万东祠宇上梁文
盖闻荆土立大舜之祠。侔功德于天地。成都有先主之庙。走村翁于岁时。虽非祀典之记。常可见民德之归厚。况左海一域。莫非　大明之臣。怀西方好音。讵无京周之念。乃营有侐之新宇。用伸孔熯之微诚。于戏盛德不忘。所以愈久深笃。钦惟　神宗皇帝陛下。治天下四十馀载。荡乎无能名焉。环东土数千里。民微尔吾其鱼矣。泽未斩于永世。仁声入人者深。国犹活于于今。秋毫皆　帝之力。亦粤崇祯　皇帝。实惟继体　圣君。遵中庸九经之要。猗欤非礼不动。值汉家十世之厄。其如有君无臣。及夫运去历尽之辰。不失国亡君死之正。痛乎甲申三月之变。尚忍言哉。质诸鬼神。百世无疑。永有辞矣。故讴吟不绝于率土。而哀慕弥切于偏邦。肆惟我　宁陵初年。首明尊周之义。暨厥臣文正大老。每讲兴汉之谟。力弱势穷。纵屈意于皮币。日暮途远。益励志于胆薪。痛燕昭遽弃乎群臣。而诸葛无赖于尽瘁。嗟阳消阴长之气数。奈何乎天。想云车风马之往来。别有其地。眷彼华阳之一

洞。可比西山之遗墟。一心倾葵。殷家之日月独照。四字镌石。周诗之云汉载昭。宜建数间之檐楹。庸备一体之祭祀。设公庙于下邑。莫言古礼无徵。借微馨于渚蘋。盖见至诚攸感。爰相宅而扫地。乃鸠材而僝功。惟其人心所同然。若有神物者阴相。苟有矣苟完矣。结搆非奢。美轮焉美奂焉。经始不日。如众星之拱北。孰不闻风而耸听。虽万折而必东。庶几顾名而思义。瞻彼中土。衣冠文物之皆非。藐玆小华。尊奉倾向之独至。恭陈善颂。助举脩梁。抛梁东。突兀长虹跨半空。荷盖雕舆勤陟降。渺然瞻望白云中。抛梁西。遥遥天寿极望迷。凄凉蜀魄千秋恨。夜月空山冤血啼。抛梁南。涧松苍翠挹晴岚。山河扶户星辰近。碧瓦金茎色共涵。抛梁北。岿然华扁可矜式。滔滔日夜朝宗心。逝者如斯也不息。抛梁上。玉殿翠华空想像。山自高兮水自长。丰功盛德穷天壤。抛梁下。冬之奥室夏崇厦。北方不可久留些。世世来钦降我嘏。伏愿上梁之后。其始自今有感必。应芳菲菲其弥烈。肴羞蕉荔之杂陈。皇剡剡其扬灵。薰蒿悽怆兮若见。报事毋怠。申锡无疆。春秋重一统之尊。庶慰忠臣义士之志。否泰有相承之理。可验匪风下泉之诗。

楼岩书院上梁文
教所由兴也。寔赖圣学之相传。文不在玆乎。载睹祠庙之爰刱。猗欤盛事。美哉宏规。恭惟尤斋先生学阐继开。道蕴经济。溯真源于洙泗。蔚为百世之师宗。明大义于春秋。独扶千古之伦纪。班马文章。程朱道德。虽怨敌而难诬。绍圣党祸。庆元伪禁。寔前后之同辙。惟公议未百年而乃定。盖造诣集群贤而大成。亦越老峰相公。实惟一代名胜。悦学好问。殆同晦庵之子澄。直道清名。无让程门之公掞。首河南从游之罪。不苟进退之方。斥邢恕背师之奸。益严辟廓之道。是用尊孔氏之学者。必先举游夏而称之。顾玆蕊城之为邦。自是章甫之所萃。始缘先生游憩之所。首发建祠之论。继以相国庄修之乡。乃有啜享之议。平素觌德。举切依仰之诚。远迩闻风。孰无慕悦之悃。遂卜地于爽垲。爰鸠材而经营。输钱运财。不烦列邑之旁助。敦工董匠。实藉多士之周旋。勿亟勿徐。恍神物之阴相。有庑有室。幸制度之粗完。不日而成。有穹其宇。天高海阔。想气像于平生。水白山青。增物色于永世。用陈短韵。敬助脩梁。抛梁东。晴窗先透日光红。操存自有用工地。长对圣贤黄卷中。抛梁西。望中山势自高低。

