上炭翁([己丑仲秋既望])
伻人忽至。承拜手书。凭审起居。慰幸曷喻。第伏闻昔疾未愈。复趋造于朝。区区忧念。不任下诚。且未知此行。只欲为谢　恩而已而归耶。　初元圣化。举国想望。舆疾献言。抑将有所为耶。拯之愚窃不敢知。初不待　批。径出脩门。则自外复入。不瑕有害。三复来教。略窥示意。是虽出于门下谦不自重之意。恐或过于委蛇若屈之道耶。君子所为。众人不识。矧如拯之昏蒙浅狭。有同管窥蠡测。而第有所怀。敢此容喙。伏望恕其僭而矜其愚。进而教之如何。岭上珍什。把玩无斁。更祝对时崇毖。以幸一世。拯实在宇下。奉亲粗遣。而祖母初期忽迫。家严气力日败。悲慕闷煎。何可胜道。自馀缕缕不敢尽载。(己丑仲秋既望。)
[上炭翁(戊戌九月十八日)]
顷者伏承下书。具审诲谕之详。家严之还。又得次兄书。凭审从者已出脩门。弭节仁乡。伏想释负就闲。节宣静养。区区慰幸。实不自胜。第伏闻有留彼过冬之计。承诲未涯。怅缺奈何。尤，春二丈。际遇日隆。至于七山之叙。尤令人耸动。庆历圣德。何以过此。感颂之极。继之以兢惧之深也。前书所教谤木之喻。非不然矣。而但恐拟是律于工兜。则为太缓矣。远书不敢索言

请益。只乞更加问辨。反复正当。要以无惑于俟后而已。一言之发。恐不可不慎也。与其轻出而任人裁择。孰若自择于心而发之于口者为无悔吝乎。僭妄及此。千万宽恕。(戊戌九月十八日。)
[上炭翁(己亥十月二十四日)]
昨得舍弟书。誊送门下与某丈书论家严事。至有辞服臣子之语。读之未毕。不胜惊悚。此事初不过讲明义理之当否而已。此是彼非彼是此非。则有之矣。至以一句半语。如此断决。驱之于无所容身之地。则岂执事未之思耶。一何矢言之至此过也。或近于气忿招拂。而非所以明理之言也。千万垂谅。姑置勿言。徐俟面命之日。极言开示。信得及时。安敢不服。诚恐因是。而重为谗贼之嚆矢。区区之义。不得自暴于上下。则此岂执事之所欲为也。私情闷蹙。不觉缕缕。幸恕察而回教之。幸甚。(己亥十月二十四日。)
[上炭翁(庚子四月)]
即日旅中。气候若何。仰慕区区。才因炭村便上一书。想已关听否。即得见廿四日文字。不觉骇叹。前书固已虑此。而只虑屋下之谈。枢机不慎。而流闻波荡。或召凶咎矣。实不料自我发之如是之速也。川洛党祸。成于造次。岂非关运事也。痛叹奈何。痛叹奈何。且唐虞之世。固有谤木矣。独不有四罪乎。书固有宽绰之道矣。独不有圣谗之义乎。尝谓大学所谓屏流四夷。不与同中国者。以何等小人当之乎。既谓之谗。既谓

之媢嫉。则以敢言褒之。不亦相戾乎。敢于直言。则固可谓敢言之士也。敢于谗媢。亦可谓士乎。师傅之义固重。而古人有请斩马剑断其头者。其罪可诛。则何有于师傅。至于以善道之宥不宥。决我之去就。尤恨其不自重也。如谤木等事。曾已熟闻平日之论。讲究争辨。不能到底。以致投机急发。莫可着手。门生朋友与有责焉。至于其人心术。累言于次仁兄。而终不以为是。且以为善人。直至今日。谗言狼藉。五尺之童。皆见其肺肝。而以我门下之明。犹不之悟。至欲比之于敢言之士。而不觉自陷于奸谮之坑堑。奈何。如拯者。固知盛心出于至诚恻怛。非有一毫为海南游说之意。而迹既如此。谁能保其心乎。目今　圣心靡依。风浪方起。若涉大水。其无津涯。谨礼一节。本非存亡所系。而忠贤奔迸。时事溃裂。一至于此极。则门下恐欲自保其心。而不可得也。似闻台评将作。想已住不得矣。唯愿闭口无辨。遄归乡庐。益讲未至。以期岁寒。千万至祝。万万。书何能尽。伏惟下恕狂僭。谅其愚恳。(庚子四月)
[上炭翁]
即日炎热已苦。伏不审寓中气候何如。漠然不得消息。伏不胜区区郁恋之至。时事至于此极。前头出场。莫可测知。太息流涕。不足以喻此怀也。伏想彷徨中野。燕居深念。其亦自悟其非。自讼其过。而䀌然伤心

也否。虽成事不谏。尚有惩毖之道。拯也不胜愤懑。请更陈其愚衷。而幸门下之垂察之也。今此服制之论。只恃　圣明之在上。故敢争嫡庶之别。无所讳忌。是实臣民之所共嘉悦处也。何故。必欲说到难言之地。以危动群心。使知之者。忧其不祥。不知者。指以凶险。毕竟谗贼之疏。乘隙而起。此已不胜其可慨矣。及海疏之出也。假托礼论。阴试斩伐之计。微我　圣明。则鱼肉士林。在其手中矣。当此时也。懔然为门下寒心。恐其为馀波所被。而莫之拔出也。亦意门下见此疏。则亦必惕然怵然。闭口敛迹。如避蛇蝎之不暇。而岂料褰裳濡足以趋之哉。两司之启。一一勘案。盖无一语之过当。至于李翔之疏。其所以攻斥我者。虽有大不见谅者。而在此则固有不得辞者矣。且其疏之上。岂不知末终之至于此耶。以门下之明。犹不之觉。岂非天也。然此则已往矣。而今日此事。日新月盛。即今中外传说。有不忍闻者。士祸不足言。奈　国家何。到此地头。门下虽欲自谓吾乃上为　国下为友也。谁其信之。唯当自反于心。果无一毫党彼之意。则所谓宽绰厥心者。反之于吾而体行之。甘受拳踢。勿复辨雪。杜门省愆。以冀知吾心者有以知其不为营救谗人之本心而已。如此然后。庶可收杀于十分之一。千万留念。而不以迩言而忽之。幸甚幸甚。况人不知而

不愠一句。门下平日常苦口而教诲者。今愿反以此言献规。想俯悉此诚矣。傥或不然。虽退在郊外。而犹且大拍叫唤。犹以为善道敢言也。两司杀士也。自以为是。而不知变焉。则实无税驾之所矣。如拯者。虽欲效其忠爱之悃。不敢复为门下谋矣。彼尹丈者。尚不悟此。而犹欲倚相臣。以售已见。世变无尽。事机叵测。万一祸起仓卒。复有以卯巳之术被之。则何面目。更见天下之士乎。忧慨伤痛。直书胸臆。伏望一览而火之。谅其血诚而已。南归之计。定于何间耶。愚意则遄归为上策也。闻行旆戾止。即当趋拜也。
[上炭翁(六月十九日)]
前后三书。长第承拜。若获面奉謦咳。慰幸深矣。虚名误恩。前日之所欲甚避而不得免者。今已尽解去矣。从此投闲。没世优游。未必非晚景之福也。金缄之喻。深贺得之。但近京之地。终似非便。盖末俗哓讹。如前示所谓所不为所不言世人传诵云者。固已不胜其纷纭矣。一边之言既如此。则宁无又一边乎。将见不悦于士类者。将日趋于门下。而肆其交搆之计矣。浸润鲍臭。安保其必无也。万一衅隙遂成。不可复合。则日前不欲苟同之公心。不可复明。而同归于海南之波流矣。以执事之明。必不至此。而私忧过虑。有不得不尔者。此拯所以夙夜耿耿。愿其遄返炭村。而恨不能驰往挽之者也。归此而后。讹言无自以起。心事渐

