通谕境内上下约条
县监到任以来已过三朔。虽才短识浅。无所猷为。而窃覵民情吏习。多有不相知处。以致事多欺诬。令或废阁。虽缘习俗卒乍难变。而亦由诚意有所不孚而然。此县监所以自知不称。而不能无愧于民也。然初既不量其不称而忝居其职。则又何可不以一言相约于民。以为相与劝勉策励之地耶。玆将若干约条。遍告于我境内上下大小诸人。言虽粗浅。诚出赤心。须各体念。期收实效。千万至望。
一。近来世道偷薄。人心诈伪。上下大小。惟以诬捏欺诳为事。以致官不信吏民。而吏民亦不信官家。彼此疑阻。情义隔阂。此实今日之大患也。必先透过此一关。然后凡事方可做得。自此以往。上下大小。一以谦让损抑诚信不欺为主。而相信如金石。相和如宫羽。相亲如家人父子兄弟。无一毫欺诈侵凌之习。则庶见民风归正。吏习丕变。岂不休哉。
一。凡为人子弟者。当以孝悌为本。于此二者。既立其

根基。则其馀自当次第推去。苟或不然。则虽有文艺出众。才智过人者。亦不足贵也。
一。乡中长老。皆是父兄所亲。不当以无礼相加。至于朋友间。亦必以诚敬相待。绝无昵狎嘲戏等事。年少子弟。又当以勤学检身。孝悌忠信。谦恭谨慎等事。谆谆劝勉。不可但以科举利禄及营家治产之事。诱之而已。至若声色博奕之类。一切禁断。
一。境内如有年尊行高。足为师表模范者。县监当亲往见焉。年虽少而或学问精博。见识超诣。或志操高洁。孝友表著者。自乡中皆当各别论报。以为奖励劝勉之地。
一。乡中或有不孝于父母。不弟于兄长。不睦于族党者。或害善诬正。嗜利忘义者。或往来交构。离间亲旧者。或白地造言。陷害乡邻者。自一乡随其轻重。以正其罪。甚者则告于官家。
一。凡急于营为。贪于货利。不顾理之当否。事之是非。而一以利己害人为务者。自一乡从公施罚。甚则亦告于官。
一。为士夫者。当以崇节义。励廉耻。勤学业。尚俭约。务礼让。互相劝勉。常自激仰。庶几不至于坠堕。至如

卑污苟且。凌侮争夺。倾轧售隙之事。皆为有识者所羞。切不可为也。
一。面内或有以少凌长。以孽凌嫡。以下凌上。以贱凌贵。以富吞贫。以权势侮孤弱者。或有官吏出入闾阎。作拿民间。往来寺刹。侵害缁徒者。风宪随即告官。以为别样惩治之地。
一。租税粜籴。须当竭力输纳。勿为退转规避之计。其他徭役之所当为者。亦皆尽心为之。无或踰期图免。以速罪戾。古人曰谨赋税奉官令。惟此六字。岂非今日之所当法者耶。
一。居乡或主张党论。入官或循私请嘱。或武断乡曲。贻害良民。或凭藉形势。蔑视官令。皆非士夫美行。切宜戒之。
一。无知村氓。耽嗜曲蘖。或称乡徒。或称射帿。务为酒肉。终日沈湎。以致因醉争诘。乘怒驱击。呈诉之纷纭。狱讼之滋蔓。多由于此。甚则丧葬练祥之日。或有招延邻里。饮酒宴会。或有多设巫觋。铮缶终日。其所以坏乱礼法。伤污风俗。莫此为甚。如此之类。面任一一摘发告官。以为痛治之地。
一。近来民习。不务农业。专事游惰。耕播耘穫。无不失

