温　幸时到槐山待罪疏(丁酉三月)
伏以　圣候诸症。积久沈绵。进退无常。康复此迟。举国含生。日夜忧遑。乃者窃闻温泉　行幸。期日猝定。计今舆卫已发。羽旄在途。固知　圣上今日之举自量甚审。而　宗社百灵亦必左右扶佑。乃瘳之庆。庶可指日而见矣。然而屡年将摄之馀。遽有此行。道途劳挠。或不无万一添损之患。此所以中外臣民之忧煎。倍于前时也。臣虽老病滨死。委身床笫。而一息未泯。犹有知觉。则此时偃伏私次。有所不敢。拟进中路。探听起居。扶曳残躯。寸寸作行。仅到槐山。感伤甚重。寒热交作。顽痰塞胸。精神昏瞀。若将垂尽。僵仆旅舍。望绝前进。当此　銮舆远动。百僚奔走之日。犬马之诚。终未获伸。有臣如此。生不如死。伏乞　亟命有司。论臣罪罚。以肃朝纲焉。且窃惟念臣之所叨之职。何等位秩。而久辱草莱。一任虚旷。　朝家事体。宁容若是。理当竭诚控吁。冀幸垂察。而　静摄之中。不敢猥渎。泯默经年。罪戾益深。伏望　圣慈特赐矜谅。将臣职名。一并镌免。俾臣得以安意毕命。不胜幸甚。臣无

任惶惧屏营之至。
到温阳金谷。乞并递赞善祭酒疏。(三月二十四日)
伏以臣狗马之疾。乍有一分差减之势。扶曳病躯。冒死登程。六日始到温阳地。　行宫密迩。五云在望。况伏闻　圣体试浴。诸症稍减。区区抃祝之悰。曷容名言。只以笃老残喘。撼顿行路。所患越添。未即入觐　宸严。臣罪万死。且臣窃有危恳。玆敢冒昧陈暴。盖臣以恒调凡品。百无一能。而虚名太过。至误　天听。三十年来。猥辱　恩礼。自量才具。不啻千不似万不近。以故不忍亵浼名章。抵死辞避。此所以得罪于分义者。至深且大。而廉隅亦重。实有所不敢顾者矣。虽然爱君之诚。根于秉彝。一瞻　天颜。是臣日夜之所愿欲。幸今　天地父母。体谅微臣之悃愊。许递职名。至令布衣入对。臣感激　洪造。不知死所。一登文石。何言可辞。第伏闻祭酒兼带依旧。赞善新　命又下。臣之不安之端。与前无异。无乃有司未克仰认　圣意。循例拟上。以致如此耶。伏乞　圣慈。明降指挥。悉许镌免。俾臣得以安心入觐焉。且念臣本世禄末裔。有非山林高蹈之流。而布衣入朝。有伤朝廷事体。如以军衔得随百执事之末班。获近　清光。则臣之至愿

得矣。猥恃　圣眷。烦冒至此。臣又死罪。伏乞裁幸焉。
自　行宫陈情径归疏(三月二十六日)
伏以臣日昨登筵。获近　清光。幸远平生至愿。且所被　恩数。旷绝千古。以臣粪土贱品。何以得此于　圣明之世也。臣于是感激涕泣。虽陨首结草。未足以少塞隆天厚地之　恩矣。顾臣癃老垂死。虽未能陪护属车之后。而实欲迟留　辇下。祇送羽旄于路左。少伸区区犬马之诚矣。即者家人走急足来报臣之子病危重。臣有独子。年今六十。顷得寒疾。症情非常。而臣不能自顾私情。割慈前进矣。今玆所报症势十分可疑。热极昏绝。死生在即。谵谵梦里之语。犹以父子相诀为言。臣闻来情理焦迫。不能自定。臣虽愚迷。岂不知以贱息之病。干渎　宸严之为惶僭。而舐犊之私。亦有所不忍于心者。玆敢冒死哀吁于　仁覆之天。径寻归路。欲为一诀于未死之前。猥以私悃。烦溷于　静摄之中。臣罪至此。万殒难赎。然臣此行。虽非出于逃遁之计。情切势迫。迹涉逋慢。伏乞　圣明亟命有司。治臣孤恩擅归之罪。不胜幸甚。
辞右议政疏(五月)
伏以臣病伏垂死之中。忽闻　近侍远临。传宣　圣

旨。以臣为议政府右议政。斯速乘驲上来者。臣承　命惊骇。若陨渊谷。夫宰相之职。所以佐王平邦国。其责任重且大。自古人君。必择一时之贤德以畀之。不然则国之危乱立至。可不慎哉。臣本不才老学究。蹭蹬科第。无所猷为。痼疾缠身。坯蛰田间。以言其知识则倥倥而无一善。以言其才能则陆陆而无寸长。枯死穷山。乃分之宜。不知　圣上何取于臣。而举而置之百僚之上哉。臣数十年来。屡违　召命。盖出于踪迹崎岖。不得已而然。非臣之所乐为也。末俗易高。目之以难进。以致虚誉隆盛。上误　主知。臣寻常愧恧。无面可显。至于今日冥升。实是万万梦寐之外。此何事也。臣于向日　行宫。猥蒙　幄对。恩渥之隆。旷绝千古。臣感诵　圣德。不知死所。其于事所当为。糜粉犹甘。而今此　误恩。决不敢承当者。非但于臣身有负乘之惧。名器之污亵极矣。恐有伤于　则哲之明也。且伏念七十致仕。礼防炳然。臣以八耋为始仕之年。议政为初受之职。则四方骇笑。以为如何。朱子曰士大夫辞受进退。关风俗之盛衰。臣虽污下。亦何忍全不顾名节。以伤一世之风教哉。臣之不敢承　命。此其大者。若夫笃疾难仕之状。有不暇详矣。明廷之

