拟与某官书(甲午)
某顿首再拜某官执事。某自少时闻议论者皆云执事抱嘉遁之节。有轻爵禄之志。其位弥显而其退弥固。无愧乎古之君子。然某固已疑时俗之喜为称誉。而未知执事果何如人也。其后有以执事所著梦筮赋示余者。其辞盖明用行舍藏之道。难进易退之义。其称论切。其指喻远。见者莫不服其操之高。慕其行之洁。某于是亦疑执事真君子也。顷岁。执事以徵再至京师。入见县官。无所猷告。出而对人言。独喜为慢污之说。某又疑之。夫抱嘉遁之节。有轻爵禄之志者。于世必相忘。不宜屑屑于风尘。明用行舍藏之道难进易退之义者。于大道必有见。不宜见人主而默默。其操高其行洁者。于枢机必慎。不宜口出亵陋之言。如是果可谓君子乎。此不得使余之不疑也。今者执事忽又至京。躐取荣官。虽为辞避。而久留不去。乃于洪宇远事。排正论而扶邪议。虽昔之所称誉者。亦莫不疑于执事。而某之疑执事者。于是益决。复为执事恨且怜焉。曩日宇远因求言之旨。疏论二王子事。其

言多触犯忌讳。人主既容之而不罪。乃有二三憸小之徒。暗揣人主心怒而不能罪。侦伺睢盱。倡为邪议。或请下宇远之疏。以定国是。或请屏黜宇远。以伸君上之诬。或请罪一二台臣之右宇远者。以固其论。其为说不同。而其所以罪斥宇远则同。其所以尝试人主之心。以谋进取则同。及其谗间得售。天怒遽震。昔之谓宇远不可罪者。又皆攘臂而言其非。今则至于举国莫不称其非。或心知其无罪。而畏刑慑祸。迫怵而以为非。或惜官位顾利禄。不敢忤于权要而以为非。或贪冒苟得。欲附丽于柄人而以为非。凡欲罪宇远者。莫不藉执事为重。而明言宇远之非者。由执事为之帜也。噫。执事其真以为可罪乎。抑戏之以为非乎。真以为可罪。则丧心失性无识之人。戏之以为非。则阿时喜祸贼善之人。此决知非君子所为也。且昔文帝徙淮南于蜀。袁盎犹讥以杀弟。今者澄，潚之恶。不浮于淮南。宇远之言。无愧于袁盎。夫盎汉之直臣也。宇远可罪。则盎亦可罪。盎可罪则古之直臣欲善处人兄弟之间者。亦无不可罪矣。周昌比汉祖于桀纣。夫汉祖至英主也。桀纣至暴无道也。昌犹以是讥其君。可谓诬矣。未闻其时以此而罪昌。岂当时之人。

不贤于今之人。而今之臣。反有忠于古之臣耶。由是推之。宇远之疏论二王子事者。不可谓之非。而虽有触犯。亦未宜罪之。此时俗之所以致疑于执事。而某之所以痛恨于执事也。然而始闻执事之论者皆曰。斯人宁有是言。及执事改为处置之后。人乃信执事之论果如此也。当南重晦再发不可罪宇远之论也。县官怒益震。手批数百言。斥退玉堂处置诸臣。擢执事为其长。人人皆谓执事必以病不赴召矣。不然而赴召。必能委曲切谏。回圣主之怒。必能开陈是非。明诸臣之无罪。俄闻执事夜半诣阙。呼唱而入。拉白面未省事少年。而资其诱䝱。处置两司。是请罪宇远诸人而非重晦。唯以求媚县官为务。非特执事之可羞。最所恨者。国家设玉堂三百年。未尝有改处置之事。而自执事首创之。为朝廷羞耳。且玉堂之能处置两司。以其有公是非也。事固有当于理而不当于人主之心者矣。若既为处置。又以不当于人主之心而遂改之。则乌有所谓公是非者乎。观执事之志。若再为处置而不合上旨则三为之。三为处置而不合上旨则四为之。虽至于五至于六。亦无所惮而不为矣。噫。此果君子而为此乎。夫逢迎人主。小人之所利。执事

为此。何以为君子。趋合时论。鄙夫之所能。执事为此。何以为君子。执事尝不仕于朝矣。何故出于今日论议乖张是非颠错之时乎。执事尝闭口不言世事矣。何故附于今日二三憸人倾轧迎合之议乎。宇远，重晦。世之所谓流俗人。而今为君子。执事世之所谓君子。而今为宇远，重晦之罪人。古人有言臭腐化为神奇。神奇化为臭腐者。殆类于是。此某之所以为执事怜焉者也。且由今而观之。则鲸海鳄浪之外。蜒烟蛮瘴之乡。固不若流水其车。游龙其马。出入乎金门玉署。以揽权宠。由后而观之。则昔之窃位冒势。志气扬扬。自以为得计者。人莫不唾鄙之。而至于触忤人主。流离谪窜。坎廪而不舒者。人莫不嗟叹而歆艳之。此直可以眩一世。而不可以欺万代。今执事又欲眩今人以取快。而独不悟后世之不可欺耶。而况今人未可以尽欺也。近有为救执事之说者。或曰。执事非不知宇远之不可罪。而天怒未可遽回。邪说未可遽破。宁受逢迎之讥。暂为镇静之计。以冀天怒之自回邪说之自破。或曰。执事恒恐欲退而弥进。欲隐而弥彰。宁为自污。为世讥笑然后肥遁之志可固也。噫。此直儿童之见。岂执事之意耶。此孟子所谓今之君子过

则顺之。又从而为之辞者耶。以此欺人。人孰从而信之耶。某于执事。未尝一见其面。而执事之长于某。几四十馀岁。某今岁初举进士不利。而执事之已取第。又四十馀岁。言齿则甚少。言位则甚贱。言交则又不独浅而已。宜其不可有所论议。亦不敢相责。如朋友之道也。然而恨执事之毁其节丧其名。怜执事之终不悟而累其身。不胜志士之愤。不能泯默。且春秋之法。责贤者备。执事始有君子之名而卒乃如此。亦不忍不以贤者责也。辄布区区。伏惟幸察。某再拜。
与申瑞明书
抱痾阅旬。神思日昏昏。昨夜忽梦。与吾弟及扬卿。若鼎而坐。出吾弟所为三都赋者读之。铿乎如金玉。灿乎若绣䌽。清韵触耳。奇色溢目。吾与扬卿相击节艳叹之不暇。忽蘧然而觉。则二人者皆已失。而其文黯黯尚在眼焉。因自念与吾弟不见者。月已馀矣。岂思之之极而想发于梦耶。抑吾弟闻吾之病。将枉访而问之。而梦先为之兆耶。吾弟善为文章。岂果有所作。如古之三都赋者耶。若果有所作。必能铿乎灿乎悦乎人之耳目而梦亦犹然耶。古之文人如扬子云，江文通。皆每有所作。必自有梦。岂吾弟之才。非特自梦。

而又能发于他人之梦耶。为之歆感于心。因复思吾弟。不能自已。朝睡才起。扬卿适至。又念昨夜之非偶然而梦也。愈欲一见吾弟以说病怀。吾弟倘肯惠然而来。以符吾所梦。以成吾梦之奇耶。倘有近所为著者。亦幸毋靳袖示。
与赵扬卿书
昨蒙委临。但恨日昏卒卒。不得少有所展。怅缺无已。仆于今冬。畏寒蓄缩尤甚。伏突拥炉。不能出户外一步地。独时时于尘几间。抽阅古书。以此自遣。人事渐疏。适足以长其迂阔之资。可笑可笑。仆生平最服方正学先生。窃有太史公执鞭之愿。以为若先生。当求之于三代。使先生生于有宋之盛。则不为濂。将必为洛。不为洛。将必为闽。使先生与于七十子之列。则不为颜。将必为曾。不为曾。将必为冉闵。今其言行焯烈。烂乎人之耳目者。吾子亦尝闻而睹之矣。而仆之言。岂有过哉。岂有过哉。惟其逢时不祥。不能使姬周之日月再朗于既蚀。独能挈千古之纲常而任之身。遂使颜曾濂洛之统。若绝若续。日掩月翳。寝至于不可寻。当时之人。既䝱于淫威。后世又从而因循。无一人奋然为先生而明其道。嘻嘻痛矣。可胜恨哉。虽有郑