时。官粜私债。多数受食。终至于流徒丐乞。不能安保。寒饿之极。遂为盗贼。虽或不为盗贼者。人必以盗贼疑之。此皆不务农业之过也。
　　右十二条。面任即为通谕于境内上下大小人处。其中常汉不识字者。须以谚书翻译而晓喻之。县监本来。病长才短。兼且到官未久。不识头绪。惟其爱民一念。常自眷眷于中。而或惧不敏。得罪于境内民士。故为此数三约条以告之。盖欲使吾民革心趋善。而亦且缘此自为省躬寡罪之计也。设使县监有所过失。原其本心。则不过知不逮才不足。实非有意而故犯也。此后县监所为。如有不满于民心者。面任亦为采取公论。随事牒报。以为警省悔改之地。
再谕境内上下文
县监顷以一二约条。通谕于境内上下大小士民。盖欲相与劝勉。革心趋善。其事虽似迂疏。其意实非偶然。而毕竟归于文具。专无实效。吏习之欺诈依旧。民风之偷薄日甚。此莫非县监施措乖宜。诚信不孚之致。方自愧讼之不暇。何敢以此归咎于民人哉。拙语浅诚。自知不足以动民之听。则意或古人之格言至

论。庶冀有以易于感得人心者。玆以更将古灵陈先生为仙居令时。谕俗文一段以告之。其文曰为吾民者。父义母慈。兄友弟恭子孝。夫妇。有恩。男女有别。子弟有学。乡闾有礼。贫穷患难。亲戚相救。婚姻死丧。邻保相助。无惰农业。无作盗贼。无学赌博。无好争讼。无以恶凌善。无以富吞贫。行者让路。耕者让畔。颁白者不负戴于道路。则为礼义之俗矣。其言明白亲切。简要精当。使人诵之。不觉起敬。则凡我同有是心者。其观于此。岂无感奋激发之效哉。兹敢不立别语。誊出此文。通谕境内。更申前意。苟能因此警惕。咸与维新。欺诈者变为忠信。偷薄者化为笃厚。则将见百里之内。风俗丕变。环礼一境。尽作礼义之乡。虽邻邑之人闻之。亦必有嗟叹而羡慕。观感而兴起者。岂不为我境内上下士民之光耀也哉。言出肝膈。实非矫饰。勿为泛听。更加策励。千万幸甚。
劝谕境内童蒙文
古者童蒙之学。自能言能食。教以爱亲敬长。隆师亲友。勤学检身之方。八岁以上。入于小学。十五岁以上。入于大学。朝昼之所肄习。日用之所刮磨。无非浸渍谟训。薰陶德性。古人所谓蒙养以正者。率由是道也。

不佞素抱奇疾。又无知识。而来莅此土。几满四朔。朱墨之馀。窃自有意于收拾境内童蒙。约为学规。严立科条。使之课日读书。无少放过。时又相与讲质文义。讨论疑晦。则不惟彼此之间。有互进相长之益。想为其父兄者。亦且乐闻而悦从。故兹将一二约条。条列如左。境内童蒙之中。如有愿从者。面任即为牒报。以为趁时举行之地。
一。毋论士夫校庶。凡童蒙之有志于学者。皆许来学。八岁以上。先读童蒙须知，孝经，小学。十五以上文理稍通者。方读大学及或问，家礼，心，近，论，孟，中庸等书。
一。各其面中择有文学善诱掖可为童蒙师范者一人。为之训长。正其规模。勤其导迪。使境内童蒙。有观感兴起之效。(○顷见华岳洞书堂呈文。则有建学立师之说。其意甚好。此则因以书堂之师。推作训长。以为教诲傍近童幼之地。)
一。凡读书。要须精思熟读。必以通贯指趣。体验身心为主。不可徒为讲说。以资口耳而已。尝观程子曰未有不晓文义而能通其义者。又曰小疑则小进。大疑则大进。此言真实有味。不可不察也。
一。每朔望。训长各率童蒙。齐会于乡校或书院。或以