上。必有规正之论。臣姑泯默而俟之。侧听多日。未有所闻。不得不露章哀吁。伏乞　圣慈俯赐体谅。亟命收还臣所授爵秩。以严国体。以安私分。千万幸甚。
辞右议政兼陈戒　东宫书(八月)
伏以草野贱臣。老病将死。猥蒙　圣上不世之殊遇。名位之隆。至于此极。虽粉骨糜身。何以报答万一。然七十致仕。经训炳然。虽已在朝。宜即悬车。今乃起自草莱。初入　脩门。安得免老凤蹲池之讥乎。况臣以八耋危喘。精神筋力。销敚无馀。百病缠身。四肢不收。奄奄床箦。饰巾待尽。即一未冷之尸。相府何等重地。而一任其虚旷乎。前后　恩渥。如海如山。而末由承　命。臣罪万死。伏乞　亟许镌免。改卜贤德。以畀国事。千万幸甚。臣闻　邸下仰承圣旨。临听国政。此诚　邸下之一初也。臣将朝夕入地。而神识尚存。安得无一言之献乎。臣闻尧舜禹相传。其所授受。不过精一执中而已。其言约而所包者广。虽博施济众。舍此何以。盖精者是大学所谓致知之功也。一者诚意之功也。执中者止于至善之效也。此实千古圣贤相传之旨诀也。以故我　仁庙之托付于　孝考也。亶在于斯。今　圣批中敬字学字。号名虽殊。其实一事。便

是　邸下之家法。诚能尽心尽力。则为圣为贤。不外于此。其于治国乎何有。吾东方亿万生灵之福。其在斯乎。伏乞勿以为腐儒之陈谈而忽之。勇猛奋发。孜孜业业。无少间断焉。
辞左议政兼辨李世德诬先师书(十月)
伏以臣前后控吁。沥尽肝血。而伏承　批旨。每以为例让。　俞音终閟。恩数深隆。臣于是理穷势极。无所措躬。只自泯默块处。以俟诛罚之加。伏闻　新命又下。位跻中台。草莱之贱。巍显至此。此岂臣梦寐之所及哉。尽臣臲卼之状。　圣上业已下烛。向于　温宫赐对之日。特许解职。至命士服晋接。既蒙　体谅如此。而复縻以万万不敢当之爵。此何政理。以臣愚迷。窃未晓　圣意之所在也。诗云母也天只。不谅人只。今以　天地父母之至慈。使臣不得其所。至此何也。臣之宿病。自少沈痼。今过古人休致之限。已近十年。危喘懔懔。败症鳞生。如日下山。势不保须臾。宰相百责所萃。以何精神。以何才力。其能强策乎。臣于此任。有如僬侥之九鼎。立见摧拉。势所必至。臣之狼狈。姑不暇言。而其有害于国事。不其大乎。且臣区区私义。窃有所难安者。臣得见李世德供辞。其所以诬辱臣

师文正公宋时烈罔有纪极。指无为有指白为黑。真易所谓载鬼一车也。何幸　处分明快。即施投畀之典。使鬼蜮之奸。不得售于太阳之下。斯文世道。庶可得以永赖。第其所以架凿为说者。不能家道而户喻。则臣以文正门人。宜有所一疏辨明。而病情方剧。不得构缀文字。以致迁就。即见大司宪臣李喜朝疏本则其于表表可伸者。己尽昭晢。　特蒙鉴纳。臣何敢呶呶。以犯烦渎之诛哉。虽然古人以其师之受人非毁。不敢赴召。今世德之丑辱臣师。不但非毁而已。且臣名亦在齮龁之中。则臣何敢自同平人。晏然承　命哉。此又臣难进之一端。伏乞　邸下俯察至悃。亟命收还职秩。以便公私。千万幸甚。
　臣于疏成后。考见臣师癸丑五月书。其时相臣金寿兴新入政府。书问赞襄之谟。则臣师答云当以某事某事。献替于　上前。盖其时臣师在待罪中。不敢陈章。乃以所欲纳忠之意。嘱于时相。其元书曰今日从容启沃。使　圣心开悟者。其责不在于执事耶。别纸又曰。今日启迪开悟之责。专在于执事。恐不可以新当重负而有所嗫嚅也。观于此。可见赤心忧爱之忱。而世德全没此数语。有若无端

