之事自当裁处于其间。非可有及于分外之疏贱。而亦非庸陋如臣所能与其万一者也。臣何敢强其所不及。妄有与论。重犯不韪。以贻　朝议之羞哉。臣于此无以敢仰对。惶陨震悚。只有俟罪而已。
朝官燕居带议对
臣每于　朝命格外询问之下。有不敢因循为例有所僭论。其贱情悉暴于顷日之对矣。　圣明不复加察。今者礼官复以　询问之事来临。臣于此惶陨震悚。转加一倍。诚不敢妄有与论。重触罪戾。第臣于　朝命之下。辄复违慢。屡干严诛。实所万万穷蹙。而又其臣下燕服一节。在臣贱私。亦不能无仰以自别者。玆敢略暴一二。臣于　天崩之初。自阙外成服退归。臣意以为成服则既有衰麻在焉。燕服乃以布笠布衫则带之用布。亦无异也。考之于古朱子书白巾白带及布公服布革带诸说。如此證之。于今己亥甲寅两　大丧之日。亦无燕服麻带矣。遂仍着布带不疑。实与今都宪臣李喜朝疏陈者。同一其事也。及自诸

儒士以下皆以布笠麻带成服然后。他无燕服之节。而以其成服麻带常着。则乃与燕服之布带。遂成斑驳。有此纷纭。臣于此若无所容。其不敢与论。岂特同浴之裸体而已。玆敢引以自暴。以祈勘处而已。然窃伏念今日朝中公服。亦用布帽布裹带常在朝堂。此亦本于朱子说也。今以燕服之布带为异。则朝中布裹带。独不与私室之儒生庶人等麻带。反为倒置耶。此臣之未解者也。臣谓此必通融而定制焉。可以大小相称矣。至于在丧人成服在前。前衔士人无衰麻。故疑于其服。今既著令衰麻则其成服衰。将何异于诸人也。其常着之服。古礼大夫士其在爵无变。曾子问所谓有君丧服于身。不敢私服。其殡葬亦常之君所云云。以此故也。后世虽公卿大夫。若一朝有亲丧。即解官归家。无复之公。同一士人矣。此礼无复用之。今在丧既去职在家。则其在家私服。似与士人一也。今日前衔士庶。虽曰服衰。实与曾子问所述在官者不同。若使举国人皆如古大夫在爵之礼。不敢私服。则朱子君臣服议义。其例岂有如此耶。凡臣所闻如是。而此皆实以臣之私心所窃为疑者。有陈暴而已。不胜伏地悚懔之至。
新授职人追服当否议对(庚子八月)
臣窃伏闻　国恤卒哭前前衔复职。筮仕初升者。皆以白布为帽为公服。熟麻为带。盖凡服不得再制。初不衰麻者。事异闻丧。

则不得追服故耶。今则皆已为衰麻也。但士人无正服冠裳耳。然其冠带难于再制。与达官之不得追杖无异也。不得已仍其旧服而只加以常用公服而已耶。凡此实以臣之所窃为疑者。如是陈暴。不胜悚慄。
辞对练带议回　启(辛丑六月礼郎赵命臣)
臣以前后礼　询之下。不敢因循僭论。以干罪戾之状。曾窃仰暴。固已　圣明俯烛矣。前秋宪臣疏论朝臣练带一事。臣自以服布之故。乃敢引而自列。以效自劾之意。非敢为献对之例也。今者以谏臣疏陈练服事。礼官复为　下询。又何　圣明不谅。每辱　朝命若是。臣之昧昧。有不敢与论者。已尽于前后上辞。则今何敢强其不及。妄有论列。以重其犯分之诛哉。　谕旨之下。不敢承当。伏地战悚。以俟　威命之加而已。
辞对　明陵志文事议(甲辰闰四月)
逸。
嫔宫议号议对(史官郑重器　似是辛丑壬寅年间当考)
臣凡于礼　询之事。不敢与议。而况此　国家所不常有之典礼乎。虽然以诸臣所考故事观之。盖　国朝故礼。嫔宫其初册嫔时。必有一字称号。如今内命妇嫔号之称无异也。至　仁宗为世子册嫔时。必以其储宫之尊。与内命妇各有阶品之类自异也。乃不用一字爵号。而只称　世子嫔。以尊其礼也。其间德

