与赵叔成卿(癸亥)
前赐覆书。无便久未奉报。昨又于科儒之行。禘承惠书。尤用慰荷。第今精力昏眩。只得一阅原书。而别纸时未及寓目。可想此间惫疾之状矣。此际适自家间有送人京里之事。忙扰如许。虽未能强疾条报。亦不可不使叔主知此去来信息及来书前后皆已奉承之意。故略草此以附往便耳。承谕始审西原叔主有悼夭之惨。惊叹不已。所示曲折。虽未及遍览。盖此事若欲取必于然诺之间。则一言可以了讫。岂不易哉。但此昏滞之性。既无高明之识。加以堕落尘俗。渐染已久。政使知道君子提耳而苦告。亦岂能一朝脱然无复遮障耶。若以为沕然相契。而其实只是依旧伎俩。亦何足道哉。以此言之。此难以仓卒之顷。笔札之间。遽有所判决。要当且置。来谕意义。于胸次既不可强信。亦不宜轻弃。以俟前头省治日切。观玩日博。自家方寸卓有所立而后。始可有定论真谈。而于来谕之说。不难于取舍矣。愿叔主亦勿遽担当以为此论之外。无复改评。而虚心逊志。低头进步。必冀有以真

得天下之正论。慎勿为草草了当之计。亦勿求其汲汲强合如何。且念前后议论及今惠原书。大抵多攻评今人之事。此虽云穷格之事。实非后学之急务。自泳言之。又涉师友间是非。此尤难容易措辞。且今末俗渐浇。一言低昂之际。便有无限讥谤。若使为学必须如此而后。方可措手。犹难轻易为之。况此岂为入德之门。而必直犯此锋而后。为快于心耶。并须默谅也。馀不备。
与赵叔成卿(甲子)
二月在扶江。伏蒙继赐手帖。教诲切至。至今铭佩。未敢忘也。区区顽喘。讫此保存。得经襄事。来归龙峡。今且月馀。向来身患大势似渐向差。盖于中间。求生养疾。无不用极。故得至于此。无非前后指引之赐也。大势虽向差。而由其病根深痼。困顿眩瞀。未离枕席。甚或寒热迭作。有同疟候。才有劳动。发病如响。完复之难。尚甚可忧。奈何。病中无以寓意。时或翻阅书策。则未过数纸。气辄上升。头疼眼热。不得不放卷颓卧。若或出声读之。则其害又烈。数日沈顿。此可见病情元气矣。入峡之计。本出于骚屑之际。而今闻中外皆已帖然云。此中殊无久留之势。秋间似须转向南中。而

姑未定讣矣。前书岭峡之谕。实是极至之论。但参以鄙家事势。实难远离南土。故初出此计。而今则此亦不可久留矣。奈何。既已入来。且留数年。更观时变。亦是一道。秪为食道之难。未敢怀久志。若于此间。或防川引渠。略经生理。则亦庶有酬劳之道。但今无为养之事。自为营生之计。甚厌甚苦。故不欲为之耳。适闻邑中有端午便。方卧席有所呻痛。强起草此。不能备式。
与赵叔成卿
疾病昏塞。无复人事。或时有便。亦不能修致一疏。以道区区向慕之意。心常怅结。如有所负。意外得拜两度惠书。以叔主调摄中眷念若此。益愧泳之诚意未至也。且详来谕。可知积恙沈痼之馀。犹不废精进之功。此其胸中必有日究于高明。而人不得窥其涯际者。此心敬仰。何异卷中人也。惟千万益懋崇深。以幸寡陋。泳所患诸證。六月以后。稍似减歇。而即今犹不能得连数日安宁。或心境有少咈逆。外面有少失摄。则旧症依然发作。种种呻苦。固难尽喻。而最是夜寝。极多不安之时。往往至于昏迷惊惕。近日又有块气上冲之患。今晓亦患此甚苦。终日惫卧。不能收拾。此

间恼挠。何可言。病虽如此。若能如来谕所谓使此心无所思则已。有思则必在此理。使此目无所寓则已。有寓则必在书册。亦岂无随分用力之地哉。正为无此诚心。故怠惰之习。因病增加。今已为捐书绝学之人。更无可言者。奈何。固是怠惰为主此病。亦与此事极相妨。侥倖把卷。或有劳思之事。则必至动气而增病。故虽或翻阅书册。必择其等闲浅易无可深玩者。以为遮眼破寂之资。此岂有所得之可言耶。无以副提警之盛心。只自悼叹也。旱荒至此。民命近止。栖遑客土。救死良难。沿海南边。受灾尤酷。转向故里。亦不可为矣。此非细患。殊忧人耳。书末营生之论。亦可玩味。但子细思量。稍涉营为。鲜有无害于义者。以此难于着手耳。适邑令胤子来见。遽言明日启京行。忙作此附其行。多少不能尽。
与赵叔成卿
即日穷阴。伏惟静履调摄万安。泳顽喘仅延。而此岁将尽。前后祥忌。只隔旬朔。情事益复罔极。奈何奈何。向者尝附呈一覆一候疏。今已过累月矣。计必无浮沈。而尚未蒙一字还答。殊以为菀。以平日眷顾之厚。问讯之勤。阙然靳报。忽至于此。其必有说矣。岂前日

惠书。欲引发讲问之端。而泳方荒坠。未能仰副盛意。故仍遂厌弃。以为不足与语而决然置之相忘之域耶。泳于此固知罪矣。既不能自力于进修。遂成暴弃之人。宜其见绝于君子。尚谁尤哉。抑尝与闻雅志之所存。盖无求合于今人之意。泳辈至愚陋。固无足道。政使举世无一相知者。亦不落吾人事。杜门独立。专精著书。以俟千载后子云。固当慊于志矣。若泳者忧伤坠废之中。又失强辅。诚无异于瞽者之失相。而亦犹有可自慰者。使泳志意不立。放慢犹前。则虽日闻伟论。日接德容。犹无益也。赖天之灵。疾病得间。心神稍复。得以未死馀年。遂尽力于圣贤之遗训。则虽长受摈绝。亦自可以相忘于道术矣。无聊中。时复以此自慰如此。不审高明以为如何。抑吾侪相与相好凡几年矣。非但两情之缱绻。亦人人闻之矣。一朝因泳之怠于请益。遂至于绝交。则虽曲直有在。贤不肖自分。亦岂古人忠厚之道。又岂不为世俗观笑耶。反求此心。殊不自释。想高情亦或宜然也。今虽不能每惠规益。时以数字叙寒暄访死生。不遂为莫往莫来则斯亦可矣。不审又以为如何。若或偶然忘答耳。非有深意也。则泳此言。直可付一笑矣。适家有京便。明挠

当发。夜中意动。就灯急草附便。可否进退间。幸勿复靳还答。馀不备。
与赵叔成卿(乙丑)
顽命不死。又见新年。前后祥期。忽然临迫。哀苦痛绝。不自胜堪。人生穷毒。何至此极。无非不孝不仁。获罪神理之致。奈何奈何。岁前二日家人行归。伏承两度下札及论史书草本。乃知中间抚存之勤。眷诲之切。如此其至。而不意沈浮。遂致有前书之妄料。虽因事会之差迕。亦可见相知之未深而浅之其为人也。愧服何言。然而来书之意。则又深谅其出于不能相忘之微诚。以为吾两人意思。不约而相合。欣然倾倒。不但不置疑怒而已。此虽细事。亦足以验高识广度。决非世俗凡情所能髣髴其万一也。三复敛衽。令人益不禁怀仰之憧憧耳。但谓或不无相绝于异日。又似不识此意者。骤闻极可骇然。泳之奉知实不及辱顾之深。安得无此言之来耶。泳其敢不自反自勉如教。来书每自说病證甚详。读之辄增忧念。然经历既久。调摄有道。祛根虽未易。亦岂有近患。且虽方在病里。所以磨砻事理。浚涤心源。盖犹孳孳而不能罢焉。凡来示以为有妨于养痾。而慨叹惄伤之事。乃尤足以

