送申君弼之木溪序(己卯)
仆与君弼同年友今十载矣。居同城齿同行。臭味又同也。宜其拍肩执袂。以朝夕从事也。顾仆性懒拙罕交游。君弼亦养痾习静。未尝一踵门交驩也。崇祯丁丑春。仆自南汉坐事谪湖右。君弼自江都脱身客岭表。盖影响益无因矣。粤明年戊寅。君弼薄游湖岭间。就依其外舅韩使君于嘉林。林即仆长沙也。邂逅侨寓中。握手相哽怆。已又吐心肝见情素。扬扢千古事。靡靡然忘倦。甚相乐也。殆以为谢陆湘南之遇。不是过也。居无何。君弼将大归忠原之木溪。为终焉计。既束装行有日。就仆而告别。徵仆言为赠。仆于是执爵而前。谓君弼曰。人生聚散之不可期。一至此哉。曩仆与君弼同京国。宜若数相聚者。而顾落落焉不相比。若江湖之相忘也。大乱之后。萍蓬飘转。不自意此生之重逢。而乃团圆款洽。一年有馀。是何当聚而反散当散而反聚耶。今君弼归矣。渭树江云。从此盖千里矣。吾未知自今

以往者。聚何日散何日。聚何地散何地耶。将暂散而终聚耶。抑暂聚而终散耶。兹皆未可知也。此仆所以不得不怅然于今日之别也。虽然。聚散。天也。天吾末如之何矣。尝闻古人当别离。未尝以分睽为戚戚。而惟眷眷焉相饬厉之是务。噫。斯道也久绝矣。仆诚固陋謏闻。于君弼乎何赠焉。君弼亦尝亟观于礼乎。其论君子合志同方之道曰。久不相见。闻流言不信。盖言在此无可疑之行而在彼无见疑之心也。噫。朋友之道。若此斯可矣。他日人有自峡中来者曰。君弼苦节诡常。将以索隐行怪也。仆必不信曰。吾知君弼通。便不应尔也。又有言者曰。君弼毁方谐俗。将以同流合污也。仆亦将不信曰。吾知君弼介。便不应尔也。夫通与介。君子守身行世之大方。而固君弼之所优为也。仆之言亦赘矣。如仆者。疏迂抹摋。无能见信于朋友。人或有谈仆于君弼者曰。某也云尔。则君弼将何辞以复之哉。其所不逮者。君弼可历告也。昔子路有行。颜子赠言而子路复之。盖古之君子于去留之际。交相赠也。今仆既以木瓜先之。君弼其肯终啬琼琚

报也耶。
杞溪俞氏族谱序
程叔子。曰管摄天下人心。收宗族厚风俗。须是明谱系。信善哉。自夫谱系之不明也。人不知所自来。不知所自来。则不知尊祖。不知尊祖。则不能收族。不能收族而民乃偷。于是乎有至亲而涂人者矣。骨肉而仇敌者矣。其能系之姓缀之序。俾百世而宗属不乱。人伦赖厚者。微谱也曷徵。我俞宗牒杞溪。近千祀。其来久矣。家旧传有小乘。盖未备也。今我族兄岭南伯㯙甫。寔能绳祖武阐家风。将因旧而增修之。以广我族人。俾棨敦编缉。编成凡若干纸。纸有大字标。以纪其叙也。行颠趾有小字标。以契复出也。于凡祖先名讳下。官称书。葬某地书。娶某氏书。凡可以书纪者靡不书。谨其所本也。其有未书者。所闻有详略也。于近代则不必尽书。无待于详也。外裔必录。存厚风也。并录碑志。撰先德也。其书谨按。附己见也。编将入梓。岭伯复驰书索跋语。棨辞不获命曰。呜呼远矣哉。自一人而十百。以至千万。由一人视千万。则固一体也。由千万溯一人。

则自大夫学士。仅能尊祖而止。几何不杳远而莫寻也。今吾谱既成。试展卷而观之。则其派别枝分。远近亲疏。莫不了然可绪。而其归统于一人。观此者。孝悌之心。得不油然生乎哉。抑吾于是乎有感焉。自我始祖迄于今。殆累十世矣。若派尽大枝必蕃。则其子姓之存于世者。宜不若是鲜也。今衣冠而业其世者。自我袒免之外。盖无闻焉。兹何故也。窃尝观古之开国刱家者。莫不积德肇基。以树风声昭来许。凡其子孙。能业之者昌。悖之者亡。忽之者不长。固理之常。而在古若今。徵之孔彰矣。惟我始祖丁罗氏运讫。君臣上下。举稽首衔璧之不暇。而独以前朝世臣。罔为臣仆。虽褫簪组辱府胥而不悔其堂堂忠义。固可耸当时而垂后世。惟其家风未泯也。故我先祖主簿公。亦能以直词。触冒焮天之凶焰。虽蹇嵼以没身。然我家之贵。实自其子仆射公始。亦越我景安公父子两世。咸能抗斥权凶。直道不回而济以敦厚之风。暨于忠穆相国。亦断断有古大臣风节。而惟我家之大。实自景安公始。过此以外者。未或世其贵显。兹岂非祖先之

