山泉斋记(壬午)
麻霞小斋成。乡士子发焉。凡冠童若而人。既三揖序齿。主人进当隅。丱者使扬觯而告之曰。斋既成。不可无扁。请扁以山泉。凡游于斯息于斯讽诵于斯者。盍顾名思义哉。于是童子皆起曰。唯唯。未达敢请益。主人再致丱者辞。扬觯曰。二三子。未观于易乎。易云蒙乎。夫蒙者。物之稚也。圣人以物稚不可不养也。故设卦以系之辞曰。童蒙求我。曰君子以果行育德。曰蒙以养正。圣功也。其象曰山下出泉。今斋为童蒙设。山泉之扁。其以此夫。佥曰。诺哉。言止此而已乎。曰。未也。有说焉。天下之物可以喻蒙者多矣。圣人象蒙。曷为于山泉乎取之。夫水之为性。本静以清。山下之泉。盖其源也。涓涓乎始达。疏浚未加。清浊未分。其犹人之蒙乎。由是而澄之渫之。浚之导之。其洁也可以登上尊荐神明。其达也可以之涧之川之江之海者。皆因性也。厥或粪壤淤之。沙砾壅之。以汩以浊以堙以塞者。亦于是乎判。

此圣人所以以山泉象蒙而养之。必曰正也。人生而静。天之性也。其本也固真静无杂。特幼稚蒙蒙然趣向未定。善恶岐焉。其自就外傅。学书计。学诗学礼。以至为贤为圣者。在蒙。若乃燕朋逆师。牛襟马裾。以为悖为恶者。亦惟蒙。然则源泉。性也。始达。蒙也。疏浚。学也。粪砾。荒也。江海。圣也。浊塞。恶也。故曰蒙。天也。养蒙。人也。天不人不成。蒙不养不达。二三子将疏浚而圣乎。抑粪砾而恶乎。斋有宪。所以志也。尔宜述省哉。皆对曰。唯。敢不敬。既退。主人复亲洗扬觯。揖一二执友曰。诸君其亦喻蒙之时义乎。夫所谓蒙者。非特童蒙云也。凡物之蒙昧未达者。皆可谓蒙。吾辈虽纷如其白。而其习童也。然则天下之困蒙者。莫吾辈若也。捍格之久。荒坠之深。发之击之。功倍童蒙。则其澄渫浚导。吾将奈何。亦曰养之以正。行之以果。以育其德。毋底困吝焉尔。乃若其方。则有方册在。盍相与从事以求之。佥曰诺。遂以书。
强台记(课作○戊子)
台有记。志之也。曷志乎。昭盟也。台擅江山形胜。

于是乎登眺。以宣畅堙郁。于是乎候察。以辨别䘲祥。无非事者。今君之必于是乎盟而不登者。讵无说乎。夫天下之祸。未有不兆于微而基于小。微小之不谨。厥流用大溃。夫醴醍之设。非以崇饮也。湎乎癸而池焉。牲牢之荐。非以暴殄也。溽乎辛而林焉。穆之盘。情越于和銮也。幽之戎。爱溢于床第也。惟毫釐之罔戒。而祸福门焉。兴丧岐焉。吁可畏也哉。今台之高。不能以寻丈。台之望。不能以丘甸。宫臣司戒。侍不踰媵嫱。膳夫授食。馔不过恒品。则虽朝夕于台。可无伤也。苟君之明焉而是狃是玩。则又安知继今以往者不有增其高崇其观。朋淫冒兽。林肉而池酒者乎。君能创一朝之乐而垂百世之毖。虽古盛德。蔑以加矣。台安可以无志也。或曰。君之盟不寒。台之废无疑。然则毁诸已乎。曰。否否。台不可遽毁也。今使数仞之土。中国岿然。而使后王后贤之观于斯者。举将曰吾先王之戒乐也。吾先王之惩逸也。忽者警逸者惧。则台之存。岂小补哉。若夫懵前戒而悖祖训。额额焉惟耽乐之从。则虽无是台。何所无台。是为记。

静观堂记(戊子)
绵之胜。在南江一带。自余守绵凡二载。沿江上下五六十里间。足迹殆遍焉。最后得梨山之石湖。僧岳一麓。折而东走。插江心而捍其流。峰壑清窈。松篁幽蔚。吾友李一卿。拓山之腋而堂焉。以龙断其形胜。江自沙湖以下梨山以上。匹练寒镜。演漾澄泓。山自瑞石以南月出以北。螺鬟翠黛。簇列远近者。举呈态于几案之下。直庭东北十步所。有巨岩礨然作峰。奇巧天成。正当堂之面势。矮松数十株。罗生岩隙。皆扶苏偃蹇。如画中物。真绝景也。顾一卿之扁堂。不以江不以山不以松石。而必曰静观者。何居乎。夫以理观物。则无物非乐也。以物观物。则无物非累也。故善观物者。不以物而以理。其能会理于心。释累于形。不迕不圉。以超然自得。非静者不能也。夫水静则万物影焉。心静则万理形焉。人能心静而理形。则虽身居陋巷。不出户庭。而触境寓目。无非可乐也。况山水之胜。具仁智该体用。其目击而存焉者。庸讵浅鲜哉。其或反是而惟物之观。则虽嵬然高苍然深者。饤饾于左右。天之飞

