游头流山记
余尝闻南方之山。巍然高而大者不可数。独智异为宗。盖东国之山。白头为第一。而白头流而为此山。故其名为头流云。则其山之擅名于东国也信矣。山之周围。盘据湖岭九郡。其清淑之气。灵异之迹。体势之雄。观游之富。虽巧历指不胜屈焉。思欲一入其中。仍登其上。以放吾平生之目。以荡吾八九之胸。而系官于朝。恨无缘而至焉者久矣。是年春。余自玉堂为养求外。出宰安阴县。县治在德裕山之麓。丘林泉石。号为东方最殊胜处。环滁皆山。罗浮三洞。不啻过也。况距智异才数舍。则朱夫子为吏庐阜之幸。亦不可以余之无似。而无千载景仰之怀也。第缘今年县旱饥。民交走死无吊。涉春徂夏。对食何心。虽吟杜子兴入庐霍之句。不无孟阳饮酒游山之嫌。则徒跂予望之而已。秋乃大熟。民气少瘳。始理谢氏之屐。而叹无苏子之客焉。沙斤李察访楚老字道卿。与余极有世素。邂逅他乡。还往甚熟。一日驰书邀余。约与之同。同盟者又有梁礼安榞字君实，申上舍缵延字永叔。亦京

洛人也。三人同行。尚难预料。况四人乎。其幸又有甚焉。遂于仲秋廿日辛巳作行。申永叔自古县侨寓来会。与余联镳。或先或后。沿流而下。少憩一岭。萦纡若带。环抱大孤台者。灆溪也。溪边数里许。有一屋宇岿然于墩阜之上者。一蠹书院也。溪水东西。秋禾如云。实是好时节也。才谢簿领。已自飘然有出尘之想。到此直欲翻飞。而奈乏羽翼何哉。昏抵沙斤驿亭。主人倒屣忻迎曰。何其暮也。梁丈亦已来矣。盖其居在于沙驿咫尺地故也。四人坐定。吃饭讫。又吃酒。酒间欢笑。夜分乃罢。有诗曰山驿夜留客。三更溪月明。酒杯深复浅。斟酌异乡情。壬午晴。四人者出。涉前溪。踰数岭。行廿里许。大川边有一亭子。厥名涵虚。丁酉晋州城陷时。战没义兵将姓崔名忭者其主云。亭故有歌台舞榭。今所馀者只衰草荒墟。而面势纡馀。溪山蕴藉。四面村落。柹栗离离。宛一画图中也。有诗曰亭子何年废。游人是主人。山连方丈麓。水接剡溪津。听笛鱼时出。临筵月自新。吾曹须尽醉。俱是旅游身。亭之邻。有一庶孽之老者曹其姓彭寿其名。家甚富。亦不纤啬。为吾辈铺筵于亭之上。进酒促馔。乘醉欢谑。不知日之将夕。遂入宿于草堂。堂之梁桷如雨伞样。覆

以白茅。涂以垩土。窗壁甚精。癸未晴。晚发沿溪直上。此乃龙游潭下流也。潭之相距廿许里。而其间往往有数家村。村必有水田。皆肥饶可居。水则虽穷源。亦有鱼可叉。真杜诗所谓橘洲田土仍膏腴。水清反多鱼者也。未知武陵桃源。人居生理亦如此否也。此则天下诸山所不及处也。有诗曰南岳名方丈。他山总不如。崚嶒雄地理。气色近天居。田土皆宜稻。泉源亦有鱼。何当谢簪绂。于此结茅庐。午到龙游潭歇鞍。潭深莫测。潭上皆是白石。石色凝滑。或高或卑。可坐数百人。四人者坐石上。酌数杯酒。使伶人吹篴。篴声裂石穿云。疑有泓下龙吟之声焉。良久乃发。路傍有严泉仓。且一洞中有废城。故老相传称以防胡城。或称朴虎城。盖厥初为防胡而筑。且朴虎为将筑此。故两称之云。夕得君子寺。寺本名灵井寺。而新罗真平王生子于此。改今名云。台殿房屋。俱极宏丽。寺之西偏。有一新建别殿。金碧焜耀。名曰三影堂。堂中有清虚，四溟，青梅三大师真像。取烛仰视。如接软语。三像中四溟则不剪须。须长且美。真好男子也。是夜四人相对痛饮。尽欢而罢。甲申晴。设泡。数日虽晴而连有雨意。天气甚暖。烟霏不开。是日将登天王峰。老僧皆言

贫道阅游人多矣。虽天朗气清之日。未到中峰。辄为云雨所魔障。未免进退维谷之患。况今日未离此寺。云雾已四集矣。愿公勿作虚行。四人合辞言曰。兹行决难中止。吾辈仙分之有无。决于今日而已矣。乃策马而行十里。抵百巫堂。堂是淫祠。巫觋所会处也。所谓堂直者。例供游人宾从。此则自龙游堂亦已然矣。暂憩堂中。舍马乘蓝舆。到河东岩。僧言古有河东守到此遇雨。迷失道。故名此岩云。自是山益峻路益险阻。四人鱼贯而进。到旧帝锡堂基。始左右望。万壑千峰。赤叶如烧。间以青黄。杂以松杉。喷云泄雾。顷刻万变。虽谓之鬼神异物阴来相之可也。到帝锡堂。堂之去上峰仅十里。则其高可知。暂息篮舆。僧馈以白饭。皆堂直所供。至天王峰亦然。到此堂则烟云尽收。天宇高旷。风气甚烈。殆不可堪。僧言于此若愁风则上峰难上矣云。急于俯观日没。促驾而行。步上堂后则目力已收南海来矣。如两南沿海郡县镇堡。罗列可数。行过舟岩。僧言此山在海时泊舟处云。入门岩。岩有石门。门横长木。人之往来。皆入此门度此梯。然后上通峰顶。故曰门岩云。攀援直上天王峰。峰上又有神祠。此外无可庇身处矣。其峰上可以摘星辰。下可

以俯四海。海天相拍。但有一气横亘于天地间。如铺白练而已。眼底山河。皆如块如线。可使离娄却走。龙眠技穷。有非言语文字可能形容其万一者矣。俄见羲轮沈海。怪气紫赤。万像呈态于混茫之间。人皆拍手惊走曰。此何等景色也。夫何使我。壮观至此耶。已而入其堂处。相与枕藉而卧。天风怒号。栋宇欲飞。堂直者进言曰。勿怖。今日之风。不可谓之风也。侬则惯习。故能不畏云。夜半风定月出。星斗寥寥。光芒相烛。变作一银色界。笛工出坐堂后日月台。快奏步虚词一曲。骨冷魂清。两腋欲举。明皇之游月宫。真儿戏耳。洞宾之入岳阳。风斯下矣。仍坐达曙。曙色渐升。金鸦腾翥。天下始白。蓝舆僧多至七十馀人。皆啧啧叹曰等辈前后肩舆到此峰者。不知其几。而其能观日没月生日出三者得兼者。殆无一二焉。我公可谓得仙术者非耶。我公得仙术者非耶。有诗曰天王峰顶接天门。头上星辰手可扪。两眼力穷无所碍。不知何处是昆崙。又曰峰上长吹太始风。怪来呼吸与天通。持杯放尽平生目。九点秋烟夕照中。又曰天王峰上观日没。月生日出三者兼。僧言奇事曾无有。天饷兹游固不廉。又曰一宿君子寺。远上天王峰。月明吹玉笛。

