答吴季文(挺昌)
意外令札。具悉迩间起居有相。且承诲意。慰何可量也。才凭户判大监书。有关听于令前者。岂俯谅之也。鄙归寻旧里。重披陈篇。令人心境俱清。顾视已往事。正似半枕春梦。恨不早觉耳。递官之　命。适及此际。欣感尤如何也。眉老年深。被人调戏。季文乌得若越人之视秦瘠而已乎。似闻又有北客先声。果然。今日诸公大小经纶。尽向此中消磨。而独贻　至尊之忧。奈何奈何。愿季文一以是警咳于吾　君之侧耳。
答吴季文
病蛰穷巷。朝家之事。岂得与闻。才因儿辈。略闻道路之传。令示及之。始知其非妄。从前此论。鄙自有愚滞之见。顷日劄。犹夫前日之意也。今岂不知之。而乃有此云云也。前劄。固曰致之诘之。昏迷不恭。迹涉难恕。则诛之可也。如其不然而有悔惧之情。则因之施宽大之典可也。今不如是而遽请极律。则恐非王者象以典刑致钦恤之意也。区区之意如此。虽得罪于众论。所不辞也。望令更与司空南宫相议而示之。病不

能供职。而当此有事之日。亦一惶闷。
答吴季文
今日之议。自令意言之。果以为如何。如吾言则明慎正大。而中有春生秋杀之意焉。真王者之刑也。如诸人之意。则卒暴隐僻。无复馀味。与古人所谓刑无隐者与众共弃。得其情而勿喜云者。太不相似。不知令将从彼乎。从此乎。似闻领台京兆。以鄙说为然耳。
答吴君瑞(挺纬)
当礼制变革之际。大监首膺宗伯之任。区区想望。实非寻常。欲以一书贺之。而未敢损问先之。感愧靡如。下询从服事。既有先儒所论。而亦不无异同。岂敢遽取舍于其间。但从服。虽近世礼令。而其间更有姑在代主之嫌。所以寻常每从退陶之说而私有可否于人者。抑今日典礼。又有不可以士夫家所行言之者。不知相公之见。将何以处此也。仰布管见。
答吴君瑞
非从服。则服本服固然。王朝礼。与士夫家不同。此见于五礼仪　国恤服制。可考也。但不知即今　内殿所已持为何服耳。曾以是对领台之问。且有从头讨论之说。不知果如何也。

答吴君瑞
　问。舍弟论受服事。自　上依都宪议施行判下矣。　敬思殿将事及展谒时服色。则仍本服之外。无他别议耶。舍弟疏中。先以主奠之意。告于　敬思殿而行之云。祝辞中添入其由耶。抑别为告文。先告其由耶。明日腊祭。若为　亲行而别为先告。则何时当告耶。如不可不先告。则因夕上食告文何如。此出于何礼耶。　启禀之际。必据礼经事为。明备一一。忘劳下教如何。
此等事。非蒙识所敢知。然既辱俯问。又不敢不以所见对。告事由。重事也。因夕奠。似苟简。别设。告又无不据考文公家礼。祭初祖。有降神时告事由之仪。今亦因腊享时降神之节。因告事由。似若有据。且若无戾于情文。未知如何。须与季文参證而定之耳。服色事。因本服之外。恐无他可议。惟在深思而博询。
　问。　仁宣王后祥祭节目。今方磨练。五礼仪。百官以衰服入哭后脱衰。改着乌帽浅淡服行事。礼毕即吉。此乃以示前丧有终之意。固当依此行之。而或曰斩衰在身。以轻蔽重。有所未安。脱衰仍着视事服行事。便当云。如何。但于缌功轻服。亦暂释重