渊之跃者活泼于上下。曰吾斯之乐焉者。亦玩之归耳。其不为眼界中客障者鲜矣。然则一卿之名堂。其见于此乎。其见于此欤。虽然。静有二说焉。心中有主。则其静也活。宰物而不物于物。心中无主。则其静也枯。遗物而自物于物。吾未知一卿之静。于彼乎。于此乎。一卿笑而不答。遂书诸壁而和其诗。
务安松林书院重刱记
我先正清风君金公。当人纪斁绝之际。以一身揭万古纲常之重。编配此邦凡四年而观化。却后八年。邦人怀仰馀风不已。即县城山之南而宫焉。以为春秋香火地。地既幽夐。旁无居人。惟风雨水火之庇护是艰。明宫斋庐。未免有圮剥隳废者。于是乎邦人患焉。以谂于知县杞溪俞棨。棨大惧尊贤之礼用是不虔而禋享之或阙也。载率多士。假尔泰筮。得新址于县校东北一里所。孔夷孔敞。圜闾里而宅其颠。瞻之近守之便。众咸曰允。遂鸠材董匠。即工以丁亥十月。告成以次月某日。扁曰松林。因其所有也。差谷以妥灵。礼既毕。棨退揖多士升讲堂。以庆新庙之

成。因作而致之辞曰。盛哉。公之烈风之自远矣。昔在　靖陵朝。老泉金先生。负一时儒林重望。大道未施。先遘酷祸。至今为斯文深痛。惟我公承君子未斩之泽。以世其家庭之训。早登明廷。蹇蹇匪躬。逮昏主贼臣。幽辱　圣慈。肆为斁伦之议。方以刀锯鼎镬待言者。举朝懔懔无敢异同。而公乃抗议扶伦。辞义激烈。气可以凌霜雪。光可以争日月。虽流窜拘僇死生与邻。而其忠愤忼慨弥厉而不挫。竟以金墉讹报。惊恸以终身。古所谓仁人志士杀身以成仁者。亦何以加焉。君子谓颖考叔之孝。屈正则之忠。公实兼之。噫。信而徵矣。抑不佞于是乎有感焉。子夏子曰。事父母。能竭其力。事君。能致其身。虽曰未学。吾必谓之学矣。味斯言。古人之所谓学者。可知矣。自世教之衰也。人乃诩诩然外骛。于是焉有崇饰合誉。色仁而行违者。世方且师尊而称述之。以宫庙尸祝者相望也。若然者。判忠孝学问为两头事。其于诚伪内外之辨。何如也。观公之忠孝大节。卓卓如此。无论其细行微物。允为百世师也。笃论君子。必有能辨于此者。吾知斯庙也。

不但为一邦之矜式。将四方之归仰。百世之钦崇。愈久而愈隆也无疑矣。呜呼。公之不幸也。道屈一时。摈死遐裔。此邦之何幸也。得觏之子。薰沐馨香。使后生远人得以瞻慕而兴起焉。则乃知君子之道。不以时之荣辱。身之存没。地之近远。而终必有行于世而裨于化者如是。然则退之之潮。元城之赣。又安知非天意之哀遐荒。俾木铎而开发之耶。古人有言曰。尊其人。不若师其道。有奕者庙。公无远乎尔。凡百君子。曷不勖之哉。
晚省斋记
市南子适锦过郭西金处士。主人野服。应门拾级。就坐酒三行。主人起而请曰。今斋始成而客适至。请所以扁其额者。客礼辞而许之曰。壮哉。名都。南国之最。楼台歌管。佳丽繁会。朝夕寓目。尽可媮快。盍以此名诸。主人曰。华矣而侈也。仆诚朴素不愿也。曰。美哉山川。绵邈清秀。萦青缭白。霞蔚云逗。呈态效奇。举为我有。若是者何如。曰。旷矣而外也。仆诚固陋不乐也。曰。君子哉植物。坞竹园松。庭梅阶菊。斗雪凌霜。幽绝芬馥。岁