沧海舞群龙。乙酉乍阴。蚤朝还下。少留帝锡堂及百巫堂。夕到安国寺宿焉。是日下峰时。霰雪微洒。丙戌晴。设泡晚发。乘蓝舆过金台庵。庵在安国寺五里许。而地势孤迥。一山面目。无少蔽亏。犹金刚山之于正阳南楼也。望见第一峰宿处。则一柱插天。云霓明灭。真古人所谓恍然一梦瑶台客也。有诗曰青鞋踏破万重山。更向金台古寺还。第一峰头昨宿处。白云青霭有无间。午抵涵虚亭。登亭后高台。依然去时风景也。暂歇而过。夕宿沙斤驿亭。丁亥晴。谢道卿早发。与梁丈及永叔。并马历登云皋亭。醉话移时。有诗曰醉上沙斤马。临流不用扶。平生得意处。肯羡执金吾。吟罢归来铃阁。便是旧吾。愁对雁鹜行。尘土遂已满襟矣。于戏。凡游山之行。人皆会心而无杂为难。事皆得意而无欠为尤难。吾辈俱以落南怀土之人。齿虽不齐。相得驩甚。同游首尾七个日。披露肝胆。尽弃拘捡。谑浪笑傲。无间昼夜。此实世间难再之胜会也。至于兹山之游。鲜不为造化儿所恶剧。而吾辈之来。极幽遐怪诡之观。能开衡岳之云。且玩天柱之月。意欲所萌。锱铢不遗。此亦岂始望之所及哉。简斋老所谓不作今年客。争成此段奇者。实获我心矣。诸公皆以为

此不可无一言以记其异。俾余作记。记非如余不文者事。姑且掇拾诸公捭阖之馀。用作他日卧游之具而已。癸未仲秋晦日庚寅。高灵朴长远仲久记。
醉眠石记
县门北去百步许。有峰斗起。其上平衍。有一蠹郑先生作宰时所搆堂基。其名曰霁月。础砌至今犹存。堂之西。有竹千亩。堂临数仞悬崖。崖通一带石径。崖面刻二字名曰金迁。迁者我东栈道之方名也。其下即东川上流。地志所谓智异(智雨)，德裕两山之水。合于点风台前而流入东川者也。水中乱石间。有一大石如狮子卧形。凝滑砥如。洁白玉如。其上可坐十许人。北有龙门桥。南有东川大桥。桥影望之若画。顾眄霁月堂北岸。春花秋叶。无不可爱。且有洼樽。可容升斗者不知其数。余涖县之始。一日偶出。行吟渚涯。得此石而乐之。每于公退之暇。辄岸巾扶杖。携儿子缓步而行。到石上坐焉。令少胥辈渔于石边。举网得鱼。鱼肥而可脍。设脍则不可无酒。酒后招琴者鼓琴。琴声尤清越可听。以石为之助也。余本饮少辄醉。醉辄眠。故名之曰醉眠而刻于石。噫。昔有赵侯应卿者好游山水。穷深极幽。一水一石。无不命名镌刻。人到于今称之。

而此石在于金迁道傍而独不得名者。何也。得非蔽于古而显于今。有俟之道者耶。是不可以不记。
光风楼记
花林县客馆北。有一楼。光风其名也。余于莅县之初。首登览焉。楼凡八间。中横二梁。而四舒翼焉。厥制不高不庳。不华不陋。栏槛皆以竹为之。文与质咸中适焉。徘徊顾望。则大川如练。萦绕槛外者鳗溪也。远而南则千峰万壑。气势磅礴。朝夕烟云。变态不一。而呈现于峡口者方丈也。近而西北则或拔地清峻。隐映于竹林之上。或扫云苍翠。高出于树木之抄者。黄石金猿诸山也。其他多少峰峦。络绎联亘。亭然起崒然止。罗列于楼之左右者不可殚记。而其中得山之名者鹘岳也。仰视其扁而问诸邑人之老于事者则曰。此笔乃万历年间世称善大书者沈仁祖迹也。于是焉取考其图记则楼旧名宣化。而一蠹郑先生作县时改搆。名曰光风云。异哉。真所谓地因人胜者非耶。余既爱其溪山水石之清绝。又钦仰先贤之更以嘉名。除祁寒外。春而夏夏而秋。未尝不朝往而夕忘归焉。一日余与客共登而乐之。客谓余曰兹楼之景状。奇则奇矣。但山围四面。空翠欲滴。而原野有限。目力

易穷者欠也。长桥卧水。人渡画中。而石乱濑峻。舟航难具者惜也。我东楼亭之名于诸路者。固不可远求而与较。姑以岭之南之近者言之。则如矗石楼之平湖极目。岛屿微茫。岭南楼之燕秦千树。绿芜无际。江风海月。流爽于帘旌之内。吴樯楚柂。唱晚于浦溆之间者。此二楼之景。所以互为胜负。久而未决者也。岂兹楼之所可得以彷佛哉。至于山阴换鹅亭则清幽酝藉。形体规模。可以与此略相上下。而岸当江阔。起势非渐。渔舟点缀于镜面。佛灯明灭于丛薄。则鹅亭之景。亦非兹楼之所及也。论者皆以是病焉。子亦知夫。余答曰子言则然矣。余有一言。亦异乎子之撰。噫。矗石，岭南，换鹅之所有。固兹楼之所无。兹楼之所有。亦有矗石，岭南，换鹅之所无者。彼三处之所有。虽无亦可也。若兹楼之所有。乃人生一日不可无者也。何者。彼之所有。不过骚人韵士之所以为有。兹楼之所有。即吾儒之所以为有。其本末虚实之不可比而同之也决矣。夫郑先生之于此县。犹程明道之于晋城。张横渠之于云岩是也。其遗风馀韵。民到于今颂之。而风月无边。山川如昨。独其人去耳。如使后人之登临者。追思郑先生所以五年于斯。而不徒事乎游衍

者。为法而企及焉。则观于山而可以为乐山之仁。观于水而可以为乐水之智。以至于见前野农夫耕穫之节。而知仰事俯育之具。为入孝出悌之本。见前溪禽鸟飞翔。锦鳞游泳。而知鸢飞鱼跃之流行。为道体活泼泼地。昼而有为。宵而有得。其于郑先生所好之学所守之道。念念不忘。进进不已。而无须臾之间。毫釐之差。毕中和之能事。极圣神之功化。然后天地之一高一下。万物之或洪或纤。合为一体。而无非在吾度内者矣。何必较彼此优劣于其间哉。虽然此事之发端。始于兹楼。而知终终之则郑先生名楼之义。庶乎其不悖。而其有补于后学。不其韪欤。此余所以谓矗石，岭南，换鹅之所有。虽无亦可也。若兹楼之所有。乃人生不可一日无者也。论者之以为病焉者。于此亦可以已矣。昔伯淳尝与子厚在兴国寺。讲论终日而曰。不知旧日曾有甚人于此处讲此事。余读书至此。未尝不反覆咏叹而有动于怀。及登此楼。益知其言之有味也。噫。郑先生乃于此处讲此事之人也。生于郑先生之后。闻郑先生之风而兴起焉者。亦岂无人。但余愧非其人也。客闻余言。唯唯而退。遂书以为记。