服而服其服。则或者之说。恐有欠于礼意耶。且　大王大妃。亦期服。故当于练日除服矣。五礼仪。只云除服。即微吉之意。　大王大妃。又有期服。除服之后。仍以素服行事耶。或御微吉之服。而以示有终之意耶。
示事谨悉。抑五礼仪所谓脱衰着乌帽淡服者。指寻常无他服之人耳。若今　上既有斩服。又有代服。宁有服浅淡服视事服之理。恐须再入商量耳。
　问。自　上既已受服练祭时。只当依礼文改练服。无更议者。戚侄书中所云者。只是百官除服后。行祭之服色。依五礼仪浅淡服与否及　大王大妃除服后以微吉服参祭当否。欲闻执事的论。
百官之于　仁宣王后服后。亦方持斩制。恐不可以乌帽浅淡行事。　大王大妃。虽不持斩。亦有齐服。恐当为一体耳。愚见如此。未知如何。惟在大监博询。
　问。如示以白帽白衣行事。则有违于礼所云示有终之义。何如。白衣行事。为斩衰在身故也。而与其言有终之义。轻重如何。幸详量礼意以示。
所示犹有未契鄙意者。盖祭时白衣白帽。谓脱衰后无服者耳。若　上则非徒方持斩服。又已受　仁宣

王后。齐衰三年之服。祭时当受练服。祭后又当代以斩衰。恐无白衣白帽之时节也。礼所谓有终之义者。只当指脱衰而言耳。
答吴君瑞
病伏江郊。叨冒未解。三呈得由之后。欲复上辞章。而犹觉意懈而手弛。况有掉舌邻斗。自取困辱之心乎。殆以告者过也。为之一笑而已。抑诸公不能大明典礼。扶翼　圣意于当初。而乃欲苟且了当于今日。吾知其败也。叹如之何。
答吴德而(始寿)
示喻。敬荷开示之意。然此事既承　上议禀之教。又在可言之地。当言则言耳。岂可预忧行不行而为括囊之计哉。括囊之事。恐非鄙今日之时义也。人所支离。亦不敢避也。大监既掌地部。均赋安民。非吾德而之责任乎。幸为昌言宏议。庶相与共扶此国势耳。如何。士徵令公。有协心此事之意。大监若又主张之。而无鬼神作戏。岂不足以拯斯民于涂炭之中也。
与李士徵(元祯)
鑴自城外亡命。遁逃至此。不得告别而来。瞻怅而已。时事遂至于此。颠覆之形。已见矣。谓将奈何。领相家

事。不幸之甚者。始闻之。不能无惊惑。再得领台书。知其无是事而受是名。世道翻覆之机。实在于此。诸公泛泛无一出气力为　上言之者。大监于此岂可无一言分别。以悟　上心乎。近日无根之言。传播道路。流入禁中。然后从傍出一言。以法中之。此奸人设机之大机关。而世道之所以岌岌也。想大监亦已察之矣。千万不宣。
答李士徵
手字开示。更荷忠告。但区区之意。已悉于前日劄中。此实欲朝廷体圣人矜恤之意。而为明法敕罚之举也。台兄乃谓之失计。何也。今日朝廷。若不从鄙计。后日诸公。其亦悔是哉。鑴之不能供仕久矣。台兄非不知之。而乃以不欲参今日之合　启为言。何台兄浅之为丈夫也。似闻领台不以鄙意为不然。而有烂漫同归之意。岂台兄不曾与之相议欤。鄙实愚滞。以是而得罪。所不辞也。望诸公一笑而置之。
与李就规
即候如何。抵泰书。果为贤洞所滞。今朝始送之。而其中所欲言者。又为伯兴删没。可笑。涵书来云。我方在鼓吻中。戒我慎语默。想外间火色可畏。而褊性不能