发言者然。岂不痛惋乎。此事已蒙　徽察。至教以实袭己未凶党欲杀先正之计。　离明所照。可谓无幽不烛矣。　处分如是。无事于辨明。故喜朝之疏。亦不备陈。而臣恐事在久远。　邸下或未详臣师本心之如此。故玆敢仰暴。伏乞　垂省焉。
因洪万遇疏待罪疏(十二月)
伏以臣衰病日甚。死期将迫。虚带职名。罪积逋慢。惕息私室。恭俟诛罚。忽闻洪万遇疏中罪状臣身。极其危迫。臣五情飞越。不知置身之所也。念臣所遭。罪名极大。有非人臣所忍闻者。虽甚猥越。安得不一鸣于　盖高之听哉。臣所居穷僻。最后始伏闻　圣上遽有筵中未安之教。而旋下　东宫听政之命。日月之更。不待踰时。　宗社之休。朝野同庆。则臣何敢以草莽疏贱之踪。追提既往之事。有所论列于　处分已定之后乎。且臣从前于　国家大小事。未尝敢有一言者。盖身未出而言出。有犯古人之戒故也。至于今日。何敢破戒。而况　殿下处分克正。卒无可言者乎。至于告　庙收议。臣之情迹。有异于前。乃以大臣收议为名。则臣之所叨千万不似。承　命无路。日夕惶恐。乞免之章。犹且以僭渎为惧。又安敢遽以大臣自

居而有所献议乎。臣之初不敢抗章论说。后不敢仰对收议者。亶由于谨守私义。而言者之书不少相谅。乃以是为罪臣之资斧。而调护不如是等语。持人太急。人臣负此罪名。何以自立于天地之间乎。呜呼。臣在　圣世。不过为江湖之一凫雁耳。其所语默。宜不关于朝右。而只以虚名上欺。　宠渥太隆。以致鬼嫉人愤。业祸将至。莫非命也。谁怨谁咎。伏乞　圣慈俯谅危恳。亟命削臣职秩。仍治臣罪。以安私分。以谢人言。不胜幸甚。臣无任战慄俟罪之至。
辞左议政兼陈继讲册子书(戊戌正月)
伏以臣于向日人言。骨惊神怔。忽忽无人世之念。虽幸　天日照烛。处分严明。而人臣负此罪名。何以自立于天地之间哉。自古唯口兴戎。而今臣守口如瓶。祸机先动。此何人也。一脚出门则狼狈必矣。　圣渥如天。而将为辜负之鬼。抚躬悲恨。涕泣而已。臣之所带。国之重任。一向虚旷。岁序已更。莫非臣罪。万殒何赎。事当续入文字。仰请收还。而情地如右。惶恐不敢。顾今贱疾。无一分差减之势。重以感寒甚重。毒泄兼作。元气澌缀。日就危笃。未死之前。如未解职。则将不得瞑目于泉下。玆敢不避猥渎。冒昧呼吁。伏乞　邸

下俯赐怜察。亟许镌削职名。俾得安意就尽。不胜幸甚。且臣顷于宫官之来问进讲册子也。嫌于傅名。不敢仰对矣。今因乞免之章。附陈刍荛之说。以备　裁择焉。臣窃伏念朱子实孔子后一人。道之全体大用。具载大全书。是万世之指南也。切近工程。莫过于此。但全集浩汗。今于　侍汤之暇。恐难卒业。臣愚以为其中封事奏劄。卷数无多。而尤切于帝王之学。急先进讲。最为良谟。若圣学辑要。亦是切要之书。典谟雅训。悉备于此。天德王道。不外于是。次第加工。尤为恰好。伏愿　邸下留神焉。
承受药物后陈谢兼陈继讲册子书(己亥五月)
伏以向日贱疾滨危。至彻　徽听。特遣太医。诊察症情。珍剂异味。前后络绎。俾臣得延残喘。以至于今。　至德鸿恩。天地莫量。虮虱之贱。何以得此于　贰极。感激涕泣。陨结是期。而奄奄床席。莫伸趋谢之诚。举首九顿。徒切兢惶而已。即者宫僚以臣名忝傅职。来问　书筵继讲之书。臣从前不敢以师傅自居。安得仰对　明问。第臣于昨年。以朱文抄选讲毕后。继讲圣学辑要事。及于辞疏。今无更申之说矣。盖辑要之书。出于先正臣李珥一生竭其精力。进于　宣庙朝。

其思补舜裳之忱。可质神明。其为书皆古昔圣贤嘉谟至论。而学问之切紧工程。丝毫不遗。其于帝王之学。无非药石。卷帙无多。而纲举而目张。　邸下若专精致力于此书。母或虚徐。则为圣为贤。不外于此。治效可跻于三代。实东方万世之福也。且念臣之疾病。已无可为之势。而国之重任。虚带已三年。自古及今。宁有如许国体。一息未泯。无非恨结之日。伏乞　亟许递免。以幸公私。千万幸甚。
辞食物疏(十月)
伏以向来所被米豆之颁。初出　圣上惠养老臣之至意。臣诚感激万万。即当拜受之不暇。而只以月廪为名。便是常俸。身在草莽。何敢受大臣之常俸。是以每于本官之输致也。臣不敢领受矣。至于九度之后。旋伏念是物也。虽名月廪。其实优老之　典。每每还送。亦涉惶恐。且输来输去。邑弊亦不可不顾。故封留别藏。以待　朝家处分矣。今者本宫又以　上命来致许多米谷鱼物而曰。此是周恤穷饿之　惠泽。不可不受。　圣眷至此。臣岂敢复辞。只当百拜仰领。而第此国计板荡之日。臣以何功虚耗国谷至于此多。真所谓天地间一蠹也。伏乞　圣慈俯察臣危悃。只