游朴渊记
余性懒甚。平居每以一日安坐。为一日之福。虽于山水。不可谓不酷好。而亦不数数然也。唯是自幼以至于今。为世故所驱。足迹几遍方内。得以极幽遐怪诡之观。古称三神山在于我东。后人因以关东之枫岳。岭南之头流。耽罗之汉挐为准。而我国壤地偏小。东西南北不过数千里。道路亦非踔远也。世之人。于兹三者。罕睹其一。而余则得其二焉。其他清峻如四郡之溪山。壮丽如箕城，完山之都邑楼观。铁关岭之望朔野。矗石，岭南楼之晀(一作眺)东南。皆余平生所历。而至于东原则宝盖山也。安阴则德裕三洞也。换鹅亭之于山阴。清心楼之于骊江。乃所谓诚自郐也。年来百念俱息。胜情亦觉渐减。且缘宦涂冗扰。疾病侵寻。遂绝意于登陟。而顾以朴渊擅名于天下。与庐山相甲乙。实有雄伟奇特之势。尝以为百闻不如一见。早晚得到其间。则无复有遗恨也。及夫至白以来。遭值多事。相望舂粮之地。未遑理屐之计。则徒憧憧往来于中不已也。越明年维夏廿有三日甲申。乃决意抽身。涉钱浦津。午得自论里路傍店舍歇鞍。日已晚暮。遂投马践村。村径萦绕。田间大川抱村而流。古诗所谓溪

行一流水。曲折方屡渡者是也。人家只有数四。而天磨诸峰。丛翠联亘于屋角。问主人以距渊远近。则答云约二十里许。此则所谓诸天合在藤萝外。昏黑应须到上头者是也。仍宿其村。越翌日乙酉。蓐食催趱。行行八九里。有小岭。其名雪马峙云。逾岭取东小路。去五里抵正慈寺。登门楼小憩。舍马肩舆即发。历南庵访义诚老师。诚乃戊寅年间初逢于丰德寺者也。年今八十。厖眉皓首。无改昔时。而渠则不知我为谁。师颇识道理可与语。而忙迫告别。出林回首。怅然久之。行数里馀。又有一岭。岭上暂息担僧肩。徘徊顾望。已觉真界在眼。又行数百步。遂抵上渊。巨石杂竖。步入石间。方可临渊。石状如釜。其底深不可测。东有隙地。累石树下。为水旱祷赛之地。盖　国家祀典所载云。渊之两傍。石色凝滑。不敢托足。俯身而临之。不知其几百丈。使人眩视。悸不自保。又顾而之下渊。其间劣三十许步。古木弥覆。藤卉蒙络。虽盛夏亭午无暑气处。步上一台。名曰泛槎。所刻三字。是韩石峰迹。字画漫灭几不可辨。下台至渊边。锦石平铺。周围可坐数百人。苍松四株。离立石缝。其中一株。盘根可踞。踞坐岸帻而仰面。则怒瀑中泻。不雨而虹。其状乃如银

河倒挂。或如泄云喷雾。日光烛之。璀璨夺目。不可正视。青壁削立。作一屏障。而其壁面虽施斧斤绳墨。不足以喻其巧也。古人所谓神物显晦。龙盘积水者信矣。崖之东偏有一嵌窦。山中人相传青鹤巢其中。为游人所侵扰。去而不返今十馀年云。是年自正月至四月不雨。正属大旱。水势不壮。远望如垂练而已。所见屈于前所闻。无以副其所以来之意。是可恨焉耳。山之僧海云。随余在傍。向余言曰若当风雨之会则声震山谷。咫尺不闻人语。飞沫散射。人不敢近。观者仅到泛槎台而止。真异境也。宜乎令公有今日之恨也。相与一噱。数杯而罢。迫于吏役。匆匆出山。观音云居诸寺在渊上下。树林掩翳。知在不远。而亦不可寻也。是日还到金川宿。丙戌由钵山渡而归。追记兹游。以为他日壮观张本云。丁亥重午日。久翁书于白州之琴鹤堂。
餔客亭记
春故貊墟也。素称名山水。杂出于山经地图。余尝以考以按。恨余无缘以游以处。己丑冬。自户部出兼防御。乃江山楼阁之殊胜。所见不屈所闻于平素。如邀仙堂，昭阳亭之可游者。岿然于兵燹之馀。一据断麓。

一枕平湖。其他闻韶阁之丹雘新制。亦可与邀仙，昭阳。齐骛而并驱。皆得美名。用贲兹土。独有小亭在于州宅东隅。一间四通。上栋下宇。茅茨其覆。栏槛其虚。背负乎凤仪。面对乎香炉。前凿池数亩。傍植松两株。台石以累。坛地以除。绝尘之致。无不可娱。而尚不得名。盖阙如也。余创名其亭曰餔客。奚以谓之。餔。餔啜之义。余有见于子舆。伟哉。子舆氏之遏与存。其驰聘雄辩。非一二数也。餔啜之见取。厥意果安所寓乎。余本食粟而已。实天地间一懦夫耳。失学于丙丁之难。绝意于仕宦之涂。然而内怀母子之私。外被君臣之遇。心安于抱关击拆。任重于求牧与刍。县南郡西。三阅寒暑。今又挈挈而东。所幸备亲养而救饥寒于儿女。此外无毫发馀念。姑以名吾亭而揭之。且夫一日二膳之餔。而上堂则老幼俱餔后。出而登亭则吏民不喧呼。植杖而曳履。徐徐而于于。于斯时也。日舒而林霏散。月吐而松影疏。晦明而变化者。乃一亭之朝暮。而或进陆茶一碗。或置杜酒一壶。自餔而止。何待外客之劝沮。餔客之名。吾爱吾庐虽。然古人有计饮食之费而后熟寐者。宁不可愧而可惧。顾名思义。聊以窃附于省吾。吾友沈汝正善大书。将乞其字。以题

于楹庑。想其有疑于余之名亭者。故述文以具。因以寘于壁。又警夫后人之饱廪食而安署居者云。岁庚寅首夏。餔翁书。
游清平山记
春州之清平。素称小蓬莱。盖亦关东之一名山也。然其擅名于国中者。岂徒以山水之瑰奇已哉。自古多为闻人之所盘旋。在丽有若李资玄。在我朝有若金悦卿。前后相望于传记。其高风逸韵。至今闻者。犹足以兴起。则此固他山之所稀有也。近世退陶李先生及白沙李相国。或以绣衣持斧。留祝融之吟。或以遭谗去国。纵西湖之游。兹二公之所探历。必皆不以山而以人。亦可想矣。余以所闻。亦非不足。而百闻不如一见。常欲足一及山而无繇也。幸守兹土。已及三年。而顾未能为百钱之游者。非缓也。盖有待也。遂于辛卯八月丁卯。悉屏旟隼。只提壶榼。一马二童以行。实厌烦而取约也。二子镔，铨及坦腹郎李敏采载仲，姊子李齐黄从焉。铨与齐黄。乃未冠者。笛工名一千者亦随焉。渡昭阳津。踰狐岘北。指一村距道傍数里许。知是进士崔弘耆所居。即遣人招之。虽人非苏子。地非儋耳。亦岂无老符秀才也。行过起落栈。取路入洞。

小憩川边。枫叶或有一株两株赤者。后有一衲子追我而至者。视之乃清平寺僧忠益。常所访我于府中者也。喜其来。问自何来。则云贫道乞米于东村。传闻令公入山。急步而至矣。乃命引我而前。逦迤登麓。渐觉瀑响来耳。僧云龙潭近矣。忽得度栈已悄茜入谷转森邃之句。而亦不费安排。意不在诗也。及潭又少歇鞍。潭有上下。青壁劖削。潭傍各帖石为台。台可坐十许人。有松数株。俨立干云。秋花锦叶。左右映带。已极愉快。心目。所恨水涸而声低也。寺僧五六人。备篮舆来迎。始舍马。或担或步。至影池。池距龙潭其间有欢喜岭。约数百步许。池周数十步。泉涌池面。北边缭以石甃。其方象地。池边杂植珍木。皆可百围。老僧指以言曰此懒翁手植云。俯见山北一峰。峰顶小庵。倒影于水底。户牖粲然。毛发可鉴。问其峰与庵之名则曰芙蓉也见性也。又云庵僧披金襕袈裟。鸣磬礼金仙时。其影最奇。池名得影。本为此云。且此池水曾不加损于旱涝。尤可异云。仍藉草而坐。拾枯查汲池水煮茶。茶烟起时。落日已窥西峰矣。到寺曛黑。步上法堂。无所见。回抵西边禅房歇泊。崔生始来矣。仍送小沙弥于养神庵。问休粮长老义天无𧏮。天也便以氎

