丈巖先生集卷之四

　箚

　　

玉堂箚

伏以自古爲治之主。漢唐以後惟宋仁宗深仁厚澤。浹於民心。享國久遠致治有漸。而粤自初元。至於中年。賢邪迭爲消長。治亂未有定象。及至春秋鼎盛。明習國事。克修恭儉仁厚之德。先立其本。拔擢韓范富歐之賢。委以國事。做一代富庶之治。垂後世無窮之名。其典章法度。有足可稱。考諸史策。斑斑可見。今　殿下以聰明睿智之聖。受　祖宗付畀之重。臨政願治二紀于玆。朝著數變。政化屢更。回亂爲治。以其時則可矣。循名責實。考其效則蔑如。臣等嘗俯思仰惟。未得厥由。中夜永歎。繼以流涕。昨伏見　殿下下諭八道方伯之　敎。臣等奉讀未半。不勝憂喜之交幷也。念民阽危。思與共濟。方春布令。德叶生成。此非可喜之甚者乎。靡不有初。鮮克有終。非言之艱。惟實之難。此非可憂之甚者乎。備忘　辭旨中賙賑之物。毋爲奸吏潤橐之資。及憑藉射利者。孥戮不貸。止盜安集。哀矜勿喜。勸民務農。俾得有秋此四者。實是今日第一急務。群下之所未及思。而廟堂之所未及講者。

　殿下發之矣。其有得於識務之要。反本之義。迥出尋常。雖上古夏后之泣辜。周文之卽田。不是遠過。而三代以下如漢文，宋仁之德。有不足多也。若使今日任承流之責。莅牧民之官者。一心恭虔。仰體　聖意。則其於活民弭盜之方。思過半矣。豈不休哉。然臣等竊有區區一得之愚。願效螢爝之裨。今此　備忘中。賑民止盜之策。其所設施布置者。誠可謂盡其要而得其宜。無復餘蘊。而但不究致弊之本。欲治流弊之末。則雖若切近而實難收效。目今民生之失所。盜賊之滋熾。其弊之所由來者已久。實非一朝一夕之所由致也。古人曰。奢侈之害。甚於天災。十數年來。朝廷之上。閭巷之間。奢侈之風。日盛月熾。食不爲充腹。盈案以相誇。衣不爲蔽體。華美以相競。一卓之費。可爲飢者數月之糧。一襲之費。可爲寒者十人之衣。以至遐方窮峽之氓。莫不以服美食肉爲能事。平民一年所穫之穀。槩以論之。則上農不過十餘斛。中農下農或至五六斛。或至數三斛。公私債役之際。其費幾半。若干所餘。又盡於服侈食美之費。欲侈之心無窮。所供之資難繼。欲民之不窮且盜。得乎。然此其弊豈無所自而然哉。臣等嘗見士夫家廚盤之間。有一異味

奢品。問其所自則曰。出自某宮家。服美之類。有一妙制巧法。問其所自則曰。出自某宮家。伏想諸宮家衣服飮食之制。莫不慕傚於　大內。則臣恐　殿下左右宮妾之崇奢尙靡。有以致之也。古語曰。宮中好高髻。四方高一尺。城中好長袖。四方全匹帛者。豈不信哉。臣等之意。以爲今此擧措設施之方。專責於群下。去奢崇儉之本。反求諸　聖躬。師大禹之菲食。法文王之卑服。身衣弋綈。一如後元之躬行。惡紫革俗。且如齊桓之躬率。凡宮中用度。　命考　祖宗朝供奉舊例。畫一遵行。儉約之制。垂範中外。以革民間之侈習。使人羞陳盛饌。恥服美衣。則風行之化。速於置郵。民食自足。盜賊自戢矣。臣等伏聞　成宗大王引見臣僚於臥內。所覆荼褐紬衾將弊而不改。聞者至今欽想不已。此又非今日　殿下之所可取法者乎。且臣等伏念。去奢崇儉之德。不但爲一時捄弊之要。實是萬世爲治之本。故伊尹告于太甲曰。愼乃儉德。惟懷永圖。唐太宗作帝範以遺太子曰。奢儉由人。安危在己。豈不以貽後燕翼之謨。莫大於此。而自古明良之告戒。必以此爲先務也。恭惟　王世子天資岐嶷。學業日進。宗社臣民之所依仰。爲如何哉。其所以輔

養導迪之方。靡不用極。而臣等愚意以爲惟此恭儉一節。尤爲輔導　東宮之緊要底物事。易曰。蒙以養正。孔子曰。少成若天性。習慣如自然。古語曰。貴不與驕期而驕自生。富不與奢期而奢自至。夫少習儉約。長猶侈靡。少習侈靡。長將若何。伏願　殿下昭示儉德。務爲節約。近以爲　東宮視效之則。遠以爲群下觀感之本。則表端影直。源淸流潔。俗化於變。邦基鞏固。永爲　宗社無疆之福也。傳曰。誠者。物之終始。不誠無物。朱子釋之曰。人之心。能無不實。乃爲有以自成。而道之在我者。亦無不行矣。凡此數者。固是爲治之本。而其行之之本。又不出於誠之一字。伏願　殿下以是誠爲施設之本也。以是誠爲導迪之本也。嗚呼。今日　朝廷非言之不足也。所不足者誠實也。今臣等之言。　殿下若一覽而擲之。則不過爲政院之故紙而已。顧何益之有哉。昔者。朱子不以宋帝之厭聞而廢誠意之說。臣等區區之誠。竊附於此也。惟　殿下留心澄省焉。