慰向往而警颓惰也。泳病大势固已向歇矣。而久积难除。心虚难补。乃医家之所深虞。岂遽有痊安之理。食物风寒。少有未谨。则痞满冲突。顷刻难堪矣。思虑劳动。才或过节。则虚眩战掉。不能自定。而寝梦亦为惊愕矣。诚痼疾耳。然亦非长委床而苦痛也。使此心于道。真若饥渴之于饮食。则随时随力。亦可以用功。何至如此之荒坠乎。此泳每深愧于吾贤叔之为者也。盖此心中。亦未始全无惭愤之意求进之念。其于主敬求仁观书穷理之法。亦或不至为全不晓蹊径者。而竟不能果决向前。移上一步。是何故耶。反复自念。此由于惭愤求进之心。不能真切。故病虽可强而不能强。事虽可做而不能做。终归于因循拖延而止耳。此岂非所谓只是志不立。无药可救者耶。政如来谕亲闻圣贤君子砭切激厉。必欲救拔之至训。亦未知其果有一跃跃出之新功也。不审高明于此。其又将何以教之。自写及此。亦不觉太息之长也。便遽纸窄。不尽所怀。论史曲折。当具别纸仰报。姑此奉谢。
　　别纸
所论看史曲折。亲切广博。大抵皆有自得之味。古人书中论此事。发挥及此者。盖或寡矣。不但今世之所

未见也。总而言之。其归在于虚心切己。然徒云虚心。孰知洗涤澄汰如此而后为虚心。徒云切己。孰知体贴融通如此而后为切己。要当如此然后。方不为枉读古书。而学真可进。德真可蓄矣。其有功史学甚大。非唯可以警发此昏愦者。亦足以窥所造之已深也。甚盛甚盛。但泳于看史。元无宿功。去冬来。始以呻吟之隙。略阅纲目一遍。以及左史。盖初秪为病中遮眼慰意之计。非能有志于务实得而致实用也。加之以疾势进退而作辍无常。心气虚耗而健忘尤甚。如以漏器时暂取水。随取随失。无复馀润。一阅之后。全然无事。真与不看者无异。今以来书中所论格之。正在偷闲破睡之科。而语其所得。虽其所谓誇多斗博者。亦不可及矣。陋哉。尚何足与议于看史之功耶。然来书所论。自极明切。其一字一句。皆有下落之意。虽甚浅薄。亦可以略识之。如不看史则已。欲看史则诚不可以不先识此意也。盖凡所历数今人气质病痛。自阻于学古取善之际者多矣。窃自察度。其曰卑污曰衰塌。曰尚文曰偷惰。曰浅疏小苛。曰偏昏近拘。皆我病痛。无一之不具。盖若自比于今世俗人。则固亦不肯甘受此名矣。若考古人之事。验此心之至未至。则

病痛所在。昭然可睹。何可讳也。然于临书阅古之际。亦不敢以己病阻人之善。每见古人议论行事。至其卓绝奇伟。不可几及者。愈觉其欣慕悦服。有倍于己性相近之处。而咨嗟想像之顷。又或不知其身之不肖。忽若可以驰骤而从之。以吾之自为如此。亦可知人之看史。亦必有如此者。不必皆惊疑畏难。尽如来书之云耳。其所最患者。见人善。若将可齐。而察己心。终未如人。观古事。似能致用。而处今世。终未如古。常有书自书我自我之叹。此甚可闷也。究其所以至此者。固由于私见谬习之蔽锢。能如盛论明辨而痛祛之。使无一物之累。则以此看史。前言往行。举切于我而固当有百倍之益矣。然愚意又窃以为亦在乎熟之而已。尝试自验。方当开卷之际。或不无会意处。而及其掩卷之后。虽即追念其事迹言句。已多忘漏。仅得记其梗槩。如此之际。其意思已不如开卷时。及其既久则其幸记万一者。渐益茫昧隐约。此际意思。尤更浅淡。其甚者又漠然不记其有是事。则益无复意思之可言矣。以去冬所阅言之。今几尽如此。如此者尚何望其有益哉。要当熟之又熟。使其文字事实。瞭然在心目之间。不容有遗然后。鉴劝采取之事。方有

所施之矣。不审高明亦以为然否。但恐病懒者终不得办此功。则亦徒为虚语耳。至如所谓集群长而益粹。融往迹而益昭。事孚于心腑。机圆于日用。此乃看史之极功。自我闻之。如闻天外消息。不知此生终能窥此域否。而在高明则虽未尝自谓已臻乎此。而窃揣微旨。未必不犁然而自适也。然亦虑有未易言者。盖今据纸上。考览往迹。前人之长短得失。毕见于前。其长而得者。若尽可有。其短且失者。若尽可无。而所谓集而益粹。融而益昭者。意若可为矣。若真以古人之事。反之于身。责其必然。则未论史传中第一人物。如子房，武侯之俦。极难彷佛。虽其下此者。凡彼能自立于一世。建功著烈。垂名声于千古者。其气像风槩。智谋度量。其实亦未易遽及也。盖若通论而汎取。则虽集众人之善。似无难矣。若必细检而求其恰同。则虽一人之长。亦难以实有诸己也。是故平居论说。出入古今。扬搉治乱。犹可易能也。及至事到乎头。应机决策。料事于未然之前。拔人于庸品之中。能如古人难矣。以此而言学而至于集群长。不亦未易言耶。不审高明自视。又以为如何。大抵人之学古。其机至易而其成至难。不知其机之至易则疑畏自沮。不知其

成之至难则或轻于自信。须知至易之中有至难者存。方可以绝渗漏无病败。终有造极之理也耶。愚虑所及。谅亦岂有出于高明之意外者。而云云不已。亦可笑矣。而援笔临纸。不觉覼缕。亦无非所以求正于吾人也。如何如何。来书中说四项病痛处。乃尤鄙劣切身事。不待看经读史。宜先汲汲勇革者。而四者之中。古今人事之异观。乃又其受病之源委。则愚恐其治之之方。亦不外于稽古之功深也。盖于古道。自无实得。故自不免异观于今日人事。而许多病痛。皆从此生。则本根之计。亦唯在于力学古道。而疾病疚戚。不能自强。第剧悲叹耳。伏想览此。亦必为之矜恻而深增下念也。鄙性不惯起草作书。故原书及此纸。并直写如此。或有辞不尽意处而难于改书。不复窜定。亦唯谅其大意可也。如何。
与赵叔成卿(丙寅)
泳冥顽不死。忍经前后祥期。哀苦痛迫。曷可形喻。前月。从兄过传腊月所惠小帖。昨又因邑中归便。伏奉惠覆书。抚存勤至。不胜哀感之至。仍想比间静履调摄有相。尤切慰泻。泳旧患。冬间稍似少间。前月发作殊苦。盖是心疾。比间重发。亦其势也。赖专意调保。今

得少愈耳。前日鄙书。虽无虚妄之语。其归不越乎退托耳。来书称道则可愧。而其谓无一点鼓作奋发之意。则诚切中鄙病矣。今详来诲。意思深至。科级分明。比前书。益有可据。前后荷开示至此。犹不能脱然有省于言下。真下愚也。近因忧哀疾痛。尤不得近书册。早晚开卷。当不忘诲意也。与金君往复书。极荷远示。奇文雄辨。世所未有。令人发望洋之叹。辄令儿辈写留一通。而元本谨依教即奉还。幸考纳。仲和书及所答仲和书。亦欲得见。幸亦投示也。其间亦有欲献疑处。仓卒未果。盖非欲辄与于秇苑雌黄。欲论其关于酬酢义理者。便遽笔涩。不果为耳。适闻邑中又有便。夜中急草入褫。多少不备。
与赵叔成卿
前承四月十四日所赐覆书。兼领所示二论理气说与金仲和论学论事书。其所以慰离索之抱而起寡陋之思者。实不浅浅。常置几案。时复展看。恍然如入兰室。复接微言。忽不觉千里之远于同席也。本欲寻便即修报谢。因并还纳所示诸藁。而久苦无便。迁延至今。数昨偶值便。适昏惫方甚。竟不得自力作书。怅悢无已。今日气稍苏。闻邑宰归行。明朝将发。便不可