光风霁月无边际。交翠庭前草色齐。抛梁南。槛外深潭碧似蓝。看取风微波定处。天光云影好相涵。抛梁北。筑址宜存真积力。遗训丁宁如隔晨。斯须无忘个中直。抛梁上。八窗开处尽明朗。高悬日月照无偏。大道由来人尽仰。抛梁下。进道循循无满暇。行远升高自有方。工夫到处难容假。伏愿上梁之后。弦诵洋洋。衿佩济济。薰蒿升降。益虔钦奉之诚。时雨沾濡。聿致变化之效。丕变湖岭之俗。永为邹鲁之乡。
楼岩书院讲堂上梁文
伏以俎豆肸蚃。聿寓瞻依之诚。诗礼藏修。宁阙讲劘之所。制度寝备。砻斲粗完。恭惟尤庵先生。言其道则大成。考其学而深造。事业则尊周室而明大义。法素王之有春秋。渊源则由沙门而接文成。同紫阳之溯濂洛。面数仞之墙而不见百官之富。则或疑其有大小精粗之殊。指千寻之松而但称特立之操。则谁识其全春夏秋冬之气。何病乎不容于斯世。其德则弗孤而有邻。故于多士将事之初。乃以老峰相公而配。仲尼以道鸣于天下。布扬之者赐由。程氏以学唱于河南。羽翼之者朱范。顾玆地遗躅之所在。而顷年庙貌之有成。奥室深檐。置奠之楹既备。上栋下宇。讲道

之堂未遑。绛帐缁帷。不见函丈之设。青袍粉领。久寂弦诵之声。虽缘时屈而然。独非吾党之愧。于是集群力而致力。合众心而为心。询谋士林。曾经营之不日。乞灵地主。有公私之馀财。厥位克正。厥材克良。不愆于素。其制不侈。其度不俭。克合于中。瓦甓黝垩之无不需。堂室庑门之无不具。无劳锯彼斧彼。已见轮焉奂焉。燕雀贺其新成。剞劂告其将讫。双虹并举。六伟齐歌。儿郎伟抛梁东。日月光天出海中。万古乾坤长不夜。馀辉留与照群蒙。儿郎伟抛梁西。丹桷参差碧瓦齐。讲罢静专涵养地。夕阳移在翠林西。儿郎伟抛梁南。晓窗高揭引晴岚。工夫无使须臾间。正好乾乾日省三。儿郎伟抛梁北。远树依微分夜色。明河未落斗横天。验取人心一太极。儿郎伟抛梁上。高坚道体难钻仰。沧溟浩浩山岩岩。千载犹能想气像。儿郎伟抛梁下。但愿诸贤识大者。莫言圣道远如天。只在吾心非外假。伏愿上梁之后。英才辈出。文教日兴。诵孔法周。从事六艺。学颜志尹。率履四科。约礼博文。无为人而为己。升堂入室。当希圣而希贤。不替进修之功。益砺激昂之志。非止要乡里之慕。庶几为吾道之光。
一经堂上梁文