暮心期。斯焉可托。子宁无取耶。曰。适矣而玩也。仆诚爱之而不暇也。凡三问而三不得请。客乃反而思。作而言曰。唉。我得之矣。吾闻视反于内者。玄黄易色。听收于心者。钟鼓绝响。此言其中专者。其外轻也。今主人于景物之交乎外者。举泊如也。其必有省于中者乎。孔子曰。君子内省不疚。曾子曰。吾日三省吾身。孟子曰。行有不得者。反求诸其身。皆自省也。盖心省则明。不省则昏。身省则修。不省则僻。行省则立。不省则隳。业省则进。不省则退。士固无意于身心则已。如其有志者。舍省曷以。吾闻主人。儒者。必尝从事于斯矣。吾未知主人之省凡一日而几省也。抑有横逆之拂意者乎。内省而自疚者乎。此则主人宜自知之。苟由是而日省又省。以至于夫子所谓不疚底境界。则向所谓横逆者。彼亦妄耳。一朝之患。君子不病也。主人勉乎哉。虽然。省有早晚。其省早者。其失未远。其功易收。唯易也。故或弛而不克终。其省晚者。其失渐远。其悔必深。唯深也。故能切而不放过。今吾观主人。其颜皴然。其鬓斑然。不可谓早也。夫以名都之佳丽。山川

之奇秀。花卉之幽适。皆无足以搰其中。则其省之深切。亦可见矣。吾知伯玉之化。逐年斯新。进德殆不可量也。请以是为斋扁。主人拱而对曰。此吾志也。敢不拜受。遂亲洗扬觯以谢客。客拜卒爵。因次其问答。以为晚省斋记。
药斋记
秀士高君文若甫。既成其斋。扁曰药。就市南子徵其说。市南子曰。异哉。子之名斋也。夫昔人之命其居者。不以其物。必以其事。今秀士观其居乎。则梅竹松菊之外。无长物。问其业乎。则文墨经史焉以为生涯。固未尝有仲景之奇技。伯休之逃名者。药哉药哉。何取于药也。仆少有幽阴之疾。癖黄农书。槩知药之说矣。其为说曰。天地有五行。人也得之以生。蕴之为五脏。发之为五情。情淫气沴。五病乃生。故必遍尝草木金石。以别其五行之性之味。以泄其过。补其不足。正其邪。宣通其堙郁。可以已疾。可以永年。仆诚乐其言之有理也。盖尝从事以求之。求之于剋泻攻逐之方。数年而未效。又求之于清凉疏散之剂。数年而未效。又求之于温补平和之术。数年而

未效。既而。得儒医之论曰。人之情。有曰五。有曰七。而统而言之曰一心。心之为物也。偾骄不可制。出入无定乡。热而焦火。则非芩连犀箔之凉所可清。寒而凝冰。则非附桂参菧之温所可调。动而天飞渊沦。则非玄丹金砂之神所可镇。天君失守。百体畔官。彼规规于针石汤剂之末。欲以疗疾卫生者。不啻杯水于车薪。也多见其惑也。故明医医心。上药治心。心治则神定。神定则气平。气平则血荣脉理。百邪不能入。诸病不能作。夫所谓上药者。亦岂异物哉。不草不木。匪金匪石。无炉鼎而鍊。不瞑眩而瘳。其主材则六经四书。其佐使则子史百家。剂之以学问思辨。服之以忠信笃敬。必先于一切外物上。澹泊如也。方觉其意味深长。此其消息也。仆始回心而试其方。虽未有实得。粗信其不诬也。吾子亦尝亟闻于此论乎。观子之肤革充盈。神宇完清。藉曰气质之偏。容不能无疵。非如仆之病摧败夷伤根痼而难拔也。子归而求之。必有所得者。幸分我刀圭以药之也。仆虽未达。敢不尝以拜之也。秀士乃俯以受。作而书诸绅。

务安客舍东上房重创记
岁戊子正月日。绵城客舍之东上房火。火之翌日。知县杞溪俞棨。聚邑中士民。谋所以新之。或有以时屈举赢难之者。棨惟郡县之有馆舍。犹国都之有象魏。一境之瞻仰。于是乎在。四方之宾旅。于是乎归。是不可一日无者。以岁之尚早。农事之未殷也。伐材于山。燔土为瓦。即工以仲春既望。越二朔闰三月晦告成。遂邀乡中父老若而人。举酒以落之。酒行。进座右之耆而艾者。问舍之所由废兴。对曰。自周甲以上远焉者。吾不及徵已。曩在万历纪元十六年之戊子。县之馆舍火。修葺甫完。而复燹于丁酉之兵火。于后公私板荡。既六年壬寅。始克草搆东边一舍。卑陋狭隘。视古制而减广袤高下几三之一。复三十有三载崇祯甲戌。平山申侯楫甫宰是县。大聚材力。一新中大厅西上房。雄丽弘敞。几复旧制。而独兹东舍。因壬寅之草创。栋挠梁支。不足以容上宾。邑人病之盖久矣。今兹宇适火而值我侯。排众兴工。规制宏伟。轮焉奂焉。尽复太平之旧。殆此县之遭也。不可谓不幸也。侯其志之