嫔虽复用旧例。有其爵号。其时或有委折而然耶。自此以后则仍不用爵号。遂为定礼。盖以五礼仪册嫔时。其礼本如此也。今玆　嫔宫其初册嫔时。元不用爵号。用其尊礼之仪。则今何可反用所无之爵号。复如内命妇之为乎。但将来　春宫正位之日。　殿下称号当有区别。则嫔宫邸所或别作宫号。如古称南宫北宫或二字之类。以别其号则未知如何。既无前例。如是妄对。不胜惶恐。伏惟　上裁。
服制仪节议对(甲辰八月进　阙外哭班时)
天崩之痛。号陨罔极。臣忍死扶曳。来伏　阙外。此时忽有礼官　下询礼节之事。臣分之不敢与议于如此邦礼。固已有素。今于此益增惶陨。不知所达。第念今服制之节。既遵五礼仪。且有先朝增修定制。则以臣愚贱。尤何敢容议。至如　四殿服制所定。以至文武百官服节目。既尽于古礼。且无所差于国典及五礼仪。则实为允当。无敢别议。竹杖管屦。是出于唐子添入之节。而既据古礼。亦无可论。其中独白衣冠终三年一条。前衔朝臣既移入衰麻之制。而生员进士生徒独以白笠白衣为制。此视古礼齐衰三月。则白衣笠太轻。以三月之期则终三年太过。在前诸儒以此为疑。今若以生布笠生布衣带受服。至卒哭改白笠白衣带以终三年。似不失于古礼齐衰三月之意。亦无违于　国朝白衣冠终三年之制。其在酌古参今之道。恐或得宜。且

别监各差备若正兵甲士等条所服。五礼仪用麻带。而今以布带磨鍊。此则从五礼仪似宜。而第惟肤浅之见。不敢质言。伏惟　徽裁。
香室祝辞议对(甲辰八月)
臣才以服制节目之议。略有献说。不胜惶愧。今玆礼官以　香室祝辞变礼。复有　下询之举。如此邦家莫重之礼。臣又何敢与议。然伏念此则　祖宗朝当有已行古事。非愚臣臆见所敢仰对。文献通考诸书。略有可考。终莫如　祖宗朝实记古例。惟在　圣明亟命考据而遵行之尔。伏惟　徽裁。
大妃殿服制议对(八月)
今玆礼官复以李仁复疏论　王大妃殿服制事。有所　下询。臣不胜惶陨。　国家服制。出于国制。历　朝皆以此遵行。从周之所以寡过者也。虽以　先朝事为言。其时辨论。只在言者。而其所遵用。唯有　国制。臣于昨议。亦略有所为说。今何敢别议。至以　端懿王后丧服期制为说者。此则古礼大功　国制期年。同是一例。而　国制之服长子长妇并在期年。　先朝取用。盖亦以此。而今指谓三年之义者何也。臣于其时亦猥蒙　下询。妄有献对。有今之期年。即古之大功。古之大功无有三年之义之说。今者乃以此为證。而谓今日事反有降杀。则臣诚不胜其惶惧。无以敢仰对矣。伏惟　徽裁。
永徽殿告文属称议对(九月礼郎尹尚白)
臣昨于　阙下奔哭之时。妄一二献议于　严庐哀疚之中。方切愧惧之心。今以　永徽殿告文属称。复有　下询。又何敢与议。第念今此　圣上所取于哀嗣字。正为可据。礼曰丧称哀子哀孙。祭称孝子孝孙。则哀字孝字。不可易者。而其复用嗣字。虽出于通变。既是继嗣之义。字义衬合。则是变而得正者。字虽再用何妨。杜佑通典礼说者。是汉末魏晋诸儒之说。郑玄贺循名儒之诸派。其事皆据古义。论甚精核。杜氏采辑传之。后贤皆取用之如古传记焉。其东晋后代。何用为嫌。愚昧之见。不敢不供。而妄议及此。不胜惶陨死罪。
庚子服制追议(入于甲辰辞　召命疏下)
启圣祠拜礼议对(甲辰十月礼官郑再春)
今以启圣祠礼节事。复有　下询。臣于此等邦礼。何敢与议。然伏念启圣祠之立。肇于中朝。当初其礼。抑未知文献续考等书。有中朝故事而然耶。臣伏见　国家之礼凡载祀典者。虽在诸小祀之类。皆用四拜。元无再拜礼。盖以神道尊礼。其仪节一皆如是也。五礼仪吉礼可考。今此启圣祠既为邦家祀典。非如乡院乡社私祀之类。则所当以邦礼行之也。且凡所以尊圣人者。非谓爵位也。乃尊道也。道为百王之尊。与天地并列也。虽未有王号之前。其礼数岂当在小祀之下乎。今此祠之立。亦以尊圣