又失。故略草此报梗槩。来书谓读书前面。当有一段工夫者。极是极是。泳自十八岁时。略知爱好圣贤书籍。虽因懒病。不能勤读。亦非全然抛弃者。正坐前面无此一个现成规模。故临书。或不无起发意思时。释书。又便昏忘。明于书者迷于事。得于前者遗于后。既无凑泊之所。安有长进之路。悠悠半生。尚未窥实学之门墙。虽其病源非一。大抵无一定现成之规模故也。来谕甚起人意。所论许多功程。曲尽方便。凡人皆可受用。即今便可下手。自非老婆心切。何能开示及此耶。第恨久放之心。难遽收恰。乍启之端。易被昏蚀。疾病又从而挠夺。旁边又未有提掣者。得书数日。意颇歆动。若将有为者。今则已八九分休歇矣。每负病里苦心费辞相勉之至意。益切惭叹耳。前日欲看史。则蒙示看史之妙谛。近欲读四书。则又教以读书前工夫。而史竟不复得更检。书亦才读得大学十遍。又杂以他书消日矣。昏顽至此。而尚不见绝于长者何耶。既以自愧。又深惧也。奈何奈何。前告论诗往复书有可疑者。今书自发。已无馀蕴。无容拙者之更评矣。第以今书观之。只第一句初不欲呶呶争卞云者。已似非学诗者心平气和之言。自不免有贵己贱人之

意象矣。由其本源之地。既带累此意思。故其发于答问之际者。往往乖异凌遽。或不能尽人言而终无以服其心。虽彼亦不能善问。在我者尤不可不深省也。与人论诗。何等閒事。而终至于伤和而害交。则此岂所谓温柔敦厚之教耶。唯其终便归宿。发明心学之妙蕴。诚亦伟矣。但张皇驰骋之语。尚似有务高压倒之气。无乃有傍观冷眼者。或断谓总之为胜心耶。此系本领差失。不得不略献疑。至如评诗得失。则固其所不知。亦有所不暇及也。如何。若其文字优劣。来谕知之已审矣。书辞前后抵泳者。每不胜其深服。而此等书。或不能无疑。岂陋滞之见。徒知其切于己。不知其切于彼而然耶。抑此一身万病皆具。攻砭之言。无所不当。而他人则不必然耶。亦或朴愚之性。倘可为郢匠之质否。览此。想启一粲也。诸藁虽不及熟玩。难于久留。辄并还纳。亦有欲奉质者。便忙气愦。不能为。亦未及写留一本。令人抱恨耳。千万只祝当暑加爱。泳病大势固向安。尚无数日安过之时。来书勿药之谕。似发得太早耳。馀不宣。
与赵叔成卿
顷上覆未达。而数昨邑便。又承惠帖。开诲尤切。复发

新义。感幸之深。实难名言。第恨长者虽不惜金针之与人。泳犹未解䲶鸯之绣。此为负密意矣。奈何奈何。前示紧要处用心之说。数十日来。虽不至全然忘废。而极多间断之时。盖旧习缠绕已深。才不警省。即坠于悠悠。疾病间作。则此心又每汩没于血气。故讫未有入头处。深惧时日稍久。意思阑散。则直至于全然忘废耳。今所谓不至忘坠者。盖亦不能尽如所示规程。只是稍收敛此心。无论有事无事看书不看书。随动随静。不欲闲过而已。当静之时。此心亭亭。与理为体者。固欲默而养之。及其动则自念虑之初萌。以至发言动身读书应事之际。皆欲思理如何。常务究极本原。不累著于形现事物之粗迹。其要只欲此心常与理相亲近。庶觊有一入处。此义以古书质之。程子所谓思欲格物者。倘或彷佛耶。若如所示曲折之详。规模之大。固有所不能尽承当也。不审高明视以为如何。今所示思之一字善观者。固可默会于前示之中。而分明指认。尤似有力耳。至于日知所未知。日行所未行之教。尤觉亲切确实。正宜以此鞭策考验于日用着力处也。但如泳者自觉从前非无零碎知解。而旋复昏忘。非无一二自勉处。而亦多退转。以此而

言。殆无所已知所已行者。今且当以温习无忘为主而后。可进于此耶。抑直从事于此。则前之所昏坠者。自亦有唤醒凑泊之理耶。要之近日事。亦只是比平日。意味稍厚而已。殊未有一理之新得。一行之加笃。恐只成论量计度底家讣耳。可畏可畏。前书奉砭诸文字。非但见识未到。亦因忙遽。不能详说。不至大相讶否。承眩瞀比剧。仰虑。泳亦惫痛尤甚。似伤于暑热而然耳。一日作气看书。必有数日之呻苦。此尤可闷。近日殆至全废书册。独此意不至顿忘耳。邑人过告有便。急草此奉报。不备。
与赵叔成卿
前月念间。伏承六月初四日所惠覆帖。即欲修谢。而久不值便。讫未果也。昨者又获承今月初一日惠覆。满纸开示之意。如奉謦欬。感慰何可言。第审所苦诸證。每有加而无减。为之深虑不已。既知看书为祟。则少自节约。无乃可乎。窃想吾叔之于思索义理。正如凡人之耽着嗜欲。凡人虽知嗜欲之伤生添病。而起居饮食之际。常不能自节。以其心诚乐乎此也。今叔主于思索工夫。乃正如此。真所谓刍豢之悦。此岂凡情之所及。亦岂外言之所能间。然思索义理者。心常

有主。耽着嗜欲者。心无所主。无主者宜其欲自节而不能矣。有主者知其当节而节之。斯节矣。愚意欲吾叔姑捐书册探思之功。专务涵养虚明之本体而验之于日用之间。则其于养疾之道。必有所益。虽以进学之方言之。恐亦不为少补也。李延平以朱子偶苦心恙。而劝令涵养未发气象而曰。此意于进学。亦有力。盖人心专静之极。聪明睿智亦自此出。若专务乎此。而不为看读思索之工者。固易有差。若如吾人。此处工夫已深。而所得已不浅浅矣。若更用力于静养。则正是裒多益寡之事。想必有益而无差矣。况于调养之道。尤非细益者耶。泳之瞢▦愚。何所知识。只为忧念所苦之有加。不觉僭效其浅见。幸勿咎其不自量而少加裁择也。前书所告近事。乃一时意到便书者。初无行持积久之功。亦非思量烂熟之语。其生受枯涩之病。亦略自知之。今承剖示之谆切。益见辞意之欠阙。自此庶有警省自新之益。感幸千万千万。盖其本意则正欲随事思理。即物求则。所谓究极本原者。正是思理求则之意。而所谓不累于形见事物之粗迹者。乃是虽即事物而思虑常在于理则之意也。前言既未详。今玆发明。亦极模糊。转令本意迷暗。还可

笑耳。至于未得入处之叹。所砭示固当。但即今虽知亲近书册。探索道理。可谓入头之处。而书册滋味。尚未深切。探索工夫。每苦放失。此岂可谓得入头之处耶。但今虽未得入处。终亦由此而求入。不可他求之义。则因来示。不无开发处耳。要之前书所言。固极粗浅。而近日践行。又不逮前言万万矣。此尤是大病。奈何奈何。来书略看。极有好意。卧草忙布。不能一一反复。良以为恨。然此事非可只供一时反复而止。当于闲时熟玩。或得因此少祛其蒙蔽。则何幸何幸。前日所论与金君往复书。初非谓高论直出于好高务胜也。盖其好处。固不待更说。只为辞气抑扬之间。似微有此气。故辄为奉质矣。来示所引朱子语先论是不是后。却论其中节不中节者。正是鄙滞者顶门之一针。非但可受用于此事也。良幸良幸。但既得大体是当后。亦须加审于中与不中。若谓其大体既是。而更不致察于节目。则以此观人。容或可矣。以此自省。恐涉太疏。未知如何。今年亢旱又如许。若复不免于凶馑。则縻烂土崩之患。行且目见。实非但一身一家之私忧也。奈何奈何。来示云着实用工之人。其言必有着实意味闯发云。此固必然之理。泳既无此。则将无