哉。棨起谢曰。当侵岁役疲氓。以创巨搆。余方羞愧之不暇。又奚以为功。独其废兴成亏之故。则诚有如父老言者。又安可以无籍乎。夫公廨之一废一兴。实关时运之盛衰。非偶然也。自有此县。即有此舍。凡历几兴废。而戊子火。丁酉燹。今复戊子火而戊子成。从今以往者。又未知几戊子而成毁也。是则非吾与父老之所与知也。姑书父老之所言。以俟夫后之观者何如。咸曰诺。遂以书。
保民堂记(己丑)
嘉林为湖右名邑。邑有临民之所曰乐忧堂者。旧使君李侯恪之所创也。岁戊子春。为郁攸攸灾。寔我侯莅政之初也。侯慨然思所以重新之。以旧址之庳仄也。命龟改卜。食郡斋南十步所。据山趾而爽垲。以农隙役游手。阅时月而功告成。地势之离乎旧。不能以寻丈数。山若增而高。地若辟而广。左右远近之呈态效奇者。无不恰然相值。殆若有悭秘而待时者。侯赏而乐之。扁之曰保民。遂召乡中父老若而人。落之以乡饮酒之礼。棨以受廛于是邦也。亦随遵者之后。礼

成。棨执爵而复于侯曰。今有分符而为邑者。负才地薄事务。放浪乎山溪。追逐于云月。视朱墨若涂炭然。徒耽于游而忽民事。若是者。命之曰傲吏。孜孜乎寅出申入。簿牒之埋头。尘土之眯目。虽有名区胜境芜没而不知赏。若勤于民而实敝精。若是者。命之曰俗吏。傲吏固非也。俗吏亦非也。不傲不俗。能逸能勤。有以自适而不废民政。有以乐物而不忘民戚者。其惟保民之良宰乎。惟我侯辍从班莅下邑。恭恪而不劳。暇豫而不懈。今兹宇之经营也。以岁则俭。以工则钜。宜若与佚道相盭者。以侯拮据之多方。规画之有道也。迄兹轮奂。民不告病。用是知侯于斯役也。未尝一日忘吾民也。若是而名斯堂曰保民。讵不允也哉。虽然。不但止此也。使侯临政于斯。接民于斯。饥者餔之。寒者喣之。疮痍者洗剔。劳苦者休息。俾老者安少者怀。近者悦远者来。狱讼得其情。赋役得其平。俗易风清。化行治成。凡民之所以望保于侯。侯之所以思保于民者。又安可一二数乎。其或继侯而登斯堂者。贤者以劝。不肖者以惧。亦莫不顾是名而思其义。则林

民之受保于侯。盖未始有穷也。请以是为侯献。侯曰。善哉颂祷也。仆不敢也。而敢不勉。继有扬觯而赞于座者曰。胜哉。堂之观也。西岭东岑。霞标云林。苍松绿竹。爽飙轻阴。君子居之。畅神澄襟。披黄卷而朝诵。泻清樽而月吟。灵台莹净。客尘不侵。然后戒角开轩。来汝吏民。神明豁然。目牛无全。若决清泉。注彼原田。恢恢乎其于保民也。自有馀地矣。用是而名斯堂。亦谁曰不可。侯曰诺哉。吾与斯言也。遂命次其说而揭诸壁。
东莱忠烈书院记
昔在万历壬辰。海寇倾国而躏我。时则知东莱府宋公。以弹丸一城。婴百万骤至之锋。力竭而城不守。乃封书付间使与亲诀。朝服北向再拜。从容就白刃。事具载玄轩申相公所立公本传中。其精忠大节。可以贯日月动天地。超千祀而挺生。奋百代而特立也。州人慕公遗烈。为立祠以奉香火。　朝廷赐之额忠烈。祠在城南道周。地湫以嚣。制狭以陋。牲牢之礼。久而益懈。有识盖病之。坡山尹侯来莅兹邦。既展谒宇下。慨然以感。悚然以惧。询咨士民。图所以重新者。乃作