得以相知。往事之失。与化俱徂。而前头交道。可复如初矣。千万俯采此意。三伏后日气稍凉。即决南为之计。千万幸甚。万万纸促。语长不能尽载。虽欲尽载。又有不敢烦诸笔舌者。唯俟返旆之后。面罄此怀耳。(六月十九日。)
[上炭翁(八月二日)]
万事瓦裂。行言方兴。示谕三缄之法。最为良策。而深恐逢场。或未能守戒。则不如远迹热闹之地。归守寂寞之滨。罕接人事之为愈也。终未知以为如何。饥馑荐臻。大命近止。汇征之吉。反成携手之叹。莫非天也。咄咄奈何。(八月二日。)
[上炭翁(十月十五日)]
数日来绝无往便。久阙修候。每切驰慕而已。意外自炭村传送下书三纸。披玩之馀。仍伏审冰霜。气候万福。慰幸之至。不容名言。梦寐间事。有以仰见江湖之忧。纸末之诲。若前度累便。垂答谆谕。足见惓惓不倦之义。感叹藏戢。何敢忘之。第无因一拜床下。豁此心胸。笔札固不能尽人意。是用介然耳。不愠之说。曾以荐闻者。自是过计之忧。为诵平日俯教之言而已。非有所闻也。拯虽愚昧。何敢以是奉疑于门下哉。但昨者光牧李丈。见过为言。今番事后。次仁辈入京。不曾如前来相访。似听他人怂㥚之言云云。闻来不能无讶。彼李小谏之不能立异于僚席势也。无足深咎。而至以此不免有所滞芥于其间。则真所谓愠也。恐不

似门下规模。又不似次仁兄辈平日论议知见。拯则有以知其不然。而既有所闻。敢此奉质。未知果如何也。伏承先墓石事方始。窃想劳神不少。为之贡虑。仲父前所属之意。敢不通告。第仲父目昏。不能作楷。已数年矣。且复官入京。似不能出来临石。然北漆移石。甚非难事。何虑之有。拯则一动虽非所惮。而石面事。则非其任矣。此间都依旧状。而家严臂痛。数月不瘳。长在呻吟中。忧煎度日。自月初少定。又为拾橡救饥之计。走入山中。昨夕始归。明又再入芚岳。杜少陵所谓荒山随狙者生涯。良可笑也。深山小庵。不闻外事。一旬读书。胜却消一年工夫。每到会心处。恨无由对案承謦欬。如往年在茅谷小窝时也。奈何。(十月十五日。)
[上炭翁(辛丑五月八日)]
迩来月馀。绝不得闻动止。不审气体何如。区区瞻慕。为之劳结。大旱之后。虽得小雨。两麦已枯。民命近止。翳桑之忧。有甚向前。想寓下在陈之病。无异此中。亦堪耿念。奈何。日月如驷。　国祥奄过。伏惟叫梧之痛。倍于他人。其果入参于阙门之外耶。窃闻宰列有为海南立帜者。语意之酷烈。使人胆悸。未知士林将税驾于何地也。执事视此爻象为何如。其克惕然悔前之为否。方今群阴朋结。士类奔迸于此。而又蹉一足。则陷入于坎窞。而真不可自拔矣。服制一事。何与于宗社安危。而彼疏三举。宗统嫡统之说者。直欲置人

于灭族之地。而以快一时之私忿。其亦憯矣。而执事不免介于其间。不以此时。早自分别。诚恐无以白吾心于天下后世也。以愚者虑之。亟归南乡。杜口自守。深追既往之愆。益笃爱人之诚。与平生朋友。烂漫同归。最为上策。而识浅诚薄。无足以仰动崇听。只自仰屋忧郁而已。适闻半月有褫。草此修候。临书感怀。又复妄发。伏惟有以恕谅之矣。拯侍侧粗遣。而行役之惫。迄未全苏。常多昼卧。不能自强。此大可惧。饿死还是小事也。千万惟祝保重十分。以慰远情。(辛丑五月八日。)
[上炭翁(癸卯元月十二日)]
穷格只依人言之教。正中儱侗之病。拜受悚戢。不但书绅而已。第当初所论之事。则反复思之。终不知下教之正当。可闷其蔽惑之甚也。年以日长。病冗日生。区区佔𠌫之功。自觉渐至废抛。因循汨没。终归于小人之域也者。懔然可惧。每蒙提警。少振惰心。伏愿频惠德音。以开鄙吝。千万幸甚。(癸卯元月十二日。)
[上炭翁(六月二十八日)]
伏未审即此苦热。静养起居何如。拯今年自春至今。长在疾病忧患之中。无一日展眉时。身心劳惫。莫能收拾。昏昏愦愦日阕而已。自惟知见不进。而检押日弛。诚意不笃。而魔障浸多。深恐终无以自副初心之所期。时为之一慨然也。前书所教。格物无得。只凭他人言语者。于拯之悠泛无诚。自欺自慢病痛。十分劄着。极感至意。无以为报。思此亦非有他。只为为己之

心。有未真实耳。固亦自知其病而懦薄之资。变化实难。悼愧无已。唯乞频加警诲。使自振励。固陋之大望也。千万不能尽愦愦。伏祝加护素履。以慰远诚。(六月二十八日。)
[上炭翁(十月二十四日)]
下教之意。深荷开示。且得次兄责诲。深增愧悚。此言出处。甚似端的。而乃孟浪如此。人言。其可信耶。可叹还可笑也。忧患丛身。终岁苦恼。悲悴无聊。身心俱病。山斗所称聪明不及于曩时。道德日负于初心者。令人不觉三复而怃然也。未涯承诲。唯祝岁暮。对时崇毖。以副区区之望。(十月二十四日。)
[上炭翁(甲辰二月十七日)]
奴还伏承下书。伏审春寒。履道静养。对时保重。区区慰幸。不任远诚。况蒙满纸谆诲仁利盈谦之训。一举起极会唤醒人。感荷之私。难以言喻。迩来汩没丧病。内无书册之功。外绝师友之益。唯有穷庐之悲叹。不有提警之勤。何能感动于媮惰之中也。秪恨无由。面承音旨耳。格字非有他疑。只是格物云者。是人至于物耶。是使物至耶。唯此一着。伏乞更教如何。采苓，苍蝇之喻。此诚至言。但一向以人言。归之于谗罔。则或不几于自恕责人之弊耶。既以服膺而又献愚虑。还切悚戢。(甲辰二月十七日。)
[上炭翁(乙巳五月三日)]
顷因月川及龟岩便。伏承再度下书。伏审迩间。静养起居。对时清和。区区慰幸。不任远诚。伯胤决科。在渠

奉檄之愿。岂非至幸。第其言行太坦率。恐其难行于世路也。然莫不有命。但当勉尽吾心而已。他何虑焉。拯侍亲如昨。而病冗因仍。志气渐不如前。退而又退。将底于何境。方欲更洗心。从事于经书。旧闻。以希分寸之进。而持敬之功。日觉其难。令人惕惧。不能为喻也。尤翁为近　行在。滞留鸡山萧寺。昨往候之。三宿而归。语及门下。为之亹亹。且言草丈颇回前见云。前日所教。火泽遇雨之象。或庶几焉。窃计爱人之心。亦喜闻之也。草丈昨遭其弟益之丈丧。此家丧祸。殊可恻惨。吊庆不相及。终非亲旧之道。前疑未释。复此仰谂如何。凭递修候。千万只此。时气渐热。唯乞加护杖几。以慰悬慕。(乙巳五月三日。)
[上炭翁(十月二十四日)]
秋间一宿而奉违。岂能尽积慕之情。归家则下书在案。忘助之训。特赐提警。拜承至意。若重蒙面命。迨用悚戢。意外伏承手帖。凭审冬初。体中万福。区区尤切慰幸之至。拯伏荷下念。侍亲仅遣。而行役之馀。劳證加作。债籴之事。冗挠又缠。看书默坐。俱不如意。一忘一助。内省常疚。私闷奈何。春丈之退。虽非哓哓之言。固无久计。而第饿疫不止。灾异荐臻。杞人之忧。实不可言。奈何。伯胤入仕未久。已有不乐之意。而次胤解元。犹使人望其喜音。真亦所谓是诚何心者耶。还可呵也。千万只祝岁寒。静养加护。以副区区之诚。(十月二十