不时讨得宽闲处。使童蒙讲其所读书。或论其疑义。或课其勤慢。要皆以有益于所学为务。其中如或有来质疑者。不佞虽甚无似。亦当竭其所知以谕之。
一。童蒙齐会之日。不佞若无官家紧冗。当躬诣其处。与训长对坐共讲。童蒙中如有善解文义。通达指趣者。赏以劝之。虽有不能者。亦当姑为教之。以待其渐次进益。
一。童蒙各于其所读之书。有思则劄记。有疑则付签。以为齐会时质论之地。
一。读书之馀。又以暇日。相与习礼。如拜跪揖让进退升降之节。亦所当知。盖学者。固以读书讲学为急。而礼貌威仪。亦不可不讲也。
一。儒林诸生中。亦有欲以疑义相质者。不佞窃愿就问而不辞焉。苟得缘此。与之讨论经籍。扬礭古今。以至闾里苦乐。政令得失。亦皆细加消详。有所裨益。则岂不幸哉。岂不休哉。
晓谕乡厅文
尝闻乡厅为官家心腹。凡官家大小事。无不商议辅佐。是以苟得其人而任之。则事无不举而民乐其业。

所任或非其人。则事无不废而民失其业。然则其为任。亦可谓不轻而重矣。不佞素抱奇疾。才。又疏短。兼且到官日浅。民之休戚。事之得失。茫然不识。则即今所恃而为心腹之寄。以咨其一县大小事者。惟在于乡厅。玆以为诸君。敷告衷曲之言。须各以诚信相待。以义理相处。勿相欺瞒。勿相疑阻。勿为托公济私。勿为和吏助弊。至于闾里苦乐。政令当否。亦皆随其所知所闻。朝夕来议。不厌商量。上下大小。各当其宜。无或隳废。使不佞庶不得罪于一境之民庶则幸甚。凡此所言。实出赤心。非由外饰。更愿谅此诚心。互相勉励。无负我眷眷之至意。今不佞告之以诚意。而乡厅行之以欺诈。则当有罪责。断不容贷。并为知悉。无贻后悔。
训戒官吏文
盖观列邑之弊。其所以病民害政者。千百其端。指不胜屈。而其中尤甚者。莫如下吏之欺瞒官家。侵虐生民。此实古今之通患也。守令之治否。一境之休戚。都在于此。若不先祛此弊。则其害无时可已。玆将训戒数条以谕之。咨尔吏辈。其自今。各自惕虑。痛革前习。以为同归于迁善改过之地则岂不休哉。

一。以忠信不欺为主。而尽心事上。以廉勤敏事为务。而竭诚奉公。
一。凡孝于亲者。必忠于公。信于侪流者。必不背官家。寡欲者必不贪。有耻者必好义。谦恭则自无倨傲之态。诚实则自无狡猾之习。以此秉心。日加勉勉可也。
一。同在厅中者。有僚友之分兄弟之义。其势自当亲厚。年长者必以信义训诲后辈。年少者必以逊让敬事先辈。则厅风自然归厚。以此推以事官则亦必诚实而不欺。忠敬而无伪。切不可贪利忘义。互相倾轧。又不可护奸掩罪。相与比周也。
一。六房及其他该色。各有所掌。宜夙夜殚虑。无负其任可也。若因其所掌而乘时售奸。惟利是图。则其害之及于公私者。有不可胜言。切宜慎之。(上四条言训)
一。年分踏验。军丁抄括。粜籴收散及田税大同。各样作米。番布徵纳之时。其他大小出役有事之际。例多因缘用奸。正当于此处。公其心术。祛其奸滥。然后民赖以生。而庶无呼冤之患。彼百计舞奸。贪渎无厌者。虽以瞒官害民。自谓得计。然皇天在上。鬼神旁列。凡尔辈之奸情巧状。无不鉴照。祸殃之降。