从。是可愧也。
　前去抵许正别纸。欲送之吉甫。令达君写出。如何似闻吉抵武仲书。极言期制之可。此友之见。亦如此变易。何也。
答李就规
朝书承慰。朝来泰答。但言叔孙枉死几不免。不敢更上下其论而已。无他说也。即接大受令公书。闻兄力劝咸元上章。极言多事不静。兼以致戒于我。此言诚然乎哉。若然。兄诚失语默矣。如何如何。此时但于亲朋间。说吾所见而已。岂可身劝公宰也。即闻元相上章。请以礼事。更问朝外诸臣。贱名亦在其中云。闻来愧汗。今日之事。欲必其说之行。恐非君子处下之道也。得枉顾可以讨尽。
答李就规
大受责我担当收议。昨有人责我不为明言。草草略见其意。为心迹不明。盖无适而不为罪也。奈何奈何。虽兄亦咎。我不悉陈。且以夫子之圣。对景公问政之数语。非深绎之。不足以得其意。至于鲁哀公。其于父子君臣之契。有非疏贱之比。及其答问之际。犹必反复叩之而后尽其说焉。况鑴是何人。于　君上询礼

之举。卒然当之。无逡巡走避之心而辄敢飏言极论以犯僭汰之诛哉。此与朋友间私相论辨。固不同也。但下臣既有区区之见而不免坠言于诸人。是以略有云云。以输臣子之忱而已。况大小臣僚。又不无论说惟在　圣上审取舍焉尔。其于大臣劄。自涉嫌难。又是馀事也。如何如何。昨书。兄有问。不敢不究言。有未安。回教之。
与李就规
昨得朴和叔长笺。其峻文深论攻于贱子。不翅鲁西之说而盖以其说为主。见之令人忧叹。末俗喧豗。坏人心术如此。而无力救正。奈何。今夕幸望来宿。
与李就规
承有愆候。即问如何。病状亦坐卧眠食俱不安。是闷。和叔连有书来。力请还其书。自言恍然而悟。将欲付火。此其意亦佳。何可违也。盖渠是少年新学。一时言语之妄发。何足留与人观。幸须还送。虽有写出者。亦须毁去之。如何。
与李延之(袤)
大恤匪意。而　因山遂过。攀号莫及。幸　大明继升。英明迈古。悲喜之情。远近同之。千里情问。自何而至。

开缄一读。真若隔世信息。感慰。世道至此。平陂往复。昔闻其语。今见其事矣。抑今天时人事。老兄视以为如何也。非有自任以舍我。其谁者之粗拳大踢。又岂敢容易承当耶。北洞金叟。非必消缩沮丧。顾年衰意倦。时过手涩。有不能自彊于筋力。实吾辈之同病。可相怜也。惟耆寿俊黄耇鲐背须眉皓白若眉叟老兄者。贲如皤如。以引以翼。吾冲人则或可不得不为执鞭而随其后矣。日事吟呻。两目昏眵。寻常书札。亦不能自力。此所以虽有向慕之情。而十年因循。无一字也。老兄先之。既自愧衰朽。又可想老兄之精力尚健也。
与李延之
顷日之拜。甚觉依依。伏问此时台候如何。鑴病告多日。陈疏无施。只自忧愧。近日台官之启。玉堂之劄。殊涉无据。而所关系者非细。想老兄已默会之。今日处置。当归于台座。幸明辨台官之谬而递之。以明是非之不可诬。昨日右揆入　侍时说话闻之否。其中誉大臣之言峻甚。令人愕然。
与李大隐(硕宽)
不相问闻。几何年岁。残年人事。足自叹也。鑴病劣饥

愚。一无佳绪。亲知凋尽。情若羁鸿。虽欲一对吾兄。亦何可得也。呵冻不成字。
与李大隐
枉顾从容。殊慰病怀。旱氛转炽。起居如何。闻有　亲祭之举。益切云霓之望。暴下之症。数日不止。委顿不能起。柰何。朝上辞职疏。兼陈所怀。略如奉议于兄者。而自觉语不能无触讳。不知见之者以为何如也。即又得忠州大闵疏。其攻斥鄙身者。无复馀地。令人恐怖。偶然出世。致人之忿疾如此。足自叹也。
与李大隐
暮春寒气不归。此时起居如何。病状尚尔不苏。然往月中已舁病出都门。来泊江之南岸。久蛰之踪。若脱樊笼。欣快则多。李夏卿一鸣斥去而又得病。令人叹惋而已。
答李耳老(聃命)
辱书缕缕。殊慰且感。罪人加律事。朝因工判。略闻朝议所在。区区之意。已在向日劄中。想令已闻之矣。今不敢遽以众论之所在而辄变前日所言。古人不云乎。乃大明服此言。在我者必光明正大。然后可以服人心也。若不原情定罪。案迹明法。而遽行隐僻之诛