人而及其先则其尊之当如圣人。爵位非所论也。然则于此而独为之降杀其礼数。似不敢容议。伏惟　上裁。
辞对　宗庙移安仪议回　启(乙巳九月礼郎申思稷)
凡玆礼议。本非臣愚贱所敢与闻。自在　先王朝。或当礼　询之时。窃以此申暴。不敢僭猥。盖已久矣。前秋　国恤之日。　阙下奔哭之初。忽有服制之　下询。以其哀遑之中。急遽之际。猝当非常之　命。无所敢避。终有一二瞽说者。僭妄极矣。速戾无限。此已固自劾之不暇矣。顾安敢不自知罪。复干前僭。重辱　圣朝之询命哉。今于礼官俯问之下。益增悚汗。伏地震越。不知所对。臣罪万死。
辞对四贤祠合享议回　启(乙巳十一月礼官郑再春)
臣于从前　询命之下。每犯违慢。固已罪不胜诛。而中间僭越。亦既引罪自劾。恭俟　裁处矣。不意前月之辜犯未几。　威命不下。反又以　询及来临。臣于此益复震越。不知所出。只有伏地以请　亟赐重勘而已。
孝章世子丧。两殿服制议对。(戊申十一月承召入对时)
昔　明宗国恤时。议者皆谓于　恭徽殿为嫂叔当无服。及闻奇大升继体为重之论。先正臣李滉大以为然曰。吾辈几不免为千古罪人。今此服制。　大王大妃当为曾孙服。　王大妃当为孙服。然有嫡子则无嫡孙。　大王大妃当服缌。　王大妃当

服大功。
葬前私家祭行否议(十一月)
祭祀之礼。如忌日上墓等祭。皆是俗礼。非正祭也。朔望亦是参事。非祭礼也。是以先正亦多有间行。而今此　朝令亦在裁许中可也。唯墓祭以名节上墓为事。其不行亦宜也。独大小祥之祭有异焉。凡祭者皆吉礼也。非吉礼如虞卒哭小大祥皆是也。今如俗祀之小者犹可许之。则丧祭之凶礼。独不可行耶。在前所以有此疑者。盖以曾子问有君丧服于身者不得行二祥之礼为疑也。然此则古者大夫以公子公孙持重服在公所者之谓也。非今士夫之事也。况今日之事。邦礼之等威隆杀既别。祭祀之吉凶轻重亦异。其不可以前日之疑为难可知也。今者凡虞卒哭小大祥之事则使之许行似宜也。伏惟　上裁。
葬前朔望参议对(十二月)
下询私家祭祀之节。曾在庚子甲辰两　大丧之日。臣之愚意以为斩衰葬前臣子家庙中事。不可举论。虽如朔望忌日之类一切停废。以待卒哭后。而至于辛巳　内丧时则以为诸臣既服期制。异于方丧。如朔望参忌日之类。略伸小荐。如服中行祀者例。而　国家既废享祀。则其他祀事不敢举论。今日之事恐亦如此。今大臣献议亦既备陈矣。惟是参礼之先贤所行所论或有异同者。则臣方在病昏。末由考据而仰对。不胜惶恐。伏惟