流风馀庆。抑有所阴骘而钟注者欤。然则古所谓世济忠义。裕后敦睦者。实我家弓冶业也。在我后世子孙。其将业之而昌耶。悖之而亡耶。忽之而不长耶。凡为子孙者。不可不知也。不可不惧也。尤不可不勉也。岁乙酉月日。后孙棨。谨识。
送洪和顺大而承　召北归序(戊子)
始仆怪世之言屈伸者若反类。纡青拖紫。历扬王廷。世之所谓伸也。自其身而言乎。则收敛局束。小心夙夜。屈也非伸也。草衣木食。萧散林丘。世之所谓屈也。自其身而言乎。则偃仰游息。任其天放。伸也非屈也。仆尝以之言也。炮当世之谈屈伸者。自以为极论已。及读孟氏书。有曰天下有道。以道殉身。天下无道。以身殉道。紫阳夫子从而传之曰。身出则道在必行。道屈则身在必退。然后乃知君子之所谓屈伸者。不以名位之升沈。筋骸之舒缩。而直以道之行不行为之断。仆于是乎乃自悔前见之迫隘褊浅。未足以服世论之卑陋而适见笑于大方也。吾友洪君大而。以圭璧之资。瑚琏之器。自妙龄已藉甚士友间。既又蹇连布韦者垂半世。人莫不为大而

屈之。及大而占高第擢宏词。翱翔乎金闺玉署。人莫不为大而伸之。一麾出守。牛刀暂试。则朝著夙夜之贤。咸赍咨涕洟。以称其屈。　纶音忽下。凫舄遄归。则穷乡缝掖之士。举欣翘耸跃。以庆其伸。向使大而达而无可展之才。伸而无可行之道。则彼朝著夙夜之贤。穷乡缝掖之士。岂皆大而之私且昵者。而从而汲汲焉欣戚之有如是耶。以此知人之欣大而之伸者。非以其身也。为道伸也。戚大而之屈者。非以其身也。亦为道屈也。则大而之身。即与道交相殉。而道之屈伸系焉。为大而之道者。将如之何而可也。安其荣而乐其利。苟以一时之通显。扬扬然自伸。如向所谓流俗言者。仆固不敢以此拟议于大而。至如耽便逸而厌拘束。一向求退之为得计。如仆之为者。亦非所望于大而也。惟其上不负　圣明之知。下不失当世之望。不激不流。不偏不倚。谏行言听。膏泽下究。要使身名俱泰而斯道不否。此即大而之伸也。如其龃龉而难合。掣肘而不行。则尽吾职分。直道而退者。亦未是大而之屈也。大而以为何如哉。仆与大而。虽屈伸差

不同。而乃若其志则无不同也。栖遑岭海三载与同。而适仆之投绂。又与大而之归同其时。则仆安可无一言也。故为屈伸之说以为赠。继以离合之诗以道情。
送尹甥后老序
昔殷渊源既放信安。送其甥韩伯。戚戚然以富贵贫贱为叹。至为之出涕。而未有所规诲警益者。仆每读其说。未尝不哀其情而陋其言。仆自为僇人。凡历几年岁。周流数千万里。归伏林江之阳。林亦客土也。亲戚盖未有从者。独尹氏甥后老相随几半年而告别。饮之酒而送之道。宁独无渊源之感也。顾后老方赴试上都。徵仆一言为赆。赠留之义。有不可默然者。诚未暇远引他说。姑以仆身亲经历者。为后老陈之。仆少无知识。谬厕世路。自谓未尝谝论比行矣。而言不信于人。自谓未尝负国欺天矣。而诚不格于上。不欲依阿循默。则众疑其激讦。不欲淟涊诡随。则世讥其狂妄。举趾落阱。啭喉触讳。竟至陷身大僇。无所容于天地。然后始乃追愆省咎。点检平日之身心。则表里抵捂。心口决裂。无一言一