伏以三山古县。嘉林名乡。人杰地灵。曾是冲庵大谷二老之攸宅。化成俗美。尚徵东洲重旅诸贤之所治。致多士之蔚兴。谅遗风之可挹。然其肄业必先藏书。刱立数楹之堂。幸有一二同志。肇以一经之号。遂贮数百馀篇。先生有记实之文。后学有读书之所。椟珠是戒。金璧非珍。是以士趋渐新。济济礼让之俗。文风再振。洋洋弦诵之声。不幸世变之荐仍。以致屋宇之颓圮。父兄为之兴叹。子弟无所依归。遂与合谋。定为重建。爰择地之爽垲。乃鸠材而经营。仍念先师之若临。亶宜遗像之奉揭。士林向应。远迩耸倾。曾日月之几何。乙丑丁卯。循始终而沿溯。金积石南。既舍旧而图新。更责功而程事。制度稍备。观瞻增光。入室升堂。瞻仰之怀愈切。挟册佔简。讲讨之功深勤。谷朝是差。脩梁将举。颂惭张老。才乏郢调。儿郎伟抛梁东。铜钲初日照窗红。极望天际晴岚歇。九屏岧峣耸半空。儿郎伟抛梁西。满架图书首自低。数墨寻行岂徒尔。立心要与圣贤齐。儿郎伟抛梁南。逝水行云色共涵。要识工夫造极地。到无声处却成潭。儿郎伟抛梁北。万物生生一太极。此理昭昭随处存。要须潜玩对方册。儿郎伟抛梁上。斯文未丧也天相。六经如诵己之

言。到此方希贤圣行。儿郎伟抛梁下。韫椟藏诸待善贾。人爵修时天爵来。莫忧圣代贤遗野。伏愿上梁之后。载籍博赅。操履安稳。难疑答问。士无暴弃之忧。守范循模。人知师友之益。由是而溉根食实。庶几乎修辞立诚。
三山尤庵先生影堂上梁文
小子无所取裁。痛缠梁木之摧折。遗像凛然可肃。喜见堂宇之经营。多士瞻依。四方矜式。恭惟文正公尤庵先生。圣贤之学。豪杰之资。梦宣尼率三千门人。异祥呈诞降之夕。由文王有五百名世。吾道阐继开之功。省察则严利义之分于毫釐之间。造诣则穷性命之原于天人之际。称东方之朱子。必拟其伦。集群贤而大成。于斯为盛契千载之鱼水。曾赞　列祖志业之隆。经百变之沧桑。终见　圣朝开释之至。俾后人不迷春秋之义。神可质于尊周。使当世复读程氏之书。功则大于卫道。瞻彼三山之胜景。尚有一经之旧墟。堂之废兴靡常。野田荒草。人之尊仰深切。江汉秋阳。斯文将丧。吾安放乎邈焉。杖屦往来之迹。及门之士犹有存者。宛然函丈从容之时。爰仿塑像之遗规。刱建庙宇之新制。山川环拱于左右。形势效揖让之

仪。庭庑方列于后前。规模备正大之体。深衣大带。可想折旋之中规。高山景行。庶几观感之有效。永怀海阔天高之气像。式遵春诵夏弦之课程。将举脩梁。载涓吉日。儿郎伟抛梁东。眼前突兀见晴虹。湛然一心涵千古。棐几明窗晓日红。儿郎伟抛梁西。极望金积与天齐。升高行远皆由此。阶级分明许共跻。儿郎伟抛梁南。洞名吾道深潭潭。空令后学追思切。常目在之如倚参。儿郎伟抛梁北。错落众星高拱极。一理循环无息机。重阴穷处见阳复。儿郎伟抛梁上。天宇峥嵘气晃朗。日月高悬无蔽障。万涂千辙正趋向。儿郎伟抛梁下。道在诗书书在架。且须当日下工夫。昼夜孜孜要不舍。伏愿上梁之后。齐明不替。型范如新。望之也俨。即之也温。若接容色言动之则。瞻焉在前。忽焉在后。孰无仰高钻坚之叹。
丈岩先生集卷之二十六
　箴
　　
克己箴
存心有法。克己为要。己苟不克。志为气挠。所谓己私。其目有二。曰忿曰欲。为厥病祟。肆损之象。惩窒是先。然人气禀。性各有偏。试检吾病。二者有间。以言缓急。忿急欲缓。以言轻重。欲轻忿重。一生矫治。力非不用。