以如干济其饥穷。　特命蠲减。以安臣心。千万幸甚。且臣所带职名。一向虚旷。已满三年。事当续入文字。仰请镌改。而伏闻　圣上新经惨戚。　患候弥留。静摄之中。渎扰是惧。趑趄不敢矣。今又冒死申恳。伏乞　特赐处分。以幸公私。病笃垂死之中。精神迷茫。语无伦脊。尤增主臣。臣无任惶悚祈恳之至。
肃宗大王国恤后。以病不得奔哭。待罪疏。(庚子六月)
伏以皇天降割。　大行大王遽叶群臣。虽深山穷谷。莫不奔走号哭。如丧考妣。况臣贱劣。猥蒙　恩遇垂四十年。老病不死。遭此崩天之恸。五情割裂。穹壤茫茫。伏惟　圣上新罹巨创。攀号罔极之中。践位行礼。哀慕怆陨。何以堪忍。在臣分义情礼。宜即趋造　辇下。少伸摧慕之诚。而第臣本以笃老积病之人。顷伏闻侍药设厅之报。惊惶震灼。不顾死生。仅仅担舁。行到忠州地。旧疾新恙。一时添谻。头眩气促。暑泄兼作。委顿旅次。作一僵尸。朝夕待尽。月已再改。病势如有一分之减。可以寸寸前进于近城之地。而顾今症情一向危缀。无路致身于跬步之间。尝药之日。既不得躬候。奉讳之后。又未即趋哭。分义亏矣。情礼缺矣。有臣如此。生不如死。北望　宸极。悲恨万万。玆敢自列。

仰渎于　谅闇之中。伏乞　圣明。亟命有司。治臣罪戾。以肃　朝纲。以安私分。千万幸甚。
国恤练日。病未进参。待罪疏。(辛丑六月)
伏以光阴迅驶。练期倏过。窃伏想　圣孝如新。益切。号擗。何可堪居。无状贱臣。受　恩深厚。一息未泯。宜即奔赴于　阙下。而年已望九。病且危笃。奄奄若下山之日。万无致身屡百里之势。不得不忍死入官府。伸哀于　殿位之庭。十死一生。仅还故栖。而若将垂尽。作一未冷之尸。有臣如此。生不如死。孤　恩负德。万殒犹轻。伏乞　亟命有司。治臣罪戾。以肃朝纲。不胜幸甚。且臣伏闻朝廷　特下异恩。删去常例。赠臣父祖以上三代爵号。臣惊惶感泣。罔知所措。臣曾闻推恩之典。必待其人出而立朝。然后陈乞于吏曹。方可施行。而臣以千不近万不似之身。徒窃虚名。致位崇显。在臣有欺世欺　君之罪。在　朝家有亵辱名器之失。臣方辞避不得。置身无地。何敢生追荣之计哉。今此　大恩。非臣梦寐之所及也。盖臣之父祖。俱以人望。位不甚显。而高官峻秩。忽及于泉下。其在子孙之心。岂不感幸万万。而第此　恩渥。由于不肖之身。臣诚以荣为惧。深恐上累　新政。寝惊梦愕。若陨

渊谷也。臣　恩深河海。未尝有尘露之报。沈病多年。亦未遂犬马之诚。而及此未瞑之前。又蒙稀阔之　盛典。命在朝夕。此生已矣。唯当陨结于他日而已。玆敢略布危悃于待罪之章。臣无任涕泣惶怖之至。
寒水斋先生文集卷之三
　书启
　　
史官传宣别　谕后书启(辛巳七月)
臣疾病阽危。朝夕待尽。忽于千万梦寐之外。近侍降临。传宣　圣谕。礼遇之隆重。辞旨之恳恻。超出常例。臣惶惧陨越。觅死无路。呜呼。此何等绝异之　恩数。而今乃猥施于千不近万不似之人哉。莫非臣之无状。厚诬一世。上欺　君父。致误宠眷。一至于此。臣之罪戾。万殒犹轻。盖臣于十数年间。蒙被　圣恩。如海如山。臣虽顽愚。岂不知感激图报。而只以前后所叨职名。实非庸陋如臣所敢承当者。臣窃自惟念。与其辱名器而累　圣朝。宁伏违　命之诛。少安私心。故敢效虞人之义。粗守沟壑之志。不料　误恩辗转加隆。至于今日则又以待贤之礼招之。名实大乖。举措失宜。四方听闻。必益惊怪。是则　圣上之所以欲致愚臣者。适使臣愈不敢进也。虽然使臣筋力如可自振。虽不敢有陈力之望。一至　辇下。以谢　天眷。自