实得之望耶。愚暗不能自知。因书更极指其病痛。如何如何。大槩徒有望道之空心。而实无二三分知识。故日间行处。全是气质物欲作主耳。奈何奈何。
与赵叔成卿
前月奉书后。以臀肿。竟不免停行。又以眉尖毒肿。满面尽浮。辛苦浃旬。近方痊可。故今日将始登道。丘原霜露。哀苦情境。已不可形喻。顷间获承初五日长纸惠覆。其发挥思索功程至矣。随时随处。即可下手。珍感曷已。虽卤莽弛废。苦不能一意担当。而尚觉此意每有耿耿。如痿人之思起。此则前后提挈之力也。不知何时能实践所诲。无复愧辞于书疏往复之际耳。崔汝和聪明博洽。固非流辈所及闻。向来从游唱酬之款。亦末路之所罕闻。令人驰昂。讲评之久。从容浸灌。使其加意于反求之新功。则尤岂易得哉。两家唱酬篇什。可蒙因便寄示否。欲以警拔陋滞耳。金子益乃能精进透悟如许。则其才性之高。业习之专。真可敛衽。而吾人及人之功。亦可想矣。每揽前后警诲。多皆稀世之至论。恨此庸惰。不能自发于言下矣。今幸有人足以相发此心。赞喜亦何可量也。朴大叔后来更相见否。行谊志操极可爱。如能痛惠规益。使于问

学上有进。亦自难得之人物也。大槩近日信从之人。稍益多矣。深藏尸居。终亦不掩。乃理之自然者。自此磨砻切劘。使此学渐明。其于世道。岂曰小补耶。临行。得二十四日后来所惠书。拨忙草此。并谢前后诲意。迫遽不能尽所欲言。统希谅照。
与赵叔成卿
泳孤露馀生。复叨职名。不洎之悲。何可形言。身病虽似少间。诸症皆未祛根。决无入京供仕之势。只得坚卧。以俟限满自褫。亦殊惶闷耳。奈何奈何。来谕相勉之意。此固吾人一大事。泳亦岂全然无意者哉。从前所以不敢担当自任者。盖有数说焉。自家此事。全不成头绪。欲待规模粗定。稍能自信而后为之一也。疾病惫困。凡事苦不能终始勤实。若便引惹后生。恐不免因己坏人二也。末俗浇漓。情弊百端。若开引接之路。必有混杂之患。既无实益于彼我。而徒招外人讥谤。亦不可不虑三也。区区此意。今亦未能遽改。而顾所可勉者。虽不必开门授徒。曰师曰弟子。而随吾相接之人士。开怀讲勉。随方奖进。则犹庶可为以此承来教之意。傥亦少贤于己耶。未知如何如何。梁童子至今未识其面。昨岁适遇童子之父于人家。亦修士

也。颇详扣其进学次第。因亦寄声相勉。略如高论之所评。而言微力薄。其何能有助于人耶。黄徵士数年前。因论病药。暂得一识。相与甚深。不幸前春逝矣。伤惜殆不能已。奇君尚未及一见。而早晚岂无相见之便耶。大槩岭下光，罗数郡。颇有向学后生。而今既不得还乡定居。则相接自然未易。此中荒僻。知为举子业者。亦绝无而仅有。诚有意于接引成就之事。则终未若南归之为得所也。此间亦未知其果为久计。方谋造屋。烦弊颇不少。甚以为闷耳。
与赵叔成卿
次第得拜两度书。并切仰慰。后来书诲。自始至终。无非至论。三复成诵。拟作晚途一大格法。而只恐慵愚。未易极其归趣也。新居静寂。时有闭户竟晷之日。可以观书。可以收心。只为旧习所缠。盛暑所困。尚未有脱然进步处。甚可闷矣。数日微觉凉生。亦知暑退当不远耳。未知过此后又如何也。从前惠书。多在箱箧。时时展玩。不但颜范之可替。精神心术。炯炯如在目前。每摩挲喟然。忽不觉千里之为远。此意想可谅也。顾自始见。以讫于今。岁月几何。忽且二纪。中间所闻面讲书诲。何啻千言万语。而自省其中。曾无一句彻

底行持者。负愧之深。又何可言。书中同凭茅窗作十日稳之谕。真是至愿。无由可得。奈何奈何。适闻舍兄行过。强疾出拜于路傍山寺。拨忙作此。多少不尽。伏惟下谅。
与赵叔成卿
月初自松楸还峡。前月所惠覆书。既即承领矣。阻阔之馀。得平安数字。已足为慰。而近来往复。每只卒卒道寒暄通安否而已。不复能如昨岁有多少说话。此固泳怠于进脩。无所愤悱之致。惭悼之极。亦不胜其怅觖也。比日霜冷。伏惟静摄有相。履道日休。遥切怀昂。泳行役方还。又因近邑龙潭设试场。人士往来过访者。项背相望。应接纷纭。惫惙殊甚。殆非病躯之所可堪耳。或于暇日。温习旧书。讽诵玩绎。则意思顿别。尚觉有瞿然感奋之意。所患一暴十寒。继续之不善。才涉闹境。便为他事所胜。甚可闷也。虽看书心在之时。岂能便到古人洒落处。而然其心存道理之顷。似有物我一般弘大高远之意味。开眼动口。旋即失去。可叹可叹。近日意思甚欲就此接续。使此意常不迷于朝昼应接之际。而方苦其未能也。不审高明相爱。何以教之。近间久无职名之见及。自此渐可与世都

无干涉。诚为优幸。但前此辞官。只陈病状。不及并暴情悃。贱臣苦怀。必　圣主未便下谅矣。此为不能自安者。未知如何。适值去便。政苦纷冗。不能究怀。
与赵叔成卿(丁卯)
久不嗣音。日切向昂。昨间便中。获承长笺诲答。一展三复。不啻若濯清风。古人所称心开目明。方信是实际语耳。第审属有丧惨。甫经缅礼。可想病怀伤感。将理益艰。区区奉念。倍觉难堪耳。泳衰晚之境。幸有嗣息。凡在亲识。莫不助喜。尊意相倾。又何待言而后喻耶。顷日春曹恩除忽及于优閒之馀。方深踧踖。才具辞免文字。付诸县道矣。未达而新　命又降。无状庸陋。荷　圣朝奖擢至此。顾虽愚顽。宁不知感。从来情病之外。适会近事正尔纷纭。令人益无供世之意。奈何奈何。实非拘牵于他人颊舌而有所前郤也。此意甚苦。此话甚长。顾安得从容数日。究竟到底乎。只自向风流怅耳。比来书策意味。姑不至全然退转。盖于来示所诲体之以身心性情之要者。亦或庶几焉。顾所患其端甚微。常苦为他事所胜。甚可忧惧。所发思学之义。又得闻所未闻。铭幸难胜。而亦可想闲中进学日新不已之功矣。不然。何其言之有味。愈往而愈

如许也。愚见所及。亦只觉其言言切当。未觉其为大言。虽欲不为承当。亦不可得矣。但恐犹有行之不掩处。绝不欲为外人道。而唯不敢少有所隐于吾人耳。
　梅诗略次二篇。而书后一律。亦复和呈。拙固所宜藏。不拙亦不欲烦人。幸独览而秘之。近来颇觉古人晦养之意甚好。此等闲事。亦厌宣露。想此意先得之也。如何如何。梅诗初作。书后见之。平侧非正例。而便人临发。不暇更点窜。亦唯谅之。
与赵叔成卿
日昨禠(一作褫)中。伏承四月十九日下惠札。慰感罔喻。所论虽未能尽窥涯涘。其间亦极有默契处。要之忧世之诚。诲人之忠。溢发于言表。读之慨然。无以为心。但施之于泳。却似期望之太重耳。向来早晚一行之计。亦只是粗伸私分之意。岂遽有意于担当此义耶。国事民忧。非不念之。行事切紧处。实无的确之见。而至于近日溃裂之论。亦非无打破镇定之望。反复思之。终觉非其力量之所及。极知辜负　圣恩。万万无状。而量己度时。终只欲守此穷寂耳。唯早晚谢恩之意。今亦非全然断止。而行不行。皆不关盛诲之义。此固不足论矣。末世养高之弊。仔细点检。皆似有之。愧伏何