　上裁。
殡宫祭礼议对(十二月)
下询　殡宫祭礼事。该曹据古礼朝臣无参礼之事云。而今朝臣皆服齐衰。则如虞祭卒哭小大祥凡系丧制之重节则皆可进参。似为得宜。如发引返虞迎送。亦在其中。其他殷奠。若平常享祀之时。邦家祀仪亦必有方。不可无限节。非有事而差送者则皆如旧不参。似合于分别等威之义也。臣昏耄病废。凡于　下询之事。诚有不敢与议者。而畏于　严命。今又僭猥若此。不胜悚惧。伏惟　上裁。
卒哭前后服色议对(十二月)
凡礼制必有等威差别。而其制不同。今　至尊临上而群下服素。群情颇涉不安。盖与从前服尊服之时。其等不同也。　殿下方今虽服期制。其始之制则　殿下为重而群下为轻。　殿下虽自伸于上而群臣固有等威之嫌也。岂可以无压屈之道乎。今定以卒哭后变改为　教。卒哭者是必变衰而受服之时也。于是乎改用淡服。恐亦为宜。且伏念　殿下服色卒哭后当进见　东朝时则亦必有改也。如五礼仪进见之礼。则是出三年之制也。今则恐亦有别。伏惟　上裁。
钱货便否议对(己酉正月)
臣未知今此　询问之命。何以至于贱陋之臣。臣蒙　恩至渥。

方此席藁退归之馀。何敢复为僭猥妄论当世之议。以干重诛乎。然愚衷平日所深忧而隐痛者则有之。　询问之下。亦安敢泯默自绝。以负　圣明哉。臣窃念我国之钱货。实我东方自生民以来所未有者也。国朝乱后虽有暂用。而旋觉其害即废之。其馀钱只归松都。以为市民交易之资而已。自丙丁行钱以后。乃通行一国。今馀五十年矣。其间百弊。　朝家岂能尽知之。此民之生死国之存亡所在也。臣敢略陈其说。盖钱货之出。既是轻宝。以便民用。利源一开。人皆趍利。民弃本业。士失常分。举骛穰穰。皆归于利。三尺童子。便知图利。日丧其性。深山穷谷。亦皆奔趍。尽失其业。伦理都亡。盗贼日起。是民丧其性而国亡其俗。今日之我国。全非昔日之我国矣。民而丧性。可以为人乎。国而亡俗。可以为国乎。此其一也。　国家虽以铸钱作为一时之利。以为其利出于上也。其得以行用者则在下之商贾也。用之为货则其权皆归于下矣。官吏便于聚敛。贿赂公行而生民日蹙。豪右专事兼并。小民祈入而终至流散。故利权则皆归于中间下流而　国家则返失其本矣。是以中外人心。尽化牟利。而不知　朝令为何事。遐乡氓俗知有权利富豪。而不知有　国家。利权既在下则　国家何能以得主之。以向来不轨之敢为梗化者言之。其所从来可见矣。此其二也。若其农民失业之状。终岁勤苦。堇出菑畬之零者。尽归驵侩之家。官吏之赂。其势既急

则不得不负债。既已负债则剥肤乃已。终至流散死亡则更何赖于钱物乎。使富者益富贫者益贫。必至死亡者。其术莫过于此。窃见乡邑间村里之全盛者。不出数十年。尽破而归之他人。又其后数十年。其村复破。如是者相续则此其事与旧来粜谷为生者。其患害何如也。此其三也。原其大体。实为生民之殃　国家之患如此。今　下询债钱禁令之便否。特其末流中一事。大源如此。虽欲救正于末流。何可得也。其小小补塞之计。非臣愚贱所能及。诚不知所以为对。呜呼。斯世斯民本无事。不知何苦而作此殃民之术。以祸我　圣世也。今　殿下既忧之如此。至哉。　圣人之忧世忧民也。其得以存国活民。岂不在今日乎。今此大臣建白。虽以一时变通。姑为救弊一事而然。而　殿下诚忧之而有意其本则朝臣岂无有能言其变通者乎。伏愿　圣上特为国家生民之计。天地大化之道。先其本源而万事归正则　国家之幸莫大焉。愚臣所愿。唯在于此。臣僭妄至此。死罪死罪。
魂宫练后享官服色议对(十月)
臣病伏昏废已甚。凡于礼节　下询。诚不敢僭议。而今此　春宫丧礼期月奄迫矣。若其享官服色之说。臣窃观五礼仪内丧在先。练后至禫。献官诸执事服。明有定礼。今此　王世子服制朝臣期服。实同五礼仪所言。且凡丧制之末。浅淡服外他无可