是分义之所当然。而狗马贱疾。日益沈笃。添以毒痢。气息奄奄。实无复起之势矣。死非所恨。而只恨其辜　恩负德。目不能瞑也。瞻望　云天。但切悲泣而已。
承思辨录辨破之　命后书启(癸未七月)
千万意虑之外。礼官以思辨录辨破事。承　命远至。臣诚惊骇悚蹙。罔知攸措。臣以草莽贱踪。其于　朝家事。本不宜参涉。况臣素无学识。加以老病昏耗。似此斯文重事。何敢有一分承当之望哉。向者校理臣李观命与臣弟臣尚游。承受此任。有所辨析。业已成书。臣弟尝誊送草本于臣。故臣略为看阅。则其所论辨。大抵明白详悉。更无可以大段添删者矣。彼二臣者。虽自引嫌不敢呈进。而其在　朝家事体。似不可舍已成之书。而更畀别人。其在贱臣之道。亦不可忘越俎之嫌。而架叠为说。　明命之下。不敢冒承。不胜惶恐。
叙命后史官传宣别　谕后书启(丙申七月)
臣向陈一疏。被谴甚重。自分未死之前。永为负罪之臣。千万梦寐之外。　特命牵复。继有除拜。　天书远降。近侍宣召。臣实惊惶震越。不知何以得此于　君父也。盖臣以至愚极陋。守分畎亩。本不欲参涉于世

事。不幸变起师友之间。士论波荡。窃以为此事不干朝政。则此正朱子所谓屋下合说底话。故略于源流之序。妄有数行之题。此是私家文字。虽则开口。庶或寡过矣。不料其文上彻　宸听。以致　严教屡下。时论层生。罪名狼藉。为世僇人。殊非臣一生括囊之意。臣不胜悚惕。今者　日月改照。处分昭晢。开谕丁宁。礼数超常。臣闻　命感激。不觉涕血之交迸也。念臣以罪累罔赦之身。蒙此千古所无之　异渥。则进诣　天门。一谢　恩命。此是臣分义之所当然。而老病将死。危喘懔懔。末由自力。罪戾尤深。瞻望　云天。益增陨越。
自温阳陈疏还家。　批旨传谕后书　启。(丁酉三月)
臣于日昨罢对后。猝闻贱息之病十分危剧。急于未死之前。一与相诀。冒昧陈章。不辞径出。星夜疾驰。仅到于家。未了数语。遽尔命尽矣。臣迫于舐犊之私。不顾分义。经情退归。罪犯甚大。谴罚是俟。不意玆者。史官来临。传宣　圣批。十行纶綍。辞意勤摰。至以先师之事　圣祖。期望于臣。此何异使僬侥扛九鼎哉。其见摧压颠踣必矣。臣本以驽劣。谬窃虚名。虽以　圣上则哲之明。犹不能察臣之中实空疏。每以万万不

相称之语为　教。王言流布。四方骇惑。此莫非臣上欺　君父之致。臣罪至此。万死犹轻。臣之无似。若蒙　圣上之下烛。必即许归。臣宁欲更进。毕露本状。而臣以偏浅之性。不堪目前之惨恸。旧症新恙。一时并剧。方在奄奄垂尽之境。以此筋力。时月之内。万无起动之势。又使王人虚辱。尤不胜惶怖俟罪之至。臣精神昏耗。语无伦脊。数日之间。倘有少胜之时。谨当以文字。仰陈危衷。
湖中向学之士荐进事传　谕后书启(四月)
臣病伏垂死中。不意近侍远临。下　询湖中向学表著之士。臣闻　命惊骇。罔知攸措。夫身在草野。荐人于朝。实涉出位。义有所不敢。而语注曰若君大夫问焉则对之可也。今此　下问。出于唐虞问在野之　盛心。则泯默不言。亦有所不敢者。诚不知其所处矣。盖近者湖中力学之士。蔚然并兴。其数甚多。而似闻道臣荐中已举其表表者。臣何必复烦　圣听哉。第前参奉臣李颐根。以讲明经学。夙负士望。而见漏于道臣之荐。无乃已登仕籍故耶。身在堂上者。方能辨堂下人。以臣愚迷之见。何能精拣。以副　下问哉。不胜惶悚之至。
辞左议政兼辞月廪之　命徽答宣谕后书达(十月)
臣病伏床席。万无承　命之望。不得不冒死陈章。冀蒙　谅察。而猥渎极矣。方切惶惧。不意银台近密之臣。远临蓬荜。传谕　徽旨。辞意隆重。自古人臣之得此异数者有几人哉。奉读以还。不觉感涕之沾襟。至于月廪。虽出　圣上惠养之意。然臣之愚意。以月廪为号。有似逐月颁料。是与禄俸。名殊而实同。身在草野。一未应　命。而虚耗国谷。真所谓天地间一蠹。抚躬惭腼。终不敢领受。尤不胜惶恐俟罪。
寒水斋先生文集卷之三
　收议
　　
中宫殿嫔宫展谒　宗庙当否议(丙子九月)
臣在野朝衔。日月已久。前后乞免。未蒙　恩许。既不得冒禁连章。则只自惶恐泯伏而已。前者礼官之再度临问。诚是万万意外。自惟草莽微贱。与闻　朝家礼议。非但于私分僭越。其在公朝事体。亦甚苟然。与其出位妄论。以招四方之讥议。无宁循分含默。以俟诛罚之加。故终不得以仰对矣。今者王人衔　命复临。传宣别　教。相守不去。臣于是益不胜惶窘闷蹙。罔知攸为。臣仍窃思唯　圣上之察迩好问至此。而