于情迹未覈之前。则岂所谓刑人于朝。与众共弃之义哉。且衰朽者之不能供职。亦久矣。岂以逡巡于今日之事而然也。令之为言。无乃相待之太薄耶。更愿诸公悉聪明致忠爱之意。加慎于大事。勿为老朽之人无所识也。
答权仲车(大载)
伏承令札。殊慰瞻向。即惟履兹新化。对时增庆。鑴求退不得。出而复入。尚此迟回。情迹狼狈。以鑴处事疏阔。未免延累于　令监。是为惭悚。闻昌后既死。后人不无称冤之言。果如所闻否。且闻李祖然以顷日疏中语。　令监深有不平意。将有绝交书云。未知此等事诚然乎哉。远外传闻。不胜哓哓。惠寄岁馔。深荷眷念。病深倩草。不宣。
答李基仲(堂揆)
辱复具悉。良慰阻怀。此间所遭。转到险地。不知终何出场也。抑　天语既如此。下臣惶感。有不敢默而已。又恐不得不一叩　天陛之下。陈暴情素而退。但　山陵已迫。此事又有不敢者。欲以一申状投院中。以达区区之意。不知院中肯受纳　启。知否。　孝庙朝。亦有此事。蒙院中不却。因以上彻。此恐可为前例也。

如何如何。比阻甚。何惜一枉。慰此瞻企。
答韩仲澄(垽)
顷日两得兄书于垂死中。慰病怀多矣。奄奄危喘。滨累十日。幸今寻向生路。始能起坐。衰老大病。不死多矣。闻兄方有　新命。欲何以应之。君臣之义。无所逃于天地之间。况今世禄家子弟。亦非前世山林隐遁者之流。有不可一向迈迈者。朝廷前后　礼命。亦不可谓不备矣。又乌可视之若浼。不一辞谢。望望然去之。终自断于君臣之义哉。莘野之三聘。自非元圣任天下之重者。有未易遽当者。水南山人之索价高者。退之之言。虽若出于戏剧。亦不为无脊也。如何如何。病中偶思及此。敢此仰溷于高听。幸兄熟量而善处之。朋友之望也。又兄自是城南尺五之人也。每闻有　命。辄唤作田野之氓。以达于　天听。此亦非古人所谓不可欲求事君而先欺君底道理。此又如何。况今日国事。正吕献可所谓天下事尚可为。且君子之出。非为世治也。为世乱也。为持危也。而　冲王孤立于上。群臣党比于下。天下之大义。朝廷之纲纪。生民之休戚。既已置之相忘之域。而无一人以是警咳于吾　君之侧者。赴壑下山之势。亦惟在此。此非老兄。

孰能知之。孰能言之。老兄若肯幡然出世。能一为昌言。以起　主听。其所以报效于吾　君者。正在今日。而若至他日后事失时。虽千百言。亦无补矣。千万病中气乏倩草。
与韩仲澄
两以谏官徵不起。古人谓之索价高。今于兄见之矣。出者。方遭颠沛。处者。自詑其高。此则可输兄一着矣。即日岁穷。起居如何。尘中汩汩。无计叩门。宁不自愧也。愿与祖然期会一处。得一夕稳讨耳。相阻久矣。岂所谓相忘于道德欤。千万非面难既。
答韩仲澄
然友一疾。遽至不起。已而已而。岂料天之无意于世道一至此耶。一恸之馀。行自病也。悼殇之后。心事悲楚。伏枕累朔。与死为邻。然之病。不得往见。其殁也。又不得往哭。此心痛割。尤不能自胜也。来示所谓袖手傍观。任其颠覆者。非所以责此不能则止。已试见败者。况祖然既死。兄又不改遐心。鑴又何心于世道也。兴言至此。不禁涕泗也。似闻有借寓江外之意。果然。可得相从于未死之前。千万病甚倩草止此。
答韩仲澄