用服色。惟在　圣明博考而处之。臣之愚贱更何敢与议。
逆女夫及父缘坐律议对(庚戌三月)
今此凶贼之变。何乃罔极至于惨毒。敢犯　前星。诚不忍言。夫以　盛德之至。虽非鬼蜮邪术所能中伤。而其恶逆所憯则神惊鬼愕。呜呼痛哉。天下宁有是哉。追惟昨年　讲肆。怛焉痛心。伏惟　圣上当何以为怀也。臣固欲上章奉慰而有所不敢。亦不忍更提。以戚我　圣虑。只自瞻望血涕而已。今此诸贼。收司议律之　询问。忽及贱臣。此非身居草莽者所可与闻而若此何也。岂非以率土同其愤冤故欤。窃以此贼凶逆贯盈之极。以今日上下齐愤之情。虽其阖族诛灭。何能泄其万一也。　圣上尚虑其或有失于　先王制法之意也。有此审慎而广询。臣实钦仰感激。不知所对。虽然以妻从夫。以女坐父。非其常例。故律无正文者盖以此也。然而今此之贼则其肆行凶毒。纵恣无严。昭不可掩。则以夫而不绝其妻。以父而不禁其女。至于积有年所而终不发焉者。此其情状诚与无从妻从女之常例者。实有不同。此决不可以齿诸人类。而其议法之举。终不可已也。唯在　圣上参酌定律。裁得其中以处之而已。臣之愚贱。诚不敢臆陈。伏惟　上裁。
德宗室祝辞属称议对(九月礼郎宋履瑞)
今此礼说。本非臣与议者。而既承　下询。无所辞避。则不得不

以肤浅之见。敢据　国典。如是妄对。窃以　宗庙中　德宗庙祝辞。五礼仪祝板中　懿庙祝辞昭在其中。可考而知也。　懿庙延恩殿三献庙乐亦具列其中。是　成宗朝邦礼也。　德宗虽入祔　太庙。而于文昭殿不得与享。故别立　懿庙而享之。今则迁矣。其祝板则曰　懿庙亲享。称孝侄国王臣讳敢昭告于皇伯考某王。　朝宗典礼本如此。今日继而遵行。只宜改用称侄孙称伯祖数字而已。盖其时称孝侄国王臣讳。　成宗实上承　睿宗矣。　德宗则本非承统。故不得以私亲而称嗣王。变称孝侄国王者。礼实当然。其称皇伯考某王则亦以其与正统有间。故不称某大王而只称谥号。视与正统有别也。此则盖与　仁明二庙之世。其礼实有不同者矣。　祖宗朝礼意岂不明甚乎。臣之愚贱加以病昏。而　明旨之下。敢以臆见僭论及此。不胜惶陨震越之至。
德宗室属称议复对(十月礼郎朴宗儒)
不意今此典礼重议。复及于贱臣。而窃见其馆阁所考献之说。则不惟悬异于　国朝正礼也。乃舍濮议程朱正定之论。又不恤我　祖宗家法之所在。而只取嘉靖张，桂之事以进。臣窃未晓也。盖濮王典礼。自有定论。而嘉靖变礼。张璁，桂萼以此大乱一世。得罪于天下后世者也。今略不卞破者何也若我　朝五礼仪则　成庙朝虽有追崇之事。当时　圣朝不尽用诸臣之

请。特用叔侄之称。槩出春秋鲁僖无逆祀之义。宋朝濮议无贰统之嫌。此实由　圣德迥出前古。明白正大。至于如此。若以文昭殿庙乐　懿庙乐章取以考之。其义昭然可见。臣窃不胜钦仰叹颂。于　询问之下。敢以是为献者诚以此也。今乃舍此　成庙明白之正论。宣庙已行之故事。反取于会典讹误之礼。臣未敢知也。若或以未　袝(一作祔)庙前为疑焉。取考其五礼仪考成年月则其前后可知矣。臣以愚贱初既妄有与议于莫重典礼。至有此重　询申复之举。臣益不胜懔惧震越。不知所对。伏惟上裁。
长陵迁奉议对(辛亥三月)
今此　陵寝事至重。非臣之愚所敢与议。而第伏念　先朝因风水之说。有进迁　陵之议。惟我　圣考亲幸审议。断以慎重之义。盖以其时无形见之兆也。今者果有异常之灾孽生于至近之所。实为可愕之变。臣民之闻者。孰不忧虑。而以　圣上深长之思。安得不惊惧而改图哉。为今之道。惟在早定　迁奉。改卜千万世吉宅而已。至于　仙寝地中之事。固有难以预料者。而既就其所重而论之。则虽有难言之忧。而愈不可已也。臣以肤浅之见。妄论大事。至于如此。不胜悚惶陨越之至。伏惟　上裁。
进讲册子议对(五月史官李显谟)