四日。)
[上炭翁(丙午二月二十二日)]
奴辈还。不得下书。不胜怅缺。且审有坡州之行。伏想体候平健。有此出入。慰幸之私则多矣。而当此岭说怀襄之时。经过都下。多见人面。或者有害于处静守默之道耶。向因送姊之行。归路过草丈。语及门下。草丈亦以为某若因此机会。翻然斥绝。则岂非大幸也。其望亦厚矣。晦翁诗。有曰。东头不见西头是。南畔犹嫌北畔非。此语正为今日道也。千万深思却顾。勿徒责人而忘自责。以蹈古人之覆辙。幸甚。所谓常始于见其有不是处者。非独于君臣父子间为然。朋友亲戚莫不如此。间隙一生之后。则尤不可不猛省于此也。奉念之切。不觉僭越。悚戢悚戢。千万书不可尽。只祝加护杖屦。德音不瑕。以享晚节之福。幸甚。(丙午二月二十二日。)
[上炭翁(四月)]
顷承三月九日下书。即又姊家奴至。又承小柬。伏审迩来。体中万福。不胜慰幸之至。前后教意。谨领多少。昨自仲父所。书报月川会中说话。殊非所期于门下者。为之弥日怃然也。今则拯之为门下献其愚者。辞已尽矣。力已竭矣。不蒙收采而反加疑斥。则从此不如缄口之为愈。而顾以受恩甚厚。受知甚久。不敢遽止。复献一言。此不见省。则不敢复有言矣。今此岭人之事。至以阴夺嫡统。贬绌　君父。陷人于不测之地。

求之往牒。实是罕睹。岂非时变之大者也。推究其所以为说。则尽从贰宗卑主四字中演出来。不知彼之始为此言也。实有祸人之心。如今岭人之为耶。不然则当此之时。所宜瞿然自省曰。吾之初意。只欲讲明礼意而已。何意其为陷人之机阱也。不自别白。则吾将难免嚆矢之律矣。以此内讼。益务兢慎悔改。此实人情道理之当然者也。执事之救善道。亦非为善道发也。只是为　国家为士类。欲其无过举而已。则今亦当曰。吾非以善道为非小人也。只谓其不可处之太过也。岂料又有踵善道而作者乎。此虽论以死罪为太过。彼实有祸人之心。则安可不加以祸人之罪乎。末流之波漫。至于此极。则吾之徒见此边防塞人言之不可。而不见彼边奸谮之为甚可恶者。无乃吾心亦有所偏耶。彼虽论礼。则或是。而其心则陷人也。此虽防言则或过。而其初则圣谗也。吾身无乃陷入于陷人之边耶。夫如是各自反省。然后论礼自论礼。陷人自陷人。忠告自忠告。谗言自谗言。不相混合。而吾之心迹。虽或未孚于今人。庶几无愧于后世矣。今乃不然。必以岭人为积忿所发。不可深罪。必以岭人为一方人才不可诬。必以此边。为排斥言者之小人。(右三言。月川之会骊江之话头云。)而不于其间。分别诬人之与卞诬。陷人之与见陷。是非邪正之不同。则所谓论礼与陷

人。忠告与谗言。方是同归一辙。而不可复知矣。骊江之回头。固知其难望。而以门下之长思远虑明见高识。而亦且渐合于彼。而日离于此。至于其言之惨激无伦。无所不至者。而不少驳正。反相唱和。使傍人之见之者。为之销志寒心。隐忧浩叹。岂非关天时运事也。前书所教。苟同苟异云者。拯虽至愚。岂敢以夏畦之道。望于门下也。实愿由中发外。猛省严守。不为陷人之徒所藉重。而超然自异于洪水之馀波耳。三年之礼。虽同异互争。至于十年。或彼是此非。或此是彼非。亦何大害之有也。非欲请变三年之见。而为期年之见也。大抵此事已成大判。互相攻击。酿出无限祸机。环视其初。特一小无关紧之服制一事而已。此果何样可笑可怪事耶。良可太息。尝窃为门下。诵晦翁之言曰。以近事言之。则可谓废斥。而以初心言之。则可谓爰得我所矣。岂不绰绰有裕。而何故不能放舍。一闲争端。明目张胆。抵死恋守。毕竟只是成就得救护媢嫉之善道。扶植谗贼之世哲而已耶。天实使然。奈何奈何。叹慨交切。不觉倾竭。触犯僭越。皆不暇计。亦恃门下之乐取善喜闻过。必不以狂瞽者为毁诋为背负也。书不可尽言意。今若不能回高意。则请从此闭口矣。他日幸勿谓拯之不言也。幸甚。向热只祝加护杖屦。以副悬慕。(四月。)
[上炭翁(七夕)]

月川说话。非有他闻。只是尤人不已而自是弥坚。知之者。以为未免克伐之私也。不知者。以为不无幸祸之心也。何苦而以超然事外之吾身。而置之于哓哓唇舌之间耶。区区之为门下。诚已竭而力已尽矣。未蒙收采而反加疑斥。徒伤于私分。而无益于门下。且屏蛰之分。处身不善。将受无限笑骂。则贱末之言。宜无足以动门下之听。而每临书。不觉辞之支烦。愧惧自讼而已。(七夕。)
[上炭翁(十二月)]
多少诲谕。区区不胜感慰之至。拯亲傍粗遣。而病痼心眼。表里工夫。无一可言者。身外疾冗。又从而汨没之。古人日负初心之语。令人中夜耿耿也。前往怀川。仄闻抵尤翁书中。有拯奉劝以谀之语。不觉惭悚。前后僭效愚意者。只是不敢隐怀于门下耳。虽识见昏谬。无足取采。而至于夏畦之道。则诚不生于心。而不笔于书者。唯是不自量分。轻肆妄论。无益于门下。而有害于吾身。咋舌讼悔。已无及矣。然因此得力于默存之功。不底于尤悔之域。则门下之惠也。次兄有来过之意。方此企幸。而诚浅识滞。将多言而愈不合。奈何。(十二月。)
[上炭翁(己酉三月十四日)]
委伻至。伏承下书。感荷多少教意。疏事。自谓毕暴情事。向后虽有节拍。只为泯默待尽之计矣。若他人之见。尽如门下之意。则诚可使人闷塞。然初心只如此。

只得自靖而已。奈何。俞汝宽向来书斋周旋之久。非但情亲。今门下之教如此。岂不欲相救于横厄。只是屏蛰之分。不敢多预人事。从前事关于官家者。则事无大小。例不敢开口。至于今春。量监之役。则前后切迫。而望救者非一。而一未应副。玆不得破戒承命。不胜罪叹之至。然情理如此。则安有不动得人。第令呈状乞哀如何。(己酉三月十四日。)
[上炭翁(四月二十八日)]
伏蒙慰问。执书号泣。不知所达。病患初不至重。至十六日。犹盥栉如平日。而两日之间。猝然危剧。至于不救。素昧医药。證情轻重。全未得知。及至危急。束手皇皇。竟至于此。天下安有如此罪逆不孝。只自叩心号天而已。有仰禀事三疑。在下方当专人承教。而奴仆多病。凡事哀遽。未能走伻。伏望因速回便。开示如何。千万荒迷。不备。(四月二十八日。)
　家亲未尝书职衔于　君父前。故今不敢违遗意。铭旌以生员书之。而丧礼悉从士礼矣。或以为后人所称与自处不同。不可不书职衔云。未知如何。先妣葬所在交河地。今当引归合葬。而六月水潦之节。人皆谓不可行。葬事踰月。虽似未安。势不得不迟待雨水之收。以八月初生。发引永葬为当云。玆欲依此言。为经夏计。未知如何。
　曾经台侍之人。　朝家例有别赙之典。以不书职