辭修撰再疏

伏以臣自四五日前。宿病添劇。委身床席。無望起動。尋單請急。見阻喉司。虛帶職名。罪積瘝曠。尋常惶愧。

若隕淵谷。卽伏見李濟億等疏本。以臣曾以道峯書院事有所陳達。公肆誣辱。不遺餘力。噫。微臣被衊。固不足道。而今日朝廷。若有一分紀律。則幺麽鬼魅之輩。何敢肆意馳騁於白日之下。無所顧忌。若此之極乎。道峯合享一事。太學之所齊籲。　聖明之所特許。其意豈偶然哉。槩以文正公趙光祖，文正公宋時烈。俱以命世之才。繼開之學。遭逢　聖世。酷罹讒鋒。志終未展。飮恨泉下。而其道學之正。事蹟之同。相望百載。前後一揆。故公議齊發。盛禮斯擧。擧國含生之倫。中外章掖之流。孰不感激欽仰我　殿下崇儒重道之盛德哉。彼濟億等。獨以何心。不思將順　聖德。以相盛擧。而乃於　成命之下。投進兇疏。外假儒生之名。內濟媢嫉之私。豈意　聖明之世。有此反道悖常之論乎。嗚呼。前而售奸罔上。戕戮光祖者。衮，貞之輩也。後以誣蔽　天聰。椓害時烈者。鑴，積之黨也。衮，貞之論。鑴，積繼之。鑴，積之論。濟億述之。前後脈絡。一串相貫。則今濟億等。雖自謂尊尙趙光祖。而實有不然者。何則。宋時烈之道。卽光祖之道。而今其言如此。則惡在其尊尙也哉。且臣之當日　筵中所達。只恐該曹回啓。與太學幷享之請相左。且有乖於　聖批依

施之　敎。多士之不卽擧行。蓋欲有待乎　朝家之更賜指揮。故臣略以此意。有所仰稟。而　聖明卽命改付標而已。臣有何一毫他意於其間。而濟億等。乃以幻弄欺蔽等語。醜詆無嚴。豈不痛哉。臣方以此事。搆疏將呈之際。得見李師尙疏。則其論及鄭載禧事。擧臣昨年疏中句語。顯加抑揚。恣意凌踏。臣雖疲劣。不欲與之呶呶爭卞。而抑其中。有不可終默者。故略擧其槩而論之。臣與載禧。平日元無一毫纖芥之怨者。實通朝之所共知也。當時治獄一事。大起人疑。及至諸人陳章。其所自卞之說。大相逕庭。故臣果疑其不實。略有所論破矣。今師尙挺身投疏。強提已事於數年之後。隱然爲起鬧之端。此其計豈獨爲一載禧而發哉。彼師尙出身之初。得罪倫紀。付托群兇。圖占弘錄。人皆唾鄙。見棄士流。近以此事。塞其淸望於政廳。則物議可見。而曾未幾何。荐授臺職。有同平人。臣嘗慨然。有所酬酢於儕友之間矣。師尙自知難容於公議。假托載禧之事。侵攻臣身。作此先發制人之擧。其爲計巧且慘矣。噫。目今國勢臲卼。民事罔極。上下憂遑。如在干戈搶攘之中。而朝廷之上。無一念及於此。而惟以黨同伐異爲事。至於民憂國計。置之相忘

之域者。滔滔皆是。惟彼師尙之仰人口吻。爲人指使。惹起不靖之端者。固無足怪也。臣以戇愚之性。不慣涉世。從前取敗。固非一二。絶意世道。無望供仕。而嚴畏分義。不敢決歸。衆鏑叢身。罵詈四至。臣雖欲貪戀　恩寵。冒居榮次。其於辱朝廷。何哉。伏乞　聖慈天地父母。特加矜察。鐫臣職名。以安愚分。不勝幸甚。

辭修撰三疏

伏以無狀小臣。百無一能。惟知事君無隱之義。不閑諧世取容之習。從前狂率之言。大爲招禍之根。徒害於身。無益於事。矧今國勢臲卼。爻象不佳。少有發言。輒疑起鬧。故臣之造朝供仕。已浹兩箇月。而凡朝廷擧措進退之間。臺閣言議抑揚之際。可論之事。非一二數。而臣故掩耳閉目。隱忍不發。但以引乞病骸。無費公廩。爲少答　國恩之地矣。只緣樞機不密。致人迎擊。李師尙之疏。猝然先發。臣於是。不得不略陳其委折。以引咎乞解矣。昨者。師尙復進一疏。張皇眩亂。辭意絶悖。朝廷之不尊至此。臣身之橫被詬詆。有不暇言矣。臣之前疏。非不知詳陳師尙之疵累。而此是擧世之所共知。渠亦必不敢巧飾。故只擧其槩。不爲索言矣。今師尙之言。乃反如此。臣安得嘿然而已乎。