秋气已清。区区驰向。祖友之逝。久而愈悲。今闻其入地有日。万事已矣。谓之奈何。兄前书。承读有日。而病甚不能执笔。尚今稽复。颎颎在心。下流之计。其果中撤否。祖然既亡。谁与鼎坐。每披兄书。不禁挥泪。世道日坏而天不助宋。不知悠悠者世道竟滚到何等地界而后已也。鑴顷以私忌入城。身病甚。不得出门。此际又叨职名。有不敢经尔走出。控疏请急。已跨两月而尚未有决末。令人措躬无所。然数日后。又不得不还出江寓矣。
答金兵判(锡胄)
昨承伻问。殊感。江都图说。病中才得一阅。足见综理之密。抑古人云。尽法无法。此弹丸之地。只得一时避急之所。顾何足以环岛设备。作此尽法之事。以示无远图。且费国力也。只四五处。设屯守之所。足以备不虞。因是大治舟车。兼作耕采。以壮本业。可以御仓卒之患。而又足为规远之图。法似疏而实密。事虽约而功大。望大监留意。
答宋伯兴(奎祯)
　问。　大妃服制。不见经传。何以为之。量示如何。两丈使弟通之耳。

素未讲不敢对。然曾见礼家有内宗为君斩之文。说者谓与君有亲男女皆服斩。以此义推之。似当有所处也。为长子三年。亦恐与士大夫家礼无异也。如何。
答宋英甫
　问。礼经曰。母为长子齐衰三年。传曰。父之所不降。母亦不敢降也。但礼又有虽承重而不得为三年。有四种之文。以帝王承继之统言之。当为三年无疑。而以四种之说推之。　仁祖大王之于　大行大王。必为三年。亦末可知也。　仁祖大王。既不必为三年则。　慈殿之必服三年。又不敢质言。姑依服期不妨。欲以此献议。未知如何。来书所谓男女皆斩。恐或未安。彼所谓男女。岂指母后而言耶。
帝王家。以宗统为重。四种之说。恐用不得。
与宋伯兴，黄周卿
圣人设礼制服。以明父子正君臣。将以立人伦也。当初定礼。虽失之仓卒。及今众论既腾。人心怫郁。诸公不思所以善其后乎。虽贤辈之退逊。未肯为我谋。宜亦开陈于当事之地。俾大礼归正。而二公亦得免大咎焉。岂非善之善者乎。似闻朝廷已断期制。俞令于筵对。有曰若不行期。宋不可致云。此言诚然乎哉。果

然。退陶所谓千古罪人者。诸公实当之。而贤辈岂得与无责乎。尹疏　孝庙临御十年。朝廷待之。比之庶子者。诚可为寒心哉。闻来为之寝不得。所欲以书致区区。倦于笔札。周兴若不敢发言于两公。第致鄙意。
答宋伯兴，黄周卿
承书。具悉两贤之意。为之不乐者久之。世间事。固有不可知者。然不料今日之事乃至于此。又不料诸贤之见。更至于此。朱夫子有言市朝胶扰。当世之大人君子。至是而失其本心。斯言不幸而近之矣。仆之阙下之言。应所问也。与许正书。与相知论辨也。与李令书。有故旧之义也。欲其克己归正。无受谗人之罔极也。献议一事。于　君上之问。不敢不对。而亦以鄙贱之故。不敢尽其辞也。仆之心事首末。不过如此而已。海尹之违悖。诚友之失言。顾亦何与于我哉。诸贤之所以致责者。某诚愚蔽。不知所以置对也。古者先王之制。士大夫议于朝。庶人传于道。商旅谤于市。乃所以开不讳之门也。今者一事之论议相左。而诸贤为之蛮髳戈戟。直欲不置人于地上。此果何等气象。何等道理也。鑴之无状。既不能出身事主。今日之议。岂有担当自任之意。只以明知忧乐之道。有不可终废。