巾方袍。颠倒而来。相与坐定。谈玄说妙。亹亹可听。听其先故。本一善儒士。为成大谷族婿。甚习于大谷。大谷殁而手为文以祭之。其文至今在于巾笥中云。颇说大谷所居钟山风致。亦足以相感也。观其肖貌轩然。目光射人。似非常僧。而然亦终是动底意思多也。时夜将半。孤烛明灭。窗临绝涧。松桧交阴。时闻水碓之声。认为满林之雨。黄太史诗所谓水作夜窗风雨来者。必是先占此境界而发也。须臾月出。天已辞归。余亦就枕。暗想飞锡飘然。为之一怅。朝起值雨。日则戊辰。或虑归路难于骑马。急令州吏挐舟来待。坐见白云阵阵拖雨。变灭于锦树之间。亦知天公饷我多矣。俄而少霁。寻向极乐殿去。殿是妖僧普雨所创也。寺中柱础之穷极奇巧。固亦创见。而至于此殿之奢丽。金碧朱漆。费了无限财力。彼普雨何足诛。可惜当时事佛之至此也。有川在西。盘石横亘。上下几一里。飞流激射。声如琴筑。听之可爱。僧云暑雨水盛则形如群龙斗怒。声如风雷喷薄。崖谷为之震动。林木随以披靡。临之者鲜不凛然失魄。此时最为壮观。而明府之来。不无后时之叹矣。跨川以板。跣揭以渡。则西有石坛。坛有独松。庇覆坐人。四面均停。状如车盖。僧

向余北指云表数峰曰。庆云，芙蓉，香炉。罗列呈露。石状奇峭。曾闻西川为一山肯綮。今不虚矣。俄告晚饭已具。归时历寻两碑。碑在圆解门前。东西对峙。一则黑色。一则白。白者品不及黑。黑者色滑。至今无苔藓蚀处。真异石也。黑则建炎建而僧坦然迹。白是元泰定所立。而具官李君侅所书篆。而首书具官李齐贤撰。为之摩挲。忙未尽读。此为欠事。尤可欠者。自碑南去几里许。有瑞香院旧基。乃是东峰所住。而藤卉莽苍。无复可寻。饭讫循溪而上四五里。抵息庵。庵屋挂在崖顶。俯视不辨寻丈。使人眩悸。房室劣容两三人。吾所善释子文玉者居之。喜余过。馈以西瓜。近庵西隅。崖石拥立。石面刻仙洞息庵四字。或云金笔或云李笔。无能辨识者。令镔于四字少西。题同行姓名。崔生以曾所厌观故后。仍陟庵后石台。台连庵瓦。瓦缝在下。远视东南峰峦尽数十里。西北数步有罗汉殿。殿前又数步。其谷窈然而藏。有希夷子所安鹄卵之室遗址犹存。少前石上。有凿而方者二。所传以为希夷濯手足处云。鱼贯而下。路傍石面。又有清平仙洞刻四字。字体与仙洞息庵字等。周行两个日。尤所未忘者。西川影池龙潭三处。归路一任足胝。徘徊忘归。

不觉出萝之晚暮也。过栈。候吏舣船于枝江。江日卧波。风湍醒酒。呼酒酒尽。肴核且倾。舟中枕藉。古人之事。但鼓枻而下。近泊狐岘。策马而归。牛村凤岳。暝烟十里。津头列炬。点点蘸水。而归舍解衣。夜已二鼓矣。是行也。当使笛者笛酒者酒以取乐。而笛则时或三奏。酒辄数行而止。不至于奇乐者。意亦不在酒不在弦管也。国内名山。吾见多矣。拱揖环抱。无少空缺。形容蕴藉。气色秀异。未有若此山者也。此古来畸人贤士之所以爱而不舍也欤。且夫东峡地寒。不宜南物。而柹木两株。植在寺中。柯叶繁茂。至见结子。此虽可略。亦不可不记云。越明日己巳。久翁记。
重游清平记
余生来不喜苏。岂敢自附于欧阳子之不喜杜也。顷阅儿辈雠钞。偶及苏诗腊日游孤山访僧之作。不觉心喜之。盖春亦有山曰孤山。窃怪夫地之相去。不啻千万里。而山名相符。古今人同不同。不自知千岁之远也。去秋游清平山。玩而乐之。重赋赤壁。期在瀑冰。而自阅苏诗。必待腊日。亦病夫习气犹未除而自不能已也。遂与镔，铨两儿。甥李齐杜汉卿，齐泰有道。联镳入山。自月初日日催行者李敏采载仲。前记所谓

坦腹郎者也。是夕行抵龙潭。已昏黑矣。小憩煖酒。坐观冰瀑阑干。真异状也。其状或如琉璃作瓮。瓮里酒潋滟相似。或如镕白金被物。而所恨雪覆处难烛也。潭傍石径。长冰横亘。人马攀援。廑免跌仆。抵寺而宿。夜披衣步月出西川。川冰受月。光彩射人。松坛积雪。夜寒彻骨。凛不可留也。越明己未。乃腊日也。归途先抵上潭。盖前夕日昏。只望下潭瀑故也。瀑形比下潭差大。故冻合之状。尤觉瑰奇。殆不可喻也。出山路由凤仪山。北登昭阳亭。亭下孤山。上下数十里许。寒江萦绕。雪径交错。真苏子所谓楼台明灭山有无者。而欧阳子所谓风霜冰雪。刻镂清秀。四时之景。无不可爱云者。可谓画出千载人境。清平之游。前已有记。此不须记。记亦只记潭瀑冰冻之状。而他不复赘。且记余之未除习气分数。聊以自警警人。此亦一意云尔。辛卯腊日记。
麟游记
春有属县。名曰麒麟。麟之距春几二百里。而路由洪川则虽似迂左。其险不至于直路之甚。而夏潦冬雪。人迹所不通。故欲往而趑趄者三阅岁矣。今年二月初六日。遂取路于洪。夕抵泛波亭。亭之得名。盖以小

江萦绕栏槛。而鱼鸟自来亲人。所见果不屈于所闻。过宿李正言锡尔寓居。方以言事被谴编配者也。与崔使君逸之。鼎坐款晤。留一日。翌日日出发行。行抵长郊村少憩。村距洪县三十里也。又行五十里。有岭曰白峙。踰岭十里。有村曰自作洞。此为麟境而南面也。日昏投宿。第四日饭后行十许里。有石栈。栈长四五里。下有长江。难容旋马。过以篮舆。行十五里抵所谓麟县。县前大江。乃是昭阳上流。流而为渊。或为滩濑。曲抱县村。村居历历十数家。原野宽平。田畴间于烟火。村之北则松柏围拥。江之南则峰峦列峙。宛然一仙境也。所居屋宇藩篱。皆颇齐整。居人多有老寿者。余所宿之家主人县吏朴颖奇。亦其一也。问其年则去壬辰避倭时年二十三。而今甲子一周矣。能说当年事。倭来止于距县十里而退。丙丁胡乱则秪数三胡入县空归。县仓及村家。皆免焚掠以此云。其吏与妻。年皆八十有三。子孙之载吏案者五六个。而其馀孙曾男女亦三十馀人云。吏家傍舍有二老妪。一年九十六。一年八十九岁。闻之可异。招其子孙。馈以酒。是日雨雪作。对檐闻滴。虑及揭厉。入夜无寐。孤烛虚堂。江流有声。寂寥情境。赖有儿子相随而共此味