蓋其所費辭自卞者。徒在於得罪倫紀一款。而糊塗說過。不成倫脊。臣請略陳顚末。破其肝肺焉。當己巳　坤聖出宮之時。伊日擧子之入庭者。或欲陳疏。而師尙少不動念。專意搆文。終占壯頭。及至榜會之日。同榜之人。又發陳疏之議。則師尙費盡機巧。多般沮戲。至其疏成將拜之際。師尙初則請删措語。末乃規避疏頭。竟使其疏不得封上。是以人心之憤惋唾罵。至今未已。彼師尙厭然欲掩。乃以隨衆入觀等語。思與一榜諸人。而共分其罪。其誰欺乎。且禁令之下。在於榜會之後。而師尙於榜會之時。旣沮其疏。邦禁旣下之後。揣知其必不入　啓。率其榜下。始乃陳疏塞責。則政院果不捧入。師尙之前後用意。至此盡露無餘矣。至於圖占弘錄。亦非臣抑勒之說。其時師尙。徒貪利祿。不識羞恥。出入柳命天，沈檀之家。扳援附麗。終至冒占榮選。此亦擧世之所共知。臣豈故爲已甚之論哉。今師尙於此一款。亦不敢自卞。但曰言之汚口。聽之捧腹。此等句語。乃世人之所共唾鄙於渠者。渠反自道而不知恥。吁亦異矣。凡人之身負重累。求洗瘢痕者。唯當引咎自責。舍舊圖新。至於是非毀譽。則付之公議可也。而師尙不思自新之道。反肆忿恚

之言。醜詈無嚴。以售一場快心之計。此豈淸朝之美習。而　聖明乃於答師尙之批。反以大是情外爲　敎。臣竊惑焉。且臣聞校理南正重，司書柳鳳瑞。緣臣疏語。不能自安云。臣竊以爲過也。正重，鳳瑞。伊時情勢。人所共恕者。而與師尙之用意無狀。沮敗扶倫之疏。重得罪於公議者。不無區別。故臣之初疏辭意。元無混幷之意者。昭然可見。而正重等過自疑阻。蒼黃徑出。曾是不意也。然臣旣昧三緘之戒。酷被師尙之詆。又於引咎之章。反承未安之　批。臣何顏面。一刻冒居於榮次乎。伏乞　聖明亟命鐫削臣職。仍治臣罪以爲妄言者之戒焉。

代儒生請建萬義書院疏

伏以崇儒重道。　聖王之急務。景賢尊師。士林之當先。是以世有眞儒。功大斯文。澤被後世者。則國家崇報之典。不容少緩。而其在士林。尤不可不致其宗仰之誠也。欲致宗仰之誠者。必於先正所居之鄕。或丘墓所在之處。設爲俎豆之所。以爲多士矜式之地。此臣等所以不避僭猥之罪。冒萬死上請者也。伏願　聖明試加財處焉。臣等竊惟我東。殷師肇敎。文獻有徵。粤自文忠公鄭夢周首倡性理之學於麗季之世。

而猶未大闡。至于我　朝。眞儒輩出。五賢之後。有若文成公臣李珥，文簡公臣成渾，文元公臣金長生。俱以孔，周之學。直接洛閩之統。至于故奉朝賀臣宋時烈。得程，朱之學于文元公之門。淵源有自。門路最正。以命世卓絶之資。任繼往開來之責。學以格致誠正爲要。道以致君澤民爲主。一生尊信朱子。其出處事業。大略相符。昔我　孝廟初年。首被禮遇。期與共成大志。其一堂魚水之樂。風雲契合之隆。無異伊尹之於成湯。孔明之於昭烈。其所施措事爲。無非正大之規。贊襄謨猷。無非尊攘之義。天不祚宋。弓劍遽遺。使我東方億萬生靈。不得蒙至治之澤。時烈常以不得畢展　聖祖志業。爲平生至慟。有時道及　聖祖時事。未嘗不悲咽出涕。每値　聖祖諱辰。輒入山中。終日痛哭。其君臣間知遇之感。可謂迥出千古矣。歷事　先朝。至于　聖明之世。雖未嘗出當世道。久於立朝。每感禮待眷注之隆。或有一再造朝之時。而其難進易退之節。終始如一。蓋未嘗無名而進。無義而退。念　聖祖盛德至善百世不忘。則請爲世室於　孝廟。愍春秋尊周大義日就晦塞。則請加徽號於　太祖。冀以有光於前烈。有辭於天下。則其明體適用之

學。扶世衛道之功。可謂俟聖而無疑。百世而不惑矣。惟其性度方嚴。操履篤確。至於閑先聖之道。闢異端之說。一刀快斷。曾不少饒。頃年有尹鑴者。以陰戾之性。鼓兇邪之議。侵侮朱子。略無忌顧。掃去中庸章句。自爲新說。以誤後學。時烈以爲異端之害。甚於洪水猛獸。斥之以斯文之賊。深以爲世道之憂。竝與其黨而治之。果以此慍于群小。爲世禍首。然時烈學問高明。道德純正。無可指疵。則乃以貶薄　君父乖禮亂統之說。勒成罪案。南遷北謫。幾不得保。幸賴　聖明曲賜全貸。復加禮遇。寵以賓師之位。待以大老之禮。時烈雖嘗感激。一謝　恩命。旋卽退歸。不與朝論。而其一言一動。爲一世之楷範。作士林之標準。隱然有泰山喬嶽之勢。朝廷倚以爲蓍龜。國人仰以爲矜式。不幸時事大謬。己巳群兇當朝。欺蔽　天日。變亂白黑。賊鑴餘黨。必欲甘心而後已。貶君亂統之說。旣不足以撓惑　聖聽。則做出動撓國本之說。作爲機穽。驅而納之。卒之慈母惑而投杼。市虎成於三至。近千多士。守闕抗疏。號泣丐命。而竟不能捄。可勝痛哉。從玆六七年來。群奸逞志。朝著溷濁。世道淪喪。彝倫斁絶。國勢危急。間不容髮。何幸邦運回泰。　聖心開悟。