言。退居如此者。虽进亦何为乎。不过虚受国恩。又如前日耳。尚何旧失之能补乎。虚名矫诬。滥恩至此。实无才力。可效涓埃。上负　明主。下负吾人。内负初心。独坐穷山。但切悲叹而已。第来谕欲以此义之从违。决其切磋之施否。则恐亦非古圣人不轻绝人之道也。愚庸本分。相知已熟。到今缩蛰。固亦其宜。频加警诲。俾不终坠于小人庸俗之域。尚应有大小大事。今何以不能担当世道之故。便欲斥绝而不收诲之耶。此恐是过中之论也。前日诲示思学之义。当时自谓可以承当。后来点检。实无佩服进脩之真功。往复唯诺。亦归于虚伪。此极可愧。以此声罪而斥之。则亦无辞以自解矣。咄咄奈何。前呈拙语。过蒙称道。虽知无堪。亦窃增气耳。梅诗既不得尽和。亦何必满五而后为可耶。他日岭梅破萼之时。望远怀人。诗兴若动。则当为追步箧里高韵。少偿今日之逋债耳。未知如何如何。适值便去。略草报梗槩。多小不能究。
　前呈诗中龟翁藏艳一绝。见于延平问答中。详味其言。实有深旨。更考之如何。
与赵叔成卿
顷者获承五月十六日下惠覆札。吐心吐胆。愈往而

愈切至。顾虽鄙暗。宁无感发。当时执书三复。窃独慨然以为非吾叔赤心相与。必不能有是言。非吾叔高识透达。亦不能为此言。又窃自谓非泳相信有素。虽未克闻斯行之实。未有毫发厌忤之意。则又必不能得闻斯言也。未知如何。第以向来水潦经月。便信久阻。讫未获脩致谢幅。日夕纡郁。如食物之在咽。昨来又因亚使所。更承小帖惠存。其辞虽约。而其属意深重。亦可见矣。区区铭佩。益何可言。即日老暑。伏惟静摄起居一向安胜。泳间为热湿所伤。患毒疟四五次方愈。以此气益惫败。殊非病者之所宜遭也。前示出处之义。非不知其正正当当。为臣子职分之常经也。但此庸劣。日觉其无所比数。其诚固大有未至。而其才又无一适用。此非一时鼓作企勉。所能顿进者。且念世间事非不熟矣。眇孱摧缩。只见其难为。此亦在我才诚蔑蔑而然也。受国荣恩。已无纪极。喑嘿退伏。报效无期。窹寐不安。如负大罪。岂可与物外者流。同其闲适之趣哉。伏计高明所照。亦可以谅此苦心而为之恻然也。贯之近日初无劝我不起之言。未知所谓当听渠言者。果指何而言。此可一好笑。至于向时在朝言议。多与此友辈相合。而不能同于高见者。诚

似有之。然亦岂视吾叔不及于此友辈而然哉。直是此身自坐在流俗科臼。故游从之类地丑德齐。则不期合而自合。其于度外之言。虽欲相契而有未能焉耳。然其间一二临事。舍己而从之者。亦不为无之。盖于他人则固无是也。顾何足屑屑追数也。要之性本缓弱。凡听人言。不至有牢拒深嫌之意。而于吾叔则相信已深。虽甚切迫之言。亦可安受。只缘意思平凡。安常悦故。实未能一朝拨转于忠告之下。其势将与郭公之善善同归。则重可悼叹也。奈何。所示三五次点检思绎之义。警发深矣。此与朱夫子书中一日之中。整顿得三五次。理会得三五事者。同一方便。大槩逐日自勉。未尝不在于接续光明而阕日追省。则其能得三五次着精彩。盖绝无而甚难也。其何敢易视于经历之美言。而敢为大语相加。以自欺其心也。顾所患主心不定。朝所耿耿。暮已忘失。人之诲言。己之善端。乍存即亡。终难以实有诸己。似此往反。毕竟亦易归于游谈。此尤瞿然者。未知高明于此。复何以见教耶。今年一半。昨已过了。岁月如流。真可忧惧。欲自今朝更加心念。而亦未知果复如何。闻邑便方上京。朝起忙草。不尽所蕴。唯冀谅照。
　

闵斯文通书必有讲贯之乐。未论其造诣如何。已足可喜也。盖想近岁来游从寝盛。及人之效。焉可诬也。第尝窃瞯高明引接之方便。才有扣发。无论浅深。竭尽倾倒。缕缕不止。此固美矣。但恐其于节度分限处。似有不甚精细者。非但在我者或时有失言之悔。亦使听者茫然未得其要领。而往往亦有退言。不审高明近来。亦或自验其如此否。譬如洪钟大叩则大鸣。小叩则小鸣。不叩则不鸣。此其常理也。如或小叩而大鸣。不叩而或鸣。岂其常哉。此义与世俗自存畦畛城府者绝不同。只欲精察于自然之节度分限耳。如何。
与赵叔成卿(戊辰)
昨归益耿耿。早承诲帖。尤慰。示意令人愧服。此由于知见不能照烛几微之际。气岸不能排击当面之间。因仍苟且之顷。不觉有无限病痛。此极可深省而痛戒者。但亦非一时唯诺强勉。所能辄变移者。只切伤叹耳。若谓意有左右。故为简附。则虽甚污下。自省不至此也。若于此尚不相信得及。则复将何颜。更奉清眄耶。唯有拂袖南还。相忘于江湖耳。若区区所深虑。则执事辞气太猖狂自恣。无一毫谨严谛当之意。决

非盛德之符。执事平生积学自待如何。而毕竟甘自处于口恶而心善。此亦非所望于年德渐高之时者。此殊慨然耳。归来惫痛方苦。舍伯又方患暑泄非轻。忧挠中不能详覆。只希下谅。
与赵叔成卿
昨暮承惠覆。开示豁然。始知早间看得来谕太重。而益自愧其浅之相知也。仍得窃瞯所存其胸中。真有以自乐。实非他人浅近之言所可容议于其间者。而但既自谓于浑然天成之境。只为未达一间。则其去圣人。当只有勉与不勉化与未化之分而已。安有目下只学无礼不恭。而前头忽臻于温良恭让之域者哉。隘与不恭。孟子分明言君子不为。而必欲追而学之。虽知自信已笃。难容献疑。而区区者实不能不慨然于来谕之落落也。
与赵叔成卿
才脩覆。想已照。昨惠书不能详看。其中浑然天成语本意。只在于所云云二者之境。而适失照管。乃以圣人境界言之。此则疏漏之罪也。大槩似是一场诡辨。而此欲规规计议。想必见笑为痴人前说梦也。
与赵叔成卿

夜枕为执事不安此心。诚有所愕然于故旧相待之一言也。朝起即写一小札。欲以乞解于执事者。适会大雨。亦见所写尚有不能尽此意者。仍寝不遣。即看小史浑身沾湿。带惠书而至。只此一事。亦可见执事向人真情实心。果非庸浅之所彷佛也。感愧无已。但求绝之云。是何言耶。此固出于未忍便绝之意。而绝之一字。初岂鄙念之或及者哉。区区到今。亦既自知其过矣。无论长少形迹之如何。敢以管窥之见。欲为高明进一步之谋。其事诚不量。而其言真可笑矣。然其心则实在于愿忠输益。而本非有计较彼此。争强求胜之私志也。昨承惠覆。见砭之深。自道之详。虽亦无非开牖之道。而但其主意归趣。则若曰尔是庸人。我是大贤。尔何敢论我细失云尔。执事气象。诚有开廓过人者。若此等处。实不及平常人稍知自克喜闻过之类。鄙前书辄以虚受奉勉自足为戒者。似亦不可谓全不撞着实处。而昨覆书时。不得不复发訑訑之讽者。亦以此耳。虽然。此亦非世俗口诺心非。貌亲心疏之事。则亦岂无观过知仁之意耶。且其自道道人。虽不能一一信及。亦可想停蓄之厚。照烛之明。非苟而已者。只恨不得即闻面命。其何念及于相绝之