也。第五日天乍晴。聚集县氓。开仓分粜。已乃发程。西渡前滩。逦迤而行。踰梧踰岭。自县至岭。雪深盈尺。此可知其深阻也。暮抵松岘村。其间里数则几半百馀云。卸鞍山村。夜闻雨声。俄而月出山静。不无幽致。第六日早发踰大松峙。过泉甘。大路行数里许。又踰两大岭。则有一村曰沕山。自松岘至此。皆麟蹄地六十里。而村前一川。彼麟此春接境壤界处也。入春境。始见原野。颇觉有喜心。又行二十里。投大谷村歇马。乘小航渡江。其状如马槽。劣容四五人。杜诗所云野航恰受两三人者。必指此也。行见江岸。辛夷始花。春事之早晚。亦足以心开目明。由富昌驿后岘清平洞前路。驰到昭阳渡口。夜已深矣。乘月而归。盖大谷之于昭阳。又六十里云。兹行首尾费了五六个日子。而往来于泉声山色之中。道途之危恶。不可尽记。其大者如白峙梧岭松岭。纯是山峰。而强名曰岭。岭之左右前后。无非水者。涧泉溪江。亦不可得以名焉。一水一石之可步可坐可游可居者。指不胜屈。而吏役所迫。皆不得放怀观览。此为阙事。然且记实者。盖行部所施措。只发仓一事。而无以少慰饥疲将尽之氓。比之古人穷崖绝岛。不惮出入。以洗冤泽物为己任者。不

亦大有所愧乎。聊以志余愧。示诸儿辈。时壬辰仲春旬后二日也。
木假山记
木而山。非假而何。其形类于山则虽木也而谓之山可乎。指其形似而谓木为山则无亦近于骊黄牝牡之眩于名实者耶。其植也。其枯槁也。其融而结也。皆其性也。则植者而枯槁。固已化矣。谓枯槁而类于融结者而曰山者。岂其所愿哉。其所不愿而得假之名。亦由于人。岂全于天哉。之山也。之木也。其亦不幸。而以巍然之形。而假之于朽然之物也。其亦幸。而以数尺之朽。而被之以九仞之名也。木之不愿而得山之名。山之不知而假名于木。木与山。皆不幸者耶。其幸不幸。亦有数存焉于其间者耶。余谓幸不幸也者。岂木之所知耶。假名之木而既不知焉。则彼磅礴于乾坤而已者。亦岂所与哉。然则山之以木也。木之以山也。皆人也非天也。谓之人也非天也者。亦天而人欤。人而天欤。谓之天与人为一则斯可矣。理岂有二哉。邻居郑生得木之枯槁而离奇者于荛竖。盛之瓦盆而傅以土。植以杂草于前后空隙。名之曰假山而赠余。要作闲中寓目之资。余始而疑之山也。非木也。迫

而谛观之然后。知其为似山之木也。所可爱者。时以数呷汤水。沾润其体。则若有烟雾生其间者。此虽亦非真。而谓之假山也亦宜。且人之为人。而有愧于践形。惟肖者其亦不幸而类于是。故聊记之。以自警警人云。
木平床记
夫寒而欲暖。暑而欲凊。乃人之情也。我岂异于人哉。自顾此身。得罪　君父。弃绝亲爱。兀然为一穷人。虽所寓数间屋子。四面皆壁。前有一户。人不堪其阨陋。而我则处之甘如饴蜜。少或拂着于心。则以穷须是忍四字。诵之于口。过冬春以涉夏。南方早热。四五月。已觉隆赩倍于西北。入吾室者。无不喘喘然汗被体而走。至是而又不堪无客之叹。一日借得木平床二坐于郡中。此无亦古人诗所称聊从地主借绳床者。其谓是欤。遂随阴转移。客来与共。但恨家无园而庭无树。无以相发挥耳。然亦日斜而风檐送凉。月上而天幕增高。果未知羾寒门而濯清风。披云雾而睹青天。其快意与此何如也。始悟前此在京时。避暑于汉江楼阁。洎为吏寿春日。登处处楼亭不足。又登船舫之为忲侈也。亦岂无今日所处之相反也。嗟嗟安得

此心不为寒暑所移敚而进夫道哉。聊欲毋忘此境。书作木平床记。
步上望昌山记
夫登高望远。导宣堙郁。固亦人之恒情也。其在平居尚然。况遇拘幽之境者乎。古人之流落岭海。而自放于山巅水涯之游。赖以纾忧娱悲者皆是也。余虽下于古人万万。顾此一事。奚遽不及于古人哉。然余初抵此。此去京师。里以百数者几九。比之退之之潮州。不及八分之一。而亦东国之穷处也。以余之离亲去国之怀。出而望焉。则自不禁潸然而悲。无时无处而不然。甚矣。方寸之难制也。然后乃觉事无难易。皆不及于古人也。遂闭而不出者一年有馀。一日忽有意马驰于林皋。有客在傍。强劝相与扶杖散步。童子三四人随之。逦迤而上百步许。即望昌山西小丘。而郡人所称冰库岘也。寓舍窗间。朝夕望焉。而欲上未果者也。稍上则地志所载望昌废城。而苦竹被山。稚松绕竹。竹松交响。林影已过午矣。徘徊顾望。四野寂寥。东则野尽有山。山外有海。海焉而有乘桴之想。西南北则自鸡林故都。至安康，神光及清河之内延。攒青抹绿。环绕于数百里之外者皆山。山焉而有庐霍之

兴。又稍转而东数十步。近而前临则望昌驿也。远而瞻眺则曲江书院也。曲江绕郡郭而流六七里。有峰双峙作门。江流荡汩于其间。门外又有一峰。又其外即海口也。状如玉龙归海。蜿蜒而露其腰也。峰之在东者。耸起端秀。有如邹鲁峨冠。正立拱揖。而书院在其下。乃郡儒为晦斋先生而建者也。傍有数家村。亦望之如画。宇宙间自然流峙。一朝而增其高深者。特在夫人耳。可不敬欤。前此欲一谒院。未敢进者久矣。是行也。稍宽山仰之心。闲行所得。亦岂云小耶。适有数客。骑马带倡而从官路来者。恐或过而问。颠倒而归。迫而视之。乃先生之嗣孙前参奉李墩与其弟新榜上舍生垷。访我而入郡者也。迎入邻舍。相与语此。景贤之感。亦足以相发矣。噫。缓步徐行。随意去来。虽未免有些阙事。而昊天曰朝。及尔游衍。昊天曰明。及尔出往之意。或庶几寓于其中。则亦可以自勉勉人。故聊倩客以笔之。客则平山申永叔。时则是岁十月之初也。
白云洞寻院记
余尝闻我东书院之设。惟丰之白云洞为首。周武陵世鹏实尸之。退陶李先生从而赞成之。以祀高丽先