衔之义推之。则此亦不当冒受。而家亲平日于书册，食物等之　赐。有不敢终辞之时。且　朝家无有还收之理。而罪人姓名。烦诸文字。亦极不敢。玆遵平日不得终辞之义。今不敢为辞免之计。未知如何。　右三款。哀迷中不能思量得宜之道。敢此禀议。伏望详赐开诲。不胜哀恳之至。
[上炭翁(辛亥六月二十七日)]
昨次兄之过。伏承迩来起居。极用慰幸。而其行太悤忙。迨以为恨。日间调候。又何如。仰慕弥切。拯奄毕亲丧。顽然苟遣。日月无几。复作恒人。孤怀寥廓。若无所止。日热身病。尚未进省颜色。抒此积慕。兼伸哀郁之抱。悲叹奈何。昨又忽承春坊　新命。不胜惶慄。前岁一疏。已陈私情。此则固难再渎。而昨于亲丧。伏闻悼伤之　教。累发于　前席。至于哀荣之典。不啻重叠。幽明感泣。至今罔极。玆欲冒上文字。略暴区区哀感之衷。而或以猥越为惧。趑趄未决。伏望一言开示如何。疏草敢并以就正。亦乞裁订还掷。幸甚。俟此出场而后动。则姑未卜迟速。拜候蹉远。无任恨怅。千万加护几杖。以慰恋诚。(辛亥六月二十七日。)
上市南([庚寅])
炎热极酷。伏惟静中。起居万福。区区瞻慰之至。日者便甚遽。未及尽布下怀。厥后亦无往来。阙然至今。未有以申请教命。不敏之罪也。玆敢更敷心腹。伏乞裁

幸焉。拯昏愚懦弱。弛缓粗疏。寻常云为。百不逮人。其不能变化气质。以求成夫上达工夫。则谨已自知之明甚矣。岂不欲勉学雕虫之技。以成一艺之名。以上伸乌鸟之情。下免编户之坠哉。而傥赖父兄师友之力。不至于失志逢尤。以忝亲而辱祖。则拯之志愿事业。此外无所望矣。况今　圣上新服。大东千一之会也。凡有志有才之士。孰不愿弹冠振衣。以冀效其节售其能。而如拯之无所肖似者。亦得以误被有司之选。一瞻　天日之光。则岂非踰分之大幸乎。是以自去秋。迄于今夏。实有侥倖之念。从事于程式之文矣。且所谓科举者。固后世士子出身事君之路。而程，朱夫子退，栗先生。亦皆常所屑为。而不欲避者也。以拯之愚。自谓有何耳目。有何心胸。而敢生不屑之志。而(缺)下教所谓大科则要待。而小科则当赴云者。小子惛。亦不能无少惑焉。夫既以如上所陈之意。不敢欲出脚世路。则斯可已矣。顾何必区区必欲占此最不关系。一上庠之名乎。愚窃以为无谓也。且程子之戒学者曰。不患妨功。唯患夺志。借如一月之中。十日为举业。馀日足可为学。随旅出入。亦何所不可。而见理不甚分明。私欲不胜纷挐。功虽未妨。而志已见夺。则枝叶虽存。而本根拔矣。以拯之弱植。虽坐在局外。而尚未免奔趋流逸。一日而不啻三失。则况于餔其醨。

啜其糟。而望其独醒于众醉者。不亦见事之迟乎。至于下教所谓别人题目。末路崎岖等说。则使人惕然而惊。瞿然以起。而不觉感服之深也。第窃念祸福在天。倚伏无常。有非智力之可图也。唯当行己以恭。不敢为不善之事以俟之耳。安可以妄意希觊。而萌巧避之心哉。且韬光混世。以保其身者。夫惟既明且哲。然后可以能之。所谓郭林宗等辈人也。如以拯之疏拙憃騃。于世态物情。茫然无所知者。欲周旋委曲。费尽心机。要以不骇于俗而求全于己。则是犹教婴儿而使之走也。其不至于前颠后沛左狼右狈者。未之有也。以理以势。固难强以为矣。夫岂乐为厉棱露角。以自标置于乱世哉。伏祝更赐开诲。以破蒙蔀如何。今此仰布。既皆禀白于家亲者。而所以摅出区区愚妄之所怀。以自见其志而求教焉耳。若其取舍进退之命。则内有严君。外有尊师。亦何敢一向任情。胡乱做去。以重冒不孝不弟之诛哉。文未畅意。不足以仰浼。而既发其端。不敢不自尽焉。伏惟恕其僭而察其愚。幸甚。(庚寅。)
[上市南]
两度书来。荐承纸末下存。不胜感戢之至。即此春寒。伏惟令体起居神相益福。区区瞻慰无任下诚。光膺睿简。进参机密。家国安危。公私喜惧。窃见书中。连有生行死归之句。令人不觉悚然感奋。唯乞加护节宣。

以副中外之望。缕万不备。
[上市南(庚子)]
炭翁事。前书所禀。未及蒙诲。复此渎陈。极知未安。然于先生之前。不敢不尽其怀。伏乞恕谅也。炭翁今番所为。有三失。一则不能阙疑于论礼。而硬要主张也。二则不识善道之为壬人也。三则常怀诸先生不能容受人言。以此为其心疾。不觉其发之暴也。有此三失。而所乘之机。则适会吉凶消长之几。物论之骇愤。安敢辞也。但其本心。则自以为上为　国下为友。至诚之发而已。自恃其本心之无他。又恃　圣上与诸先生之相知深。故猝然为此。而不自以为嫌。拯之妄见愈久愈思。断断以为如是而已。在炭翁之道。则既自有三失。而又有轻着坏了之咎。唯当杜门省愆。甘受拳踢。以冀知心者怜吾本心而已。才以此意已勖之矣。在诸先生之义。则斥其迹而保其心。拔出于奸谮坑堑。而以全三十年故旧之义。非但炭翁之得免于后世为万幸也。其于盛德。益有光矣。如何如何。昨见李云举疏。及草丈登对说话。为之惊惧气塞。又恨炭翁之不能信于朋友如此也。但其心之实。不出于党恶害贤。而枉被阴凶诡秘之律。则拯心窃独伤之。欲为草丈一言。而自以有吴起之嫌。诚恐不能救火。而直以身为烬。故竟不敢发。敢以此忱。仰质于座下。傥拯之谬见。犹蔽于私。伏乞剖击开示。使发蒙蔀。倘

以为合乎盛意。则涤之泥涂。薰以芝兰。只在先生一言之重耳。如尹丈。拯亦不敢保其心也。既生于心。虽不言。终不可隐。故敢此尽言请教。论人物。别其是非。亦格物穷理之一事也。更望勿以迷惑。而明以教之。拯所拱而俟也。烦慁及此。惶恐惶恐。(庚子。)
[上市南(壬寅六月三日)]
霖潦才止。伏热大炽。伏不审此时。仕候动止何如。区区不胜瞻慕之至。拯三月念间。被仲父委招。使从岭东之行。仍得以一登枫岳。东临大海。北自丛石。南至竹西。庶酬远游之志矣。而兴才阑而身已倦。践其境而不能留。尽可笑也。去月旬前。归于越。即为雨水所阻。继值盛暑。遂不可动。未免为过夏计。亲庭消息。未易频闻。私闷何喻。在尼时。谨修一书付褫。想已关听矣。僭易渎冒。至今为惧。恭俟镌诲之赐耳。今岁峡中水灾甚惨。若他路亦有此患。则深恐复为执事之忧。而公私之虑。有不可言。窃叹奈何。区区纪行。有若干纸。切欲奉呈就正。而不敢以闲漫言语。仰浼于鞠瘁日埤之际。倘于秋中临睨林乡。庶有承诲之便。唯是之企耳。越中深僻而多旷土。邈然与外间相绝。由岭西东。亦多有佳处。令人慨然有昔日锦里之想。亟欲谢弃迫隘啾喧之境界。来作经丘寻壑底生涯。而恨不可骤得也。窃审寓公时所营者。有谷而无土。而又稍稍漕下。恐非可久之道。倘忍得数年。俟蓄谷稍裕。