有哉。但来书遽有只以故旧相待之谕。则虽知未必为决然之语。而此心深有所不安矣。今承委诲。虽有求绝之言。亦大有蔼然欲终诲之之意。欣荷之极。此心几尽释然矣。一出。何尝有一毫相靳之意。只为方在呈告中。强病出入。终有所不安于心。故不敢为之耳。此事收煞当有一日。敢不即进以谢前后之愆尤耶。来价立须报。艰草不备。
与赵叔成卿
昨蒙诲覆。深荷拳拳之至诚。即又承委札申存。感慰益深。昨日诲意。至以杨老见砭。区区得此于人。前此亦有之矣。想其心迹之间。必有近是者。使人瞿然。大槩自知已深。自量已熟。空疏懦缓。实无当官自效之望。年来意思转益退缩。揣分自靖之义。不得不如此。而自圣贤豪杰行道救世之正法言之。固亦自知其偏僻摧残而不足与进为耳。虽非出于为我无为之意。而高明责厉之谕。间亦有切中鄙病处。只自愧叹而已。今惠书中不必一一赐答之云。此殆泳不能乐闻求益。书札往复。常有勉强应副之意态。故致有此警切耳。尤切悚然。然约言析理。在执事诱人之道。亦或反胜于每每纵谈。此则似是竿头进步之好消息

也。如何如何。
与赵叔成卿
七年还朝。数月留京。上不得一见吾　君。下不得与吾叔丈极一日之讲评。而中间自谋谋人。亦尽有不尽分处。出城慨然。甚不自慊。而世路如许。重来未期。此怀作恶。岂但为中年惜别之苦耶。归卧江榭。夜气澄凉。默省前事。追念诲意。耿耿不眠。几于彻曙。早起即承委札。三复披豁。慰何可言。但以一时无厌咈之故。许与过重。此殊可愧耳。区区退托日甚者。固为颓惰。不能奋发之一大病痛。而其中亦不无着实潜修之一端微意。其视一时虚辞唯诺。浮气鼓作。则固有少间矣。倘赖天灵与吾叔丈提挈之力。或得收拾晚暮。真能尽脱俗陋。同归古贤。则庶几不为虚度此生者。而不知前途事果定如何耳。博观深思自内做工之说。皆是至论。敢不深勉。唯先办此而后。担当世事。接引后生之规模方便。亦方有顿进处矣。此非强生分别。必欲今日为此而明日为彼也。其机自然。其序固然。实亦有自不得不然者矣。如何如何。纸尽意不尽。唯在默谅。
与赵叔成卿

出城时匆匆。叙话未终。翌日长笺追及城外。诚荷拳拳之至意。感怅迨深。别来忽已阅旬。不审静中起居何如。京洛饶人士。想不乏晤言之客。然计必不能忘情于此行耳。泳渡汉十馀日。仅能得达湖南界。行色之艰关。发病之频数。此可见矣。前去家乡。尚馀五六日程。又不知将何以跋涉也。向者长笺辞理浩博。自是希世之宏议。当时坐客。莫不耸观。况如泳者信仰有素。岂胜倾叹。蕴蓄之富。发舒之快。只此一书。亦足以槩像生平矣。第以浅见言之。尚似有张皇凌轹之习气。顾若患人之不己知者。终恐非君子盛德以善养人之道。未知如何。幸乞益务完养。俾闻风觌德之士。不待辨告而自然心服。如何。识浅言陋。想又不免大方家一笑。而区区愿忠之愚悃。亦可以默谅也耶。还家。若不甚病。因山时。欲赴陵下。而筋力事势。实未易办。未知竟如何也。途间值便。略附信息。会面无期。秪自劳心。千万加护眠息。以慰向慕。不宣。
与赵叔成卿(己巳)
一别忽已换岁。怀仰风旨。何日可已。即惟春气已和。静体调摄一向安胜。岁前欲作赴郡之行。中路疾作径还。还即承拜下覆。益知延伫之正深。读之怃然。至

今不能忘也。但念古人诗云丈夫五十年。要须识行藏。侄今年纪已过四十。碌碌无闻。既无行道救时之望。惟养拙闲邑。存心济人。尚或可勉。而向来一麾。误人不少。则自然两脚甚懒于前进。又非独疾病之为挠也。伏计高明当已默谅此意也。中路归后。即以再从弟病重。忧虑经旬。竟遭其丧。因以其病或涉可疑。不免移家奔避村阎。讫未安栖。而甔石已告罄于臈前矣。艰若颇多端。亦姑任之耳。前书缕缕。备悉盛指。侄虽愚蒙。亦岂不略窥所存之如此。非可易而论之哉。亦以相慕之深。更欲其极醇尽美。时时不觉妄献所疑。而见之未透。言固无当。则其事诚可笑。而其志则想亦可恕之也。如何如何。前后诲义。侄固已藏之中心矣。相望千里。后会未卜。惟千万日新德业。以慰向昂。侄近来虽不至全然忘弃。而苦不能专一也。
与赵叔成卿
今夏来。非但病益痼而便益阻。亦深有古人点墨不入都下之意。非甚不可已者。未尝作数行书。以为知我者自当默会于言意之表。其不知者虽或相讶。亦可任之耳。都下相知。孰有过于吾叔者。而乃犹不能相谅。对人诋诃之言。至有流传来入于千里外病人

聋耳者。世间事不可知有如是耶。我既不能知人。亦何望人之知我也。正可一笑忘言。尚何以多辨为哉。昨夕文义便至辱惠覆。具审向来盛热。调摄起居安胜。区区慰释多矣。且蒙不鄙。示及静中所造梗槩。虽以向德之不诚。未获尽闻微蕴。而其为倾荷。何可胜喻。大抵所验吾儒未发之中。正千圣一源处。若于此真有所谓虚明所照。众理自现之妙。则其所发喜怒。必当从容和粹。一一中节。而无毫发粗厉之气见于色辞者。试以此自省而益加勉焉。如何如何。以泳所闻流传之言。恐其于此犹有未甚得力者。故敢以此奉复。如蒙宽假俯采其愚。则亦可验德量道力之一端也。未知如何。泳疾病离索。卤莽日甚。每抱旧书。秪自深悼。年来又苦目疾。尤不得看书。每于无甚疾痛之时。只得阖眼讽诵庸学近思录等书。往往亦不无惕然愧悔。油然悦豫处。实有竭力诵读洗心从事之愿。而实亦未能也。此正来谕所谓古纸堆中工夫。而尚不能自办为之。奈何。相望南北。合并无期。书札亦难以频通。所可慰者。寸心相照耳。此亦未易言。奈何奈何。文义便即告归。略草此上谢。不宣。
与赵叔成卿

顷日文义归便所上覆帖。其已关照否。病废久。操笔欲书。辄觉费力经营。而卒亦不能自达其意。前所上者。亦所谓隔靴爬痒者耳。适有邸便昨至而今归者。念此后值便未易。聊复拨忙奉候。秋霖似有支离之势。未谛比间调摄起居如何。泳意外忽有北牧新命。惶感深矣。惟是素心。痼疾万无起动之势。即付病状于归人。未知毕竟出场如何也。如蒙即递幸矣。不然。须至再至三。恳辞必递。其间或抵罪罚。亦不可知。而人生祸福荣辱。谁非前定。只得任之也。前书奉覆语意。送书后时复记忆。殊含糊不能明快。想未足以豁彼此之意也。大槩一时有书无书。琐琐传言。何大事也。二十年相好之意。举世闻之。不可以一朝争恨细故。向人屑屑露不平辞色。重为世俗观笑。此事所关却不小。以长者之远识。岂不念及于此义也。讲论一事。且待愤悱。有所不逮。可且包容。不尽欢而全交。躬自厚而薄责。使亲者无失其为亲。亦今日姑息之计也。异时心平气定。旧念都消。看书玩理。疑端自露。于是长笺短幅。极意讲评。亦未为晚也。未知如何。前书因论未发之中。辄奉规以喜怒之节。亦似不平之发。殊失求益之义。追思可愧。然区区平昔所闻读经看