而致之辞曰。昔文文山，李潭州。俱致命国乱。而后之崇奉者。咸秩院庙。以重祀典。夫祠以表忠。院以尊道。名实既殊。礼貌差别。以我公斯文硕望。所立卓烈。祠而未院。独非歉乎哉。众皆同声唯诺。请因旧号。更新其制。遂命龟贞卜。食莱山之下原。曰安乐。厥势面阳。厥基允臧。乃刱明宫。陪以讲堂。东西置斋。以翼其旁。俾容多士游息修藏。规制一变。课式毕张。即工以壬辰孟秋。阅月而告成。以某月日。妥灵于新室。事既毕。尹侯驰书告不佞。徵一言为志。不佞拜使发书而叹曰。盛哉是举也。其得保障之先务乎。夫节义。国家之元气。纲常。生民之柱石。苟节义死而纲常沦。则人不人国不国。虽有长城钜防。恶得而守诸。今尹侯能明是义。尊奖忠贤。揭虔边陲。使登斯堂而瞻仰者。官吏知所以死职。士民知所以向方。如是而节义有不立。纲常有不明。风俗有不变。关圉有不固者乎。其惟保障哉。岂特修一城浚一濠为奔冲之捍而已哉。抑不佞于是乎有感焉。孔子曰。志士仁人。无求生以害仁。有杀身以成仁。圣人未尝轻许人以仁。自门人高弟。

举不与是科。而独以成仁。许杀身之士。身固未易杀也。亦岂徒杀之云乎。自非义理根乎心。节行素其履。见之明讲之熟。信之笃行之果者。临大难处大命。必不能办得也。历观从古贤人君子临难舍生者。仅以百数。而其能就义从颂。坦然明白者。绝不多见。然后益知圣人之言信而徵矣。夷考公生平事行。亦尝周旋师友间。论议绝不诡随。坐是落拓。低垂炎徼。盖其立心不苟。出处光正。熊鱼取舍。已有确然于平素者。不然。岂有举城靡烂。锋刃属颈。而意气若是其安閒者哉。若公者。真圣人所称仁人志士临大节而不可夺者矣。世之謏见者。殊不知节义之有所根柢。或将与壮夫勇士忼慨激烈造次引决者。一例而并论。则此岂真知节义者哉。甚者至以节义为君子一曲之行。而不知惟君子者然后乃能办此也。此尹侯所以慨然。而是役也为大关世教者也。呜呼。公之义烈。照揭宇宙。固有不待人而轻重者。顾后人所以景行而隆报者。亦安得不尔然也。往事如昨。风声渐远。适甲子周而新庙成。岂亦有待而然者欤。兹尤可感也已。

公旧祠有从享者。曰郑佥使泼。有当从享而未遑者。曰卢教授善邦。亦公同时效节人也。今立别祠以享焉。亦一邦之议而尹侯裁之也。侯名文举。
黄山记游
癸巳之闰七月生魄后五日。尤斋宋君英甫。自燕江顺流。抵黄山之讲院。盖宿约也。余适理筇东峡。剋期遄返。以是日晡时至。英甫已先在座。宋君兴伯，诚伯实从之。尹君伯奋，君聘，吉甫三贤。自鲁城至。壶山权使君浩然，恩山李使君一卿。亦先后至。以四方数百千里之人。四年数千万里之别。而乃能簪盍于江山清旷之地。不终日而毕会。真奇事也。抑盛会也。相视而笑。其乐陶然。遂命酒作永夕话。翌朝早潮退。登舟听所如。俄泊花山岩下。层岩老松。宛然旧面目。诸贤竞舍舟登岩。余与英甫，伯奋，浩然。昔游已饫。且疾作辞不从。诸贤既登绝顶。举手相指。有齐州俯视意。余为作一绝以解嘲。于是伯奋，英甫，吉甫，一卿。各有属和。向晚。余辈四人者。复维舟杖策。偕到上面。俛仰之间。江山光景。似觉与昔年

别。相与啸咏酣畅。甚适意也。篙师告暮潮上。遂撤壶觞返舟次。荡桨中流。渺然有江海相忘之意。醉后遥望沙岸。有皂盖行招招而至。使疾呼者问之。乃龙安使君朴子以也。同舟喜甚。催棹泊矶头。携手共载。添酒回舡。荡漾中江。夜黑。还到院楼。金生士正。亦适自鸡岳至。通宵纵饮剧谈。天既曙。三使君各以归期告。依然有别离之感。乃命装上下水两舡。用缆缚其东西方。之江中乘潮过江景山。直至佛岩下。以潮尽为别处。浩然子以追和昨日韵。英甫复议用左氏七子赋诗例。座客各赋古诗一篇以见志。日近午。双缆解。一卿携三宋，三尹。浮上水而北。余与浩然，子以，士正。浮下水而南。瞥然之际。舟迅岸转。坐咏许用晦劳歌一曲解行舟。红树青山水急流之句。殆不能为怀也。归樯泊花岩。浩然，士正归。又西下泊三松亭。子以归。尤不堪怅望。复吟一绝以赠两使君。孤舟返七山。日正高舂矣。惫伏蓬庐。回思昨游。蘧然似一梦觉。噫。人生本浮沤耳。聚固不能无散。散固未必重聚。以向来如许之散。得今日如许之聚。兹游也。可幸不可歉。而