私欲之萌。十祛二三。忿懥之暴。发辄不禁。当其气涌。风迅雷疾。及其事过。悔生吝积。朝齧其指。暮已复然。频复之厉。何善可迁。此由平日。涵养不专。苟养之深。涵之于静。方其动处。随事察省。怒忘其怒。但观其理。可怒在彼。何与于己。佩服斯训。毋忝天界。
　余于气质之病。未尝不留意矫治。而惟是忿懥之病。最所难制。及此老大。血气寝衰。意谓粗暴之习。庶或减损。岁戊子仲秋七日。意有不适。乘忿肆快。不自觉辞气之太露。事已而悔。始知平日涵养不厚而有以致此也。呜呼。朱夫子以亚圣之资。犹尝以伤急不容耐为戒。况此鲁莽之质。苟不刻意痛革。尚何望有所进修。遂作箴以自警。
五典箴(并序)
　从游诸君子。各求为学之要以自警。余谓学之道无他。惟在敦行五典而已。其行之之义。圣贤已详言之。而人病其不能笃耳。五者之下。略缀八句箴语。要与诸君共之。
父兮生我。母兮鞠我。欲报之德。罔极彼昊。愉惋以承。敬谨毋惰。能令父慈。是谓之孝。(右父子有亲)
君使以礼。臣事以忠。进退不苟。惟义与从。委致其身。

夷险寔同。不易而难。无替始终。(右君臣有义)
人首万物。生有定偶。各夫其夫。各妇其妇。正内正外。各有攸守。造端于是。其别也厚。(右夫妇有别)
形异气同。受之父母。弟顺曰恭。兄爱曰友。虽乐且湛。无序则否。推以及人。长长幼幼。(右长幼有序)
虽以义合。视同兄弟。以仁而辅。以文而会。过则相规。善则相诲。其信若此。宜列五大。(右朋友有信)
老学箴(并序)
　余以庚寅之岁。得罪　明时。御魅穷荒。闭户省愆之暇。寻理旧业。课读朱书。时有会心处。足忘羁囚之苦。且与二三伴读之人。讲明君臣父子之伦。古今贤邪之迹。槩不无相长之益。愈觉义理之无穷。日力之不足。遂作老学箴一篇。以示学者。仍又自警云。
师旷有言。幼而学之。如日初升。壮而学之。如日中天。老而学之。如夜秉烛。幼壮之学。无以尚已。既老且学。毋曰晚矣。以烛照夜。无暗不明。烛之不已。可以继旸。旸烛虽殊。其明则均。其明则均。其味愈真。所以卫武。九十作诗。老而深笃。其惟我师。
丈岩先生集卷之二十六
　铭
　　
立斋铭
　立斋者。黄忠甫读书之室。而遂翁所命名也。求余铭语。癸巳季春题。
心之所之。寔谓之志。万事之准。为帅于气。怠勤之分。始由于此。圣狂之判。终决于是。为学之要。必先有立。斯志一定。何事不集。欲义而义。欲仁而仁。希舜而舜。希颜而颜。立之有则。非敬曷能。持之欲久。非诚不恒。惟敬惟诚。彻上彻下。匪求诸人。亦惟在我。
丈岩先生集卷之二十六
　赞
　　

尤斋先生画像赞
岩岩其高。匪山而山。渊渊其深。匪渊而渊。间世之气。继往之学。吻然独与。道契卓然。独与道立。何恭之笃耶。战兢中做。方得何德之纯耶。诚正上造其极。远之则有望。近之则不厌。古闻其语。今见其范。
自赞
居今之世。而服古人之服。好古而辄欲学者耶。尝仕于朝。而专在野之乐。量己而自知熟者耶。伯恭之幼性粗暴。常欲变化而不能化。伯玉之行年六十。常欲寡过而不能寡。未读书。只是这个人。既读书。只是这个人。后之观者。于此而有戒焉。庶乎惕然反己而自新矣。
丈岩先生集卷之二十六
　词
　　

