木斋先生文集序[权愈]
周子曰。不知务道德。而第以文辞为能者。艺焉而已。噫。弊也久矣。夫文章有门户。门户有大小纯驳。通明道德而发之言者。其门户大而纯。首向正学。笃信先师。言足以达其心。文足以达其言者。次之。杂反之学。守一隅之见。偭常以言。分徒以讼。虽气焰动视听。光泽润简策。其门户小而驳。驳故小也。然志气专于所适。堂宇犹之。魁然通于道者。间取之以备一察。若招世之士。习为市道貌碎屑语。以会俗以规荣利者。君子所不道。然亦有以败人性伤世道。故君子著为戒。木斋洪公尝语余曰。我未之能也。我所愿则学治世之文也。乃今读其集。岂不诚学治世之文者也。治世之文者。即若云通明道德而发之言者也。学治世之文者。即若云首向正学。笃信先师。言足以达其心。文足以达其言者也。有所输也。流乃远有所据也。条始达。治世之道多少畜于中。而后治世之文大小发于外。此谓源也委也。义归有宗本。故善学者。先明理。理明则其言若于道。而可立于后世。故古之君子。或注经。或著书。或随遇立说。折诸圣而体究之。参百家而端辨之者。盖皆邀乎此也。既其失也。即如无文。此周

子所为戒劝后学。而公之所尝孜孜以自几者也。公自能读书。知文以道立。道以经得。专志力于六经群圣贤之书。左右采穫。得所安乃已。既性嗜学。聪明又过绝人。览辄诵。诵辄历久不忘。凡六学笺，疏，传，义，集注，双注。先儒所论辩。通共大潭思。明其旨而口讽无所遗。不徒训诂通而已。及诸大小传记异家者流与夫琐言杂志前世所不灭者。古之诗赋可以观志尚知厚薄者。一皆迹其得失。脉其蔽短。删拾其宵类。讨覈其兴寄品格。要以耀明吾志。恢廓吾神。思以美其身。以为德荣国华。不徒闻见博而已。平生所尊述。晦庵，陶山所。于其书。贯究之。解会之。尤尽心焉。故其文帅志取镕。理顺辞达。沛然若浚源吐流。规抚有所承。气意靡少匮。博练弘裕。决蔽析结而心无滞用。有可以开道人者。诗亦随手感变。意到笔从。蔼然若茂树发英。情韵无所局。词理有所主。体裁雅醇。值境造耑。语不虚假。有足以起后人者。未尝释道而苟为文。未尝舍理而苟为词。不倾侧于异学。不诱惑于事态。据度行当。伟如也。彬如也。有所于大观而自乐焉。视世之饰无周之文。习浮靡之辞。穿求崖穴。要射声名者。相去远矣。如所以素具于己者。若终始举。以之其殊

议正论。必淑人纪扶世道。以化正之庶几云。而登　朝不几年。以直道。忤当路。废斥十馀年。不复甄收。至困约。然守学弥敦。若云法志训诂多物之讲求是者。积为吾生业。无一日懈所服。荣悴利害计。不少干之胸中。唯不能卫道而道日败。是惧。今　上始即位。闻公贤。特召拜司谏。　召命初下。而公已殁。悲夫。公得之经史怀治古已试之道。卒不能百之一试之时。而早遭命。独标心而送怀者。在集中。后之君子观乎此。可以识其人。可以想其时也。所著。又有汇纂丽史，东史提纲，庸学口义。不及刊行。若居家所修为历官行事。具碣文中。
上之十九年癸酉十二月上浣。安东权愈。序。