或免于尔身。则必逮于尔子孙。岂不惧哉。
一。或挑擦文字。变易署押。或上蔽官家。下索民钱。或因缘图嘱。潜受贿赂。或私窃簿书。盗取财物。或随意操弄。故欲生事。或温言逊色。探试官意。或谈利说害。动挠官听。或佯若为公。阴实济私。以至出入闾阎。徵讨酒食。往来寺刹。胁夺鞋纸。此其大槩。馀难毛举。其所以为害者。岂可胜量哉。然此皆溺于小利。不虑后祸。及至他日。奸状败露。小则陷于刑辟。大则因此殒命。可不戒哉。可不戒哉。(上二条言戒)
一。一厅之中。吏房为首任。凡群吏之作奸犯科者。吏房一一摘发治罪。以正厅风。苟或不能则吏房难免重罪。
一。下吏中如有知事理识廉耻。勤谨忠实。尽诚服劳者。自官各别委任。且时给廪料。以示其优异之意。
　　右八条。言虽简约。意实切至。足为尔辈顶门一针。书之壁上。朝夕警省。则其于劝善惩恶之端。不无小补云尔。(上二条。总言训戒之意。)
劝谕境内多士文
湖右素称儒士冀北。境内文学之士。想必彬彬可观。然若徒骋艺于藻绘。专心于利禄。则亦非古人所谓

务实之意也。尝观程子以科举工夫为十日业。又曰不患妨功。惟患夺志。然则凡今日为士者。虽不免不废科业。而又岂可不以夺志为戒也哉。不佞于此等事。不啻若越人之章甫。夏虫之语冰。而若其为多士奖励策勉之意。顾未尝不眷眷焉。玆敢先将散文表诗赋论等题。出送于境内多士。此虽非教士之先务。亦可为劝学之一端。凡为文字。勿论有韵无韵。惟当务从实地。解释正义。不须拘于程式。要合时样。此意面任即为通谕于境内多士。趁来月初旬前。一时制呈。以为考其等第。激动文风之地。
晓谕各面文
尝闻一邑之治不治。在于守令之贤不贤。县监来莅此土。到今几满十朔。而字抚乖方。政化不行。环视一境。无一善状。以近来所耳目者言之。至亲之间。争讼不绝。邻保之内。呈诉相续。为斗米尺布而冒入查庭。如嗜脍炙。争寸土片地而因成嫌隙。若视仇敌。禁酒禁松。官令至严。而慢不举行。屠牛屠马。邦宪甚重。而小无顾惮。乘醉打人。几至死境者。课日以闻。怀嫌构诬。至系狱囚者。逐月斯出。以少凌长。以下凌上者。前后相望。违拒官令。驱打官差者。指不胜屈。赋税不可

不谨而以迁延不纳为能事。输籴不可不时而以规避图免为良策。吏习之欺诈转甚。而少忠信可任者。民风之偷薄日滋。而无笃厚可尚者。其他种种恶习。悉难毛举。此莫非县监愚庸迂疏。触事生疣。威不足以制顽悍。化不足以变风俗。徒事哺啜寄在民上。将何颜面冒没蹲据。以自增其罪戾耶。玆将自讼之意。遍告于境内。凡县监政令之不善。施措之失宜。各面尊位风宪。须以闻见所及。一一枚举以报。则县监虽无状。可不采纳而警省焉。
颁示各面洞契约条
近来乡闾之间。学校颓废。风化不行久矣。故人之生于穷乡村闾者。自幼至长。自老至死。其所闻见。不过偷薄之习。鄙俚之事而已。人心安得以善哉。习尚安得以正哉。噫。古圣人家塾党庠之法。今不可复见于世。则莫如姑就其洞内。作为一契。严立科条。熟讲信义。使纲纪维持。风俗淳厚。此亦吕氏乡约之遗意。而近世京外通行之恒规也。玆敢不揣愚僭。以其切于风教。而上下可行者若干条。精写数通。出送于境内。以冀其有所观感而慕效焉。自各洞誊置一本。依其约条。相与讲行。磨以岁月。持之悠久。则其于明伦厚