犹且眷眷然不能遣者。无亦不知足者耶。况江山无恙。吾辈健在。一书徵会。信宿可办。兹又不足介介也。政尔念念间。浩然书来。示以舟中赋诗草稿。要余题数语。既又君聘寄筒。有追次二绝。敦迫如浩然。乃援笔记之。继以所自感慨慰解者。以复浩然。兼奉并游诸贤。以为异日重逢一笑张本。
芙蓉堂记
世之言佳境者。必因山林岩石川泽江海之胜。天作者固奇耳。殊不知就凡陋平易之地。施人功补天造。得一有于群无。发孤赏于众弃。如暍而荫。如眯而刮者。为尤奇耳。万顷邑于碧湖之下流。丘陵坟衍。迤下而舄卤。绝无名山水可观。以荒陋见病者久矣。完山李侯长馨甫。下车三载。政事既平。乃于邑城中。占隙地稍爽垲者。凿三面而塘焉。垒后背而砌焉。度塘砌之间而为之堂。凡为楹者四。为架者五。四注而阿焉。八达而窗焉。轩房明敞。丹雘辉映。见者犹疑天降而地涌也。列植嘉卉数十种。萧森疏散。宛然有山泽幽居趣。尤可赏者。当夏秋时。芙蓉数千万朵。

林立回塘。亭亭田田。艳艳鲜鲜。房者葩者。敷者谢者。红红白白。芬芬馥馥。绕槛而照案。醺鼻而烂眼。不知玉井千仞之为远。镜湖十里之为多也。堂之扁。盖取诸此。吁美矣哉。使终古荒陋之地。一朝突焉见此。兹岂所谓群无之有。独得之赏。而施人功补天造者非耶。仆尝病夫人之为邑者。率多汩没朱墨尘土中。虽有名区胜境近在跬步而不之知。虽知之。亦不暇一赏者滔滔也。况望其幻僻陋为奇胜。办清爽于湫隘。妆点花卉。招邀云月。直与造物者争权。而收一区之景物。为之已有如李侯者。又可多觏乎哉。抑未知侯于听事之暇。是焉游息。鸣琴校书。咏月吟风。徵歌命酒。撷芳采红于数者。其乐何居焉。仆病且累。不得一踵侯堂。以咨侯所乐者。扬觯以称颂焉。可恨已。至如八咏之题。尤以见选胜之佳也。然仆耳而未目也。当俟主人翁摸写一番。彷想附和。庶几不左真面目耳。
桥山精舍记
尤斋宋徵君时烈甫。既葬其先考妣于其远祖双清公兆次。既又创精舍其傍。藏祭器簿书。为

斋沐具脩所。会宗人立之规模。图所以永久之者。驰书告不佞。徵一言为助。不佞拜使者而致之辞曰。凡天下之物。有主必有守。有守必要久。而恒患守之不能久。其故何也。今有匹夫蕴椟之藏。而使行路人守之可乎。曰不可。遗失之而已矣。有圣贤金石之典。而使凡庶人守之可乎。曰不可。怠弃之而已矣。揭训辞戒令。瑱行路之耳。张凡庶之目。则其有补于守之之道欤。曰不可。抉裂之挥掷之而已矣。今徵君之所欲守者。非蕴椟遗失之虞也。槩述前贤之成法。而犹怠弃之是惧。又安用万万不足为轻重之空言。适资抉裂挥掷之具于其间为哉虽然。盛意不可孤。请有以复焉。不佞尝读陈无己甄氏思亭记。常病其说之太迫。而至欲以言语文字。禁斩伐椎埋之祸于来世则末矣。盖尝反覆思之。以得其说。夫守物必有防。守防莫如法。守法存乎人。文武法而幽厉守。终亦必亡之矣。且如古之名家若唐之柳宋之吕。其世法固备矣。不有世教以世其人而守之。则其所守有不亡者乎。夫双清公为宋氏贤祖。其流风馀韵。绳武来许。长德

高节。奕代辈出。至睡翁公而有烈。徵君又其自出也。方将主盟宗人。推广祖训。立敦史以世其法。使为宋氏子孙者。世世以徵君之心之学。为心为学。世修其法而守之。虽百世以存。可也。又何患法不可恃而守不能久乎。徵君亦尝以是勖之宗人欤。不然而教不成。人人不守法。则凡思亭之所戒者。后世行且蹈之矣。虽复桥山之庐舍林木。奂然苍然。而识者已或有黍离之感矣。岂不怛然寒心也哉。诗云。孝子不匮。永锡尔类。又曰。教诲尔子。式谷似之。世守之道。舍此无他。凡诸宋氏。曷不于是焉鉴之哉。或曰。宋氏家。教既立。兰玉方生。法之世守。固无可疑者矣。柰患害之自外至者何哉。曰。此亦有说焉。苏子瞻以无父喝人。以图守其先宝。此固不得已之言也。虽然。至诚未有不动者。愚公尚能移山。况君子之流风遗泽。融洽洞彻。有感物而不入者乎。今使宋氏之宗人。世笃家教。遵法罔懈。以耸感一世耳目。使乡人指其松柏曰。此宋氏之嘉树也。行旅式其门闾曰。此宋氏之仁里也。其欲呵护爱惜者。岂但宋氏子孙而已哉。昔夷虏不犯