正安文成公者也。盖安先生本顺兴人。而卫道之功。兴学之懿。昭载国乘。至今在人耳目。孰不相感于旷百。而尊而祀之。乃亦有待。吁其盛矣。余被斥到海偶。得周侯所著竹溪志一卷观之。略知设院颠末与夫岩洞水石之胜。未尝不心融神会。而自顾累废。恨无阶而至焉。未久蒙　恩北归。取路竹岭。行次荣川。淹延浃旬。此天所以借我机便也。遂于是年暮春望后三日癸卯。邀与荣之上舍生金溍晋卿及其子相夏君辅作行。金乃　宣祖朝名臣金大谏鸾祥嗣孙也。吾儿镔，铣亦皆随之。将发天欲雨。人或尼之。余以为既驾旋停则后难更举。乃觅御雨备而出郡郭。各一马一童。先后行数里许。傍大川而北。所历川原远近。杜鹃与杏花欲谢。桃李方开。家家篱落。红绿相映。望之欣然不觉有泗滨之兴。行二十里许。忽有四山开展。中有一村。别作洞天。民居土品。非比荣之痹贫硗瘠。问之云顺兴废府也。方城石坏。老树鸦啼。自不无废兴之感。而欲问当年事则遗老尽矣。涉溪四五里。乃抵书院。院门外有亭三间。扁以景濂。前揭晦庵鸢飞鱼跃四大字。四壁有退溪及赵龙门，黄锦溪俊良及周慎斋所题五言一绝。继而和者亦多。至不能记。

时已下雨。急招院直开庙门。入庭焚香瞻谒。再拜讫。进审遗像。巾袍稍异今制。而体貌丰硕。眉宇轩豁。信有望俨即温底气像。缣素丹青。不知经几世代。而凛然犹有生气。虽不敢近而细视。犹若摄齐升堂而得以亲炙于有道。亦足以少慰平素山仰之心也。出门入明伦堂。堂有申，成两公记文及白鹿洞规及退溪七言近体等作而揭诸壁。前庑又揭绍修书院及白云洞各一板七大字。不知谁笔。庙宇亦揭安文成公庙五大字。此则中国人迹云。堂之挟室。有吾夫子画像并七十子及汉唐宋诸儒之像而共一帧。盖文成公求诸中国而奉来。易以位版后。乃移安于院中云。开樻张之于堂壁。下庭行四拜礼讫。进前瞻睹。则所见颇异于所闻。似亦难于辨说矣。又有慎斋像藏于别樻。出而拜之。盖亦东南一俊人也。官则参判云。乃出少憩景濂亭。院人馈以饭。荣川使君之子追送酒馔。与同行共之。及晡雨不止。引望溪小台。名曰光风。崖面刻白云洞三字及敬之一字。溪之上流。又有一台。名曰霁月。俱以雨不得上。此则阙事。两台之间。山花红湿。松竹森立。亦一佳境。吾辈相谓曰。天雨虽妨归路。微此雨则难得此一段奇事。对酌倾壶。不觉醺

然而醉。乃披蓑趣驾。出洞而归。去时所见洞壑人家。尽入烟雨冥濛之内。千林暮色。相助为变态。真成一水墨屏障。但闻溪涧添雨泠然之声。与醉耳谋矣。及归寓舍。夜可二鼓。困于沾湿。居然而倦。虽欲摹写不失。得乎。抑余又有所感。南游已三载矣。如鸡林之玉山。宣城之陶山。皆是两贤栖息讲道之所。恒切追寻一拜之愿。而或迫于严程。或牵于忙归。毕竟茹恨。只是情已至而事不从耳。所幸滞客岭底。赖以瞻拜先圣贤遗像。而少伸夙志。然亦何敢拟古人历濂溪书堂之行乎。聊识白首纷如之愧。以示儿辈云尔。岁乙未三月甲辰。久翁书于荣之旅舍。
曲江亭记
余既新龙湖之旧舍。非得已也。盖以忠烈旌闾在。而陶令寒泉之思切耳。未及断手。而遽有曲江之行。实维癸巳秋也。越三年乙未秋。蒙　恩归自岭海。仅毕涂塈而入此室处。欲名其堂曰表忠。乃举其大者。堂之东有楼。名之曰观水。水之与目谋者专于是。东西各有房二间。总之十间。有退柱二间有半。少西墙隙。有二间屋子。实我外大父燕居之所。仍旧而葺之。以寓羹墙之慕。名之曰师俭窝。窝之得名。宜别有记。然

窃以为记此堂室。虽不可阙。而亦有不忍文之者存焉。距窝稍北仅数步许。有小丘突如。上可坐数十人。余携儿子登而望焉。铜梁两津之内。白沙青芜。绵亘十数里。其外则冠岳青溪诸峰。如拱如揖。兹实古文所谓迩延远混者非耶。梁津之下流一曲。来朝于兹丘。而烟涛雪浪。隐见于西家树林之间。遂因其面势而搆一架小亭。覆以白茅。厥制伞如也。不终日而成。乃名之曰曲江亭。亦聊以记所见而已。客至谂其名义而惊谓余曰。所谓曲江。岂非子之昔所赴湘流之水名乎。乃今沾　恩霈而免鱼腹幸矣。又幸而游居寝卧于斯。犹且不忘天下之穷处。而揭为亭名。夫岂有说乎。余笑而应之曰。此未必不出于偶然尔。藉令果如客言。亦何为不可乎。昔欧阳子脱风波之恐。而反以舟名其居。我朝卢相国拟子卿之返国而苏以号其斋。则二公之所取。岂无以乎。虽曰古今人同不同。而事或相契也如此。此何足以惹客之意乎。若夫人之所遭。境有荣辱。而忧乐变乎前者。乃人之情也。少或超乎此二者之外。而一视其险易。则其忧其乐。皆天也。君子何往而无曲江哉。虽然仲尼有言曰。古者言之不出。耻躬之不逮。以是言之则余之言不耻。

其不逮甚矣。此则余之所大耻也。日暮客去。遂姑以记吾亭。
亦恩堂记
曩余记金氏弟安山山居所揭必恭之堂有年矣。其后吾弟出守青松府。无何免。免又归于旧居。间游京师如前之为。一日过余言曰。吾庐曾亦取障风雨。虽陋自足焉。今则吾衰矣。有终焉之志。然则不可阙焉者。厅事之可容旋马者。以妥先灵而行祀事。乃撤南阳所有　仁祖朝所赐别第之材。移搆于居室之西偏。东二架则建小楼以奉神主。中四架则作厅堂以承祭祀。西二架为斋居之所。已乃思之。汉江南岸有赐亭。而吾先祖名以恩波。今兹新搆。因旧材而移者。亦不可无名。名以亦恩。窃付于欲报之德之义尔。愿兄母吝一语。以表寸心可乎。余起拜而辞曰。吾弟之教我。亦可谓要言不烦。何以文为。况文之岂如我者事。不敢当。既而其请不倦则又起拜而恭应曰噫。吾弟其贤矣哉贤矣哉。自古人臣。建不世之功。享胙土之奉。而申之以带砺之誓者。衔恩感激。孰无此心。至其子孙。亦岂不欲永肩此心哉。惟其不能制于外而养其中。则安于富贵之泆欲。终焉其所治宅。或屡易

主。或猪为污池。徒为过客愤悒之资者。往往而有。可不谓大哀乎。今吾弟以重侯累公之家。被服儒素。廪乎有退让君子之风。凡其所居。既沐浴恩波而不足。于是焉又揭一亦恩之号。用寓羹墙之慕。凡入吾弟之室而仰谛名堂之意者。不觉忠孝之心油然而生矣。其庶几世笃忠贞。永锡尔类。而上配我　国家亿万年无彊之休矣。呜呼。吾弟其贤矣哉。何用赘言为自文饰。建中以谓贤哉之称仆。亦不敢当。当亦以是勉焉。而又勉子孙于无穷。以毋负吾兄所以勉之之意云。此可以书。于是乎书。
久堂先生集卷之十五
　说
　　
求说赠浮屠圆泽师
夫人各有所求。求者无诸此而望于彼之谓也。其求也有内有外。有有实之求。有无实之求。有有益之求。有无益之求。士之求道于师友。乃求之内而有实有益者也。其馀饥者之于食。寒者之于衣。渴者之于饮。病者之于药也。人之不得已然后求者也。是求也。虽譬于求道则外也。而皆有实有益者也。至于不义而求富贵利达者。则乃求之外而无实无益者也。求之之道。固非一端。而此数者其大略也。其间虽有高下