俗之道。或不无少补。惟我境内诸君子。曷不于此焉勉之哉。
　洞契者。凡在一洞上下之人。同为一契。而契中所以为约者有四。曰正伦理曰敦风俗曰救患难曰规过失。此其大纲。而其中小目又存焉。今取其所不可已。而上下皆得通行者。录之如左。
　　契中推长老一人。为都有司。而以勤干者为副。下契则择其中稍有知识者为左右有司。(掌务公司员)而又以年壮者二人为司呼。(月所任)契中置三籍。一录立约。一录契员。(新入者随入随录)一录契物。(若昏丧及他所用之类。皆记年月。以备后考。)有司掌之。凡有事。无论大小。必禀于都有司。商量而后行。若其奉行及出纳什物。下有司迭掌。而司呼则以备都副有司之使令。
正伦理
　凡为父者慈。为子者孝。兄必友弟必恭。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。以至日用间处身接物。各尽其道之类。谓之伦理。人之所以为人者。正在于此。(若于伦理。有所欠阙。虽着襟裾。与禽兽奚择哉。)伦理不正。作契何益。故以正伦理为首。(其详自有常典。可考而知。今略之)

敦风俗
　伦理既正。风俗可敦。故敦风俗次之。风教所关。固非一端。然其大者。莫如养生送死。而送死为尤大。故人于是必尽其力。而邻里为之相助。此厚道也。故特就丧葬一条。以吊赙等节。列于下。婚姻亦是人家重事。不可不顾见。故以婚姻附之。而馀不暇及焉。盖大者既举。则小者自当从之。
　丧葬
　　契中有丧则。(丧家即通于上有司。上有司发文通告于契中。)上有司率三所任往吊之。因为护丧。以至成服。(若下契丧则上有司代奴行吊礼而已。○上契丧。趁成殡前。契中各持材木盖草等物。造给殡厅。而有司及三所任终始看役。)凡同契者。为之各出物以赙之。(多少。称其有无。)及葬各持酒果炬火。(若阙者罚徵米。以归丧家。一人准一斗。若有故而阙者。勿徵。)往会丧家。以助其役。(葬前一日。有司率同契。各持饭米会丧家。及晓行丧至葬所。立役以终其日。或有故则呈状。若无故而不参者罚之。)凡同契之人遭丧。勿限数顾见如约。(丧谓父母祖父母己妻及妻父母及诸父母诸兄弟姊妹托我及诸子侄辈成人以上者。若父母及祖父母承重者。虽在远丧出亦许。○愿受乾财者。准数给之。)虽在契外人。亦当随力顾助。但此则临时量宜。
　婚姻
　　

契中有婚姻。则同契为之各出物以助之。此在称情。难为定式。(昔退溪先生于亲旧之婚。以米三升送之。若家贫不能助者。以此为法可也。)但专阙则太薄。罚之可也。(及期下。有司率司呼及若干可办者。会本家。为之备炬火。且设铺。陈器用什物以助之。)虽在契外。亦量宜顾见。
救患难
　急难济人。此亦人之所当尽心者。故救患难又次之。患难之可救者。其大有七条。今列于下。(凡有患难。必为之告上有司。急则先知者告之。缓则任事者告之。若不告则罚以惩之。)
　水火(近者先救。如不免。众出力以救之。○家舍已破者。众各出盖草一编材木一条。合力以营筑之。终其日。情厚者不限此。他皆仿此。)
　盗贼(被盗患者。众为之合力追捕。或为奔告官家。)
　疾病(有疾甚者。为访医药。如贫则众各出物。以助其养疾之资。)
　死丧(见上丧葬条)
　孤弱(孤遗无依者。众为区处。无令失所。若有侵欺者。为之协力辨理。)
　诬枉(为人所诬而陷于过恶者。众为伸冤。甚者则必闻官府以救解之。)
　贫乏(饥饿甚者。众各出米以赈之。)
规过失
　以上诸条之中。苟有所违。是谓犯约。犯约者。不可不规。故以规过失终焉。过失之大。其条有十。今列