史之法。尚有未能体行者。何可遽语此故纸堆外无上妙谛耶。且此等精义。须是自求得之。遽然请益。反归无实。则姑俟异日。无亦可乎。言言退托。想又不免鄙笑。奈何奈何。千万遽草。不成字。
与赵叔成卿
顷者连伏承两度惠覆。开谕备至。慰豁弥深。适复阻便。讫未上报。郁郁不可言。即日秋序已深。天气向寒。伏惟此际。静履调摄。益加珍重。区区怀昂。无一日而不在心也。泳日冷以后。痼疾数动。益加亡聊。且方浮沈里闾。日间每以亲戚游谈。一家小儿辈解蒙课业。悠悠度过。虽随时随处。不敢全忘警省之意。而实未能专精刻苦。一跃跃出于旧日科臼之外也。方思走入近山萧寺。就暖养病。兼为静定收拾之计。而亦未知其果能办得否耳。向来往复纷纷。皆由于浅劣不能通知高明辗转启告。尚欲收诲之盛意。妄谓长者遽相疏弃。至有向人指摘之辞。故鄙意慨然。因不觉有许多妄发耳。追思愧笑。更何言哉。既往凡百出处行事。皆是冥冥中胡乱作用者。当时自诿义理而为之者。毕竟于利害上。亦未有见到处。本领如此。其于听言之际。即未论谁某其当从而不从。不当从而从

者。又何可胜道哉。事过之后。虽颇知悔。而自省愚柔。非有百倍之新功。一日临事。必复如前。此今日所为凛凛悼惧者也。至于前岁一行。尤为大错。公私人事。无一慊于意者。而唯近时书问稽缓。最似细故。然若诚恳充积。亦必不至是矣。高明之不满于此。岂不宜哉。区区方且自悔之不暇。岂复有分疏于其间也。以此言之。虽至遽相疏弃。真有向人指摘之意。其实无非自取也。固不可以尤人。又况初无是意者耶。向来纷纷。真可愧笑。更何言哉。大抵常时固已自知其百事皆庸。而唯屈己受责一事。自谓粗能。以近日事观之。此亦全未也。始知自谓已能者。乃是全未能之根因。凡事如此。极可瞿然。方将推类猛省。庶几其或少迁改耳。前书所谕。精诵深究。不但信口一款语。敢不服膺。闲中静养。如有深造之新意。亦冀时赐开示。以发蒙蔽也。前时两间。若有无限遮障隔碍。遂谓讲评之事。未可遽议。到今此意豁然。唯恐直言峻责之迟来。乃知一念回光。其机至易。若转户枢。真无难事。而向也自为私意曲见之所缠绕。故视为难事而谓不可遽议耳。岁晏矣。未涯奉见。惟千万进德自爱。以慰向仰。

与赵叔文卿(昌期)
伏惟即辰。起居佳胜。区区悬仰。前日妄献愚言。虽出于相爱之诚。然自古未有至庸极陋之人。箴攻俊杰非常之士而能得力者。其势不能相益而秪以取笑。今以泳肤浅之说。得执事委曲还谕。若将以朋友相长之道见期者。不知泳何以得此。但详观来诲。似于鄙说。察之犹有未尽其意者。而遽有容纳之辞。此则不能无惑。岂执事勇于受言。虽知其言之不能中理。而语句之间。不害有好处。故姑加采许而将别欲自善其用耶。其间权度。殆非拙者所敢必知。而惟是向来言不尽意。致明者失于一览。则今何可不为极言。更为发病求药之地也。言之缓者。意未必不切。见虽浅而道未必果非。愿执事毋遽少言者平昔而谓不过空言。毋徒信自家通处而谓更无他法。虚心易气。惟善是取。则其于事理。自当有归一之时。彼此间岂无益乎。每念执事力量见识。度越今儒。事皆务实。志在直道。区区爱服。盖有年所。而然尝窃瞷于议论气象之间。且未论古圣贤规模。只视近世君子有意于探正学而出善治者。其大小粹驳舒促疏密之分。亦似有不侔者。故虽尝叹服于明覈之见。宏肆之辩。迈

往之气。以为末世难得之人物。而亦未尝不虑其论事太切而观理或未周。为学无本而处心或易差也。前书观理处心之说。其主意盖虑此。特言有未究耳。执事何尝见自古为治之道。不本于君心。格君之法。不本于己德之成乎。己德成而君心可格。君心格而治道自成。此理势之必然而吾儒之常法也。如或闷国事之日非。悼民生之日困。未忍坐观不救。而己之学识才具。又足可做一世事。则进而担当。亦不为过。但其道亦无他法。须先就本原上用力。必期于君志大定。而以圣训为必可行。俗论为必可黜。圣学日就。而理无所不明。心无所不正而后。天下国家之事。乃可为也。若其政事制度之间。关于君心国计而不可以少缓者。则虽未格君之前。亦岂可置而不论。但其论之。必须周遍正大。坦易恳恻。尤不可急于做事。过于矫枉。妄有抑扬而不虑末流之弊也。古人所谓深弊未祛而近患已生者。甚可畏也。执事平生抱负。殊不拙滞。盖有意担当者。而去年一疏。殆可谓倾倒底蕴矣。论出治则以穷理为本。语穷理则以思之一字。为切要法。而其言亲切确实。不袭涂辙。亦庶几得其要领而不为空言。其视腐儒俗吏之言。固有间矣。但

其所以仰厉　圣志者非不切至。而不能粹然一出于纯王义理之治。所以恢开　圣聪者非不着实。而不以居敬为之本。克己为之用。只单言穷理而已。愚恐人心久放。收拾无法。偏系难祛。病痛故在。而生心害政。势有必至。所谓穷理者。卒不能以独到也。夫如是则执事所以尊　主格　君之术。不已疏乎。以执事之明。非有所不及。特见以为迂远而不暇致详耳。只此见以为迂远处。便是明有不尽处。执事于此。何可不思所以加勉之道乎。泳尝窃妄谓贤如李栗谷。不可谓迂儒。而观其大疏几编。无不明辨于义利王伯之分。极论乎本原心术之要。体用之间。虽无偏废。先后之分。自然有序。理正而言顺。纲举而目张。栗谷非不识时务者。而其言如此。下此一等则非儒者事矣。执事试加自反。果无少径庭否。既于脩身大法。制治大本。犹有不能究极者。则其推而及于事务之间者。愚未敢必信其果得理事之正也。去岁之疏。今虽不能尽记其曲折。大槩想念则其论于君臣之间。朝廷之事者。或孤单劲直而有疏脱之患。褊迫忿疾而无深远之虑。往往又有抑扬变动之意。或不合于至诚服人之道者。此鄙见之所听莹。而疑执事于观理