然后开荒作田。以为不拔之基。则似甚好。未知以为如何。千万纸促不备。唯祝溽暑。为　国为民加护鼎茵之卫。以慰区区之诚。(壬寅六月三日。)
[上市南(癸卯)]
疾病忧冗。不克以时仰修起居之问。唯日瞻望门墙。不敢少弛其慕用之诚。昨伏见所抵家庭书。兼荷纸尾之存。慰感交至。无以为量。第审体中燮理少愆。常膳为减。而及得道路之传。亦无不以为忧者。虽神相忠勤。庶几遄有勿药之庆。而区区惊厉之忱。则窃不胜其闷虑之至也。况今讹言胥兴。世道嬗变。上而根本无可恃之地。下而风波有方兴之势。伏想独抱深思。中夜抚床。欲去则嫌于洁名。欲留则愧于素志。在公贤劳之外。所以暗铄荣卫者。有不可数计者。若使忧能生疾。诚安得不如是也。顾此匏系穷巷。与病为邻。无由躬候床下。仰承颜色。以抒此耿耿之私。只自恨叹而已。唯祝屏去思虑。完养精神。一秉以义。以断去就。加餐自卫。深副中外之望。比因邸状。伏见。连进乞解之章。窃计姑先脱去此套。实是向退路头。松都之出。亦何尝有人苦留之也。如此迤逦自引。俾　朝廷略不失终始之体。而于私义则固已绰绰有裕矣。僭易及此。未知以为如何。千万恕宥而辱教之。幸甚。门人等。伏蒙远庇。侍亲粗遣。而抟，推宿痾。一向沈痼。抟则心昏心动之證。几类失其常性者。推则潮汗如

流。当此暑月。闭户拥衾。温突而处。犹不知热。医药无效。昭苏未期。莫非命也。奈何。拯恼于弟病。昼夜相守。重以疠气炽动。方兼迁徙之苦。区区佔𠌫之功。亦觉废抛。闲中未免有障挠如此。岂非所谓数者耶。可咄又可惧也。凭褫修敬。千万只此。天时正热。更乞加护鼎茵。以慰恋情。(癸卯。)
[上市南]
五阳刚长。品物条鬯。伏惟节宣顺序。岂弟增福。虽复殚心鉴裁。惫精赒赈。不暇自怀于优逸。而神人夹相。敬义交养。雾露之袭外。忧疑之动中。非所当虑也。令人诵祝。岂任下诚。第窃愿有所复也。顷者为候尤翁。留席间旬日而归。无日不说及于门下。而尤翁之为执事虑者。实不浅鲜。其意盖以为进则当有所为。否则退而已。舍此而周旋其间。为依违调适之计者。皆狼狈之途也。拯既服膺斯言。而又参以道路之闻。徇俗二字。实为门下之病。以是检身不约于规束。作事多流于谬例。聪明有蔽。物情不服。爱慕者窃忧。憎怨者肆诋。若不以一去收杀末梢。则晦翁所谓参到周子充地位者甚可惧也。且念门下之不忍决归者。非为身谋。只是为国计耳。然必先须扶树此身。卓然自立于刚大之地。然后方可有所猷为。斡转上下。以利国家而泽生民。今者自不免飘摇推荡于风浪之中。而能有安身措手之势耶。如此则为身为国。两无所

济。古人之致谨于进退之际者。岂无忧国恋君之诚哉。诚以枉尺。则寻终不可直也。僭有所怀。久欲一陈。终不敢自止。以负教诲之意。触冒威尊。惶恐无已。然古人所谓晚节最难者。诚门下所宜警省处也。伏乞恕其狂率。而回赐开牖。幸甚。拯舍弟病尚未昭苏。恒在危厉之界。私闷不可说也。而再从弟抑者。有居丧至行。人所难及。且方笃志为学。而不幸毒疾夭殁。惨怜悼惜。何可胜喻。灾患种至。殊欠佳况。无足仰闻者矣。千万加护茵鼎之卫。以副士林之望。
上同春堂
齿爵之序。一依朱子说。则庙庭序立。则不问有爵无爵。一以齿为序。坐于堂上。则尊者异爵者长者少者。各为一行矣。今以此义为图于下。(又有一说别为图。)以备裁择。
삽화 새창열기
삽화 새창열기

此即取不相压之义。而必以尊者为首者。即有七十者不敢先之义也。(堂上坐次亦然)上图一以齿序最顺。若有窒碍处。则以此图从事。似又平稳。未知如何。
周礼三命而不齿。(古之命。即后之品也。以品准命。诸说不同。条列于下。)○通典贺循曰。古之六卿。今之九卿当之。古之大夫。今之二千石当之。古之上士。今之六品当之。古之下士。今之八品九品者当之。○李觏曰。一命者。天子之下士。公侯伯之上士。子男之上大夫也。再命者。天子之中士。公侯伯之大夫。子男之卿也。三命者。天子之上士。公侯伯之卿也。○丘氏曰。一命。若今八九品官。再命。若今六七品官。三命。若今京官五品以上者。(以上三说。皆以天子之制。论之者也。)○疑礼问解曰。我国之制。虽未如一如古制。而大槩嘉善以上。以大夫论云云。
　市南以为国制四品以上。皆称大夫者。与通典及丘氏说略同。无乃　国家官制。实仿通典。而以四品以上。通为下大夫耶。问解中。二品以上。为大夫之说。自前疑其太重。故鄙见终始如此云云。○家亲之见以为我国。即古之诸侯也。六曹判书。即古之列国之卿也。议政即古之三公。而古者不必备其人。以六卿兼之。则不必别论也。以此约而论之。

则今之资宪以上。当古之列国之卿。即三命也。嘉善，通政。当古之列国之大夫。即再命也。(嘉善当上大夫。通政当下大夫。)通训以下。当古之列国之士。即一命也。(四品以上。当上士。五品六品。当中士。七品以下当下士。)三命之分既如此。则唯判书以上不齿。堂上以上。则已齿于父族。(如会中。若父兄在。则当与众宾序齿。)通训以下。则朝廷外皆当序齿矣。虽判书以上。亦不敢坐于七十者之上。朱子月会礼。异爵者下于尊者之位。其亦主于此义欤。
序齿序爵及命数品数等说。伏望折衷详教。幸甚。
学规朔望焚香。有两再拜。(序立再拜后焚香。又再拜。)而今则去其一。而只有焚香后再拜。问之院儒。则以为尤庵所定云。窃按学规。乃是隐屏精舍学规。所宜一遵。而尤庵函丈之改定。必有意义。伏望更与讲定以教如何。学规与见行之礼。不可有异。以启后人之疑。若以单再拜为定。则欲就学规。删去序立再拜之文。未知如何。
学规。朔望焚香。以平明行之。而今则院儒各自其家当日来会。故或至午后行之。甚非肃敬之意。旧有分番斋宿之规。而中废不行云。今欲更依尤庵函丈之教。依旧例分院儒为两番或三番。前夕来宿院斋。平明焚香如规。而院中事力。若未能赡其供馈。则姑令诸生名自赍粮以来。待院中财谷足以

待士。然后止之。未知如何。
学规。长者焚香云。以此观之。庙庭序立。当以齿也。但若有异爵者来参。则何以处之。曾见草庐丈。与外城李参奉丈。相让于庙门之外。使禀于慎独斋先生。则以草庐当先为答。草丈不得已先行。而此与平日讲定者不同。追当更禀以定云。厥后未及闻其定论。伏望通议见教。著为定式。俾无临时争端如何。○拯为掌议。年少于有司。庙庭序立之时。有司每以前后相难。拯意以为斋任高下。可施于斋中之会。非可施于庙庭也。群议皆以拯言为是。以齿序立如右矣。或谓院长若来参。而斋中有年大于院长者。则亦可立于院长之上乎。拯谓院长。亦斋任也。尚齿则宜不得先于老者。若谓当尚爵。则亦以爵先之而已。非以院长而先之也。伏未知如此。不害于理否。亦乞酌教。○家亲曾于院会。以栗谷先生所定乡约位次从事。窃想亦已关听矣。今若略依此规。庙庭序立之时。七十者居上。异爵者次之。诸生以齿序。又次之。皆间其位不属。以示不相压之义。及会于讲堂。则一依乡约位次。而分序之。如此则似或有据。可以通行永久而无弊矣。未知如何。
学规。入学者为籍。为第一条。而曾未之修。尤庵为斋