万东祠迎送神词
择良辰兮虔余诚。穆将愉兮皇灵。蕙为肴兮桂为酒。笾豆孔嘉兮有序。灵皇皇兮陟降以时。上天下地兮无不之。瞻彼中土兮不可留。飙远举兮周流。独我东方兮受赐罔极。一草一木兮孰非馀泽。澡余身兮姣余服。中心好兮无斁。驾飞龙兮云为车。邅吾待兮山之阿。御兰舟兮荪为樯。澹延伫兮水中央。至諴攸届兮神所监临。皇庶几兮我歆。福我兮寿我。千秋万岁兮报事无怠。(右迎神)
华之阳兮巴之曲。中有寿宫兮翼翼。桂为栋兮辛夷楣。荪为壁兮薜荔帷。灵于焉兮周章。芳菲菲兮满堂。既康乐兮娱嬉。舍此兮将何之。思九州兮博大。天路险难兮焉所届。俯故都兮盘桓。越宇宙兮无与为邻。无以下土兮鄙夷。我衣光华兮我佩陆离。春兰秋菊兮为期灵。莫我违兮毋使我悲。礼既终兮乐既阕。乘云气兮倏惚。极劳心兮不可攀。山苍苍兮水潺湲。(右送神)
丈岩先生集卷之二十六
　辨
　　
心经篇末吴氏说后辨

余读心经。至篇末吴氏澄之说。未尝不慨然而叹忧其说之误后学也。退溪李先生亦尝论其学术之病。而但未及劈破源头。只曰终未免有伊蒲塞气味云。可谓恕之太过矣。大抵观人之法。不但就其言论而断之。必也本其实行而论之而后。可以完备。澄之言行。虽未可详。而姑以明儒潘孔脩之言观之。澄以宋朝举子。甘事胡元。首犯名教。五经扫地。此真论澄之一大断案也。澄之书曰。所贵乎学以能全天之所以与我尔。天之与我。德性是也。从头至尾。未尝不惓惓于德性二字。以其言观之。似乎全其德性者。而夫所谓德性。即仁义之谓也。必如文文山所谓孔曰成仁。孟曰取义而后。斯可谓之全其德性。未知澄之失身胡元。果可谓能全其德性。而终无愧于文山之言乎。今夫未能实践其行。而但美其言论。谓之口耳之学。澄既以此讥斥朱门末学之弊。而自不觉其言行之相反。不但失之口耳之习而已。然则虽曰诵德性百遍。顾何异于鹦鹉之能言乎。呜呼。朱子教人之术。一遵孔门成法。以尊德性道问学。如车两轮。如鸟两翼。不可偏废。自始至终。未尝变改者。考诸当时往复书牍及后儒称述之说。斑斑可见。惟其晚年。忧学者向

外浮泛之失。频频提警。使归平实。此真随时救弊。察病加药之意也。孔子亦尝曰。文质彬彬。然后君子。及其悯时俗之尚文。则大林放之问礼而曰。与奢宁俭。善商也之言诗而曰。绘事后素。至是则质反为重而文反为轻。此岂圣门教人之法。前后不同。初晚有异而然哉。李果斋所谓先生晚见诸生缴绕于文义之末。深忧道学之无传。始颇指示本体云者。此乃实际语也。又何可以是尽疑当时诸子之学。皆未离乎言语文字之末。如澄之说乎。且其书末端所谓一日之内。子而亥。一月之内。朔而晦。及用力之方。非言可喻自悟可也等说。皆非实践经历之言。亦非吾儒家程式语也。而篁墩必以此书。附载于卷末。有若归重者然。其所见所学。亦可以槩知矣。后之读是书者。不可以不察乎此。而世之厌烦趋简。美言欠实。盗窃一种乱真之说。以自私自利。诬人惑人者。未必不藉重于此等文字。以为口实。故余不得不索言。观者恕之。
丈岩先生集卷之二十六
　说
　　
论孔颜所乐说
人之有四端。如天之有四德。四德之中。元为首。四端之中。仁为大。天之所以成生生之功者。以元之包四