氏所录先生遗事。犹多阙漏。使人不能无不详之恨。是以仆窃不揆愚陋。辄于抽阅之暇。谨采摭先生之遗书。参之以通纪。而检次其岁月。以为年谱一册。纵不足以发扬先生之万一。亦庶几少抒仆素所蓄积之志也。昔者朱夫子为濂溪撰事实。为伊川撰年谱。近世退溪先生亦为朱子撰通录。今仆末学浅识。虽不敢僭拟昔贤所为。然先生之道。固未始有愧于濂洛诸夫子。则仆之愚陋之志。亦志士仁人之所宜矜恕者也。嗟乎。以先生之道之大。后之人犹且指以为迂。况仆生于百世之下。欲寻已绝之绪而明之。世宁有不笑我以为迂者乎。虽然仆直当受之耳。亦何足辞。亦何足辞。今者谨辄手写年谱一通以呈。唯吾子为知仆之志。幸赐阅览。倘亦有以许我之非迂否乎。想有脱误。毋吝指教。便早呵冻。万不尽一。
谢李择之借示董学士(份)泌园全集书
仆尝从申寅伯许。求阅陆弘祚所编皇明十大家文选。董氏即其一也。每恨其选之至约而未得睹其全也。今蒙借示原集一秩。实谐夙愿。甚幸甚幸。董之文。大约蓄富意宏。大者数千言。小犹不下累百言。必极其所欲言而后止。诚可谓大矣。然辞或伤于骈偶而

辄复剩复。旨每失于弛荡而大不收结。较之近代叶苍霞李京山。犹有所逊。况可置诸阳明，荆川诸公间耶。巨无霸虽甚长大。恐不能当刘文叔一劲卒。如何如何。诗律清旷雅澹。颇有孟襄阳韦苏州遗致。不比嘉隆以后诸人务为大声壮语。殊可喜也。探阅略遍。谨此奉完。
与朴和叔(世采)书
长夏为淫雨所关。入秋复困于两次试院之役。卒卒无暇隙。于一切候讯。亦且阙然。徒有恋嫪之怀。常悬悬于中耳。不审近者。静中启居如何。处僻而地清。且无俗累胶扰。想进修益胜。为之倾羡倾羡。某本来善病。初寒因不良将理。得咳喘。上气诸症。种种作恶。至今二十馀日。尚无分寸差效。良苦良苦。前者教及明季遗闻。而其时适为它人所取去。未即奉副。今始呈览。第此书崇祯纪。则不如谷氏(应▦)纪事之详且核。唯于南都之不终。浙闽之旋亡。两广之播越处。差有可考者矣。因念当中朝板荡之日。尚不乏忠义之士。如史(可法)，瞿(式耜)，刘(宗周)，黄(道周)诸人。尤为烈烈。某尝以为可法之忠。不下于宗忠简。式耜之才。有过于文信国。至于宗周，道周二大夫生平终始。又即苏氏

所谓平居而忘躯犯颜。临乱而徇义守死者也。时常以此言言于所知。而人或有不以为然者。岂人情贵远而贱近。以是为近日之事而不欲轻许之故耶。是未可知也。精于权度者。想必有确然之见。未知高明之鉴则以为如何。抱病离索。虽欲一拚良诲。有未易得者。偶此并布。统希雅炤。不一。
与黄生贞道书(壬戌)
李宣传之还。获审佥雅履珍胜。殊慰殊慰。旱炎比酷。即惟动静益佳。生之先人葬地。在于杨根牛川。而近来晓解堪舆之人。皆言水破生方。大不利于嗣续云。术家之言。茫昧难信。而生今年五十。只有独子。子又无子。虽官秩显隆。一身之荣名极矣。每念累世宗祧之托。懔懔忧伤。若无所容。如得一可用之地。及时安厝。则虽尽褫我爵禄而予之。倾我家私而报之。亦所不辞。以此经营于近畿者久矣。今者地师数人。历见元通亥坐之原。以为堂局安檼。水川送迎。亦皆合法。可以用之云。此实生家之大幸也。然又闻之。左冈外人家。即尊兄弟所居之室。而家后山上。亦有坟墓云。时俗所忌。专在于墓门相冲。而此则家舍与坟墓。俱在于坐穴不见之处。实无所妨碍者。而第念尊家兄

弟聚族于斯既有年所。则便与地主相同。而我则新到之客也。主客之礼。固不可不先相通名。以道来此之意。故昨使李宣传委进。略通鄙意而归矣。李宣传回来。俱传尊兄弟所云云之语。生俱已领悉之矣。李言尊家有田自穴头周匝左右。耕垦于一谷之内者。几至十许日耕。此尊家之所种艺而为食者。今若尽废而陈之则此一害云。夫穴处至近数日耕之地。固不可使犁锄相及。此则势将请卖于尊。虽至倍价。亦不得不买。其许多种粟之田。吾岂有尽禁之理乎。此则依旧耕治可矣。李又言尊家后坟山。亦必至迁移云。古今人葬地之连冈各用者何限。而至若金浦象村申相国葬亲之地。则与今完昌君柳时成祖地同是一冈。申家祭于北。柳家祭于南。两家墓奴。亦未尝有斗阋之事。况今尊家所用之兆。与我新卜之地。冈而不相见者乎。此则勿为迁动可矣。两事既如是安排。则馀外小小防掣之端。自可方便措处。唯以勿失和气为主。幸甚幸甚。仆即欲亲自往见决择。而百里之外。既未得私出。今有祷旱之举。　九重忧虞。百僚在事。亦不得请暇。玆以一书先布鄙意。书辞之外。可以言传者。亦在去人之口。望须从容进问。俾无沮

缩不尽之患如何。馀在日后面叙。不宣。
答首辅文谷金公书(壬戌冬赴燕时在义州)
瑞兴途间。修上候书之后。驱驰撼顿。绝无馀暇。虽未得更寻竿尺。邸报中就审二郎巍捷会围。旋魁　殿对。诚为　国家贺得人。不独为閤下门庭之庆也。此伏承下覆书。仍谛调摄体履神相。仰慰且贺。实倍常品。今番罚金事。小生之意。亦未尝不以专使为恭。顺付太便。而使行旁午。西路糜烂。决难又责别行夫马。故多端思量。至于　启请。今则方物文书。俱已齐到。再明定欲渡江耳。昨日又以三事驰　启。一即中山诸镇事也。忙迫封闻。未暇畅悉。而皆所不可不依许者。伏望与左台可否。善为覆奏如何。历见大兴后。又见正方。又见慈母。大兴虽曰难弃。第欠实用。正方最近大路。固是庄兵遏敌之所。而久守则必败。唯慈母绝好。形局颇与南汉相似。以此思量。南汉之无双可知。至于弘福则天然结聚。又胜于南汉。即今时议皆以此等为非。而鄙意则以为决然难舍。第近处无石。为一大欠。今若专付一人。以百馀石工专意凿石。又一人专意烧甓。限三四岁不掇。最后调用僧军。或限年分筑以十年为期则必无不成之理。但　庙算凝