任时所刱录。尚在草稿中。今当缮写。且当追录后生之未及入者。而有三说。不可不预讲。敢此条列如左。○一曰。许入之规也。学规曰。不论远近许入。又曰。寄名院籍。莫往莫来者。勿许容接云。既入籍则所当责其往来也。今如在京者。或在远地者。虽有向慕之诚。或事故所縻。或贫穷所厄。不能往来者有之。拯意既有向慕之诚。则虽不寄名于院籍。何害焉。既不能往来。则虽寄名于院籍。何益焉。如此之类。谓宜虽不籍名可也。若以为不可不籍名。则亦当定为规矩。略分所居远近。为往来疏数之节。如曰。半日程则朔望来参。一日程则四孟朔来参。二日程则春秋享来参。三日程则一年一来参。四日程以外则三年一来参。俾不令至于一寄其名。终身相忘之域。不可不并戒于许入之初也。未知如何。○二则籍名之规也。学规曰。不论贵贱。许入云。今贵贱之别大约有四等。曰士族也。曰庶族也。(栗谷集乡约位次注。庶族谓非士族而称两班。如校生，忠赞，别侍卫之类。)曰庶孽也。曰良民也。似当各为一行。不相夹杂。而窃见静会堂座目。虽庶孽。既为生进者。则以齿序列。此规可以通行而无碍耶。若然则亦当定为永规曰。庶族，庶孽，良民为生进者。则与士族以齿列书。其馀则各为一行书之。俾绝后日之争端如何。○三曰。黜

籍之规也。学规曰。寄名院籍。持身处事。无异乡里常人者。勿许容接云。依此规而汰去之。宜无难事。而护短容私。斗鬨雠怨。末俗之恒习。抑以其无禁防之可明故也。今若于此外。别立一规。年至四十。则聚而试之以小学，家礼，四书。不能通解文义者。则削其籍而弃之。则黜之有制。而见黜者无辞矣。如有虽不能通二书。而能行二书所言者。则不在此例。自有公议矣。如此未知如何。
上同春堂([己酉])
赠典职名。既不敢书。则叔父之意以为无端弃置。尤未安。不如具疏陈达。虽或未蒙　允许。一达情事于天听斯已矣。未知如何。疏草粘在下方。未知丧人疏章。规式如何耶。诚惶诚恐等字。不可阙之耶。虽在葬前陈疏不妨耶。一疏若果未蒙　允。则草土姓名。势不容渎烦。只得不书而已耶。如别赙若不收还。则亦似不敢以此事累陈猥疏。亦只得冒受耶。凡此曲折。伏望商量详教如何。仰感垂念之至勤。悉布心腹。以请指教。如有荒迷未及思者。乞并开诲。此后则靷期渐迫。凡百皇皇。恐未及有所往复。故敢此缕缕。不胜哀悚之至。(己酉。)
[上同春堂(十月十七日)]
顷自外城。传送下书及癸甲录册封。昨自偃室。又致下书及西伯封书。前后皆蒙手笔赐问。幽明感念。辞意至勤。拜受感泣。罔知所喻。仍伏审迩来霜寒。道体

起居对时崇毖。区区瞻慰。尤切下诚。拯等罪逆顽命。即蒙恩庇。祗奉几筵。苟存如昨。而节序变迁。丘墓杳远。孤苦之痛。愈往愈毒。晨夕号慕。何所逮及。独坐哀至。但自血泣而已。前日书末所教。不胜哀感。傥蒙终始指导。俾得镇静。不底于狼狈。无收杀之境。则幸甚。家间。病忧方剧。少间则拟以开初。西归省墓。仍为过冬计。承候似稍阔矣。千万只祝方寒。加护杖屦。以慰瞻仰。(十月十七日。)
　令胤正郎在世时。誊辑先生　榻前奏对说话云。若其中或有语及先人事者。则伏乞命令孙一一誊出。下掷如何。若誊出未易。则原本惠借。以为写留呈还之地。如何
上草庐([戊戌])
春日和煦。伏惟静养节宣对时百福。区区瞻慰。不任下悰。拯不自慎疾。几折其命。伏赖诸先生念庇之厚。得回生境。而精消神夺。贸贸冥途。自此不得更作完人矣。自怜奈何。乃于呻吟之中。获奉手札之赐。披读慰豁。暂若苏快。伊时感荷之情。殆不可胜。瞻友之来。又蒙申问。眷爱郑重。藏戢难喻。向来疾革。意其死也。百念都灰。唯耿耿以志未少就自悼。病间则方觉此心之亦未免私。而自笑于学力。初未有丝毫有得也。气力虚惫。无由躬谢盛谊。阻承清诲。倏已期岁。临书

怅黯。不禁驰仰。家严又承　温谕。才又入小文字。踧踖倍深。妇翁位进病深。毕竟未知何以收杀也。同春函丈。伏想已到乡园第。　圣主责以践约。则恐未免有再起之劳耶。(戊戌。)
[上草庐(己亥)]
悄然茅斋。正尔悬郁。来使冒雨而至。投以手札。忙披疾读。不觉感豁。仍伏审行驾已税衡门。调养节宣。神劳万福。区区又切慰幸之至。家严书信。得于阻便闷虑之际。私幸曷喻。下示　圣教及奏对说话。为之三复。感叹。第伏承尤翁无久留之意。不审可去之端竟出于何处耶。岂　圣上礼意有未至耶。抑礼貌未衰而大志有未固耶。微此二款。则古人所谓鞠躬尽瘁。死而后已八字。正是尤翁今日之义。盖当初一出。固不暇以成败利钝为疑。则况哓哓口舌。何足以动吾去就哉。偶阅纲目。乐毅任燕三十馀年而后。方能伐齐。彼燕齐强弱特大小不同耳。而犹且如是持久。况今日之事。何等大小大事。而可以取必于期月之间也。子产相郑一年。人皆欲杀。则其时人心可谓至难。而终于翕然以定。岂非任事者硬脊担着。直截向前。功业日起。有不可掩。而彼无根胥动者。自然退听也。诚使　圣上能继述　先王末年之志。则不但尤翁无可退之义。养母田庐。清时闲氓等语。亦恐只成闲话头耳。然则尤翁欲退之计。深恐未可容易也。妄虑

及此僭易陈布。未知以为如何。欲以此意。复于尤翁。而若果出于上二款。则不容容喙。故敢此先禀。亦乞因便回教。幸甚。只祝新凉。为道加重。以慰倾仰之诚。近闻春间。北人将至。此时诸先生之已出当职者。将如何处之。人微位散者。可以自在无妨。铨长，宪长。则似无中间隐没之道。若欲依他出迎。则自违素心。若欲暂避还入。则非但形迹之苟且。如是徘徊事外。决无着实做事之理。未知门下平日。与尤丈讲得此套。何以为定耶。愚以为今日必欲有为。则打叠了此等节目。只如种蠡豢吴之事。可以成吾之志矣。否则不如深藏不出。虽不免出。亦当辞官与职。常坐于无位之地。然后可以超然矣。曾前未及仰禀此义。今欲复于尤丈。而恐烦耳目。不敢焉。伏望详教素相讲定之义。以开疑惑如何。(己亥。)
[上草庐(庚子)]
炭翁今日之事无他。有二失焉。一则不能阙疑于论礼。而硬要主张也。一则不识善道之为壬人也。坐是二失而又其所发。适乘吉凶消长之几。所行适履倾险危动之域。故一言而便陷于奸谮之坑堑。己不得以辞。人不得以救。可胜痛伤哉。然其本心则决非欲为善道游说也。其心固以为上为　国家。下为朋友。至诚之发耳。盖其平日之论。每以为君臣之间。情义交孚。则当使言吾过失者日至于前。然后方可以尽

天下之善。而有裕于天下矣。又以为爱人而不必同者。世无多人。能与两宋不必同者。唯权某耳。两宋当路。则欲为两宋留城中。能多不同以来天下之善云云。(此一款。曾与拯书中语。)此二者。未论其意见之得失。而其胸中之素所蓄积。则非偶然也。(今疏中。所谓诽谤之木等语。亦其平日语也。往岁郑介清事时。答拯书曰。尹疏当谤木可也。拯以为大学。故流四夷。不同中国。欲以何等小人当之乎。争之不相契而罢。至于今日。则谗人直肆戕贼之锋。而犹欲执此而为言。其不思甚矣。且所谓能多不同者。见其一。而未得其二。从容讲论。各尽所见。则可矣。而以不中之辞气。投合于谗嫉之口。则我虽自信其不苟同之公心。而其为贼贤之嚆矢则已大矣。然则右二说者。于义未见其当。而今疏之本意。只在此套。故历陈之耳。)唯此二款。为其根柢。而又见　圣上茕疚无依。而自以二先生之前后决归为太过。故不胜其忧愤闷恻之心。且自信其本心之无他。而又恃　圣上与诸先生之相知深。故猝然为此。而不自以为嫌。拯之妄见。愈久愈思。断断以为如是而已。在炭翁之道。则既自有二失。而又有轻着坏了之咎。(其疏入。而　圣志竟未免疑惑。则凶人气得而士类歼矣。如此则虽初无党恶害贤之心。而不能剖示于人。虽呕血如孔文仲。难以赎其罪耳。岂不危哉。)惟当杜门省愆。甘受拳踢。益求未至。以期岁寒。以冀知心者怜吾本心而已。才以此意已勖之矣。其在诸先生之道。则僭意以为当斥其迹而保其心。(栗谷先生。亦有母泥于迹。而徐察其心之语)以全四十年故旧之义。非徒炭翁之得免于后世为万幸也。其于盛德。不当益有光也耶。初闻此事之出。固知世人直欧之于奸凶之