德也。人之所以尽人伦之道者。以仁之包四端也。圣人体仁而尽性。故人欲净尽。天理流行。使万物各得其所。与天同其大。仰不愧。俯不怍。无一事一行内疚于心。则心德全而自有其乐。虽贫贱富贵。不能移。不能淫。此孔，颜之所以为乐。而非有乐乎别件物事也。
师生说问答
客有过余而问曰。古昔圣人。继天立极。惇叙五典。朋友之义参列其间。师生之义。比诸朋友不啻隆重。而独不见列于五典者。何欤。既不见列于五典。而古人以君师父三者。等而论之者。亦何意欤。愿闻其说。余对曰。以见乎经传者言之。曰天佑下民。作之君作之师。曰天必命之。以为亿兆之君师。使之治而教之。言君未尝不言师。言师未尝不言君。君兼乎师。师包于君。厥义甚晢。初不别立名称。叠叙于五典之中者。其或以是夫。陈氏所谓三代以前。圣贤之君。兼有君师之责。三代以后。君道间有得其一二。而师之道则绝无矣。盖三代以后。圣王不作。师道遂绝。吾夫子以大圣之资。不得君师之位。恐先王之道泯没无传。以言为教。传诸其徒。道明于后世。于是。君师之道分而为二。师生之名。虽不并列于五典。而其义与君臣父子。

参互相因。未可遽以轻重分也。朱子君臣服议。有曰事亲者致丧三年。情之至义之尽者也。事师者心丧三年。情之至而义有所不得尽者也。事君者方丧三年。义之至而情或不至于尽者也。以常情言之。于师则义有所不尽。于君则情有所不尽者。其视父子之情至义尽者。似乎有间。而朱子于此。终不明言轻重者。岂不以生三事一之义。截然不可犯而然欤。昔颜渊曰。子在。回何敢死。时颜路尚无恙。不曰父在。而曰子在。此可见所在致死之义。伯牛病。夫子问之伯牛家。设南面之位于北牖下。以君礼。待夫子。亦岂非生三事一之明验欤。古昔圣贤于此三者。只言其同。不言其异者。微意可见。而其有得于裁成辅相之宜者。呜呼至矣。客曰。子之言则善矣。今日尼尹之党。乃以父子之伦。师生之分。轻重有间之论。肆然倡说。以蔽我　圣上。圣上亦入其说。而不以为非。吾恐自此世教斁败。又将分君与父之轻重而莫之敢撄也。岂不大可惧哉。余曰。此等道理。非余浅见所可测度。而但前所谓古昔圣贤于此三者。只言其同。不言其异者。或者有虑乎今日之弊而然也欤。客唯唯而退。
农者对视龟侄

邻有一人老病姓闵者。有三子皆幼。家甚窭。取枲于野。拾橡于山。以衣食诸子。其一子名某者。齿最长。始学为操犁荷锄之任。而其性忍。其质钝。惟忍故能服劳。钝故能不懈。余尝见其日未出而作于野。则其母馌朝于田。日已入而忘其归。则其母饷夕于田。率此为常。无终始异然。贫无土田。其所服治。皆人厌瘠而弃秽之者。故用力若是其勤。而所穫常不及于人。然而亦不以多劳少穫。遂怠其事。有时踵门而话余农桑事。余引古语以慰之曰。耕也。馁在其中。如尔之谓乎。其人作而对曰。善哉言乎。耕非所以求馁而馁辄随之。馁不馁在天。耕不耕在我。在天者。吾末如之何。其在我者。敢不尽心乎。且吾为此者。岂苟然而已。吾父吾母既老且病。不能自食其力。而犹恐诸子之死于饥寒。父求哺于外。母绽弊于内。必饱我煖我而后。能安于心。吾独何心自爱其身。自惜其力。不思其万一之报乎。此吾所以早夜忘食。如恐不及者也。吁。古所谓嗣尔股肱用孝养者。此人有之。余爱其不学而能知事亲之道。遂记其言。以示诸侄。且并举学也禄在其中之训。以足其说而勉之。呜呼。如余者何足道哉。望断躬养志负立扬。每见人父母俱全。能尽其养

