文章髓会南华跋
博泉子尝语余曰。余窥六经尚矣。无以加矣。下逮百家。同工异曲。庄与马。诚文章之大胾哉。庄周之言。卮而寓。纵不合乎道。顾其洸洋自得。曷可少哉。言固不可以人废也。余僭以己意删削焉。以质于当世之名能文者。余既为之序。子盍为我跋焉。余曰。辞。余年未终童之弱冠。学非颜渊之异等。况周之书河海也。余未尝酌一蠡以测焉。余何敢跋。博泉子曰。不然。昔韩文公叹待五六十立言。张籍讥之。夫辞达意而已。今子何惜乎一言。余既重其请而辞又不获。遂文而跋之曰。世之论庄者三科。为庄者矜广大以争儒。为儒者斥虚诞。亦以争攻庄。或者又欲援庄而混于儒以一之。皆非通论也。敌也后争。儒与庄果敌乎。其争也谬。同而后混。邪与正果同乎。其一也妄。昔子程子曰。庄周之学。无头无尾。其形容道理之言。亦有善者。旨哉言。此可谓朝暮遇者非耶。今博泉子之取是书而删之者。其亦出子程子之遗旨而韩文公删荀之馀意乎。噫。以儒攻庄之非儒也。莫若以庄明庄之非儒也。以庄混儒之为儒也。莫若以儒明儒之非庄也。故

曰指指以喻非指。辨矣。梦梦以观蝴蝶。幻矣。然则争之者指也。混之者梦也。举其大以见其偏。取其精以正其驳。则无事乎一。无卞乎争。而吾道之正且大者。不可敌而混也。此博泉子删之之意。而余之所以终不辞而跋之者云。
松巢集跋
松巢集者。　宣庙朝王子师傅权公宇定甫所著也。公才格天得。俊厉横放。有宁瑕而璧。宁蹶而千里之意。文艺固秀拔矣。既又从事于先生长老之门。刻苦力学。深透理义之奥。观乎旅轩，苍石之所称许而可知也。盖敛其气于规矩践履之间。而诗文亦济以典重平实。然其英华逸发。自露天机。惜也。天不与年。使未底乎浑融神化之境。甚可伤也。且其后嗣微替。不早刊布于世。宝唾香屑。零落山丘。重为斯文之感也。悲夫。今幸公之孙㤿谋欲锓梓。属不佞去就之。噫。良玉神剑。不以久埋而损其价。此集一出。世必有识其好而好之者矣。遂三叹而题其末。
大笑轩遗稿跋
笑者吾也。而使之笑者谁也。喜而笑固也。而忧亦有笑焉者。此皆使之者存欤。有傲而笑之者。有非而笑

之者。孰能测其情哉。游斋道人曰。夫既有使之笑之者。则曰吾笑也者可乎哉。喜者之笑。顾诚有使之也。忧者之笑。亦岂使之也乎。有可傲可非者然后笑之。笑之常情也。然乃有傲而叱嗟之者。亦且有非而嗔责之者。然则使之笑者。果谁耶。人欤。抑吾欤。今有大笑轩先生集者。呜呼。此我　宣庙朝黄石山死节臣郡守赵公之所著也。公磊落真率。好饮酒。遇事接人。辄以笑玩之。故自号大笑轩。时人亦或以笑狂笑之。而不知其笃孝之行。敏达之识。徇义之勇。蹈节之忠。皆自大笑中办出来也。是则公之所以笑者。非使之也。吾也。呜呼。公可以已于笑乎。崆峒山外。其生也幸。生固可以大笑矣。巡远城中。其死也荣。死即可以快笑矣。非罪缧绁。谈笑自若。闻者为之流涕矣。从容冠带。含笑受刃。闻者为之痛哭矣。设令如公之善笑者。复生于今。其必呜咽于此而不自堪也。况其平生撰述。散佚殆尽。断简残篇。流落人间。读其书咏其诗。而想像其人。则尚论兴感。当作何如怀也。于是乎痛哭流涕而书之。以为大笑轩遗稿跋。英灵有知。应亦一笑于泉下矣。
眉叟小帖后跋(故大谏郑公之虎家庄也)

右眉翁与郑台往复闲尺牍若干纸。郑氏子孙。裒作一帖以示余。要一言跋其尾。噫。眉翁之只字片言。固可珍重。况此墨迹宛然。如见其人者乎。其宝而藏之。而敬以玩之也即宜。抑两老交际。由此可想。而首帖吊札。尤令人起九原之感。乃其后属之永慕。当复如何。余既不敢辞其请。又以托名其下为幸。遂三叹而题之。