故乃至得罪于诸贤。如此语嘿之几。诚有愧于古人矣。谓将柰何。就规之言。未知云何。然吾固知必不至此。而传者之说如此。世间言语。诚有不可尽信者。此又在诸贤谅之也。兴书所谓抵许正书。为人所劝。此亦误闻也。书辞缕缕。不可悉辨。诸贤既疑我心。虽有言。顾得相信耶。朋友之道。信者自信。疑者自疑。岂容哓哓自卞于人人之前。以求相合也。观诸贤若甚动于沓至之言。为之一笑。有罪在我。顾诸贤有何累也。
与宋伯兴，黄周卿
再昨昏。才自汉南至。亟欲相对而无便。未能相报。亦恐诸贤惊忧未定。不欲以书札相挠耳。今日光教行。赵君所指。未知果得之与否。抑亦无足留意者。前日所得白云山下一处。与金君兑亨再审。则益有佳趣。恐计终归于此耳。方谋更走西圻。寻讨诸人所授。以决彼此取舍。未知周卿所见以为如何也。近日事。复如何。思此事。亦一炉鞴删鍊滓化。何莫非玉成敦琢之地也。所叹。若更遇铁关风火有大于此者。诸君子所树。更立不住。诚可笑也。兴弟书意。谨悉。何太匆匆也。且彼既吐之后欲吞之。得乎。天下事。与其阴行。不若阳见。为猿鹤为虫沙。人得以知之。不亦可乎。兴自

谓无怵意。举指如此。吾自不敢信也。周卿安否。以时悔吝。何足芥于胸次也。前书斥教之意。某方奉以周旋。不敢忘忠爱之意耳。蘖自此作。忧及朋友。是则无状之罪也。愧负何言。
答黄周卿
三书具悉。又得兴弟面告。知故人旧心依依。感慰多矣。近日之事。非敢好胜也。只为当言者不言。故不当言者言之。以招致一世之诟骂。起诸贤之疑侮。自取之咎。惭悔奈何。然凡处君臣交友之间。我道犹可。我心为无愧。古人所谓输心背笑面谀相蒙之弊。不可不虑。而泰叔丈所谓周兴自为计诚厚。待其师太薄者。诚亦知言哉。愚朴之性。受之于太阳之症。随处作灾。思欲改更治疗。以收桑榆之景。而燥暴之发。学不得力。尤可惧也。抑窃覵周卿。亦不无病。病似从阴家经理来。此为荏苒沈渐。惑瞀淫蛊。有甚于阳症者。切乞求良师明术。以尽湔涤矫揉之功。不可视为寻常而忽其忧也。自今以后。愿交致切磋劘戛之道。无负平生相勉之美。可也。且鑴于易。终无所得。但见刚为君子而圣人与之。柔为小人而圣人恶之。阳性一而专。阴性二而虚。阳之所应者有常。阴之所比者多二。