　壼位復正於上。群枉畢伸於下。乃於兩賢。特下復享之命。又於時烈繼降復官之音。加之以賜祭之恩。申之以賜諡之議。前後備忘之中。深咎旣往。辭旨懇惻。旣曰貶君亂統。自是彼輩脅持之好題目。又以戕賢毒正四字。折破宵人搆誣之情狀。至有執書衋傷。益切悔恨之　敎。遠近章甫。孰不欽頌於大哉之王言哉。臣等俱以蒙學。其於時烈道德學問。雖不敢有所一二窺測。而惟其潛心玩理。反躬踐履。恐懼於不聞不睹之前。而愈嚴愈謹。省察於隱微幽獨之際。而愈精愈密。以至應事接物。一以誠敬爲主。其動靜語默。一以方嚴正大爲準。寧爲聖人而未到。不欲苟安於小成。可謂集東儒而大成。紹紫陽之嫡統者也。一生酷好朱子書。未嘗頃刻離乎手。不獨只好其書。爲學知行之方。居家修齊之法。事君出處之節。因才敎育之規。無一不本於朱子之道。猶恐朱子之道不明於世。其在栫棘之中。益加工夫。其於大全之書。首尾貫穿。無不融解。其中或有疑義。則隨手箚錄。本乎經傳奧旨。旁引百家諸說。往復參互。究極其趣。其所論說。多發先儒所未發者。嘗以爲我國文獻之盛。無讓於中華。而一自丙丁以後。天地易位。人紀墜廢。士不識節

義之爲重。世莫知尊周之大義。若此不已。則幾何其不胥而爲夷狄禽獸也。以此爲世道之大憂。凡有關於節義尊攘之事。毋論士友間往復論卞之書。至於前後章奏之間。未嘗不懇懇致意。及至己巳受　命臨絶之時。門人前持平權尙夏。請問爲學之大要。時烈特擧朱子易簀時以一直字答門人之說以授之。且誦　聖祖批旨中忍痛含冤迫不得已八字曰。吾輩今日相守而勿失者。只此而已。蓋其闡揚　聖祖復讎之大志。不忘春秋尊周之大義者。至此而無復餘憾矣。嗚呼。以時烈學問造詣之高。道德成就之大。著在事業。照人耳目者。非但一國士林之所共宗仰。雖怨敵。亦不敢容喙於其間。其在國家崇奬儒術。風厲士林之道。豈可無表章勸率之擧乎。臣等竊念。水原萬義村。卽時烈平日杖屨之所憩。而衣冠之攸藏也。遠近士子。宗仰景慕之誠。到今冞切。悲纏樑摧。慕深響絶。相與鳩財合力。營搆祠宇。以爲妥靈寓慕之所。玆敢糾率同志。冒瀆　天聽。伏乞　聖明俯察多士之願。特許立祠。則實國家斯文之幸也。抑臣等於此。又有所痛鬱于中者。玆敢冒死而畢陳之。惟　殿下少霽威怒而垂諒焉。今日　殿下之所以追悔前

事。悼念時烈者。哀榮備至。無復遺憾。而獨於己巳封章中。有疾始冊一款。猶若未盡釋然於讒者之說者。向者　備忘。至下妄發之　敎。則是　殿下之恩禮雖極於時烈。而時烈之心事。尙未盡暴於　殿下之前也。當初　元子定號。　下詢之時。登對諸臣。對以太遽。則兇人柳緯漢者。乃以動撓國本之說。肆然投疏。以爲嘗試之計。時烈深慮宵人之乘釁啓禍。顚覆宗國。於是封進一疏。一以防未見之禍。一以白諸臣之心。其所引喩有疾始冊云者。特援宋朝冊封緩徐之故事。以證當日諸臣太遽之說而已。斷無一毫他意於其間。而群兇巧搆。無所不至。有若時烈敢以不祥之事。擬議於　聖上者然。畢竟論之以將心。斷之以極罪。使忠君憂國之誠。飮恨於九地之下。噫嘻。天同此理。人同此心。爲此說而讒　殿下者。其果少知有君臣父子之義乎。以　殿下之明聖。猶不能無動於簧鼓之說。信乎讒者之效。若是其可畏。而終古忠臣志士之痛冤而於悒者。不意復見於　聖明之世也。今其疏本尙在。　殿下試於燕閑之暇。更賜　睿覽。徐究其本情之所存。則其所以惕然而寤。渙然而釋者。有不待臣等一一辨明。而群兇欺譖之態。無以

自逃於　天鑑之下。倘又因此而加惠德音。洞示開釋之意。則不惟時烈魂魄得以暝(一作瞑)目於泉裏。凡在聽聞。尤豈不感動而傾聳哉。臣等爲君爲師。忱悃激切。敢復附陳。冞增死罪。