党矣。而但彼与此不相知心。则见其迹而斥之。无足怪者。至于李员外之疏。极其攻击。而犹以为是不过不相知心故耳。及见门下进对说话。又因叔父行至。细闻门下言论。然后始大惊惧。为之弥日而不能自释也。以门下之知心之深且久。而至于此极。则是真为党恶而害贤矣。是真为奸凶矣。反而求之吾心。终不忍以此疑彼。则不免反以门下之言为可疑也。请以奉质于尤，春二函丈者复之。设使谗人得志。戕害士林如衮，贞之为。则当此时也。炭翁之必不为其党。而将反救士林。同被其罪。如柳从龙，李希醇之事无疑也。春丈盖不以拯言为不然。尤翁则以为思诚虽小人引入为己党。亦必掉脱不入云。夫既如是。则今日之无与谗人祸士林之心可知矣。既无是心。则其为今日之举。虽谓之不可宥之大过。亦不过为一言一事之错。而本源则固是旧日之炭翁耳。罪其迹而罢其职。则执法之论当矣。明其心而辨其为。君子之朋而非小人之党。则知人论人之实得矣。岂不两美而两全哉。今不徐究其本心之实不出于党恶害贤。而直挤之于阴凶诡秘之地而不少惜。拯于是不得不致疑于门下之持之太深攻之太峻。而其于知人论人之道。亦或有所未尽也。(犬闻以晦翁分别君子小人之训为言云。此小人疑指全黑者也。若以白地上黑花。归之于黑。则黑地上白花。亦可归之于白耶。恐与晦翁本旨。若未十

分怡合。未知如何。)抑门下前日之教。拯曰宁激毋颓。拯实识之于心。不敢忘也。或者今日之事。带得此等意思而不觉其过耶。如拯之颓靡不振者。实合受用此句。而加之于中正之道。则又未免倚于一偏。纵彼不足恤。独不顾吾言行之过犹不及乎。拯之妄见如此。故内自揣摩。思之又思。终不敢噤默而有此僭论。幸赐览察。倘有蔽于私而失其是非之本心者。则伏乞一一剖击。使发蒙蔀。倘以为有合乎盛意。则涤之泥涂。薰以芝兰。只在诸函丈一言之重耳。(今若曰。当初排斥。虽以邪正进退之几。不得不力遏峻攻。而其实彼岂有他心也云尔。则彼之心迹。䁱然于世。而此之善善恶恶之实。并行而不相悖矣。)伏乞勿以为迷惑。而明赐开示。拯所拱而俟者也。且此等说话有疑。不敢不质而轻肆妄言。僭猥则极矣。伏望只于纸背回教。勿令左右者得见。以为拯之罪邮。则又幸之大者。千万谅察。幸甚。拯性识蔽暗。不能闻一而反隅。前日辱承提诲。每不能言下请益。退而绎之。始觉有指示之切。而拯不自悟者。每以自讼而已。今若幸蒙赐教。则更乞谅此至恳。竭其两端。不厌太详。千万幸甚。(庚子)
[上草庐(丙午四月四日)]
伏承纸尾下墨。谨审教意。慰幸无已。　圣鉴孔昭。阴邪迸散。岂但斯文之幸。实是　社稷之福也。况春翁及执事。似与尤翁微有不同。　召命之下。一疏引嫌。虽不可无。终欲难进。则恐无其辞矣。僭虑及此。未知

如何。今番岭疏。既已自　上洞斥。则对卞之疏。虽不为可也。而章甫之论。既发之后。有不容中止者。且此疏实备。前后诸说无一不备者。一番卞破。亦似有不容已者矣。此间诸人。难于文字。属拯为之。自念屏蛰之分。不可轻预外事。而此则事关师门。且非自家抗疏之比。故不可终辞。谨此搆拙。唯其见识不逮。笔力无气。不足以开群惑而告后世。是惧是愧耳。且念此事非一人私事。不可不遍承勘订于诸函丈。故敢此呈上。伏望一番赐览。如有未安处或未莹处或差误处或添删处。一一详细下教。幸甚。(丙午四月四日。)
[上草庐(四月六日)]
下教之意。谨已拜领。依示改定。付送柳君。俾之更承订诲而去耳。盖此事。只当辨释义理。明破诬罔。提大纲说之而已。若着一毫相较意思。则相较者辱耳。故不敢极道嫉恶之意。窃以为儒疏之体。不过如是耳。未知以为如何。所谓议者。指许穆而言耳。此说大槩有三层。一则论注疏者。一则流俗诖误者。一则凭藉礼说。阴肆谗贼者。虽其心则未知如何。而论议则实有分等卞破者矣。如何。所谓若干人中。则所包者多矣。恐不须指示某某矣。议者二字。不必添加。而一边尽入其中矣。未知如何。此外悉依签教改之矣。伏望更加看详。直加删添。以与柳君如何。(四月六日。)
[上草庐(己酉)]
近日有竹林书院儒生之会。盖欲为先人立祠而发

云。窃想亦已闻之矣。先人平日。未尝以师道自处。而此论遽发。哀苦之中。不胜惊瞿。设使合为之事而无有异议者。先人于慎斋，浦渚诸先正之祠也。皆持迟待之议。不欲汲汲于数年之内。今此轻举。实乖素志。且其通文文字。无所斟酌。恐其贻讥。凡此数款。极为哀闷。柳进士沆氏实主张之。而文亦出于其手云。不料其不思之至此也。伏惟门下于先人平日之心。宜无不悉。傥因讲禀之际。明赐一言。使之体素志而慎重事。俾有所镇定而不底于咎悔之域。则幽明幸甚。千万垂谅。泣祷泣祷。(己酉。)
[上草庐(庚戌)]
就中先人墓表。龙西叔父与叔父共草定者也。盖碣铭将欲请于尤庵门下。而表阴文字。比铭辞稍轻。故二叔父欲相与述而书之。以寓悲怀而已。玆以草本就正。伏望裁教。幸甚。先人书札。或有存留于案下者。乞命侍史搜掷如何。方欲收拾遗文。而若干长书之外。无留稿者。敢此烦禀。哀悚哀悚。(庚戌。)
[上草庐(甲寅)]
向来纷纭行言。伏想无所不闻矣。初欲一拜座下。面诉一二。而今番亦不得动。不胜懑郁。敢此替申。伏乞矜察而还教之也。当初尤翁所引门下话头。初非敢致讶于门下也。只以尤翁之以平日一时闲说话。到今提起。以资悠悠之口实。为深慨。且于先人碣铭文字。有些往复处。春夏间再三往复而已。此外实无他

端。而不谓浮讹无所不有。至于门下。以此中诸少之窃议门下见罪云。不胜惊愕。此中诸少虽极无识。亦知一家父兄之所与。有兄弟之义。至终身而弥笃者。惟诸先生而已。虽或不无有憾者。岂敢有谤毁之心哉。非惟不敢。亦所不忍为也。然人之所传以为门下之言者。亦或出于讹传。而既闻此言。不敢不暴。未知如何。(甲寅。)
[上草庐(甲寅)]
自闻尤翁西行以后。即欲承候动止。而病且无人力。尚未遂诚。罪悚之馀。不任瞻郁。即伏见葛庐下书。始审。亦有前进待　命之意。当初妄意以为二先生。只当自靖屏伏以俟矣。未知如此。于义为未安耶。此事实不料竟至于此地头。来教所谓致此者。自有执其咎者。孟氏固知天矣。令人安得不尤臧氏子也。多少忧时之语。为之慨然。　圣明之世。何故有此景象。前头时事。未知税驾之所。蔀屋之忧。中夜耿耿。书末所示。又有可忧者。未知果指何事耶。蓬蒿没径。病与为伴。无由往从杖屦。面承多少。奈何。千万因便起居。书不尽意。(甲寅)
[上草庐(乙卯)]
舍弟承教而归。即修谢敬付诸葛递矣。蒙此赐书。无见领之语。岂不及达耶。第伏审道体履端增健。区区瞻仰。无任下诚。夔夔存敬畏之诚。坦坦无顾虑之私。此古人处忧患之道也。纸末所教。无亦或涉于安排