此为有见于易者。至若六十四卦三百八十四爻四千九十六变错综时措之义。则诚无有得。今日之颠沛。固其宜矣。愿从诸友入山里。讲究研精。为十数年之功。使胸中豁豁无尘沙窒碍而后出世酬应。庶无大过耶。某蘖固为自作。乃就友横罹鱼鸟之灾。受诸贤蹈踏凌籍。不啻如春茎野草。然此又何也。世间事。诚足付之一笑。而不足追数也。别纸何为靳示。家忌过后。当作湍行。奉拜为幸。而何可得也。千万加飧自爱。以副区区。
与宋伯兴
常谓朋友。人伦之一也。虽非父子之天属。君臣之大分。而父子君臣之伦。有赖是而立焉。此古人所以有情若兄弟。恩愈骨内之称也。其于大故深过。亦必反复之胥诲之。不得已而后已焉。虽以鑴之不肖。平日于朋知之间。言无不吐。痛若在己。而其亲之爱之切之磋之。顾无不尽其心者焉。观今日诸贤之举措。其操切之意。异同之论。分睽之状。实有令人懔然寒心而床然动魄者。此果何如道理而何等气像也。鑴于是悔平日所见。惧半世相知之谬枉。直欲逃海入山。友麋鹿而侣鱼虾。诚不欲与诸君共处此世。受此疑

侮。喜则拍肩执袂。以相愉悦。怒则磨牙鼓吻。以相吞噬也。思诚之言。固有失者。就规之事。适会不幸。乃诸公若周兴，元会者。犹不免撑眉弩眼。发扬蹈藉。不待言之往复。事之虚实。心之彼此。而或斥之以凶邪。或断之以相绝。如蛮如髳。以戈以矛。闻之危怖。见之忉怛。此果为明世之气众(一作象)而士君子之心事耶。鑴与伯兴兄弟也。少相爱老相信也。平日之趣向。议论之可否。鑴则无不与焉者。兄弟朋友之谊。尔我实兼有之。至于今日思就等事之发。尔于思视之如浮云。于就叱嗟尔母婢也。于其庭可以搏鼠。顾奚暇与我驳乎。鑴于此诚不胜慨然于弟也。岂挠于众口而不能守平日之所执也。抑怵于祸福而规以免世患也。此二者。皆非鑴平日所望于弟者也。然弟之心。我无不知。直弟之申申诫我。虽出于忧我也。而古人之道。喜则和而理。忧则静而理。不如是之劻攘也。凡天下之事。百虑殊途。见识之不同。论议之不齐。固恒物之大情也。贤否邪正。有不可断之于此。此古人所以必曰可否相替。犹水火之相济也。颜子之所以几于圣者。亦惟曰未必得为在己。失为在彼。有馀在己。不足在彼焉耳。斯言也。鑴常向弟说与而曰。思诚之见。有得于

此而奈失于今日。弟曰。此道。吾亦闻之思诚矣。乃弟之论议。一朝迁变。好同恶异之态。居然与世人有不甚远者。虽曰不怵于众口。吾不信也。传曰。不以好恶诬善恶。谓之信。今则不然。意之所好。则桀蹠化为尧舜。其所恶则朝置膝而夕推渊。推是以往。父子兄弟之间。且不可一日而同室。况君臣朋友之义合者乎。古人之所谓出而议于朝。退而议于家。一言之不合。指以为邦朋邦诬。而以四凶之罪随之者。宁不几于此乎。且君视今日议论是非。自于其心以为如何也。苟以为是也。则举世非之而不可摇也。何必诛赏以齐之。苟以为非也。则虽尹疏之违悖。有不敢加以诛杀者。况思诚身在大夫之列。受恩厚深。人所冀向。其可不有见不言。雷同媕阿。以避一时之谤耶。直不权衡其言耳。至于就规。偶有所见。不能不说之于相知之间。抑有何大过耶。弟乃以渠。岂有知识。而徒掇拾鑴之馀论。为言狎侮君子。所以爽德。狎侮小人。所以招祸。此言又何为出于弟之口也。就规文字之工。问学之力。固有不及于诸人者。而若其立心之雅谅。操执之端悫。与朋友有信义。吾以为于诸人。无不及也。今日之事。岂必以同于诸贤者为贤。异于诸贤者为