代館學儒生卞李濟億等誣賢疏

伏以陰陽二氣。迭相推盪。有君子則必有小人。有正論則必有邪議。其屈伸消長之道。倚伏無形。往來無常。必也主張此道之人。明其是非邪正之源。抑彼而尊此。爲君子謀。而不爲小人謀。則所以範園天地。陶成治道也無難矣。然則主張此道之人。舍人主。其誰也哉。恭惟我　主上殿下。臨御數十年來。賢邪互進。世道累變。而逮至甲戌更化之初。　天日復明。陰翳廓開。首伸先正臣宋時烈之冤。　恩綸渙發。復官賜祭。哀榮備至。無復餘憾。庶幾從今以往。公議大定。士趨得正。無復有邪氣干其間矣。不料李濟億，朴繲等因道峯書院合享之擧。投進兇疏。誣衊時烈。罔有紀極。斥之以伏法。目之以罪死。一則曰貶降若父。一則曰動搖國本。噫嘻亦甚矣。彼濟億等。亦有人心。何敢以此等無倫悖常之說。公肆醜詆若是其無嚴乎。其所謂貶降君父四字。此是十數年來兇徒奸孼所以

擠陷時烈之機穽。而　聖明亦嘗以彼輩持時烈之好題目爲敎。則臣等不欲更爲贅陳。至於動搖國本之說。始出於兇人柳緯漢之疏。以爲搆殺當日入侍諸臣之計。故時烈明知其凶言譖舌。必爲日後無窮之禍根。封進一疏。縷縷獻戒。其言則出自肝鬲。其心則可質神明。而豈料爲國先事之慮。反爲戕身罔極之禍哉。思之至今。心膽俱裂。中外章甫之伸卞。前後　聖旨之開釋。不啻明白。而今濟億等。敢以伏法罪　死等說。肆然書之於章奏之間。貽辱士林。固不暇言。而其輕蔑朝廷爲如何哉。今此道峯合享一事。實出於士林公共之論。而亦由於前後事蹟之相符。蓋文正公趙光祖，文正公宋時烈。俱以繼往開來之學。夙抱堯舜君民之志。遭逢聖代。庶幾展布。而不幸爲群小所誣。幷罹讒鋒。飮恨泉下。則斯文之厄。志士之痛。豈有今古之殊哉。言其道學。則前後一揆。考其事蹟。則彼此相契。上下數百載間。非無碩德名賢。而後學之必欲以宋時烈同堂齊腏者。其意豈偶然哉。今濟億等。乃以前後諸賢之所未躋。執爲沮撓之一欛柄。此雖出於媢嫉時烈之心。而亦莫非見識迷滯之致。直是可哀而不足怒也。濟億等。又以遷就數年。享儀

未擧。爲群議岐貳之明證。此則有不然者。當初太學之疏。直以幷享爲請。　聖批亦以依施爲　敎。而該曹誤以配享回啓。此是斯文莫重之擧。而該曹之啓。與　聖上之敎。多士之請。若是相左。則其勢不可率爾擧行。故相臣朴世采之在世也。院儒以此往復。則以爲事體重大。必待朝家更賜指揮。而後可以行禮。未幾世采遽爾卒逝。屬値朝家多事。未遑稟旨。以致遷就至今矣。頃因儒臣之陳達。始有改付標之命。卽涓吉辰享儀已擧。則時日之遷延。勢所固然。此豈由於論議岐貳哉。幸賴　聖明洞燭濟億等醜正之狀。夬施屛裔之典。凡在聽聞。孰不欽仰。而乃者閔震炯職在論思之地。遽進營救兇徒之疏。尹趾善身居宰輔之列。繼進沮戲成命之章。塤箎迭唱。聲氣相應。扶植邪論。眩亂　天聰。豈意　聖明之世。有此不正之習乎。彼震炯狐鼠之輩。固不足深責。而獨惜乎如趾善者。以白首垂死之年。綴拾濟億之餘論。而猶未知恥也。如使趾善之意見。果不合於享議。則　成命之降已閱歲矣。其間趾善之章奏陳徹。不爲不多。出入筵席。亦非一再。曾無一言半辭及於享祀之可否。而及今是非大定。盛儀已擧之後。乃爲此右袒邪論之

計。使兇徒。旣配而還放。士氣旣伸而終抑。　聖朝之擧措。未免顚倒。中外之瞻聆。莫不駭惑。則此非但斯文之不幸。抑亦國家之深恥也。且趾善之平生事業。無他可稱。只以營護邪黨爲能事。李玄齡誣辱兩賢之奸首也。而前旣稟宥。朴繲醜詆先正之妖孼也。而今又請放。好善惡惡。人之常情。而趾善之所好惡。何若是相反耶。臣等竊怪焉。嗚呼。公論之在世也。如陰陽之消長。如晝夜之顯晦。雖可以誣於一時。而不可以掩於百代也。是故。趙光祖己卯之禍慘矣。而不待百年。公議得伸。享於書院。配於文廟。昭揭令典。俎豆百世。當是時也。使衮，貞之餘黨支孼見之。則其心必不以爲公。而詆毀疵辱。亦將如濟億等之誣宋時烈矣。然則當世之尊崇趙光祖者。亦不得爲公論也耶。今夫時烈之合享於道峯也。凡有含靈秉彝之徒。莫不鼓舞欣聳。以爲士林之盛擧。則此可見天理人心之所同然。而其不悅者。不過濟億等鬼蜮之輩也。豈可以黨邪醜正者之不樂其事而謂之非公論乎。伏覩　聖明於答趾善之批。始以姑寢無妨爲　敎。及至政院稟啓禮成。則　殿下又以勿爲分付爲批。噫。王言一播。四方傳觀。學宮享禮。何等重擧。而　殿下