圣墓。盗贼不入贤乡。此亦为宋氏者自处如何耳。使者拜辞曰。言止此而已乎。曰未也。凡言不徵则不信。吾且徵之。自双清公至徵君。近三百年。宋氏之为宋氏者。谁之徵也。今徵君修双清之教而益张大之。世教世法之传守来许者。其徵可必也。夫岂有徵于前而不徵于后者哉。不佞亦弥甥于双清而从游于徵君。是用不辞而乐为之言。之言也或不为抉裂挥掷之赘物。而有补于诸贤风励之一端也欤。授之使。以奉徵君。徵君以为如何哉。
净友亭记
君子之友。友其德也。同志友。同道友。直则友之。谅则友之。多闻则友之。胜己则友之。友一乡而不足则之一国。之一国而不足则之天下。之天下而不足。则乃至尚友千古。君子之取友。其道可谓博矣。然犹以为未也。苟在品卉之中而容有一德之可取。则古之骚人韵士者。亦未尝不袭薰香同臭味而托之襟契。若灵均之兰。子猷之竹。渊明之菊。君复之梅。皆是物也。方其会于心而适于志也。不啻晤言之相接。胶漆之相投。

意契神融。精通气合。不自知人为物也。物为人也。彼之非我。我之非彼。而不复区以别之矣。莲于植物之中。最备君子之德。自濂溪夫子深爱而表称之。世之爱莲者盖益盛。而至于比德而真知者。则亦鲜矣。石县旧有莲池。芜没者盖久。永嘉金侯寿增甫。清啸琴轩。眷顾而得之。浚淤而深之。芟秽而崇之。亭其上而瞰其下。则亭亭者田田者艳艳者鲜鲜者。露珠霞粉。千朵万本。列立而倾向。呈态而送香。皆若欢欣而庆其遭者。侯于是登亭而乐之。扁以净友。走书于市南伧叟。俾为之籍。市南子与使坐而问其说。从而难之曰。仆之友而侯。虽晚也。亦尝知而侯之友友矣。侯以华胄清流。交友满一世。侯之友道。亦广矣。百里制锦。民社鞅掌。又非有骚人韵士托兴而适趣者。侯之于物也。似不当汲汲焉。而顾侯所以眷赏而珍爱之。如挹芝眉而入兰室者。其必有说矣。夫莲之为物也。华色可玩。馨香可爱。中通似圣。外直似义。不蔓附似介。其德之可名而称者甚夥。今侯之扁亭也。必独于净乎取之者。其亦深有味乎出淤泥擢污沟而不染不滓

者矣。由此观之。则侯之志。可知已。夫为县邑之仕者。其职下。其务冗。米盐汩之。狱市干之。流俗之徒。出没其间。罕有完其素履。终以污蔑而去者滔滔也。由清士视之。真不啻粪壤涂炭也。故古之人有伴侣琴鹤。追逐云月。以自娱适者。其亦有见乎此而善托物以砺操矣。今侯以地则玉井华池也。以品则金茎珠蕊也。暂屈下土。固非尘泥之所能涴也。方且扇扬清风。以警浊俗。而托契净友。以见其志侯之净。盖未始必资于友。而亦未尝不同于友也。友乎友乎。斯其为净友也。斯其为益友也。君子哉。使侯而非君子者。斯焉取斯。异日者。仆病少间。当俟菡萏满池。称觞侯亭而以之言也。为侯发焉。亦有以当侯意否。使者对曰然。吾侯之言。亦尝云。遂书其说以归之。
尼山乡校明伦堂记
学校。所以明伦也。粤自隆古之初。徽典逊品之教兴。而胶庠頖璧之制备。历代因之。不能易也。　国朝东周海外。丕阐文明。内自国中。外暨十室下邑。必有尊圣明伦之所。洋洋乎甚盛也。惟