耶。火色日炽。国事未知将到何地。而　天心尚未有悔耶。每得新报。辄令人终夜绕壁也。适于此时。忽蒙召命。　新服荐恩。不容不一陈屏蛰私情。而今日之事。亦无独逭之理。谨引丙午湖西疏事及不赴　国哀一节。具疏自劾。惶陨倍常。奈何。(乙卯。)
[上草庐(乙卯)]
顷于回便。伏承手书赐复。多少示喻。不减面奉謦咳。至于别纸所教。尤出至意。拜受感戢。不知所言。先人平生。恳恳于诸先生门下者。常恐因此不肖昏谬。有所掩晦而不白。下教之意。今至于此。其在不肖虽不敢当。而幽明情义。则庶可无憾于后世矣。区区感结之私。难以尽喻也。比来春寒。静体起居对时崇毖。尤翁想已踰岭到配所矣。金化以后。未闻安否。傃北长吁而已。奈何。门下所遭轻重虽殊。其所丑诟殆不忍见。第未知　天意竟如何也。近又未闻消息。尤翁留书。有时论将顿进之语。未知前头将究竟于何地耶。到此地头。只得恃彼苍苍者耳。亦复奈何。贱疾未有开蛰之期。思欲一进承诲。破此幽郁。而末由动着。从此杜门。人事绝矣。无可言者。(乙卯。)
　拯之妄错。不可追讼。孝不笃于吾亲。诚不积于师门。竟至贻笑当时。得罪后世。中间行言。至今未已。此拯之抚躬自悼。思欲杜门待尽者也。千万不敢遽陈。唯俟早晚一者承教。有以披露此心耳。惟是

师门远隔。一暴末由。抱玆耿耿而已。
[上草庐(乙卯)]
昨得蒙甥等书。伏审已以去十九日抵彼。炎潦跋涉之馀。素履无恙。区区瞻慰。岂任远诚。伊时朴友台老。得进拜于日新之逆旅。归道行色颇详。迨以为黯然。第朴友颇言彼中风土不甚恶。犹是西路之善地。未知果如所闻否。时论汹汹。愈出愈新。皆谓不极则不止。而迩来旬日。更无所闻。岂我　天日之明。或有所俯烛其罔耶。公私所祝。只此而已。拯昨送从兄入地。归而惫顿。若不可振。横流之祸。无所不及。而独此倖免。息偃弊庐。岂二竖者惎此。而故相来困而不去耶。惟日愦愦。无足道者矣。仄闻告计之门既启。乡曲蚩蚩之徒。无非与人立敌者。而令胤主簿。最被人口舌。将来之厄。亦不可知。自修无辨。真古人处谤之道。况当此时节。恐惧修省。尤当十倍于平日者耶。既往虽不可追。而善后之图。不可以不加之意。窃想还书告戒之辞。尤当切切于斯也。凭褫修候。有怀僭及。此外缕缕。书何可尽。(乙卯)
[上草庐(乙卯)]
山川悠邈。便信稀阔。区区纸面之候。亦不得以时。但有瞻恋之诚。憧憧于日夕而已。忽承八月十八日手书。不觉惊起疾读。恍如奉对颜范也。仍伏审秋冷。旅床起居以时保重。尤不胜慰幸之至。日月逾迈。　国练奄过。窃想离骚之中。倍切苍梧之思。况复时虞边

警。若无津涯。恋　君忧国之诚。必不但楚客之悲。秋而已。书末永诀之语。辞意悽黯。岂亦有感于此而发耶。三复以还。为之伫立而长吁也。拯杜门苟免。唯与病伍。长鬐去此仅七八日程。而亦末由致身。况西塞之杳然者乎。索居终日。志气俱颓。回思畴昔师友追随之乐。惘惘如隔世事。安得不永慨也。未知何时一承诲晤。豁此胸抱耶。(乙卯。)
[上草庐(丙辰)]
三阳献岁。远惟对时素位。履端万福。蓬山则消息相续。得以频闻起居。而独西塞邈尔。有同绝域。驰慕之诚。何时可弛。窃想新年。便晦翁致仕之岁。庶几雷雨时霈。杖屦无恙。使旧乡下邑。复见野服之故事。岂非吾党之至望也。瞻祝之馀。继以慨然不能已已。昨晚忽。闻春翁门人上章诉冤。而　圣批愈严。至于悉用前后台启中语云。惊骇震悚。不知更有何事也。变异荐降。中外耸惧。到此地头。只得仰恃苍苍者而已。奈何。抱病添齿。杜门苟免。和叔所谓在家安置者。亦非虚语也。生意索然。万事星离。畴昔从容。但付梦想。中宵不寐。不胜百感之交集也。凭便马池。远伸起居。(丙辰)
[上草庐(丙辰)]
夏间下书。获拜于秋末。所谓如得隔世音耗者。非指此耶。且伏审安土素行。体力康健。区区瞻慰。此外何喻。三复辞意。继之以感慨。殆不能自胜也。书出后。又阅累朔矣。剥尽为坤。冰寒已至。窃想边山。已有积雪。

伏惟对时崇毖。静养益固。下诚憧憧。何时已已。拯抱疾成痼。长蛰如虫。离索衰飒。志气俱坠。向来师友游从之乐。杳然难续。其兀兀穷年。无复进步之望可知矣。中宵抚念。谁与告语。前书所教。传闻云云。未知指礼说一款事耶。昨奉令侄进士。略有说话。想已仰布矣。无由得陪函丈之合席。说破多少。咄咄奈何。远书何能尽此区区。只祝加护起居。以需　霈恩。(丙辰。)
[上草庐(丙辰)]
贤咸二上舍来访。袖致九月廿二日手赐书。仍得细叩向来起居之详。其为倾慰。何可胜喻。第贤咸来时。已有积雪云。想今苦寒。何异纥干山头。虽复安之若命。不加欣戚于其间。而七帙异乡。又经再冬。居处凡百。实有不堪其苦者。每一念至。不觉忧慨之交集也。春翁迁厝定在今旬八。而旌翣诸具。皆从士礼。身后凡百。何损于逝者。而平生爱　君之衷。未蒙　天日之照。令人隐痛。千万远书何能尽下怀。唯祝加护杖屦。以慰瞻仰。小甥辈相从学书。才质不在人后。未知将来。几个成就也。(丙辰。)
[上草庐(戊午)]
昨于意外。伏承人日所赐手书。伏审起居之节。渐不如前。七帙之年。塞外旅榻。已四岁矣。心虽亨而身则坎矣。荣卫之愆伤。安得不然也。区区忧想。诚不能自已也。比来风气向暄。伏惟对时万福。弥切瞻慕之至。令孙辈相托之教。极知不鄙之盛意。不胜感愧。第内

顾空陋。殊无可以及人者。将何以仰副勤恳之意耶。拯疚惨之怀。尚不自定。日与病弟。相对戚嗟。岂大家方行此一个运气。而病蛰穷谷。犹以优逸自致。祸生虑表。缠此苦痛耶。兄弟各有二儿。而此子最可望。区区准拟于暮境者甚多。而遽尔殒丧。不但骨肉死别之痛而已。相望杳然。无田一候于寂寞之滨。豁此多少积抱。千万加护杖屦。以慰远诚。(戊午)
[上草庐(己未)]
仄闻近地章甫。多有出入门墙者。未知有将来可望者否。近来弥觉不务。实为学者之大患。须先有真实根本而后。可以充阐得去。随其高下。而有所成就。未知如何。(己未。)