以一人之言。而姑寢其命。以一人之啓。而勿令分付。臣等竊恐　大聖人作爲不宜若此。而小人之窺測　聖意者。因此而試其淺深也。竊爲　聖明惜此一着也。且　殿下果以合享之擧。謂不當理。則不可以禮成。而有所苟行。若以合享之擧。謂當事理。則亦不可以人言。而有所變改。伏願　殿下洞別是非。明示好惡。勿撓於偏詖之說。益篤于崇重之念。毋使兇邪醜正之徒。作爲日後藉口之資。則豈非吾道之幸而　聖德之光乎。臣等俱以章甫之流。忝居首善之地。目見邪說之肆行。國是之顚倒。忠憤所激。不容泯嘿。玆敢同聲齊籲於　黈纊之下。伏惟　聖明恕其狂僭而採納焉。

代儒生卞李喜鼎誣賢疏

伏以天有陰陽之分。而消長迭勝。人有正邪之別。而勝負靡常。故古昔聖帝明王。代天立極。御世出治。未嘗不扶陽而抑陰。進正而退邪者。豈有他哉。蓋以陰陽相背。正邪難竝。陽長正勝。則世道昌明。而其國治矣。陰盛邪進。則世道䵝昧。而其國亂矣。是以聖人嚴於陰陽正邪之卞。審於消長進退之幾。其見於易經，春秋之書者。不啻章章矣。臣等竊伏惟念。　聖明在

上。群賢布下。其於扶陽抑陰之道。進正退邪之方。靡不用極。而夫何一種醜正之輩。潛俟間隙。以眯我　聖上之治。迄玆未熄歟。臣等伏聞。李喜鼎若干人。假托儒名。投進一疏。醜詆先正臣文元公金長生。罔有紀極。臣等竊痛之。金長生之道德學問。著見於前輩長者稱述之論。備載於中外章甫陳請之疏。明白纖悉。亦旣　聖明之所洞燭。則臣等不欲爲疊床之▦。以溷　聖聽。但就喜鼎等。詖遁之辭。誣衊之說。逐條卞破焉。喜鼎之疏曰。　殿下不究其人學問之眞僞。工夫之淺深。公議之從違。只循阿好之說。又曰。夷考其平生。蔑蔑乎操存省察之方。昧昧乎眞知實踐之力。至於文詞翰墨。亦甚短拙云。噫。喜鼎亦有人心。何敢爲此誣悖之說。自陷於欺君侮賢之誅哉。臣等於金長生學問醇疵工夫造詣。不敢以膚淺之見。有所爭卞。請以一二前輩所論著者。證明之。文正公臣金尙憲。嘗稱長生。天資仁厚。自然近道。蚤得師門。直尋正路。不騖高遠。不蘄少成。進學工程。一以程朱爲法。蚤夜孜孜。殆忘寢食。晩年造詣益深。考其日用言爲。就而驗之心身之間。純如也。文忠公臣張維。則又親炙於長生之門。其言曰。先生立志也專而確。用力也

密而篤。玩索踐履。交致其功。自弱冠至耄耋之年。無小懈焉。故德器渾成。粹面盎背。四方之士。無問識不識。其論成德君子。必以先生爲稱首。鳴(一作嗚)呼。此二臣者。學行文章。爲世所服。必不爲阿好之言。以誣一世。而其景仰狀德之言如此。則長生德業之盛。學問之正。從可知矣。而今喜鼎等所言如彼。臣未知喜鼎所謂學問工夫及操存實踐云者。抑別有他方耶。意者。喜鼎輩元不知學問之爲何事。至於操存實踐等語。亦不知爲何樣物件。而但急於誣陷儒賢。發此盲犬之吠。其亦可哀而不足怒也。其所謂文辭翰墨。果非長生之所屑意也。雖於世俗詞章浮華之習。一切相背。而惟其道積於中。辭發於外者。終不可誣。故頃年　殿下嘗命取遺集。刊布中外。則喜鼎所謂短拙者。指何事而言歟。況孔門四科。文學後於德行。顏，閔先於游，夏。則聖門敎人。輕重可見。若如喜鼎之言。則是顏，閔，冉，曾。固不及於游，夏。而其不得配享於聖廟也尙矣。安有此理哉。喜鼎等。又以喪禮備要，疑禮問解。爲長生之疵病。一則曰。全出於申義慶之手。而強爲添删而已。一則曰。歷擧四禮中瑣瑣節目。其徒問焉。其師答焉。輒曰儀禮可考。通典可考。含糊矇矓。無發明剖

析之語。長生而知禮。孰不知禮云。噫。喜鼎之口不擇言。下語無嚴。何至於此。今其書俱在。何可終誣也。長生之禮學。用功最深。先儒著說。損益異同。無不考證而會通。變禮疑文。人有扣質。必附經義而折衷。此喪禮備要，疑禮問解之所以作也。蓋備要之書。雖是申義慶之所纂集。而長生就其所編。删其繁亂。添其不足。本乎家禮。酌以時宜。作爲成書。於其序中。不沒其實狀。此亦取人爲善之意。而可見其謙讓之德也。若以全書。不出己手。強爲添删。爲長生之病。則孔聖之仍魯史成春秋者。亦可以爲罪耶。至於問解之書。蓋門人弟子及一時好禮之家。有所疑晦。必就正焉。故隨問剖析。如指諸掌。其節目之已出於古書。而人或未及考見者。則使之考見某書。程朱大賢之與人問答。此例甚多。豈喜鼎實未諳此等凡例。而有此云云耶。誠可異也。喜鼎等。又以禮文爲六藝之一。不足當聖學頭顱。此何言也。堯舜論治。必先天秩。孔聖誨人。雅言執禮。又曰。以禮爲國。大而爲國。小而齊家。舍是禮。何以哉。喜鼎旣不知禮文之爲重。而但以六藝之一而小之。則長生之受侮固無足怪也。第未知喜鼎何人。而乃敢以稚昧之見。厚誣長生。旣極悖妄。此猶