不肖也耶。鑴诚不知其说也。鑴之收议一事。意固有所执。言亦有斟酌。我道固如是焉尔。诸公欲于是执嫌疑之迹。废君臣之义。此于古人之道如何也。既不能高飞远走。绝世长往。朋友之道。不可废也。君臣之义。如之何其可废也。直以身处卑贱。怵惕隆命而不敢尽其辞耳。诸公乃更责之出位。又何也。谓今世道危险。不可以言取祸则可也。然古人有言曰。为国者使士言逊。不亦殆乎。今日世道。固有当之者。诸君固宜自思忠。益尽言于当世道者。俾无此弊可也。亦不可全责此贱子失言之罪也。弟之长笺。周之短简。至于弟处。不得不披我所见。弟以为如何。
与宋英甫，宋明甫，李泰之。
窃念　圣上旁招。礼隆诸贤。荣被进擢。四方拭目。朝野相庆。虽愚陋穷僻。亦与欣闻焉。既喜且忧。而喜之心未若忧之大。是由未敢遽以为贺也。继而得思，泰，英疏及近日台章读之。廉顽立懦。不意复见于今日。反复绎之。忧喜益深。则又不得不一发区区之怀于相爱之地。以负平昔慕仰之私也。窃谓天下之事。有轻重大小之别。惟君子识其先后缓急之序而施之而已。昔者孟子三见齐王而不言事。岂谓人不足与

适也。政不足与间也哉。诚以舍其本而末是先。则失其先后缓急之宜而终亦无益也。在阳之泰。圣人戒之曰。拔茅茹。包荒。用凭河。不遐遗。朋亡。得尚于中行。拔茅茹。欲其急先务也。包荒者。有含弘之量而无忿疾之心也。用凭河者。当可为则勿疑虑也。不遐遗者。有深虑也。朋亡者。不昵不僻之谓也。此其所以君臣道通而天地气交。君子内而小人退。勿恒而有福者也。方今群阴欲解而天意难测。巨痈虽剔而贤俊未登。藩篱未固而邦汋未敛。天众(一作象)垂警。人言懔懔。正宜察孟子格心之训。遵大易中行之戒。穆然而虑之。裕如而处之。先事其大去其甚者。远其视听。平其思虑。推诚自我。纳谏先己。使吾精神会聚。气象安靖。然后始可以渐磨浸灌。次第开张。静俟默听。徐起而图之耳。不宜先形语言。以起齐楚之疑畏。广招怨谤。或致　圣虑之移易。乃至人心不如我心。事变出乎始虑。则势去时移。何所不有。悠悠万事。惟此为大。前鉴不远。覆辙可戒。至此岂惟吾道之不幸。恐遂为　宗社生灵之忧也。命吉凶。命历年。罔不在厥初。此固今日诸贤之责也。诸贤既居其地。虽欲辞其责。岂可得乎。且吾闻之。世乱则为兰为茅。世治则为愚为哲。惟当

广维新之化。恢受人之路。思与人并立。耻独为君子可也。况异己者未必非。而同己者未必是。是我者未必皆君子。而非我者未必皆非类。无异论未必为朝廷之福。恶我者未必不为助我者也。此尤不可不深长思者也。不识诸贤以为何如哉。病伏田间。鹿豕为群。固不复以时事关念。而此日所闻。不觉有戚戚于中者。盖区区忧爱之诚。不敢以嫌冒自外于今日。猥此发口。惶愧深矣。泰之疏。谨已得见。恨不得相对扬扢思诚疏语。得之口传。愿得全篇而读之。英甫进退。果何居。伏想定算素谟。惟义之归。所就所去。固不可矫矫而决。亦不可容容而处也。勉之哉。盛望异数。忧责所萃。君子至此。亦可以自验所学矣。古者君臣之际。不尚辞不贵诤。近世执简当陛者。动经时月。劳思敝吻。卒无成效。甚非古人之道。明甫岂亦念及于斯乎。在明甫。恐尤有不可以常例处者耳。