之殊。而要之皆有所为而然耳。今尔无求于世者也。犹乃从余游而求余诗。尔之求也。其果何所为乎。尔之道。虽非吾之所谓道。而其求道之心。固无异于吾之求吾之道也。以尔为于道。求而已得之。则诗固不相交涉也。求诗而存诸已。亦末也。况求人之诗乎。抑以为求诸道而未得之。则宜求而又求。以冀其必得也。何暇于诗乎。尔以为求子之诗。虽非有所为也。而盖欲为后日之面目云尔。则余有一说。尔其聆也。余乃有求者也。余幼少即知有圣人之道。求之六经。求之百家。竟无一二之得焉者。而犹不知悔。每患求之未至也。加以家贫亲老。志乎干禄者有年矣。当此时也。岂有意于诗乎。今则年未三十。即逢丧乱。栖栖道路。迄无底定。所求者只是穷山十亩之田而已也。此外无所求也。尔居关东之雉岳山。其山澒洞数百里。山之傍。大而州小而县。棋布星罗。而尔之足迹殆无所不至矣。然则数邑之间。必有道里踔远。洞壑深邃。如古之所谓武陵桃源者。人所不知而尔所独知之处矣。尔若引我而去。俾我而居。又不惮以身为之主人。则吾当搆屋数间。读书万卷。赖天之灵。庶几有得于平生所求之道。然后馀事于诗。又有得于三百篇

之遗音。则其于五言六言七言古诗律诗绝句之各体也。尔将无所求而不得矣。我之求于尔者。尔之求于我者。岂不两得而尽善矣乎。尔其勉乎哉。求诗者谁。学佛人圆泽其名也。求田者谁。高灵朴仲久也。相遇于上党城边。剧谈山水恰数旬矣。于其别也。书求说以赠。时则崇祯丁丑冬之抄也。
久堂说
久翁定居街西之皇华坊。久矣。乃占屋之东偏隙地。结茅六栋。一室一轩。以为燕居之所。扁以久堂。客有问于余者曰。子之名堂以久。岂无意乎。余嘿而思。未及应。客又曰吾知子之有思而未应也。昔吾夫子之言曰回也三月不违仁。先儒训之曰三月。言其久也。子岂有志于颜子之学者乎。余曰恶。子何言之易也。仆不幸踰冠而孤。加之以因乱失学。伥伥然如瞽者之无相。墑埴索涂。终日而莫知所适。日月至焉者。非所可企而勉也。吾何敢望回之久也。徒以家有母在耳。年日以迈。病日以痼。虽幸得禄以养。而既食君之禄。则东西南北。唯命是从。乃事君之义也。常恐奔走于事役涂路间。而定省之失时。粥药之乖宜。则以久名吾堂。盖不愿顷刻离亲。自附于祝釐之义也。非别

有以也。客曰是亦学也。子既知为学不力为可愧。而忠孝之不两全为可忧。则无往而非学也。以此存诸心而不息。不息则久。然后久字之名义。庶几其可识耳。余于是拱而对曰。有味乎其言之也。子既发其端。吾岂敢有隐于子而不罄其说乎。夫久于仕。非我志也。以仆之能薄才湔。遭时窃位。历职内外。所得徒餔啜耳。唯获谴于时而贻辱于先。是惧也。无宁奉身而退。自放于荒闲寂寞之境。力田服穑。以备亲养而给公上。缚屋数间。窃比真氏亩忠之搆。而名堂以久。毕吾馀命。是吾愿也。颜子之不违。子思之不息。仆岂其人哉。仆岂其人哉。虽然夫人有言于我。而我自外于人。是岂君子爱人以德之意哉。仆虽不敏。敢不服膺。客曰然则主人之意。我知之矣。姑以名兹堂者。乃所以警其久于进而志其久于退也。仕止久速。微夫子。吾谁与归。久翁恍然自失。良久乃定。客笑而去。遂书以为说。
说游送李生敏采
古有子长游。其游固亦壮矣。然曷若庄生之逍遥游。以神而不以目哉。然曷若吾儒舞雩之游。以内而不以外哉。然文章不朽之盛事。曷可小之哉。然道与文。

岂岐而为二者哉。是不知道之言也。是故孔子曰志于道依于仁据于德游于艺。艺者文也。志焉依焉据焉然后乃可游焉。斯游也至矣。今李氏之子之游。其殆庶几乎。年十二。随侍行遣。南过海至于珍岛。北踰岭极于三水。凡我国所称远恶地。子得其二。可谓壮矣。意者天或相吾子以降大任乎。乃今东游。见我于貊人之墟。相与扬矻。穷日夜不厌。其文章论说。已有作者气。问其年。才十有六矣。虽子长之登龙门探禹穴。其齿必不若子之稚矣。子之以文鸣。特馀事耳。然必若吾所谓道德为先为本。文艺为后为末而后。方可谓志依据游。而其所谓游也者。非庄，马之游所可跂而及矣。子其勉乎哉。为其念切游。方告我而归。故不敢留。聊说游以赠。
治忘说
夫忘可治乎。病其忘而欲治之者。药也。若并忘其当治之药则其忘。真不可治矣。忘而至于真不可治则终亦忘而已耶。然其忘之也非一端也。徙宅之忘。桀纣之忘。乃忘之下下者。乌足与论于忘也。习忘坐忘。道家之忘也。两忘相忘。老庄之忘也。是两者。犹有意于忘则非忘也。吾夫子发愤忘食。乐而忘忧。至矣。盖

天行健。天之忘也。地势坤。地之忘也。至于日月之明。鬼神之良能。何莫非忘乎。此所以圣人与天地合其德。与日月合其明。鬼神合其吉凶者也。呜呼大哉。斯其至矣。曩余谓余不忘忘也。今余谓余忘亦忘也。此所谓忘彼之所谓忘耶。吾之所谓忘耶。抑皆非彼与吾之所谓忘耶。一饭不忘君。欲学而未能。顷刻不忘父母。欲学而未能。甚矣。于事后焉而忘前。夕焉而忘朝。若此而愈甚焉。则将不可胜忘也。治之而愈忘。忘之而愈治。其治之也。适所以忘之也。于是焉忘其忘而不治。岂古人所谓不治之深治者非耶。
灌盆梅说
余喜懒散。虽花草之玩。亦不以屑意。盖其性然也。非真为丧志之戒而已也。家有一树梅。初亦借于人而偶有之。此犹未免有意于爱玩也。己丑冬赴春时。使之移栽于堂东隙地而去。因来问安。或如遁翁之于菖蒲则云马饥而龁之。儿戏而折之。只有根与楂在耳。未尝不闻而怜之。今春自春归。视其孤根。寄于荒草间。无复生理。遂哀其状如山木之为牛羊之所牧之也。培之埴之。扶持而全安之。至秋而挺出青枝数四。然后移入瓦盆。寘之几席间。斯亦出于哀穷悼屈