于下。以为惩戒之地。惩其恶。所以劝其善也。凡有过恶。同契之人。自相规戒。如或不听。则下有司必告上有司。上有司必审察以紏(一作纠)之。小者自断。大者佥议。或告官。其不告者亦纠之。
　父母不孝(罪莫大于不孝。此则邦有常刑。固不论。其次不顺。而不顺之罪亦大。当告官。若其情轻而欲自新者。象为论罚。以俟其改。)
　兄弟不和(兄弟不相爱及有所争斗者。必两罚之。但兄轻弟重。若兄曲弟直者。均罚。兄直弟曲者。止罚弟。甚者亦告官。)
　家道悖乱(如背夫黜妻。或妻妾倒置。或夫妻相驱骂。或男女无别。或孽嫡无辨等事。皆当论其轻重而罚之。甚者亦告官。)
　亲戚不睦(此当从其亲疏而轻重其罚。若侄于伯叔父母。有所违悖。或侵犯者。当从父母条推论之。甚者亦告官。)
　丧祭不谨(如三年丧不行及居丧嫁娶。或亲死不奔丧。不葬不祭。或居丧饮酒食肉。或练祥会客设酌。或怠慢废祭之类。甚者亦告官。)
　长上凌辱(甚者亦告官。在上者虽有过。止罚在下者。若长上过甚。亦薄罚之。)
　孀妇胁奸(国律甚严当告官处女诱胁者亦同)
　邻里相斗(侪辈相驱骂者均罚。而先犯者稍重。一直一曲。曲者尤重。一止一不止。不止者独罚之。若其犯高年及长上者。当别论。其他以非理好为争讼者亦罚之。甚者亦告官。)
　恃强凌弱(凡有势力者于孤弱。或侵侮或劫夺者。论其轻重而罚之。患难不相救者亦同。甚者亦告官。)
　造言陷人(末世人心甚恶。苟有嫌隙。必欲阴中。做出虚言。陷人不测。至或有构诬土主。诋

毁善类者。轻则自契中罚之。甚则亦告官。周礼亦有造言之刑。)
　　以上洞约四条。要皆删烦取简。使上下可以通行。凡同契之人。正宜一一体行。又于春秋相会。讲信以申明之。行之永久。守而勿替。
　讲信规例
　　凡讲信。以春秋定行。三月及九月内择一日。有司前期发文。通于同契。(下契则下有司为之)及期。有司与副有司。夙兴。先设次于宽闲处。(下契别为一次)同契者皆来会。各以酒果自随。(有故则呈。若无故不参者。罚。)既会。(少留外次。俟毕集。)报有司。有司出揖。迎入次。(副有司次于有司之右小退。有司立于东。西向南上。其馀契员立于西。东向北上。有司举手揖。契员让。有司先入。契员从之。)毕。有司揖就坐。(有司东坐契中年最尊者西坐皆南向副有司次有司之东南向西上馀人东西相向皆北上)坐既定。(端坐齐整不得放倒亵慢)副有司出约条读一过。有司推说其意。使下辈亦皆通晓。(读约时。下辈皆以序进。环立恭听。或未达者。亦质问。)于是契中有善及过者。有司询其实状。或推之。(小者。有司亲洗盏酌酒以赏之。大者。佥议闻于官以褒之。)或规之(小者脱冠立庭。大者笞之。甚或告官。若上契。小者罚以酒。大者笞奴。甚亦告官。)以为劝戒。然后乃举酒相酬。(酬酢。如常仪。)从容和洽。上下同乐。务以讲信修睦。互相劝勉。无得喧鬨笑骂。以致乖乱。苟或有违者。猛察而

痛紏(一作纠)之。酒止浃洽。无得纵饮至乱。谈论无得辄道淫乱鄙悖之事及谐谑侵侮。违者罚。或有晚到者先出者。紊坐失仪者。座中喧哗者。男女媟狎无别者。亦皆罚。○凡紏(一作纠)察。是有司职。有司不职。亦略施罚以警之可也。 毕。有司遂召下辈中高年者。(七十以上)亲执酒以馈之。(下辈亦同契。但势不能遍及。故馈正高年。且高年亦达尊。故亲执杯。使下辈亦知养老之义。高年拜。有司亦举手揖之。)至日昃乃罢。(右洞约。即族祖父沙川先生之所商定者。今就其中。略加添删如右。)