定为难得耳。时事纷扰。见诸朝报者。亦多骇异。生虽远赴疆外。忧念倍切。唯望閤下为国长虑。使此辛甘得调。震撼得定。毋令旁视者长其奸心。此为区区之祝。馀万不尽。
与燕京画史焦秉贞书(在玉河馆)
昨日所画。既已得其髣髴处。写真时。更以下所录者。加减为之如何。此像本是方面。今作长圆。盖于眼下口上。比本面稍长一分。颐端著须处。亦长一分。梢加减改为宜。额本凸阔。眉本浓竖。口本广厚。眸子亦不至细小。视眄颇有烨如状。此尤精神所注。而手法俱似欠到。幸须一一著意。俾不至为非其人也。昨坐房子。窗户尽闭。虽不至幽暗。而亦与外厅不同。自然少阳明之光。故摹写之际。未免带著晦色。此人生平未尝有皱眉忧愁之态。怒时亦罕。傍人所谓满面春和云者。实指此而言也。此亦神气所注。并加著意如何。昨因屡次动笔。两脸黑气添多。此面本带土色。今不可作黯黪之色。此亦改之为宜。髭须间白茎。亦似过多矣。此数条外。亦须默运心匠。想记本面加减如何。犀带一品则本不妆边矣。
答松涧李尚书(端夏)书(癸亥秋在牛川时)

自弟北返。台已东归。踪迹参商。转成契阔。而书尺往还。亦复不继。则不佞疏节之失也。近得出住牛川。此去台寓仅百馀里云。便邮无因。益切瞻向而已。即者赵监役袖传台札。披阅再三。不任感叹之至。顷日台疏实是为　国家忧甚虑远。罄竭悃愊之语。设令有一二参差。弟岂不知台意之一出于包荒朋亡之遗诫耶。弟则所处睽孤。所遭曳掣。徒有张弧之疑。未遘遇雨之吉。狼狈奔迸之外。无他策矣。幸赖　圣心曲赐矜察。俾得罢退。就閒田里。得请之日。欢喜如狂。仍念曩日之如黄生辈为弟促归者。真是大功德主大恩人。赞叹不足矣。天时渐寒。正尔龟缩。若待明春和暖时节。一作上游之行。或可握手于清心神勒之间。而亦何可预期耶。别纸所教。至当至当。且先兆营迁曲折。略为摅及于赵君。而来示所云。亦即弟所尝置念于胸中者。当十分消详而处之耳。馀万不宣。
息庵先生遗稿卷之八
　序
　　
赠均上人序
昔吾先外王父东淮公文章雅望。为一代最。既贵重。而顾拘于时制。不能需于世。无所抒其奇伟秀杰之气。以博观于域内名山大川灵境异区。往往从方外

奇逸之士。相与游嬉。辄爱之不忍释去。以故公之在世。世所谓诗僧韵释欲藉公一言以自显者。且日踵于室。公皆乐与之接。不少厌。时有浮屠戒净喜气义善谈笑。尝遍走公卿贵人之门而谒之。见者莫不亲爱。故又尝从公遵海以东。游金刚诸山。及公筑室于云吉山下。有终老之计。净又来侍。公每嘉其款诚。爱之弥笃。噫。世之结友朋披情素。握手欢然。自比义管鲍者。及其久也。尚不能无衰。夫净以一浮屠。能知慕公之德。侍公数十年。未尝一日或懈。既偕公。不惮遐险。以搜奇剔幽。尽岳海之胜。归又以从公于寂寞之滨。则非有气义。乌能若是乎。其时余年方七八。尝侍公左右。与净一二见。尚记公每把笔写诗。或为墨戏。净在公案前。摘纸磨研以供也。后数年。净也死。公叉下世。嗟夫。哀乐相嬗。胜事靡常。自公之没。至今十馀年间。门阑日以衰替。无复曩时之盛。虽欲寻公遗迹。几乎湮灭而无传。夫为子孙之心。其乌得而无悲。余或时时于山人诗轴间。览公遗篇。仍复追惟旧日。未尝不潸然而悲也。今年冬。余负笈来奉恩寺。日与衲子居。其中有名尚均者。自言乃净之门徒。亦尝从其师谒公。能徵公遗事。为余道之。余闻而始悲。终又慨

然而感矣。夫览公嬉戏翰墨之馀。犹有所悲。况其公所爱者之门徒。如见公之所爱。且其故家之所不能徵。均或徵焉。其感于余之心。尚复有既哉。然则余于均。固不可以无言。因书其所感于心者以赠。均亦善谈笑。颇类其师。
送徐兄道润(文重)东游枫岳序
余少喜词赋。于心最所契。独孙兴公梦游天台，苏子瞻赤壁两赋而已。因且私自谓斯区也固以奇擅天下。然奚至若是绝哉。是殆文人者之夸诩以自张大其游。有未足信。及观古人之论。以为司马迁虽善于为文乎。苟非生平壮游周览乎域内名山大川。以抒其奇伟疏荡之气。其文亦不能至是。于是乃知彼二公之于文亦然。奇山异水。各有以荡其心胸。而当其下笔为赋。峥嵘汍澜。若波之涌而岳之立。虽彼二公。亦有所不自知者。奚暇以夸诩为意。尚奚信不信之足论哉。余故尝以为山川与文。未始不相待。文非遇山川。不能奇。山川虽奇。非文又无以见其奇。余内姑兄徐君道润。将为觐向关东。关东故多佳山水。且有慕司马之志。临行过余。余为问其游与否。盖期于省谒之暇。理一月装。直趋枫岳。蹑毗卢俯渤澥窥九龙。

濯足万瀑。舣棹三日浦。寻永郎述郎旧迹以归云。噫。吾子之游。其殆壮乎。虽然余于子之游。复有所慨然而感者矣。夫向所谓天台，赤壁。其瑰瑰绝特之观。岂尝以古今异。其所朝游赏而暮娱玩。岂特孙，苏二公而已哉。然而二公之游独传。其他皆没没无所记。岂匪以停辞废藻。无足以寄千古。抑纵有之。而又不能与彼两赋者并。固与无无异也乎。枫岳之奇。不逊于天台，赤壁。人之游娱者。殆亦朝而暮。而顾乃于二公未尝遇。既无以侈其瑰瑰绝特之观。又曷从以信其景物之胜否乎。则玆山之蓄不遇之感而思一效其奇者。盖已久矣。今吾子之筇行。且指于玆。玆山之灵。亦必新其物色。以待子之至。况吾子胸中文辞稍稍臻于奇。又尝与余同学词赋。倘至于佳境异区骚人逸士之所宜赏者。辄为之逍遥俛仰。一挥而赋之。以吊昔之不遇今遇之晚。则余所谓山川与文未始不相待者。其将验于此矣。如余闭门事病。宜从而未从。纵尝假蝴蝶。一登玆山。亦未效古人之梦而赋。徒为吾子行而勖。(壬辰冬。尝梦游枫岳故云)
送申晋夫(暹)宁亲松都序
昔丽氏之初兴。膊裔腬萱。纳罗包济。收三韩之籍而

总之一。时唯太师申公。功以武第一。及乎悯，让之际。背夷即华。用衣裳易鳞介。明先圣之学以诏昧。时惟侍中郑公。功以文第一。其后申公翼太祖。授命于桐薮。绩与汉纪信并。郑公柱乎危邦。以一身较于天。几僵而复立者数。卒不支以殉焉之。二公者实丽之所始终。而称丽之节义。唯二公又第一。二公以功以节。纪竹帛享俎豆。其高风遗烈。历百世如一日。而其子孙之蝉嫣萦组而袭冕者。弥远而弥昌。太师之后二十代。有字晋夫甫者。余之外从叔也。为人岂弟逊让。有志于学。于侍中公。亦其外裔云。则以二公之后。而能昌大其宗者。其又不在斯人耶。岁之季冬。将西有宁亲之行。以从祖侍郎公时留守开京故。而开即丽之故都。王氏五百年之遗墟也。噫。丽之亡。盖已久矣。其始也。其贤臣有如太师公为殚其烈。以树其业。其衰也。有如侍中公为罄其节。以亢其隤。及公既殁。而其故家世室。无复遗存。国随以踣。则至今数百年之间。但见其山高水丽。景物无改。而其兴亡盛衰之迹。皆已刬削消灭。其台殿第宅之壮。繁华游冶之所。皆已化为败砾隳础。埋没于荒烟野草之丘。其公卿侯伯之震耀辉赫于当时者。皆已不可复见。而一二遗