者。未尝不感叹而涕零。区区之心。切有望于汝曹也。
丈岩先生集卷之二十六
　传
　　
孝子传
有客役南者。过余而言曰。古人云无好人三字。非有德者之言。斯言信矣。今世亦有好人。余曰。君见好人试言之。客曰。城中有民名隶都监炮手者。早孤。母子相依为命。而母老病盲。其人事母至孝。凡衣服之奉。饮食之供。必先其母而后其身。其妻性悍恶。少有不谨不洁。则必笞而警之。故其妻畏其夫。罔敢怠焉。以其母病不能行。盲不能视。躬自襁负而周行于庭除。以顺适其意。出户则曰此户也。至墙则曰此墙也。及食则必指器而谂曰此饭也。此羹也。此某馔也。此某菜也。非有官役。则终日不离侧。或进古谈。或杂以时谐。日娱戏为常。家屡罄不继朝夕。则夜必织屦卖之市。具滋味焉。一日以公事差往岭南。入辞其母。恋恋不忍别。顾谓其妻曰。吾今远役。计可以旬月归。妇能善养吾母如吾在时否。妇佯应曰。诺。其人既出门。妇奉姑谨倍于平日。姑亦深信而甚安之。其妇一日就邻妇语曰。食物之有毒而可杀人者何物。邻妇揣知其欲害姑。即绐曰。吾闻蚯蚓能杀人。其妇堀地。大索

蚯蚓。储之瓮中。裁割作羹如食法。朝夕供其姑。其姑始尝而甘之曰。此何物也。其妇佯曰。求诸市上而别具矣。其姑信之。辄罄器而吃之。时取其馀滓。乾而藏之。将待其子归而称美焉。如是殆数旬。其姑无病。其妇又问于邻妇曰。谁谓蚯蚓能杀人乎。连进吾姑则不病而反健。汝何绐我。邻妇应曰。我亦闻于人而已。安保其必毒人乎。然其毒不暴而缓。早晚事也。迨汝夫归而姑死。于汝岂非幸乎。其妇是其言而不辍其馈。及其夫归。其姑问往来无恙外。不暇出他语。亟称汝妻养我尽诚。因出示所藏羹滓曰。此物旨甚。赖此加餐。汝妻之力也。其子见知为蚯蚓。即惊痛悲号曰。吾妻不良毒吾母。吾母之不死。天也。即系缧其妻。告于法司。法司穷诘其由。妻服曰。以姑之故。屡被夫驱。果欲害姑。闻蚯蚓能杀人。绐而供之。因援邻妇之教嗾。遂逮邻妇。邻妇悉其妇之问答告之。且曰。彼问而我不应。则彼必疑而并害我也。欲指以毒物。则我平日感其夫之孝于母。不忍教以毒之。曾知蚯蚓无毒。故谩指此物。缓其毒耳。法司遂释邻妇而戮其妻。余闻其说而击节曰。十室之邑。必有忠信者。岂不信然乎。其子之孝能感邻妇。而全其母于必死之中。不亦