古者刍荛之贱。亦皆可得以献言。则臣虽愚下。何敢固守初见。以终孤　盛意哉。臣谨按仪礼经传通解内治篇。孔子曰内以治宗庙之礼。足以配天地之神明。又匡衡曰可以配至尊而为宗庙主。旁通图内司服条曰。袆衣。后从王祭先王时服。榆狄。从王祭先公时服。阙狄。从王祭群小祀时服。周礼春官大宗伯之职曰。凡大祭祀。王后不与则摄而荐笾豆彻。注曰荐笾豆彻。王后之事。戴记礼器篇曰。君在阼。夫人在房。大明生于东。月生于西。此阴阳之分。夫妇之位也。注此章言诸侯时祭之礼。祭义篇曰。君牵牲。夫人荐盎。君献尸。夫人荐豆。卿大夫相君。命妇相夫人。祭统篇曰。夫祭也者。必夫妇亲之。所以备内外之官也。又曰。夫人副袆立于东房云云。宗妇执盎从。夫人荐涚水云云。夫人荐豆。此之谓夫妇亲之。臣窃详经传所载者如此。圣人之意。盖可见矣。后世此礼之不行久矣。虽难猝然复古。至于　中宫殿　嫔宫展谒　宗庙之礼。其在天理人情。恐不可已。伏惟　上裁。
鲁山　慎妃复位议(戊寅十月)
蝼蚁微臣。伏在草莽。　朝家大礼。猥承　询问。臣诚惶恐震骇。罔知攸措。臣窃伏念顷年六臣祠宇之表

章。出自　圣衷。此诚千古之盛德事也。今又以追复　鲁山位号事。　博询廷臣。讲求至善之义。　大圣人所作为。可谓出寻常万万也。盖靖难之际。　鲁山让德传位。尊为上王。初与放废之君不同。末后处置。实非　世祖大王之本意也。以此　世祖大王虽不得已加罪于六臣。而至以当世之乱臣。从世之忠臣褒之。在　仁宗朝。筵臣韩澍以　世祖此教。陈于　筵中。以为　世祖大王恐其泯没于后世。故为此微言。以晓后世子孙也。　中庙朝韩山郡守李若冰上疏。请为　鲁山立后。则　中庙下教曰如此之言。至贵也。以此推之则　列圣之微意可见也。虽以　皇朝事言之。在　神宗朝。国子司业王祖嫡请复　建文年号。建文于　成祖。初非传禅之主。而祖嫡之言犹且如此。此于今日所论之义。似可为傍照之一證耶。今若遵　世庙崇奉之典。追复位号。以明当日　受禅之本意。则可得无憾于神人。而　宗庙礼严。既系　列圣未行之重举。愚昧之见。何敢可否于其间哉。至于　慎妃。以　中宗大王潜邸时元妃。无罪见废。在当时则金净，朴祥等请复之疏。实为正当之论。而然既终于废斥。未行封典。则此为　先王之废妃

也。勿论当时处置之当否。人心抑郁之如何。其在子孙黎民之道。以　先王废妃。追配于　太庙。恐或有违于子思所训之常礼耶。唯此两事。实为国家莫大之典礼。万世经常之极致。必求合乎天理之正。而不失人心之所安。然后庶几有光于　祖宗。为则于后世。苟非义精仁熟者。实难参酌经变。处得其中。以臣蒙学蔑识。诚不敢质言于　清问之下矣。臣又伏闻　皇朝甲申后。弘光　皇帝嗣位于南京。阁老史可法当国。追尊　建文庙号惠宗。此出明季遗闻。而野史异于国乘。臣又未见其书。不敢援而为證。而既有所闻。并此附奏。
启圣庙当否再议(庚辰十一月)
疏贱之臣。知识迷昧。疾病沈笃。且于　朝家典礼。每每参涉。亦极僭猥。故顷者　询问之下。不敢仰对矣。不意王人再临。以申前问。臣不胜惶恐之至。记昔大学多士。以启圣庙事陈章上请也。臣以初头斋任。实有所与闻矣。盖此事既据　皇朝令典。且有　先王成命。当时耆旧长德。皆无异言。而至于臣师，先正臣宋浚吉，宋时烈则或以为名正理得。事体完备。或以为增重儒学。不可不加意。臣习闻其绪论。故常谓早