踪旧躅。往往为樵人牧竖所指点。览者于此孰不为徘徊怆恨。喟然而感者乎。余尝闻丽主嘉太师之功烈。每于满月之台。为八关会。特设公像。以状呜喑战斗之貌以飨云。今毁台尚存。犹可以髣髴乎英灵之所肸蚃者。遵城而稍东。有郑公旧宅。今易以为祠。以祀公。自祠又迤而东数里。有桥名善竹。即郑公捐命所。夫以寻常行路之人。匪必吊古而兴想。苟历玆地。犹未尝不慨然慕耸然敬。继之以咨嗟涕洟。矧其后世追远之感。自有所油然而不能已耶。吾固知晋夫于玆行。其所为感。必当有倍于人者矣。嗟呼。丈夫之行乎世。得如二公之所树立。庸讵不谓卓哉。今晋夫不必徒感其往迹于蔓榛露棘之间而已。其不幸而著其节者。固不论其功与学。庸讵非晋夫之所宜惕然兴起。思与祖先配者乎。晋夫勉乎哉。
奉送春沼先生佐幕关北序
昔辛卯之岁。春沼先生自翰林罢。明年壬辰。始叙出知狼川县。未几又罢。越二载叙。叙而不调者又二载。而乃拜咸镜道都事。时丙申七月既望也。先生将行。内外亲党故知数十人。俱出国东门以饯。相与语曰。先生文章经术冠一国。当世莫能二之。人皆谓先生

将朝夕从容于馆阁。左右人主之侧。今乃栖遑于下县。复屈首佐幕千里外。伈伈向人。逐颜色低声气。岂不劳且苦哉。咸欲以是慰先生。于是先生之侄清风金锡胄独执爵顾四座而言曰。诸君盖未之知耳。先生之此行。当贺。非当慰也。先生之此行。非屈者。乃将大伸也。不然。何先生之迹。与先外王大父文贞公之迹。其同之若玆乎。尝考文贞公年谱。万历辛卯。文贞公自内翰升骑省。其年罢。至明年壬辰叙。文贞公屡沈下僚不振。丙申。始巡按北路竣事。旋入玉堂。即结知于　宣祖。今先生于文贞公孙也。其罢叙官爵同。而其岁之辛壬同。其奉使北路同。而其岁之丙申又同。岂不大可异也乎。噫。此又无足以异者也。夫以微且贱之人。苟其贤亦能以自奋。况以文贞公之孙。其贤又能无所忝于文贞公。其有不与文贞公同其贵者乎。其始也既同。其终也亦将同焉。斯又可以执左契而责者。于时遂进爵而贺。众咸曰然。文贞公自北还不十馀年。官日益显。遂晋文衡位三公。羽仪明朝。今先生亦将自此而益显矣。未久。如有天书促先生还者。吾侪其又将驰马出东门。迎先生于玆。于是众遂复再拜进爵贺先生以为别。

中兴唱酬录序
余既与申寅伯，赵扬卿诸友。共游中兴。归来未浃旬。复出僦西湖之舍。朋徒日远。每想陟古城寻石洞。寒叶被径。霜枫蘸水。而千岩万壑。应接不暇。黄昏入招提。对酌佛殿阶上。明月自东岭而上。白色如昼。凉露袭人。可谓千古绝景。尤惓惓不能忘也。昔苏子瞻尝与王定国。乘月置酒于黄楼。子瞻谓定国曰。李太白死。世无此乐。三百年矣。夫子瞻死。去今又不知几百载。世不见子瞻之乐。亦已久矣。岂意吾辈于今日得复续二仙之奇兴而以跌宕于玆也耶。扬卿贻书远致西湖谓余曰。吾方与同游诸子。裒所唱酬诗若赋。窃慕效南岳之录。以识不忘。子其为序。余谢不敢。且复曰。斯游固不可忘。录之固善也。然吾辈之所赋。果有若庐山之吟赤壁之篇而语足以敌斯景者耶。且南岳之录。何可儗也。余尝观其录。凡二贤之所玩赏。皆如目击而身历。恍然若相与追陪于层峦叠嶂奔流淳潭之间。令人景慕欣耸之不暇。噫。此岂以其清词逸韵。炳琅耳目。能服于人而然耶。抑非必有待于篇章句字之末。而别有所使后人观感而不能肄者乎。是未可知也。扬卿再书曰。子之言良是。此殆所以

自勖。且以勖吾辈也。吾辈于南岳之游。顾慕之云尔。非敢儗也。请遂以斯语。为斯录序。
赠某序
太史公曰。天下熙熙。皆为利来。天下穰穰。皆为利往。世之诖乎利久矣。溺人心志。涂人耳目。而仁义遂以亡矣。金子曰。夫上世之人。乐道仁义而羞言利。中世之人。仁义不能胜利。下世之人。倍仁义而惟利是求。习俗之隤。若陵之夷。若水之走下。虽家晓而户说。终不可以复也。是故志士贤人忼慷狷节之伦。犹往往知所耻。义不苟与当世合。而世亦反以为讥。鹏之飞也。搏扶摇背青天。而鸠与鸴笑之。蛟龙嘲于猵獭。而鹓雏为鼠鸱之所吓。斯固必至之势。不可讳而避者也。昔者仲尼辱于向魋。子舆侮于淳于。季次穷居。子渊陋巷。仲由缊袍。原宪环堵。而结驷连骑。骋骛乎诸侯者之徒。咸乃刺口而恣其嗤。嗟乎。世既后矣。俗益偷。习益不可变。而况于处身隐约。厉孤洁之行。不求显于世者乎。其受菑又何可胜道哉。此放利之行。所以日肆。何知仁义之论所以作。而邹圣之所以喟然于梁王之问者也。夫坐贾营市廛。立贾役道路。脩容袨服。游士之钓声誉也。黛绿胭红。冶女之蛊美少也。

至如弄文之吏，好技之人。巧于心者。不显其戕身。巧于手者。不惜乎殊指。斯特闾里之贱。为利心之所使。自昔犹然。固无足异也。及乎俗之偷夫。世所谓学士大夫。持名而尚节者。终亦莫不坠于利。当彼之纡金拖玉。错绣毂而行也。意非不洋洋盛乎。至趋人主之前。伺颜色候喜怒。务饰为媚悦阿容。曾无所耻。此不过恋朱紫耳。岩居壑栖之士。诵贤圣之训。以文其言。设为名高。以矜其行者。亦或招权势。以要尊官美仕。是与闾里之贱奚异。其实皆为利也。噫。其所由来者渐矣。苟有嗜仁慕义。欲有以矫之者。则不亦戛戛乎难为力哉。某遁居绝俗。抱无闷之志。颇与世相龃龉。顾于余甚有合也。岂古所谓同气相求。同明相照者。非耶。夫不合乎人。必将有合乎天。不合乎今。必将有合乎后。子既躬耕于白云之谷矣。余亦且洗耳乎牛渚之波。姑相与恣傲跌宕于一水之间。不以察察而受其汶汶焉。则吾两人之利。抑亦将无穷已乎。某今有还栖之行。聊书其所尝感者以为赆。且与之约。
赠柳氏子序
忠原柳氏子某。今岁举武不第。其归也。申子瑞明赠之以鞭。且为文以勖之。其言多感慨奇菀之思。谓贵