不足浸淫之說。上及淵源。提起理氣一物之說。詆斥先正臣文成公李珥。不遺餘力。可勝痛哉。此乃五十年前凶邪之餘論。而賊賢之嗃矢也。臣等請略陳其槩。在昔文純公臣李滉。因朱子論四端七情之說。而有所差誤。其言曰。四端。理發而氣乘之。七情。氣發而理乘之。李珥辨之曰。理無爲而氣有爲。發之者氣也。所以發者。理也。無論四端七情。發之者。皆氣也。豈有理與氣互發之義哉。有往復論辨之書。俱載本集。　聖明若於萬機之暇。一經　睿覽。則可知李珥見識超詣。發前人所未發之功。而長生之所以尊尙其言者。亦出於發揮蘊奧。證正訛誤之意而已。何嘗以理氣爲一物。而有反背朱子。侵攻李滉之言乎。今以卞證前賢之論。爲其罪案。則張子氣質之性。便與孟子言性之訓不同。朱子本義之說。大與程子易傳之義相反。其可以此而謂張子反背孟子。謂朱子侵攻程子乎。如此詖淫邪遁之說。臣不欲多卞。而臣等於此。竊有所大駭。而亦有所大懼者焉。董仲舒有言曰。春秋大一統者。天地之常經。古今之通誼也。蓋帝王之御世出治。若不嚴一統之義。則邪說勝而正道亡。陽漸消而陰漸盛。世不淪喪。而國不殄滅者。未之有也。

頃日　聖明洞燭長生學問之純正。道德之崇深。審察於多士陳請之誠。快兪於積年久鬱之餘。特令禮官。博詢稟處。則中外士林。孰不欽仰我　殿下一哉之聖心也。且此論之發。首尾數十餘載。京鄕章甫。逐年疏陳。而彼一邊害正之徒。雖喙長三尺者。未嘗有一番排斥之說矣。及今　王言一下。縟儀將擧。彼幺麽喜鼎輩。乃於國論一定之後。敢生嘗試之計。忽投醜衊之疏。此乃羸豕躑躅之機。而一統不嚴之漸也。豈不大可寒心哉。況兩賢旣已陞配聖廡。亦有年所。一國趣向。纔已歸正。則如喜鼎輩。何敢公肆詬罵。無少忌憚。一至此哉。　殿下曷嘗見正邪不分。體統不尊。有如今日而能爲國者乎。伏乞聖明益篤尊賢之誠。特加懲惡之律。更將喜鼎。遠投極邊。亟　命有司。速擧祀典。以幸斯文。以尊國體。不勝幸甚。

辭執義再疏(未果上)

伏以臣所患疝症。已成痼廢之疾。日昨承　命廉問。跋涉山海千里之地。觸冒數月炎潦之艱。病勢屢劇。幾死者數。僅僅擔舁歸。纔復　命。宿痾新𧏮。日漸添谻。疝氣上衝。痰火挾升。有時隕塞。殆不省事。似此症情。實非旬月所可調治。不得已尋單請急。見阻喉司。

臣之情勢。到此狼狽。伏乞　聖慈亟加憐察。特賜遞改。俾尋生路。則生死肉骨之　恩。宜如何仰報。臣於垂死之中。得接小報。昨日　筵中。有東萊府使朴權拿來之　命。此實大關國體處也。臣何敢以病爲諉。終嘿不言乎。玆事曲折。臣固未及詳聞。而槩以論之。臣竊以爲未安也。似記曾在　孝廟朝。館倭有犯禁條。朝家特罷東萊府使。其時　筵臣奏。以怒彼犯條。罪此守臣。固無以宣威。適所以示弱。乃用王朝擢拜張　之故事。只令移授內職。不以罪還。當時以大得國體爲美。近者館倭之作弊。非止一再。此緣國威不振。譯輩幻弄之致也。所當按治一首譯。以懲其弊可也。今也不然。乃反罪其守臣。前年拿一府使。今年拿一府使。徒以驕敵之心。虧國之體。臣切慨然也。伏乞　聖明亟停守臣拿問之　命。更詢廟堂。從長處分。俾無後悔。千萬幸甚。

執義時。論西穀袖箚。

伏以今日時事。可憂者多。而最是西穀一款。大有損於國體。臣請沂(一作泝)源而論之。蓋當初西穀之議。始於請糶。成於交市。臣於上年受　命南邑之日。因人得聞其槩。已慮其大段不可。而職在下邑。不敢與聞　朝