行可以取信于世者。方且惕然战惧。思所以补过者。而志力衰晚。回首茫然。更无收拾之地。噫。此其可悲也已。今子年富而力强。志坚而业精。以是而观于国。有司者必不后子矣。然未知子之所以应世者。果何如也。仆尝窃覵于子矣。子有特立不苟之意。而识见或未到彻。子有贞介不挫之气。而忠信或未孚著。信斯道也。骤应时变。几何不何刘之酷似也。伤虎者知虎。仆言非诬也。前车不远。子其戒焉。子尝亟读于思孟之书矣。其论君子得乎上而治人者。推而本之。不过曰明善诚身而已。子归而求之于二说者。特加工焉。真知力行。自慊无愧。弸中彪外。足己裕人。以悦乎亲而信乎友。则安往而不沛如也。此仆所愿学而未能者。聊以为子赠。若夫荣辱之境。去住之情。仆不欲更戚戚焉。子行矣。勉乎哉。
唐诗类选序
删后之诗。至唐大盛。以名家鸣者。无虑数十百家。自敦诗之士。病莫能遍究。搜英撷芳。钞录者代作。惟杨氏士弘所选称唐音者最精粹。以世而盛，中，晚分焉。以音而始，正，遗汇焉。然其该取

各体。故所选不得偏夥。譬之玉敦金碗。奇珍异品。备之为仪。少之为贵。适口则有之。果腹则未也。国家用诗取士。惟古诗七言。于今科式。最近。学者从事恒于斯。将由杨氏之选乎。则全鼎之味。染指即休。将领诸家之全乎。则建章千门。鬨闼莫寻。此闵侯类选之所以编欤。是编也。出入百氏上下数百年间。凡得四百有馀篇。纯取七言者。以近时式也。时代不分。音节不辨者。义主类编也。李杜只载一篇者。以著全集之不可阙而无事于选也。昌黎温李之流。亦有全集。而间有所取者。视李杜而差之也。取诸平淡而奇逸并收。求之典雅而雄健靡遗。沧珠毕采。野艳咸摘。郁然为七言林薮。信乎有功于诗学也。闵侯于唐诗。有王，杜，左，马癖。沈浸咀嚼垂半世。盖其心口之所讽喻。手指之所枰停。必有三昧法谛。有非别人所能觑到者。编成不欲自私。今复割俸而剞劂之。以公诸人。其着力之深。用意之勤。尤可赏已。蒙庄氏有言曰。惟其好之也。欲以明之。闵侯之于是编也。亦殆昭旷之琴策哉。闵侯名晋亮。骊兴人。

看羊录序
不佞少从先生长者后。数闻晋山姜员外有隽才奇节。不偶于时。固已心识之。中岁宦游南方。过公乡闾。益闻公事行而犹未详也。今岁仲春。因公从游士尹君孝直甫。得公所著看羊录者读之。然后始尽得公心事也。遂为之反袂潸然曰。嗟夫。以斯人而遘斯祸。何其不幸也。既又为之扼腕奋然曰。嗟嗟。斯人斯祸免之幸而终于厄。抑何不幸之甚也。盖尝推公所遭者。槩诸古昔。则仓卒蒙难。求死不获。似文文山。备尝窘辱。一节不挠。似苏中郎。探刺贼情。累道封疏。庶几有补于军机。则伏隆，洪皓之忠。密檄同仇。去虎归母。要以尽忠于　本朝。则朱序，李显忠之志。若其邂逅不死。终归故国。则钟仪，邓攸之流耳。不佞窃僭谓士君子不幸处变。苟能办得捐生致命底志。初无自我苟免之计。则虽或生或死或囚或还。所遇殊涂而其致一也。善夫。南轩先生之说曰。古人志虑深远。故以节义为重。后世志虑促狭。故以死生为重。由此观之。则君子之处命也。鸿毛其躯。金石其心。死生存亡。容有不

得自由者。而所谓节义者。固自若也。故许远就俘洛阳。未必减中丞之即死。文山设得黄冠返乡。亦自是燕市之文山。又可二而差之哉。公以孤忠百罹。万死一生。炯炯丹衷。可质神明。殊俗丑类。犹知敬服。至比于文山，子卿云。若公之所守者。固宜重当时传后世而无愧也。智罃华元。曷尝为晋宋之弃人哉。独奈何时命相仇。世情孔艰。求瑕于返璧。索瘢于完肌。使公之苦节危衷。略不得有所表见于世。而毕竟坎壈以殁。天下是非。有如是耶。噫嘻亦甚矣。然而尚幸是录者存。公心者按文以求情。则论议之定。必不待百年。又奚戚戚于薄夫謏见朝暮之哓哓哉。而况是录之所纂者。于夷情蛮俗异域殊制。纪载甚详。使重溟万里外。历历如眼前。而所以区画应变者。亦曲有意见。筹边者不可不以一通置之左右。此亦可见公之一端。而录尤不可无传也。公尝以巾车名是录。盖取冯将军无忘束缚之意。其曰看羊者。门人弟子者改之也。公名沆。字太初。文章赡敏。二十七。擢第。五年而罹厄。四年而归国。又摈斥二十有二年而卒。此公终始

之槩云。