富必可致而其致之有时。故虽古俊杰非常之士。要必待善驾驭者鞭策之。而时不至焉。则亦蠖屈而已。其辞丁宁勤曲。一篇之中。三致意焉。噫。夫鞭而后始行者凡马也。若驽也骀也。虽鞭之不动。骐骥骅骝。亦不待乎人之鞭之也。吾尝观柳子。今虽屡踬于盐车之下。莽莽常有千里之色。是特时未至耳。亦岂必鞭之而后。始以尽其才乎。然瑞明犹以是物为赆行之资者。柳子亦必有以识其意也。嗟乎。使柳子持是物策款段。蹩蹩于下泽。从田野间。窥灌溉浅深而已焉。则斯乃柳子之不得其时。而是物之失其职。固甚矣。使柳子而遇其时。得其善驾驭者。左右鞬箙。拥五丈之旄。跃马叱咤。以指麾熊视虎跃之士。是物也于此亦足以效其用矣。然则物固有待于人。而人亦不能无所资于物耶。抑以物使马。以人使物。而人又有使使物者。亦复有使使使物者耶。柳子识之。
古文百选序
邹孟氏有言曰。寡固不可以敌众。弱固不可以敌强。此语兵之常势然也。然而古之善用兵者。往往能以小制大。出奇而取胜。若谢玄淝水之捷。虞公采石之胜者是已。夫以偏安不振之晋。而覆符氏投鞭断江

之师。则此诚可谓难矣。然其兵尚号为数万。用习和忘战之宋。而破完颜钲鼓千里之众。则此诚可谓尤烈矣。然其兵犹至于累千。至若东吴之甘兴霸所领。只麾下百骑耳。夜俱袭魏武营。出入跳荡。如履无人之地。其所击杀伤甚众。魏武竟以此解兵去。由是观之。兵愈少而其选愈精。选愈精而其胜愈奇。苟为不然。虽有齐山之甲如林之徒。亦何与于胜败之数哉。噫。是岂特兵为然。惟文亦犹是焉。夫自代绳以来。六籍纷然汗澜。费藤耗毫。溢宇充栋。而天下之书众矣。诵习之家。恒不胜其繁且难。而于是乎抄选之事作。是亦用兵者之简卒。乘鍊锋锐。以资其出奇取胜。其为用又曷可少哉。近世选文者。西山有真宝。谢氏有轨范。是二书最盛行于今。然或以其杂采赋辞。而章程未整。偏取唐宋。而词气渐俚。盖亦不能无病之者。吾同宗子文氏兄弟顷自湖南俱来。从学于京师间。要余抄古今文。以便服习。余遂尽取秦汉以下至南宋诸家文。掇其菁华。拔其腴隽。满百而止。分为三篇。书其目而归之曰。此犹贯寨之骑。苟有善用乎此者。虽髣髴孙吴如魏武者。犹足以褫其魄。而况下于此者乎。虽弱必强。一战而霸。吾且刮目而俟之。

代顾荣送张翰归江东序(月课代人作)
盖闻张平子之赋归田。自卞荣辱之境。仲张统之著乐志。不羡帝王之门。是以吴江泛鸱夷之舟。鹿门采庞公之药。潜山隐薮。盖有道焉。辟世辞名。亦其情也。吾郡张君高韵迈俗。达识洞微。以皎皎云霞之思。独栖栖风尘之际。薄游梁国。困邹生之长裾。顾览帝京。动伯鸾之哀操。天时人事。瞻四宇而增怀。海月江风。溯千里而引兴。于斯时也。蓐收乍戒。少昊初临。凉风动而城阙寒。白露下而蒹葭冷。松江之鲈且美。何须武昌之鱼。笠泽之菰新肥。不数西山之蕨。时物正佳于吴会。遁思已决于江湖。洛北秋生。将海燕而共别。湘南水阔。与冥鸿而同归。惟其著鞭之先。不无分袂之恨。嗟乎。人生贵在适意。物外可以忘机。画栋雕梁。非久恋之所。烟汀雾渚。得爰集之乡。今朝远离。怅登山而临水。他日偕逝。庶饮江而采薇。
唐百家诗删序
善乎。胡生之论也。自唐以后。选诗者多矣。英灵国秀。间气极玄。但辑一时之篇什。而荆公百家。缺略初盛。章泉唐纪。仅取中晚。周㢸三体。有牵合之讥。好问鼓吹。多错杂之失。数百年来。未有得其要领者。独杨伯

谦唐音。颇具只眼。然遗杜李详晚唐。尚未尽善。至明高廷礼。品汇而始备。正声而始精。斯言不其然欤。以余观于近世。玄超之类苑。务极广大而既伤于繁芜。于鳞之诗选。一主高简而反失于阨僻。谭艺之家。盖又不能无病之者。去岁之春。余以肺火。杜门养痾。无所事事。偶聚唐人诗集数十家以资阅玩。仍遂不揆寡陋。辄有甄录。且复裁酌乎诸家之选。以成一家之书。得诗满千。为编者九。名之曰唐百家诗删。是删也。师其备于品汇而刋削以归约。法其精于正声而蒐罗以就博。其于体格声调。尤不敢不致其谨且严焉。则庶几于高氏之权度。不大相盭。而使胡生有知。抑或有以当其意也否乎。凡其去取编撰之由。俱详诸凡例。玆不暇悉。
海东辞赋序
世共知离骚为楚人之音。而殊不知佯狂麦秀之什。即怀沙哀郢之所滥觞。至于庆卿易水一曲。又是朱夫子所称之为悲壮激烈。非楚而楚者也。夫以浸沐仁贤遗化之乡。而且与金台长城壤界相接。则自昔东士之习为文藻。尤多以辞赋擅名于世者。其无亦有得乎麦秀易水之流风馀韵而然者耶。余于前夏。

解职居闲。仍为诸从辈所要。遂遍阅东人古今诸家辞赋。就拣其声调谐雅。能不诡于作者之旨者。为一帙。人自丽朝李文顺。至我春沼舅氏。为二十有七。文自祖江至梦喻。为五十有八。梦喻者。法七而为者也。唐李善论七发。以为楚辞七谏之类。然则梦喻亦辞之流也。总名之曰海东辞赋。以见夫左海文明之区。数千里之远数百代之下。尚亦有宗依屈，宋。踵蹑班，扬。非楚而楚。有足观者云尔。
行军须知序
自古为兵家之言者。孙吴尚矣。如诸葛武侯之心书。李卫公之问对。即后世之孙吴。而宋仁宗朝。尝命枢臣曾公亮等。撰武经总要。至皇明嘉隆间。少保戚继光亦著纪效新书。备载战阵方略卒伍教鍊之制。此又挽近言兵者之所取以为宗师者也。昔在壬丁。我国再遘倭难。明天子为之发兵东救。而其时总戎受脤。多是宿帅。能识边事。晓军机者。我之将士。亦得以扣质疑难于帷幢之暇。仍取戚氏新书。撮其操鍊之要。名之曰兵学指南。则今　国家之设厅讲授。称为能么儿者。即此法也。然指南一书。文不过百馀。则图不过数十本。武士之初学者。始虽若声牙艰棘。而不

出一两月。皆能举而诵之。余自忝本兵以来。每欲更求他军书之最切紧者。继指南而讲之矣。顷者始于总要中。得行军须知一篇。虽不知为何代何人所辑录。而论议明而计昼详。综错乎七书。檃括乎百家子史而成之者也。余尝试论之以兵家而拟之于医家。则指南者。固汤液丸散炮炙之方。而须知。乃虞抟或问，李梴提纲之类也。拟之于星历家。则指南者。固测算度分太少之术。而须知。乃司马迁天官书，许衡历议之类也。拟之于礼家。则指南者。固仪节登降兴俯之数。而须知。乃大戴小戴明堂礼运之类也。必二者俱备而后。体立而用以行。理得而数亦明。质文相比。内外兼该。而庶几无亏阙之患矣。故于私塾印书之馀。复鸠工印出数百本。将与指南并布诸中外。俾我国中弁鞈之饶于武略者。得资其讲习焉。
春沼先生文集序
昔欧阳文忠公尝论苏子美之文。以为斯文金玉也。虽弃掷埋没。见遗于一时。后必有收而宝之者。世之哀怜子美而惜其才者。其可无恨。余每读至此。未尝不慨然感而潸然出涕也。嗟乎。物固有贵且重者。而人或不知其为希世之奇珍。则掩之以粪土。汨之以