之意而已。顾余有夙宵之役。无暇及此。此岁倏已暮矣。昨来移疾获免。呻吟之暇。呼儿灌以汤水。日一二次。数日而谛观之则乃始着眼而渐肥。有一枝两枝欲开者。蔼然有生意。譬如大冬严雪。有风和日暖底意思也。此岂物之性哉。亦在乎养之如何耳。夫人亦岂异于物哉。苟能忠信以本之。义理以灌之。昼有为宵有得而无少挠害。则仁不可胜用矣。嗟乎。其在坤复之间乎。其在坤复之间乎。余方得闲于劳役之馀。收召魂魄。欲为所欲为。而精已耗矣。根已伤矣。有愧于是梅者多矣。聊为灌梅说者。感乎物之有遭。而亦以自警云。壬辰仲冬日。久翁书。
博奕说
余本于事无所通晓。至于杂伎。尤所不知。不知故不喜。尝见晋葛仙传。称以不知棋局几道樗蒲齿名云。余心未尝不喜斯语。私窃以为句漏就丹砂著抱朴子等事。虽万万不及于仙翁。而此事偶与之同。故平居亦颇举此言以自嘲矣。及夫被谴来此。此地虽隶岭南。实海隅极穷处。四顾无与晤语。郡中衣儒衣者多。有过我者至再至三。亦无以古今文字相告语者。不过俗例数语而已。默然良久而去。余思此似非随

时处旅之道。无宁以少数参错于其间。则庶几应副人情。而亦于余排遣时日。少有助矣。是日二三乡人之来也。索取博奕。使画纸为局以为戏。在傍而谛视。数局而罢。以余之素所不喜。勉强为此。此岂有味耶。以易言之。兑悦也。悦之道。亦不可引而长之。况非所悦而欲引而长之耶。
诗说
诗虽小技也。朱子论诗之古今体制雅俗向背于巩仲至书尽之矣。又云为诗须从陶柳门庭来。盖其主意亦可知矣。余才本下。又不肆力于诗。魏晋以上。固不可论。年十四五时。始读杜诗。亦不肯竟。其后偶得新刊两陈诗各四卷册子虽爱之。而亦一再览便休。盖时则已逾弱冠。夺志科场。凡百切己之业。亦着手不得。况于诗乎。以兹因循怠废。今发已星星矣。前此十数年间。虽或不能无意于吟咏。而要以畅其意而止。思致平凡。气格粗俗。既写出。便自不入眼。况于人眼耶。况于人之具眼者耶。今来海上。行步坐卧。不离一室。穷寂之中。时有一二句得者。而其立意造语。皆不可望古人门户。况敢窥其突奥耶。虽处困阨而无戚戚之意。则庶几自勉。而至于恋　阙思亲十分情

境。亦岂能写得尽哉。夫唯涤尽胸中五辛查滓者。可以及此。此岂易哉。偶阅近思录。至谢显道论明道先生善谈诗而曰。瞻彼日月。悠悠我思。道之云远。曷云能来。思之切矣。终曰百尔君子。不知德行。不忮不求。何用不臧。归于正也。旨哉言乎。真能使人感发兴起。顾何由亲炙于有道而得闻不可言之妙耶。呜呼。诗亦可易言哉。
治井说
余尝记东坡志林寄参寥师诗石泉槐火一时新之句。其下云俗以清明日淘井。淘字考之韵书无之。似是澄汰之义。而实则未详。盖阙疑焉。及到海上。三易寓舍。乃官奴之奴姜常民家也。家在郡城南。南临义昌故墟。东望望昌山城。而闾家栉比。沟塍绣错。郡地本卑湿。而其家处地尤下。其所以胜于他家者。家有井也。井在篱内东南。地势又下之下者也。傍有小池。种以蒲稗。池傍有厩。养其牛马。实众恶之委也。移寓之初。即令小奴数辈。缚得木器或铜器。转辘轳汲水而渫治之。时则方冬也。用力小而见功多矣。春后亦如之。及泉而止。深几二丈。而澄之不清。一如未淘之前。此岂水之性哉。清浊优劣。其必系乎地之高下。时

之寒热而已矣。然亦胜于东坡白鹤新居凿四十尺而后得也。虽存乎人者。亦岂无本然之性哉。气拘焉欲汩焉。亦犹此井之处于下也。清活之性。虽本于天。澄治之功。其亦不在于明师良友扶接导养之如何乎。先儒不云乎。思曰睿。睿作圣。致思如掘井。初有浑水。久后稍引。动得清者出来。人思虑始皆溷浊。久自明快。然则是井虽初有浑水。安知其久后不动得清者出来乎。亦犹人之为学。思之思之。鬼神其通者也。吾于今日见治井。得致思作圣之功用焉。仍使奴人姑候其水清而食之。以存九三之戒。当俟清明日更淘之。岁甲午仲春乙丑。曲江旅人书。
读中庸说赠李生
中庸之书难读。读之非难。读而知其味。斯难矣。是书虽成于子思。而实孔门传授心法。河南夫子言之。而至朱子又发挥出尧舜禹危微精一之传而论之详矣。程朱岂创为是说哉。盖溯而求之。得孟氏不传之绪。然后知其必然无疑。乃始笔之于书。以诏后之学者。微辞奥旨。章解句释。至是而殆无馀蕴。则后学之读之。宜亦甚易而无难矣。顾乃传注愈多而愈难读。其故何哉。盖圣门高弟弟子如子贡者。亦不得闻性

天之言。则天命之谓性一句。已是多了。而后儒之生枝接叶。无有了期。读之者一入故纸堆中。已发茫然之叹。譬如九鼎百牢。一嘬便尽。此所以知其味者鲜矣。朱子所叹坐此枝叶繁者。其谓是欤。虽然子思子忧道学之失其传而作此。则朱子之有集注有辑略有或问。岂乐为是哉。盖亦时然而已。后之读者。精读本文。次及朱子文字。玩而绎之。昼诵夜味。则庶见其意味之无穷矣。然后参以诸儒之解。而删繁就要。则亦庶乎不难读矣。余则虽知其如此而不能行者也。尚记余年二十时。伏而读之数月。如吃木札相似。本文亦不可谓精读。而为科举之学所移夺。遂因循倚阁。今焉白首。无复可望于此事也。及来海上。李使君润甫之子二郎。来问疑处。余辄无以应。而见其骨清而材美。齿壮而学富。其所疑难。皆出人意表。且嘉其有志于诵味。乃忘其枵然空腹。而劝以是说。因识余之愧心云。李生名日井字夏卿。
李生(世龟)字说
鳌城李相国之曾孙世龟。寔余妻以女者。年甫及冠。志于进修。已廪廪乎博雅君子之遗风矣。就余请字。余字以寿翁。既又请字说。余漫应之曰。吾而字若。若

何而副若所自期耶。屡请而不倦。则不获已应之以数语曰。夫所谓寿也者。下寿六十。中寿七十。上寿八十。岂非蒙庄之质言乎。其寓言曰彭祖以久寿得闻。而大椿以八千岁为春为秋者。自谓齐谐之谈。而要之论寿之大概也。抑吾闻之。昔姬公之兴礼乐。孔子之修春秋。其隐显虽殊。垂教万世则一也。此则万世之寿也。然此数者。或系乎天。或系乎人。人则或可以企而及之。天则所谓吾末如之何者。寿翁乎。亦能人而不能乎天者耶。然又祝之以尽乎人而尽乎天者。其妇翁高灵朴仲久也。寿翁请书以为字说。
久翁说
久者。所谓久翁者耶。翁也其欲久于今而不久于后者耶。抑欲不久于今而久于后者耶。久亦何欣。不久何戚。皤者。黟然者皤耶。其气枯于中而变于外者耶。抑油然而华于貌者耶。不皤何好。皤亦何恶。后之人。孰知有久翁者间称皤或称滩。皤无意于游而游于斯世者耶。