贤乎。向非邻妇之智能权其说而缓之。则其祸必急。而独以一言。潜消其奸谋。活孝子之母。而远己之害。邻妇之贤。亦不可没也。余问其人之名。客曰。吾忘其名。而其居即新前坊故权侍郎家后墙。而乙酉丙戌间事也云。
丈岩先生集卷之二十六
　应制录
　　
肃宗大王哀册文
维岁次庚子六月初八日癸卯。　肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王。薨于庆德宫之正寝。是年冬十月二十日癸丑。迁座于　陵所。二十一日甲寅。永迁于　明陵。礼也。灵辰告期。清漏报晓。龙㡆乍褰。騩驭戒道。蜃卫森其成列。云旌飘以前导。背黼筵之靓穆。指珠丘之岧峣。惨万姓之血泣。俨百灵之风号。惟我　主上殿下崩心摧肝。叫天擗地。欸日月之不居。缅　威颜之若侍。爰降纶于兰台。俾扬徽于玉字。其辞曰。于赫我　后。天锡睿智。出震正位。承乾顺纪。文经武纬。金声玉振。德盛治臻。不自暇满。孜孜延访。衣宵食旰。推诚礼贤。大阐儒教。邪正之辨。日皎烛照。政先恤孤。孝推敬老。化本朝廷。济济兴让。共理惟良。辄加劝奖。明农捍灾。储财恤歉。赏谏旌直。去

奢昭俭。改过革弊。雷厉电掣。邦内乂安。年垂五十。化行俗美。庶几礼乐。谟思贻燕。志先继述。　祖宗未遑。次第行之。　元陵加谥。尊王弘规。　端庙追复。有光前烈。　壸仪复正。　皇坛刱设。乾坤位定。春秋义明。　徽号之上。谦让以诚。耆社之临。寔循　祖武。昭代美典。太平盛举。表奖先正。圣庑啜食。宋朝六贤。班视十哲。斯道增光。前史罕觏。尧因倦勤。　命嗣监抚。申申有戒。是非曰定。通丧复古。诞有治命。汉唐陋制。一洗归正。凡厥施措。踔古谁并。仁者必寿。万年斯祝。云胡一疾。久靳勿药。　宗社山川。靡神不虔。嗟元龟之罔效。奄　末音之已宣。惊虞渊之日。沈痛　龙髯之莫攀。呜呼哀哉。笋席重绕。缀衣肆陈。金薤露冷。　玉座尘昏。仰珠旒兮安在。乘紫气兮遐举。嘅日月之定制。怛　三朝之馀慕。呜呼哀哉。寿原前卜。先天不违。龙阜协吉。象设准仪。㪺玉斝而告迁。出都门兮莫追。澹仙仗之寡色。傃大隧之幽闇。三精兮黯黯。二仪兮惨惨。重云兮漠漠。厚夜兮曼曼。欻剑舄之终閟。怅旟旐之空还。呜呼哀哉。有形必化。圣凡一致。梦九龄之无验。邈天道之靡恃。虽大暮之同寐。允不朽于永世。荡乎其大德之难名。巍乎其大业之难叙。徵青编兮

遗范。配穹昊兮终古。呜呼哀哉。
王世子红疹后颁赦文
惟疾是忧。乍隔三朝之问寝。勿药有喜。聿见上穹之垂庥。肆稽彝章。用播明命。念玆　元嗣之代理。缘予美疢之在躬。一二日万机。纵幸付托之有所。七八年积瘁。常恐伤损之必深。近缘时疹之流行。以致　储宫之延及。虽症情之平顺。保无他虞。而上下之焦遑。普切深虑。何幸药饵之奏效。获睹荣卫之复常。罢药厅于浃旬。尚赖神骘。慰病怀于竟夕。若祛沈痾。承　祖宗积累之仁。锡尔厚福。荷天地保佑之泽。降玆休祥。式延万世之基。奚止一人之庆。　太庙牲禋之节。前礼足徵。百僚鳌抃之诚。贺仪斯举。念嗣守洪业之道。惟恤无疆。顾迓续景命于天。自今伊始。寔泰运之重启。宜涣号之诞敷。庆实关于　宗祊。邦本永固。恩可推于遐迩。霈泽旁流。于戏。光增少阳。可占神人之胥悦。喜均率土。嘉与中外而同休。故玆教示。想宜知悉。