沙泥。沈藏䵝昧。宜若无因而自表见。然其精英所聚。时出光怪。以之辉映日月。冲犯星斗。而有不可得以掩焉者。此欧阳公之所以深感于子美之遗文。而反覆三叹而为言者也。然以余观之。古今文人志士之怀抱才美。摈斥早殁。不见用于世者。又不特一子美而已。惟我舅氏春沼申先生。以相国玄轩公之孙。驸马乐全公之季子。连世用文章光显。而至我先生。以宏才邃学。日潜心用力于诗书六艺之遗旨。其所折衷鼓铸。发以为文辞者。类皆奥衍敏妙。自中乎轨度。而尤工于楚人语。几乎化之者。本朝盖自　明　宣以来。学士大夫始相学习。为秦汉古文。而简易崔公实倡之于前。溪谷张公复继以张大其业。若先生者又出于二公之后。真可以接其统绪而得其眼藏。虽其体态所擅。纤腴淡浓各自不同。而譬如方者辉山。圆者媚渊。大者为圭为璧。小者为珩为璜。而其所以为希世之宝则一也。先生既早负重望。旋擢高第。簪笔横经。侍人主出入。其于弥纶黼黻之业。亦莫有舍先生而先之者。而世故嬗变。家难遽作。始则自屏于田间。终又徊徨于岭峡。偃蹇摈落。遽赍志而殁焉。噫嘻悲夫。方先生始卒。先生之胤正字君收集先生所

为诗文及它所著。为几卷。及其病将死。举而付余曰。使我先人遗文终不至于泯然无传者。子之责也。余谨垂涕而受之。藏之又二十馀岁矣。今于印行乐全公遗集之馀。继以先生所著号春沼集者附之。噫。先生之文。其将遂行于世。不至于弃掷埋没。而假令如欧阳公者更生于今。观先生之所著。以识先生志业之所存。则其所哀怜戚嗟。反复而流涕者。又岂但为一子美而已耶。先生初不甚留意于诗律。及退居广陵时。于牢骚佗傺之境。吟咏自遣。而犹不能多。其得之于狌山北幕者。亦不满秩。故今集中所录。较之他文。不能三之一。而第其气格雄浑。顿挫沈郁。而自然有长公海外之遗韵。噫。捲握之物。犹富数世者。此即古人之语也。苟其至宝。又何必多也。玆敢以宿昔之所感于心者。谨书之卷首。且以质之世之具眼者。
再书春沼先生集
春沼集既刊行有日矣。客有过余而问者曰。子从春沼公问学固久。今若欲论公文之所至。其将置之于国朝何公间耶。余应之曰。余识蔑。何足以知之。然尝闻之。公年二十四。始著原十一篇。往质于郑畸翁弘溟。畸翁每读一篇。辄称善谓公曰。子文何遽不及张

持国。丰腴少逊而辞采过之。且子年少。才且盛。不可量也。先乐全公见公所为白云楼记。亟称之以为东京之文。公于文辞。盖有天得。方二十六七岁时。已臻古作者阃奥。俄遭乐全公丧。丧毕。即登第入翰苑。未踰年而家难作。自玆以后。不复数数于铅椠。今集中所录者。大抵皆三十以前所论著也。客曰。若果如畸翁之言。则相国其将让公。抑公让相国耶。余曰。让则吾固未之能知也。抑余尝读公之文。而窃有所衡于心者。其评弇园，鹿门两家之文也。其曰长江巨河沦涟澎湃者。非相国之谓乎。其曰奇峰幽壑云兴霞蔚者。亦公之所自道者乎。凡物之广大高深。惟各正其性命而已。亦奚相让之为乎。客既去。仍书其语。复识诸公集之后。以俟知者。
白谷集序
始师年十七八。自离岳走至京师。蹐诸名卿学士之门。出诗文以为贽。而一时先辈钜公。多爱师之聪颖夙悟。奖而进之以为灵皎，默休之徒不是过也。时我外王考乐全申公不乐在朝。尝屏处于淮上。师辄持经卷摄缁而从之。与公之季子春沼公朝夕左右。供笔砚之役。阅四寒暑。犹不怠。公仍教以经史语孟诸

吾儒家言。旁及韩苏等书。师遂日夜诵读。久而后。乃发之其文。颇滂沛浩漾。若峡之决而河之溃也。东溟郑公斗卿尤叹赏之以为奇才。顾师以已事未明。远访碧岩性师于头流之双溪。参依老宿。提唱真乘。居然一曹洞之世适。而中年尝栖止近畿。郑东溟以诗赠之曰。往哭东阳尉。今逢白谷师。凤凰终不返。龙象亦含悲。其为世所引重又如此。其后春沼公遽下世。外氏群从又相继凋落。余每与师相遇。师辄为之叙说往故。继之以慨然悱恻。欧翁捐馆。而惠勤流涕。曼卿已死。而秘演亦老。盖亦有漠然不知所向之叹焉。盛衰相嬗。自古已然。则浮世存没之感。又乌可既耶。师尝为南汉僧统之任。未久辞去。时独往来于峨眉圣住之间。至庚申初秋。竟以微疾示寂。噫嘻悲矣。其徒怀善收拾后事。殆无遗憾。而复裒其平生所为诗文数百首。千里访余。请余序之。余乃发其箧而读之。则其诗格古气健。类非沾丐于灵皎，默休之馀剩。而少时之作。又皆就质于诸先辈钜公。得其印可者。晚益宏肆。能为古今杂体。其为书序碑记之文者。亦多疏宕可观。有不待余文而自可以传于世者。然余于此尤有所憯然感于中者。不特庐陵之于秘演眉山

之于惠勤而已。又安可终然泯默。以重孤怀善为师勤勤之志耶。余故将师生平终始及两世相识之谊。并书诸卷首。以志余感。以为白谷集序。师名处能。白谷其号也。壬戌重阳。息庵居士书。
锦帆集序
昔袁小修尝序中郎诗曰。锦帆解脱诸集。意在破人执縳。间有率易游戏之语。或快爽之极浮而不沈。情景太真近而不远。要亦出自灵窍。吐于慧舌。写于铦颖。足以荡涤尘坌。消除热恼。中郎之序徐文长。则谓其胸中有一段不可磨灭之气。英雄失路。托足无门之悲。故其诗如嗔如笑。如水鸣峡。如种出土。如寡妇之夜哭。羁人之寒起。当其放意。平畴千里。偶尔孤峭。鬼语幽坟。噫。彼小修，中郎兄弟。固自相为知己。若田水之沈沦销落。苟非袁生之能具只眼。其孰能拔之于醋妇酒媪之手。表章之至于此耶。二公之外。又有吴门王百谷尤擅诗誉。清新俊逸。往往能造奇语。盖亦玉溪丁卯之伦。而非他雕香刻翠。轻盈流荡之徒。所能髣髴也。今于三家集中。摘取长律百馀首。汇为一集。而以其人或生长姑苏。或喜游吴会。其所流连兴会咏歌之迹。多在于灵岩，虎丘之间。遂仍名其书