晚举而行之。未为害理矣。到今朝论非之。臣何敢更有所可否于其间哉。
启圣庙位版所书及祝币笾豆乐佾等事议(辛巳正月)
草莱贱臣。与闻　朝家大事。已极僭猥。而即今疾病沈笃。精神昏错。莫重典礼。何敢妄论。然王人衔　命远临。不得不略陈荛言。恭俟　圣择。臣伏见文烈公臣赵宪东还封事。　中朝启圣庙位序。启圣公孔氏在北。颜无繇孔鲤在东。曾晰孟氏在西。又按孔子通记有曰。激公宜者娶仉氏女。生孟子。三岁而激公宜卒。据此则叔梁纥，孟孙氏俱有称号可徵。似当以此题于位版。而第未知激公宜三字。皆是名耶。抑激公是爵而宜是名耶。且伏念配位四圣。既不书名字。则于此四位。亦以某爵某氏书之。尤似得宜。至于祝币奠献笾豆。启圣公与兖国诸公。俱是公爵。不宜异同。若乐佾之数则后世公侯之称。皆是列卿之秩。似不当纯用古诸侯之礼也。盖得为而为之。礼也。不得为而不为。亦礼也。今此启圣庙与宣圣庙。有所隆杀。骤看则似若未安。而各正其礼。义当理得。圣人之灵。岂有所不安者乎。臣之愚见如是。伏惟　上裁。

因领相崔锡鼎启辞。　国恤葬前许行私家大小祥祭当否议。(辛巳九月)
今此　下询礼制。系是大段通变之节。虽深于礼学之人。亦未免听莹。况如臣孤陋愚昧。无所知识者。何敢妄论于其间哉。唯是平日所闻于先师者则不敢有隐。盖先师文正公臣宋时烈。于前后　国恤之时。答士大夫家葬祭疑节之问。不止一二。其答李世龟之问曰。　国丧未葬前。私家祭祀。自有先贤正论。今不容更议。而唯是今日则以　内丧之故。论议多岐。然鄙意则　梓宫在殡。期制在身。臣民自不敢遽同于　国家。且以人情言之。初期再期之日。略设庶羞。以伸情礼。而于　国葬后。择日行二祥。用意宛转。公私无憾。何必于疑文难断之中。遽自处于其薄乎。盖古者丧期无数。虽加数月。何害于义。馈奠之又加数月。亦是伸情之一端也。其答崔奎瑞之问曰。　国丧未葬前。何可行祥祭乎。若曰略设则不成祥祭。记昔沙溪老先生小祥。适值　仁穆王后国恤。只于是日略设祭需。哭而行事。　国葬后择日行练事。此酌古商今。可以通行而无疑矣。其答闵镇长之问曰。虞盖为神灵飘散无依。故欲安于神主之祭也。故曰虞之

为言安也。若是则墓而不虞。诚人子之所不忍者。而第　国恤初丧。大小祀不举。而独行殷祭。亦所不安。或云当略设以行三虞。以存不敢殷祭之义。而卒哭则必俟　国葬后择日行之云。此似略得其宜。而第无明文。不敢质言。唯卒哭必待　国葬后行之者。礼有渴葬报虞。而䘚哭则退行之文。此为可据也。其答李敏章之问曰。　国恤中士大夫葬事。既无禁令。于礼意亦无所害。而但葬后则例有殷祭。此则正当　宗庙山陵停享之时。臣子之心。亦所难安。若因此而葬后废虞。于人子之情。亦有所不忍。此便是难处者。虽行虞祭而降杀行之。如退溪忌祭之说则或似无妨。观于此数说则私家殷祭之不敢行于　国恤卒哭前者可知矣。盖臣师早游文元公金长生之门。习闻先辈诸贤之言议。其所参量古今。折衷于天理人情者。有非俗儒一时之见所及。故臣常讲服而无疑矣。至于曾子问所论则其句语之间。尽有艰晦处。注疏所释。未知果得其本旨。而亦必有十分明證。然后可破其说之非。如此等处。疑以传疑可也。今此大臣所解。以臣愚见。未敢信其必然。与其强凿疑文。曲成义理。无宁近从先正定论之为无弊也。臣疾病垂死。

精神昏短。语无伦序。不胜惶悚。
文元公文庙从祀当否议(辛巳六月)
草莽贱臣。病笃滨死。神识昏茫。人事都绝。不意王人衔　命远临。乃以　朝家莫重典礼下询焉。臣惶骇震越。罔知所措。第臣窃伏念文元公臣金长生全体大用之学。实承文成公臣李珥之嫡传。而尤于家礼。用工极深。朱子之所未遑。勉斋之所未备者。悉皆发挥釐正。靡有馀憾。大有功于斯文。故臣师文正公臣宋时烈。曾于辛酉疏中。首发从祀之论。夫臣师所见足以知德。而污不至阿其所好。愚臣今日之义。唯当谨诵师说。仰备采择。岂容别有所论列哉。伏惟　上裁。
神宗皇帝立庙当否议(甲申二月)
日者左议政臣李畬。以　神宗皇帝庙宇事。因　上命书问。臣谨以愚贱之见。略有所对。伏想今已转彻　宸听矣。玆事实是天理民彝之所不可已者。　圣教之下。凡在含生之伦。莫不感泣耸动。唯当将顺之不暇。孰敢有异议哉。伏惟　上裁。
大报坛乐节议(十一月)
老病垂死之臣。神识昏耗。寻常事为。都不通知。况此