之功。尚有当讲究者。顾怠缓不敏。未及效愚。顷闻执事新膺　宠命。复在可言之位。一欣一忧。怀不自已。辄以观理益求其精细之说。冒进于左右。其主意来历。盖甚远也。今之士大夫泄泄沓沓。置国事于相忘之域者。滔滔皆是。其间稍知忧惧。欲求救活之策者。已为难得。况望其有才猷见识。可与议安危存亡之大计者乎。此鄙人所以为执事敛衽特甚。而每见世之呵叱过分者。辄笑其不自反也。虽然。执事之道。亦有未尽善者。如上所陈。则为执事者。亦安可只言俗非。不思己失。徒以自信不回。为第一义业乎。深思反顾。一变至道。正不能无望于今日也。公私之说。尤见排抵。亦殊未晓。大抵人心难公而易私。气质易偏而难中。此人之通患也。虽其见识已自超诣。亦须有动静体察夙夜治养之功。所谓公之一字可庶几也。如其未然。而又将担当世事。驱驰末路。则其议论同异之间。交游疏密之际。不知不觉。好恶自别。虽自谓至公。愚不敢信也。自圣贤以下。刚柔鲜能全备。刚者可以树立而或欠于温和。柔者易于温和而每不能树立。与其徒温和而不能树立。只归于流徇。不若刚者虽有些病痛而能自树立。此不易之论也。然若使刚

者不以所长为全德而勉其欠阙。矫其弊病。则岂不尤好耶。若不能然。则在家在邦。到处有碍。人岂可尽尤哉。在我者未至也。古之君子自治已精。其道已成。而或遭横逆者。尚多有之。况其不及此者乎。今日纷纷。固不足道。然使执事至公之心孚于人。刚柔之德备于己。虽小人之暗狭者。顾于利害。不能无怨恶。其间稍有公心者。岂不悦服乎。未知今之恶执事者。果皆小人。而悦执事者。果皆有公心人否。观于此。亦可卜吾道之至未至也。前书所言意政在此。至如来谕所谓当言而默。揉刚为柔。妆造言行。假借便宜。则岂所谓公和者哉。执事非不知公和之道必不如是。而犹且云云者。岂不以言出于此口。故辄推其素所存。为此说以相发耶。非爱我之深而忧我之切。宁有是哉。泳不胜感激。益不自量。而愿执事之加意于真公和。不审以为如何。本无实得。只为愚诚难抑。自不觉其言之烦复。而见识不明。文辞未达。亦终于糊涂而已。执事能默谅鄙悃而不欲废言。则何不姑置贾，陆以下诸人文字。取五经四书近思朱书之属。晨夜观览。务穷指趣。以为益求精义之方。又以礼法饬躬。庄敬存心。必期于众善俱到。一疵不留。则理明心正。德

尊业大。不但措之家国。无所碍阂。政使在外。功业或办不得。乐天知命。庶不为虚为此生矣。岂不快哉。岂不乐哉。执事若安于小成。不欲大进则已。如不然者。切望深思而速图也。仲氏亦寄书来。正谕此事。其末段。以泳之不劝执事退藏而只劝此事。为反无可据之实。亦似未然。愚意出处进退间。可议处固多。然必须办此一拨。或出或处。方有可据之正法而不沦于卑卑矣。今反谓无可据。则无乃于人言。亦有未究者耶。不识执事又以为如何。来书慨然有慕学希文之志。此意甚好。但古今人气品不相及。且幸生程朱之后。学圣门路。差易求耳。今舍易求之门路。遽跂拟于难及之气品。亦恐非善学者也。自家所存所见。不必尽同希文。而只以自信不回。便自附于希文之大节。则希文亦未可学也。如何如何。凡此所言是非间。切勿放过。更赐批诲。至祝至祝。来书中规戒之辞。极合于鄙质。实欲铭佩而终身也。病馀精神疲苶。艰布此支离浮挠似说不说。殊闷人也。只在善观而已。
答赵叔文卿
伻来。伏承手札。仰慰仰慰。泳昨蒙警诲激切。区区不胜感倒。而又承下问之意。不啻郑重。故辄空脑臆。少

答恩顾。而浅学无得。无以补高明之万一。则追思耿耿。昼夜不释。欲更走一伻。以尽馀怀之一二。而一奴方煎药。不能起送也。盖前书所禀。固平日所尝奉告。不可谓全无意思。但高明非不知此者。又况昨书所谕省咎反躬之说。虽因一时小事而发。既有此反躬之志。则必已大定近里日新之计。若泳所言。岂不为见事已迟而无用之赘言哉。今但请吾叔试除却许多伎俩见识。一以成己成物。各极至善为念。即将论语一书。不问精粗紧歇。虚心耐烦。一日看得一两段。从容潜玩。切己涵养。则其所见必当日就精切周遍。而气习之偏。日就消融。德性成就。必大可观矣。若于此不以为卑近不足留心。而真能屈首从事。则他日所就。何可量哉。其成物之功。正大充盛。必不但如今日所期待也。虽云官务胶扰。夜朝之际。必多静专之时。明窗孤烛之前。莫非看读之地。而出门使民。即可验其涵养之实矣。幸试用力焉如何。前往性理大全。固知切于浸灌开发。而但恐太博。未易深资。终未若精读此书者之将有端的进步之地也。累日为吾叔思之至熟。得此一法。自古愚者千虑。或有一得。愿勿以人废言。且此非他书也。乃孔子言行也。果欲学圣

人。则岂可舍此第一义谛而他求哉。观朱子与魏元履书中正说。此事极其明切。试取一读。又当知愚言之有稽而亦深切于今日也。如何如何。前谕数语。佩服不敢暂忘。而病根只在犹豫散缓。以此心志流漫。问学无实。遂有文具谐俗之弊也。高明知我可谓胜于我之自知。不胜感服。他日面承款诲。当一一禀请见诸行事之实。愿终有以提拔也。鄙行以灸处尚溃。不堪登道。当以旬后望前发去也。巡历未知的在何日。若在旬后一二内。则敢不留俟。若复蹉迟。则不如旬前早寻前约也。
答赵叔文卿
意外伻入又至。伏奉手帖。仰悉雪后政履神佑。慰感交至。鄙劣前书之言。皆无出于高明之所已知者。自常人见之。必不过付之一哂而已。其稍乐闻者有能循例容受。则斯已奇矣。今见来诲。所以倾倒开纳之意。一出至诚。至有终身佩服之语。吾人于此。果不龌龊矣。苟推此义。古人所谓将天下之善皆归之者。尚且亲见之矣。甚盛甚盛。勉旃勉旃。所谓一个欲字。此固人生通患。但未到从心所欲地位。谁人能无此欲。若必待其自然淡泊而后。始去为学。则恐无其日。只

是真知欲之可恶而必欲去之。则自此便可驯致克己复礼。复何迟疑怯缩之有哉。泳之昏弱。于此尤更怯缩。实有倍于高明之所患。今此所言。但论其理如此耳。如蒙俯采葑菲。亦大度之一事也。再昨复书中。又辄罄竭馀蕴。不审复以为如何。此书一部乍看。必似淡泊若无味。能于淡泊若无味之中。渐看得有味。则其所以胜私而复性者。恐亦可自得于此而无待乎他求也。必若坚苦难入。则时时兼看性理大全。以博其趣。而本书一两段。静坐徐玩。终不废其课程。则未久。似当有得真味而不忍去者矣。见吾叔器识意趣。终是高于世俗之儒。必欲见其大段成就。无少疵缺。故辄不揆庸浅。连责己所未有之善。区区此志。想能洞照之也。诚意谨独之戒。近果有意焉。而实未能也。比每体察见得。虽是窒欲向善之事。才有一毫徇外为名之念。便非真善而更无自慊处。诚是枉用工夫。故必欲深察痛治。方且时时用心于言动窹寐之际。不无中情悦豫之境。而要是见处不彻。何能免苟且放过之罪乎。大学一书。本末相连。次序之不可乱。昭然明白于日用之间。始知入德之门。果不在乎他也。吾叔用力于此书之日久矣。于此等大体。必已有

见到处。正须精读论语。脚踏实做去耳。如何如何。泳别无他法。若得不娶不宦。坚坐寂寞之境踰十年。则似可有自立处。世故牵动。未易办此。虽有一时意思。何能保无失坠于城市胶扰之域乎。以此忧惧。莫知所以自济也。行期当在旬后二三间。若知巡旆过临之期。虽有一两日之差迟。亦当留待也。今番不用别人聚会。只相守一宵。款承至诲。志愿足矣。千万姑不宣。