曰锦帆云。
黄钟集序
近日偶取　国朝名家诗。自挹翠以下至东溟为九人。每集抄若干首为二册。题之曰黄钟集。客有过余而问者曰。集诗而名以黄钟者何耶。黄钟者阳律也。阳之数极于九。故黄钟之管。长则九寸。围则九分。今诸家之集。其数亦至于九耶。钟有名以应者。有名以林者。有名以夹者。黄钟独长于五律。今九家之诗。皆选以长律耶。钟律与诗律。虽若各异。其铿锵鞺鞈。有音响节奏。亦无有不同耶。余笑曰。子岂工于方朔之术者耶。何其能射覆如此。抑吾之选此集者。秪以近代诗人多儇薄莝陋。尤无足以导宣和平而得中正之音。故聊以九家之格力温厚。才气烽涌者。表以出之。以为作律之轨程而已。噫。中声一振。雅响舂容。宫商得所。噍杀尽变。则斯岂不足以为诗律之黄钟耶。客曰唯唯。既退。次其言书于卷首。九家者。挹翠东溟之外。又讷斋，石川，苏，湖，芝，竹阴，泽堂七家。
黄秋浦先生集序
昔我外曾王父象村申文贞公尝论白沙，秋浦两先生。以为沙翁是人杰。风流太似晋时人。谢安石其伦

也。忠介政事。才无出秋浦。吾侪朋游间。唯此两公风致。人自不可及。入相之后。又每言秋浦若在。作相当在吾前。其所施为。必有可观。当　宣庙作兴之日。才彦并凑。及至　仁祖改玉之初。则山杯耆硕。白首魁垒之士。无不造于朝者。而文贞之历数当世。慨然起叔度之思者。乃独在于先生一人而已。噫。文贞之于先生。其所以推忠慕义。咨嗟永怀。诚有出于为交游朋侪一时喜好之外者。小子之诵其言久矣。顾生也太晚。于先生之殁三十馀年之后。始得先生事行终始于家牒野乘之间。则又每叹夫先生之专对日域也。正当　皇使跳出。秀酋未死之日。当路之再三易使。必归之于先生者。即卢杞之必遣鲁公于希烈之故智。而迨乎金墉始锢。贼臣构祸。谋诱死囚。以之锄除一时名流。而又必先挤先生。拘幽窜斥。没身而后已。自夫先生之没。而时事日变。纲坏伦圮。妖蠥并兴。枭鸱翔舞。虺蝮食人。龙亡虎逝。昔人所嗟。则即我文贞之知公而重公。弥久而不能忘者。此岂牵于交游朋侪一时喜好之私而然耶。先生早孤。稍长。即受业于牛溪成先生之门。专心为己之学。而文词夙成。明畅粹丽。尤长于骈俪。擢第未久。旋遘倭乱。奔驰于戎

马之间。而尝于宋经略应昌军中。与李月沙柳于于诸人迭相唱酬。方驾并镳。莫有能上下之者。即先生之所得于馀事者可知也。顾先生不喜著述。有所作。辄弃去不留。其后胤子芝所公之所裒聚者。又熸于丙丁兵祸。以故家无藏稿。先生之孙参议公。与今少宰李公选共相收辑。得五七言诗及疏劄书牍之文。汇为二卷。以芝所公所著诗序记若干首属于其下。亟付之先生之外曾孙湖南李方伯师命以刻之。刻既成。参议公又属余为斯集序。且以散佚居多。编简太少为恨。余惟后生晚学。幸托于世好之末。其知敬爱先生则深矣。今因此役。复得以挂名于文字之中。此正苏氏获序范文正遗稿之宿愿也。文虽芜拙。诚有不敢以辞者。抑余闻之。自古文章之传于后者。不在篇什之多寡。诚不以富。亦秪以异。诗人之言。岂不然哉。白沙相公之遗文数十百篇。先先生文集而行者。已五十馀年矣。余每读其文。叹其篇篇有奇气。无一语蹈前人辙迹。然而沙翁之精忠大节。都在于戊午收议一篇。则其他所谓数十百篇者。虽不传可也。今观先生斯集。亦有丁酉誓海文一篇。即先生之义烈精神。所质之以鬼神。證之以天地者。此可以传之

千古。无所磨灭。篇简虽少。固不足为斯集恨也。
金生泽斋遗唾序
岁甲子。京师大疫。金生昌立以疹疮不起。余时病卧。稍间。始往吊其大人首揆文谷公。公为言生少清明逊悌。读书嗜古。又言生之为诗。自三百篇以下。唯以汉魏乐府及盛唐诸家为师法。盖骎骎日进也。而遽短折。年十七死矣。余闻而为之怛然伤心。其后相公又以诗稿一卷题曰泽斋遗唾者示余。即生诸昆之所捃取生奚囊中遗草而录之者也。所录不过古体诗四五七言及长短句律诗几十首。而其间体态已备。词旨甚高。有为两汉魏晋者。有为盛唐者。有为李白者。又有为长吉者。譬如蚌贻初剖。已觉烂然有照夜之色。又如骥子堕地。便能绝尘。权奇灭没。千里在眼。真希世之奇才也。曩昔公有湘泽之吟。而生以髫年往从。既已与公之赋骚近。生之外舅太宰李公出镇江都。生又从而诵碣石之章。续海月之咏。而及归京邸。辄构山斋于白岳之下。日与诸兄共相扬扢。志眇千古。则其所磨砻鼓铸。为之拟议者。虽或未臻于纯熟之境。而其取路之正。其称物之洁。其才情见识之奇迈卓绝。要非近代词人之徒知排比声律。神韵

全乖。组织绮绘。生色已泯者。所可并日而论者也。噫生之生也。晚于相公。诸子为最少。其死太早。比之古人之有文而无年者。又最少。此不特相公长抱西河之戚。而抑行路之所共惜之者也。虽然昔者韩愈常恸侄孙滂之早死。而至铭其墓。则曰莫不归于死。寿何少多。此自宽抑之词也。屈原曰年岁虽少。可师长兮。此又称才之美拙。本无系于年岁之老少也。方今风雅道废。正声日亡。淫哇浮艳。劣魔之误人久矣。操觚之士。苟或有志于古作者之遗旨。则滕国虽小。必来取法。斯集也亦足以为迷路之一导师。此可以塞生者之悲。而且以慰生于九原也耶。噫。
息庵先生遗稿卷之八
　记
　　
宅南小丘茅亭记
地或有遇不遇。有所蔽则宜不遇。远于人则宜不遇。匪斯二者而犹不遇何哉。吾宅之南。有一小丘宜于亭。去吾宅几数百步而近。匪远也。周其丘亦几数百步而旷。匪蔽也。然不遇于人而亭犹阙。宜玆丘之日榛焉而棘。日墆焉而兀也。余偶行而得之。幸其不期而遇。乃命童仆取斧锸。铲夷其阯。剔剪其芜。兀者易而棘者豁。遂削木而栋焉埴土而塈焉。编茅而茨焉。

于是玆丘始遇余而亭。余亦日游乎其亭。亭麓于终南山之朝岚暮烟。输苍翠效变态者。日与吾目会。亭之前流以石涧。亭之后被以松桧。其声之琮琤而叶环佩。淅沥而谐琴瑟者。日与吾耳会。亭之中置百家者书。伊姚之记。孔羲之经。列庄之瑰丽。左马之遒雄者。日与吾心会。余甚乐之。益幸玆丘之为余得也。噫。地有游览之胜。宴息之适。虽过于玆丘者。或远焉而在绝域。则非吾所能得也。或蔽焉而沦荒区。则非吾所能得也。今玆丘非远而非蔽。宜其终遇于余也。昔者柳子厚虽羁于永州乎。一岣嵝一渠涧。尚皆有记。况余得玆丘于园篱。又乌可而不记。
扈卫褊裨厅壁记
循终南之麓以为宅者非一。而其最高而奇者。曰吾王父相国公第。从第而南。委蛇行数十步。其高者益高。奇者益奇。有亭翼然于其上。曰扈卫褊裨之厅。其为丘仅数亩。其为亭仅五楹序半之。而终南之胜。于是乎萃焉。有岩盘陁若屏。迤于其西。有壑窈然若坎。当于其南。有涧出于南而稍西。有泉为井。亦南而稍东。然涧或绝或续。视雨为度。泉之流常㶁㶁。不以涝旱为溢缩。遂汇其壑以为池。而泉与涧争注焉。其曰