逸(年谱辛亥略载其槩)。
迁陵仪注议对(六月)
臣耄昏病伏。凡于　国家礼仪之节。不敢与议。今此　大礼。实系前所未有之大事。　殿下深长之思。无所不至。有此　广询。伏见礼曹仪注。悉据旧典。既已详备。无复容议者。而其中一二愚见所及处。略以文字条列以对。僭论至此。不胜悚惶。
文武百官缌服条下。其常服黑笠白衣白带。虽与三年之制白笠者略有不同。三年之制系是齐斩。此则乃是缌制。差有不同。因本仪注黑笠行之。恐或无妨。
三医司杂职与所谓成众官。一体五礼仪服制。有白衣白布裹帽麻带白皮靴之制。此等有公服者。虽不可与百官同服缌制之衰裳。亦以白笠白帽白带白靴成服。而行公则乌帽乌带。与百官同之。未知何如。
录事书吏黑平顶巾白衣带。在京诸司自当如仪。而至若　陵所两都监所属则与别监各差备人员待令掖庭者无异。此则因用素巾服恐为得矣。
各项节目。既已详备。而惟是　两殿同时启陵。曾所未行。故其间节目时或有疏略。是　两殿同圹之间。用隔灰之制。实为大节目。五礼仪治葬石室之制。今虽不行。其　两室先为并设。而隔石开窗等说。至为详备。似当略考依仿而行之。恐不可已也。　

殡宫既已两设则丁字阁内　两殿位次。　两殿各设祭奠。亦当俱有仪注也。
新陵下　玄宫之礼。奉行　虞祭之仪。古有并有丧之礼。有葬先轻后重。虞先重后轻之说。此一节似当详考而磨鍊也。
除服时处所。启　旧陵时既有　殿内望哭之所。则其后下　玄宫及除服之日。皆当因行于其所耶。
视学时所讲册子及讲官员数议对(癸丑二月礼官崔成大)
臣病伏昏昏。茫无知识。不意礼官复以　视学时节目来询。此必本　国朝常行之典。而今有　阙文而未备者。有此　俯询之举矣。臣神识昏昧。何敢与议于典礼之所未详者也。虽然事在迫近。不可以无各陈愚见。以备　裁处。则不得不以五礼仪所载者。妄有仰对矣。谨按五礼仪视学礼所讲书注言。或䌷绎古今。或讲论治道。以此论之。如大学衍义等书似或相近。而然此出于后儒编辑。非圣经本书。今于　圣上临雍视学之日。莫重讲经。宜先正经。正经则虞书二典三谟所当为先。以孔氏之书论之则中庸乃圣人传道之书也。宜在此数篇中求之。又如侍讲官讲书官则五礼仪既不著员数。臣尤何敢臆说。然侍讲官注云正二品以上。且有东西相对之文。盖此如　经筵之领事知事是也。讲书官谓正三品以下则其员数似多矣。以　经筵官言之。弘文馆诸讲官似是也。讲官固多而其当次进讲则

如今之上下番二员是耶。然此出于臆论。何敢质言。惟在　圣明参究而商择之尔。伏惟　上裁。
辞对祭服议回　启(十二月礼郎李世垕)
臣于　朝家礼仪之重。诚不敢与论。而况今病甚垂死之日乎。今此仪曹因　圣教博询祭享时祭官服色修改事。使之献议。第伏惟事神之礼弊已久矣。若从以修明之者。岂不为大幸也。然臣方在神识昏迷。不能省事者久矣。于此不敢妄有所仰对。不胜惶惧俟罪之至。