家大事。隱忍至此矣。卽今事勢已至於此。而臣又適當可言之地。則雖欲終嘿。烏可得乎。大抵此事。較以利害。揆以義理。有萬不可而無一可利者有三焉。何則。我國之事彼。雖出於一時權宜之道。彼此常有疑懼阻遮之心。元無相信相孚之義。其與古昔父子之國。誠服誠恤。信義相孚者有異也。已較然矣。雖値荐飢民命將盡之日。何可輕易赴愬。示弱取辱。殆無餘地乎。況彼以谿壑之慾。萬無利人害己之理。今損不貲之銀貨。換彼無用之紅腐。賙賑之澤。不及麥前。府庫之儲。蕩然如洗。此其有害而無利者一也。彼之所以施與者。雖非誠心。而旣有四分一白給之名。或覬　聖躬之親謝。或令貴臣而來謝。其所取辱亦旣深矣。然此是目前之事。惟在一時朝廷彌縫之如何。臣之所大懼者。彼中西北之憂。尙未永戢。萬一渠境。緩急有警。或有難從之請。不測之徵。計較責報。不少假借。則未知　朝廷更以何說爲辭乎。若欲從之。則非但在我形勢難支。抑且有難處之端。不待明言。而可以默想矣。若欲不從。彼乃指前事而來嘖言。則彼辭爲直。我辭爲屈。事勢至此。善後無策。幸而彼中。若無此事則已。不幸而或有此擧。則國之安危存亡。未可

知也。此其有害無利者二也。然而此猶爲利害上說。若揆以義理而言之。則尤可爲痛心者有一焉。粤自丙丁天地翻覆之後。　仁廟不忘　皇明之恩。後苑不廢望北之禮。　孝廟益篤尊周之誠。臨朝每切嘗膽之志。至痛在心。日暮途遠之　敎。皎然乎春秋之義。藹然乎繼述之旨。其激切痛刻之意。何莫非字字湛涕處也。於戲。其可忘乎。以玆之故。　先王臨御一祀。雖緣國微力弱。不得伸大有爲之志。而克遵　仁廟丕顯之謨。聿追　孝廟丕承之烈。每於　經席之間。上下之所勉戒者。惟以忍痛含冤迫不得已之義。以爲他日繼志述事之根基者。亦　殿下之所嘗傳守。至於今日。時世漸遠。國勢陵替。人心陷溺。義理都喪。春秋大義。未知爲何事。修攘重務。馴致於相忘。遭一飢歲。濟活無策。乃以忘讎乞憐之心。靦然仰哺於忍痛含冤之所。示吾之弱。驕彼之心。目前取江漢難洗之辱。日後貽萬分難處之患。念及于此。直欲痛哭而無從也。嗚呼痛哉。當事諸人。雖無識見。有此謬擧。在廷臣僚。豈盡昧經遠之謨。終無一人一言以救其失。而以　殿下睿知出天。英斷冠古。明義正名。經緯密勿。而獨於此事。眩於利害。曲循其議。一任壞了至

此者。何也。抑無乃天不弔我。使東土億萬生靈。罹此無前之凶災。旣盡推塡於溝壑之中。又以孑遺之氓。敺而納諸夷狄禽獸之域。而莫之恤乎。臣非不知事已後矣。言無益矣。竊念國之所以爲國。人之所以爲人者。以其有義理而已。國無義理。則夷狄而止。人無義理。則禽獸而止。卽此一擧。尊周之義亡矣。御侮之理屈矣。事雖已晩。言猶可追。伏乞　聖明勿以人微而忽之。勿以事過而置之。無徒責於群下。而益篤反己之誠。無貽羞於　祖宗。而益勵繼述之志。懲前之失。毖後之慮。凡有所猷爲。必先義而後利。撥亂興衰之業。雖難猝復。保民自強之策。無少怠焉。則國家幸甚。臣不勝爲國慮遠之忱。不避支煩。猥瀆至此。惶隕戰灼。不知所裁。

辭輔德再疏

伏以人君使臣之道。必須察能而授官。可免虛授之譏。人臣事君之道。亦必隨職而盡分。可免匪據之誚。駑劣如臣。拔身科目。前後歷敭。無非叨濫。半世癃廢。罪積逋慢。粤自春夏以來。　恩除屢降。　召命頻繁。分義是懼。舁疾趨　命。未離言地。旋玷經幄。旣蔑繩糾之效。又無　啓沃之實。徒糜廩料。坐延時日。尋常

愧懼。若隕淵谷。乃者。春坊長僚之　命。出於千萬夢寐之外。感激惶駴。罔知攸措。適臣旅次。偶感寒疾。舊症新𧏮。一時添劇。且遭服制。未及出　肅。纔因僚員不齊。番宿苟簡。不得不承牌入直。而臣竊伏惟念。　春宮天姿岐嶷。學業夙成。頻開　書筵。方有日將月就之望。當此之時。宜擇經明行修之士。責以輔導之任。豈可以如臣一箇病物學淺識昧者。循例備員。以貽軒鶴之譏乎。似此擧措。恐非　聖王察能授官之道也。顧臣才學俱疏。旣無稱塞之望。薦賢讓能。冀替輔翼之效。其在隨職盡分之方。亦或有補於萬一。臣請援引古事而陳之。宋臣黃裳爲嘉王府翊善。上諭之曰。嘉王進學。皆卿之功。裳謝曰。若欲進德修業。追跡古先哲王。須尋天下第一等人。上曰。爲誰。裳對以朱熹。蓋黃裳之意以爲討釋章句。講解文義。元非難事。而至於進德修業。追跡哲王。則非朱熹不可也。倘使宋帝留心燕翼。永思貽厥。則朱子豈終於下僚。而宋祚豈至於衰亡乎。鳴(一作嗚)呼惜哉。昔我　孝宗大王。嘗臨筵歎曰。宋有程朱而不能用。今不能推行其道。則豈不復爲後人所恨也。大哉。　聖人之言。此實後王後人所可惕念而不可忘者也。今日朱子雖不可得。