半月，曰南涧，曰玉泉窦者。为池与涧与泉之名。其曰苍壁，曰丹丘，曰枫岸，曰菊崖，曰朝日者。为岩之名。皆镌而朱焉。环岩之前后。错之以植。其树多松栝桧柏枫柽。其卉多嘉菊萱菃杜鹃踯躅菖蒲。每风自涧谷而来。噏呷回荡。林木竞响。大而为宫。细而为商。若鼓琴击瑟。于层崖之上。花以四时递葩。斗妍眩奢。若嚬红娥舞素姬婥妁于翡帷翠帱之间。其为胜大都如此。而莫得而尽其状焉。盖王父公时以原任大臣。特领扈旅。中外虎弁之属以十百数。具靺鞈韔箙剑而趋者。日候于门第。屏墙窄。殆不能周武。王父公则辟园后隙地以容之。而玆亭遂为褊裨之所。其所为妆水石之胜者。以王父公杖屦亦时焉而至故也。有过于亭者讯于余曰。吾始至于斯。凭其高耽其奇悦其胜。以为斯非幽人逸士固莫得而宫也。今瞋目语难之夫。咸群而萃。殆与地非宜乎。且彼之宜在于危徼绝塞。水若耽海鸭绿。山若长白闾延。亭障若统军洗兵。则玆地庸非舛欤。余未之应。傍有人对曰。子徒知彼之宜。而不知其复宜于斯也。夫当时之危。虽幽人逸士。固莫能以保其胜。当时之安。虽瞋目语难之夫。亦得以啸歌于一丘一壑。斯系于时。不可以地论也。

且能使彼得啸歌于斯者。岂非吾君之圣而吾相之贤也耶。虽然安不可以终有。危不可以终忘。苟或有南警而北扰者。彼皆将移其所啸歌者大之。为喑哑叱咜。可使千人废而夺之气。移其所苇于涧而觞于池者大之。驾峗艑鼓巨浪。脔阜斟海。可使国容壮而卉服殄。移其所环植而墙囿者大之。辟而为榆林。迤而为万里。可使边圉巩乎若金汤。是以君子识乎时以通其变。观乎小以推其大。岂若子之言陋而滞也。余闻而奇其说。因并录玆亭之所为胜者。以为记。
观江亭记
东方之水。以渎称者七。汉水其一也。水自五台而下。漱月厓荡斗峡。冲放逆折。激而为湍。洄而为漩。轧焉如毂。屈焉如偻。蛟龙之所凭育。幽怪之所眩惑。风雨晦冥。往往而作。雷搏电倏。千里一瞬。汨乎奔流。至乎汉都之西。始漫而为冰湖为铜津。蜿蜿蛇蛇。渟漪沦涟。湍者潭漩者渊。毂者砥偻者伸。蛟龙幽怪之骋突者息。而澄者如练。舒者如锦。萦者如缅蹙者如縠。如宾主之揖逊而不前。如王朝之会。大僚翼趋。小僚鞠跽。于是乎水之变始极焉。而苟非智与勇。曷足以观乎此哉。吾友申君瑞明为人倜傥。有奇伟之志。好读

史。能识古今治乱兴亡之迹。听其言。可跃然而惊也。有亭于冰湖之上。扁之曰观江。且因以自号。夫当水之冲放逆折。物有所触焉。而非水之乐于险也。及乎其漫而流。势有所靡焉。而非水之有意于安也。盖亦任其遇焉而已。其险也不为苟而免。而万折必朝于海。似乎勇。其安也不为幸而求。而周流不滞。似乎智。彼忠臣义士。忼慨激烈。遭险若夷。竭其力扶其颠。幸而济也。功尊而名彰。不幸而不济。縻其身而不悔。斯岂非其险也不苟而免者乎。主圣而臣良。上殚其用。下尽其效。其谐也若金石。其际也若云龙。绅笏揖让。不动声色。而四方宁邻敌服。此固士之至安而荣。而亦未可有所必也。斯岂非其安也不倖而求者乎。噫。天下之事莫难乎治与乱之际。而唯智与勇可以剂焉耳。夫观乎是江能险乎险而安乎安者。庸讵非天下之真智与真勇者乎。瑞明昔也有别业在月厓斗峡之间。今乃舍彼而就此。其亦有意于转险而为安者耶。虽然。抑吾闻之。君子之于世也。始未必期于勇。而当勇而勇。故天下以为无敌。始未必期于智。而当智而智。故天下服其神明。彼以捷捷为勇。絜絜为智者。譬如蹄涔之水。沟而引其流。不能濡土之肤。激而

扬之。不见其跃而波者。吁可哀也已。瑞明固善于观水。倘亦以吾言为然乎。
蟹甲窝记
累石以为山。视嵩华固眇然小矣。然譬之抟沙聚尘。为至钜。中人衣食之家。行乞者为之流涎。而卓，郑，猗，陶之辈犹且怜之。虫之属有无足者。夔一足而禽之属二足。兽之属四足。则兽笑禽。禽笑夔。夔笑无足。无足固可笑。然而又有笑四足者曰。吾百其足。故至死而不僵。彼四足奚其少哉。则夫所谓众寡小大之辨。曷尝有穷乎。是特各因其所形。而所视随而变焉。且古之帝王。或有茅茨不剪。土阶三等而以为居者。后之人小之。故有为前殿东西五百步。南北五十丈。上可以坐万人。下可以建五丈旗者。后之人又小之。故有周围二十八里。而木兰为棼橑。文杏为梁柱。金铺玉户。照烂而焕赫者。噫。帝王一也。而其居之不同。犹若此何哉。茅茨虽朴。士阶虽陋。历象日月星辰。暨平水土。以天下与人。皆政之大者。而犹足以命于是。则是惟不知其小也已。彼或高大壮丽。至于二十八里。而其于藏燕赵佳冶窈窕之女。贮歌舞管弦之乐。毛错之珍。纱锦之色。蓄奇禽宝兽名卉异草。以快娱耳

目者。犹不能尽其欲于是。则是亦不知其大也已。不知其小。斯以为大矣。夫岂有既以为大而犹欲大之者乎。不知其大。斯以为小矣。亦岂有既以为小而能无欲大之者乎。友人洪子彦明近筑室于湖曲。因其地之号。扁之曰蟹甲窝。鄙谚谓室之小者曰蟹甲。洪子盖亦以志其室之小也。间尝求记于余。余闻而讶曰。洪子其不知其室之大。而乃以为小也耶。吾闻古人尝以𥺀米喻人之一身。夫以𥺀米之身。而获处于蟹甲之室。岂不绰绰乎有馀裕哉。且蜗之角。有国二。蟹甲尚为一家。其大小。盖不啻若兽之于禽禽之于夔虫嵩华沙尘之间而已。由此言之。虽其室之果若蟹甲。然顾亦未为小也。洪子之窝。吾虽未尝一就扣焉。吾知其必能覆之以数把之茅焉。架之以数条之椽焉。必有所谓门户阶级者焉。此古帝王之所堪居。而布衣之乐极之。不过图书文史。尚慕古圣贤以自娱而已。无歌舞管弦之贮。禽兽卉草之蓄焉。则亦奚可以蟹甲而视其室哉。噫。物固有不必大者。宫室之类是已。有不可以不大者。君子之学与业是已。学不大。不足以任道。业不大。不足以传百世而不朽。夫业乎士矣。而以蟹甲而自视。斯为贤矣。既贤矣。而以蟹

中而自视。圣亦可以几矣。既圣矣。而以蟹甲而自视。天可与之合矣。士至于与天合。业可谓大矣。然士之能大其业者。苟不以学为先。又何以哉。洪子勉之。抑吾闻之。杜工部曰。安得广厦千万间。大庇天下寒士俱欢颜。使洪子苟勉学脩业。以进用于邦国。果能得乎庇寒之资。以不负工部之言。则虽以蟹甲视其室亦宜。