其修坠兴废之随世同异者。则盖有不能无待乎人者焉。尼山当湖甸孔道。邑敝事繁。虽黉舍仅存。而圮剥殆甚。青衿之徒。病之久矣。安定罗侯星斗甫。既莅兹邦。慨然思所以兴修之者。申约儒林。捐俸董工。未阅岁而殿宇轮奂。斋序鼎新。既又敞构其南。而揭明伦之扁。以书告不佞棨。俾演其说。将以替中坐之讲义。棨辞不敢而不获。谨就其所扁者而为之说曰。盖闻天生烝民。有物有则。行乎君臣父子夫妇长幼朋友之间而为天下之达道者。是谓民之秉彝。人之大伦也。明则人。不明则兽。明则中国。不明则夷狄亘天地贯古今。不可一日而不明者也。故古之明王。未尝不以此为教。古之贤士。未尝不以此为学。上之所以为教者。非于当人柯则之外。有所付畀增益之也。下之所以为学者。亦非于自己本分之外。有所中揉外铄之也。因其所固有而尽其所当然者。自洒扫应对。以至修齐治平。凡修于己而及于物者。皆是道也。此伦之所以明。教之所以成而道之所由昌也。自夫世教之衰也。学校之名虽存。而敩学之实遂亡。自成周

六德之教亡而大学坏。六行之教亡而常伦斁。六艺之教亡而正业废。习俗缠缚。物欲横骛。为士者贸贸焉不知身心性情礼义廉耻之为何事。间有从事程课者。亦不过科名功利之末。而只益其浇讹偷薄之风。则国家养士明教之意。果安在哉。此诚秉世教者所当衋然伤惕然惧者也。今侯之所以一新县校者。盖不为崇饰虚文。以侈观览也。其必有革旧习揭新规。以崇斯教。以迪斯士者矣。今使缝掖而登斯堂者。举皆体侯之心而服其教。顾堂之名而思其义。莫不致功于人伦日用之间孝悌忠信之道。学问思辨。以明其义。笃志力行。以践其实。使人之所以为人之理。秩然而序。粲然而章。则道无存亡。时无今古。今之人何遽不及古人。而古之道何独不明于今哉。如此然后。庶不负贤侯教诲作成之盛意。而无忝乎尊圣之地。明伦之名矣。此又多士之所当勖者也。抑吾闻之。立教之本。贵乎远。观法之表。贵乎近。远故尊而敬。近故亲而信。昔紫阳夫子尝登玉山之讲座。推言县大夫世德。乡先生道谊。以上下交勉之。此其义也。今侯

家世名德。宅相儒贤。惓惓风化之首。实有所自来者。则立教之本。不亦远乎。此邦之先正旧德。有忠孝节义为一世所宗。而乡里之士耳目所逮者。则观法之表。不亦近乎。教远而尊。法近而信。风草易偃。高山在仰。服训兴善。于是乎在矣。况复吾道既南。邹鲁比壤。湖山一区。方为今日之闽建。而此邦之士。久已承风。不迷向方。则吾知此邦之成教尤易易。而比他僻学而孤陋者。功必相万也。敢用是复之侯而贺之。又以谂夫尼之多士者而勉之。
文会堂记
昔岁仆客锦溪。始获从李君泽之兄弟五人者游。尝登其所谓文会堂者。堂藏书数百千卷。皆诗书礼乐经传记籍。而绝无异端非圣之书时俗词藻䮕杂文字。李君兄弟儒衣冠。日俨然序坐。乡秀才及子弟冠童数十辈。各执所业书。以次就质。既又退后序。诵习终日。间有过从者。皆李君生平执友先辈长者。或旬月相守。讲讨精义。仆于是乎始知文会之所以名而美其能践其实也。仆亦尝忝随诸贤后。出入斯堂者。盖五

六年所。其所以警惰起懦。资直谅多闻者。又不可一二数。仆于是乎益知文会之为乐。而幸于身亲见之也。李君亟命仆为文会之记。仆敬诺而文未就。既乃奔迸南北。奄过一纪。李君兄弟。亦多宦游离居者。彼此相望。落落晨星。而无由复成兹会。则每念畴昔之从容。此日之离索。衰迈荒坠。感慨系之矣。间者连逢李仲君信之，叔君泰之。犹执左契。督前日逋言甚切。仆谢曰。昔之会其乐也。而今不可复追矣。今之散可慨也。而方且文之以文会之说。不亦舛戾乎哉。李君曰。唯唯。虽然。视吾堂尚在。会事方未已也。吾子幸无终辞也。吾兄弟者。今虽未免少散。而行将复会矣。家子弟长成。以文业者益夥。乡秀之从事斯文者。视旧倍蓰之。方将增广堂制。申明斋宪。以为永世之计。吾兄弟者幸奉老俱无故。俟天时暄暖。景物鲜华。办备鸡黍。以速数三执友。寻花问柳。信宿可至。歌白驹之诗。咏伐木之章。相观以善。相摄以仪。宾主相忘。陶陶永夕。则当此之时。吾子虽病矣。又何心独后乎哉。吾子于此。亦安能终无一言也耶。仆乃蹶然而起曰。有

是哉。仆虽老且病。诚不容不自强也。姑述问答。以奉李君为异日文会之张本。至于说文会之义。叙斋居之宪。则当于后会之日。更待主人之命。