　公朝典礼。尤所昧昧。且臣素不识音乐。又此穷乡无可考书册。今于　询问之下。实不知所以仰对也。唯以臆见揆之。享祀　皇上。礼重事大。如不用八佾之制。恐不免为苟简失礼之归矣。若夫乐器乐节以诸臣所奏论者见之。乐器制度。虽载于集礼。　中朝之乐。自我国有难仿效制作云。若然则诚为难处矣。今举天子之祀典。决不可降从诸侯之礼。而欲用集礼则其难处又如彼。无宁一以简质为礼。舞佾乐章。并姑倚阁。只行祀仪。犹为寡过耶。唯在　圣上更加熟讲而审处。伏惟　上裁。
妾孙为其祖母代服当否及泰英事议(癸巳五月)
臣于病伏垂死之中。忽蒙礼官以两款事承　命临问。其一即妾孙为其祖母代服三年当否也。先正臣宋时烈常以为以孙代服。以其承祖之统。妾子之子。既无所承之统。则当只服本服矣。人有以此礼问者。莫不以此答之。臣习闻其说。以为正当不可易。故知旧一家间遭此丧者。辄引宋时烈之说。使之不服三年矣。今重臣　筵奏。乃举臣名。以为在昔通行之法。以臣之故而变改。仍请博议。有此　询问之举。臣不胜惶恐。臣之妄意。不过固守师说。而今诸大臣献议。

又不免异同。则臣何敢自是已见。更有所陈辨哉。至于泰英事。臣跧伏草莱。其于　朝家法典。尤所昧昧。亦何敢妄有所对。然臣窃见判府事臣李畬所献之议。则断以礼法。义理严正。虽使臣有所论列。亦岂外此而别有他见哉。伏惟　上裁。
君丧服复古礼议(癸巳十一月)
千万意外。礼官承　命远来。所　询者国之大礼也。臣以草莽贱品。无所知识。加以疾病滨死。神思昏眊。今于大礼。宜不敢妄论。而　俯询刍荛。　圣意勤至。则亦不敢泯默无对。谨以平日所尝闻于先师者。略此猥陈。不胜惶恐。仪礼斩衰章。经曰君。子夏传曰君。至尊也。记曰方丧三年。疏曰方。比方也。谓比方父丧礼以丧君。朱子君臣服议曰。斩衰三年。为父为君。其服则布冠布衫。加衰，辟领，负版，掩衽，布衬衫，布裙，麻腰绖首绖，麻带，管屦，竹杖。自天子以至庶人。不以贵贱而有增损也。盖子之于父。臣之于君。其丧之之礼。无有不同。此亘万世通行不易之制也。周公著之于前。朱子论之于后。皎如星日。自无可疑。而　国朝丧君之礼则既非丧服。又非公服。真所谓茅缠纸裹。不成模样者也。己亥　圣祖大丧时。臣师文正公臣宋

浚吉文正公臣宋时烈。请依朱子说。君臣同服衰服。而其时大臣有力攻之者。遂不行。先师常以为大恨矣。今　圣上慨然于仍袭谬制。欲复古礼。有此博　询之举。　圣学之高明。圣志之卓然。诚不胜钦仰赞叹也。唯愿　圣上断以定之。以为万世遵行之令典。实为大幸。伏惟　上裁。
端懿嫔丧　大殿　春宫视事时服色议(戊戌二月)
臣于顷日礼官之来。每以大臣收议为名。故草莽贱品。不敢以大臣自居。一未仰对。寻常惶恐。今此　下询。出于问在野之义。则臣虽坯伏田间。何敢终默。臣窃念此等小小节目。礼无明文。只在　圣上参酌定式。以为一王之制。　至尊服色。非临丧之时。自当如常。　东宫视朝之服。亦不可全用缟素。大抵哭临时用凶服。进见时用吉服。燕居著微凶之服。视事著微吉之服。似为得宜。伏惟　上裁。
姜嫔狱伸理议(四月)
臣先师文正公臣宋浚吉。每于此狱。极知至冤。若文正公臣宋时烈。必欲伸理。至于陈请。而特以　孝宗大王以事系　先朝。不敢容议为教。故严不敢更陈矣。臣自少稔闻师说。而今者　圣上以臣忝在大臣

之列。特遣史官而　下问。臣身在草野。何敢以大臣自居。妄论　朝家莫大之是非乎。不胜惶恐。
端懿嫔丧　大殿期大功当否议(十月)
臣以草莽之贱。病笃滨死。顷于大臣收议。不敢开喙。方此跼蹙俟罪。不意今者又有　再询之命。廊庙之外。遍及在野之臣。臣于是乎终始泯默。实有惶怖。玆敢略贡愚衷。臣窃观仪礼。天子诸侯绝旁期。唯正统有服。盖于子期于子妇大功。是正服也。若三世传重之子。服斩衰三年。是加服也。而于子妇无加服之文。故仪礼图以大功著焉者此也。后世因魏徵奏议。升为期年。至今仍袭。是私家之礼。故与王朝古礼有异耶。如臣蒙学。不敢臆断。唯在　圣上参酌古今而处之。
肃宗大王练祀时绞带练布当否议(辛丑五月)
臣于礼学甚疏。只以臆见思之。冠用练布则绞带用练。未为不可。腰绖用熟葛或熟麻。则绞带乃承绖之物。用练亦何所妨。文正公臣宋浚吉。臣之师也。其庚子献议。绞带既以练布为定论。既有师说则臣何敢背之而折入时论哉。区区之意如此。伏惟　上裁。