与郭汝静(文溶○乙巳三月十八日)
汝润兄未尽情款。因客至而径归。至今为恨。又不得更进一杯。真负好花时节也。闻永院将追享太仆从兄。而默料彼中事。必多龃龉。君须与沧院诸生往会。凡百相与周旋。俾无贻笑士林之弊。如何如何。此县忠节祠奉安时。有欲称先生之议。亦有异同之论。而只称公。今则事体与前顿异。当称赠官别号先生矣。节目则闻彼院重修已讫。而因还安日并享从兄云。当前期一日行还安祭告。而还安翌晓书追享位板。并行三献礼于新旧位。告词略叙以为太仆野隐宋先生。以某先生宅相。生长此县。孝友之行。无愧古人。其临乱取义之节。足以扶植纲常。耸动今古。是以朝

廷褒尚。士林崇奉。桑梓之乡。捐身之地。俱有俎豆宣额之典。其有光于民彝世教为如何哉。是虽自家天赋。所学之卓尔。而亦岂非诸先生之风教有助于其间耶。院宇颓弊。不免有重修改新之役。今因还安之日。敢以野隐先生并享于东位。敢此虔告云云。如是则庶乎相宜矣。新位祭文则草兄或吉甫制之矣。春秋祝词则春兄许制矣。惟此旧位告词。无属笔处。君须如此遣辞如何。
答郭汝静(辛亥十二月二十一日)
日者题凤。殆不能忘。即见来书。甚慰恋思。吾以家兄之病。日夕忧煎。今月自旬间往侍。昨夕西还。心事缺然矣。近事不胜皇陨。鄙意以为大臣任之不重。其所以自任亦不重。则体统不立。不可有为。而今之年少辈。摘抉细琐。以相侵凌。而病其自任之重。此甚不可。故顷于祈免之疏。略略言及。而因以为大臣非其人则何不直请改之而如是纷纷云耳。不料因此惹起大闹。此岂初心所到哉。当时心自疑之。而无与商量。终不能自定。惟诚弟力止而不止矣。自今观之。吾不及诚弟远矣。尹疏无路得见。今荷录示幸幸。彼中事虽靡来示。心常念之矣。须昼夜惕虑。无或放过则几

矣。接待宾客之时。须慎言语。且勿言前人长短至可。○清慎二字。须揭诸壁间。常常警省也。
答郭汝静(壬子四月四日)
才答昨书。谓于今明相奉矣。即又见书。知胜践之孤。怃然有失也。只此去可兴不甚远。税后归路。或可历入耶。收税差员。例有民怨。盖以取色之多也。下吏之横恣也。仓底人之欺蔽也。斛上之加升也。此等弊瘼。须一一矫革。则民蒙一分之惠矣。古人令民自操槩量。此可法耳。
与郭汝静(壬子四月十七日)
别怀依然。且以人多。未得说话尤叹。曾见守令以监司递未递。见待顿殊。此非士夫之用心也。令必不然。而犹恐下辈之心。不如令意也。只此。
答郭汝静(壬子六月二十八日)
曾与京乡后辈。会校先师遗稿于鸡龙深谷。猝闻家兄疾剧。苍黄驰到老谷。则已不能言。虽云类中之症。庶有一分之望。而此时罔极之怀。何可尽言。非意见此盈幅书。殊慰煼煎之心也。在深谷时。见君居土之报。殊以为讶。才闻曲折。则在我不无所失矣。来书何以曰百战百胜耶。当初分定数若与实结相悬。则即

当禀报于上司。而后乃及于给复之结斯可矣。而今乃擅便于格外。则彼复结之呼冤。上司之诘责。乌得免乎。且上司则虽有分定之误。而少无所嫌。何也。其分定而所收者。非干于己也。若守令之格外收捧。则其阔狭增损。皆在手里。虽自家濯手行之。岂不致人言乎。此古人所以有瓜田李下之戒也。然既往不谏。而来者尽可商量。若欲以居土为辱而弃归。则宁有不遂之理乎。称病不坐一二月。则上司将不得已而罢黜矣。不然则径先弃归。以见罢为限。而辞状不已。则彼亦将不得已而罢之矣。末终不过充徒之罚而已。然而为守令者。内实眷恋而外为虚辞。故闻者反唇。而上司益加侵侮。如此者初不如低头忍尤者之为质也。至于在野者不当与朝家事。诚至论也。然今番事。诸公既已下手。则何可阴拱傍观而已耶。况此正是消长存亡之机。如此者。朱夫子亦许章甫之进言矣。若其数行云云。此虽无状。何可饰辞以欺　君父乎。自昔年犯众怒而与彼相同事者。是何故也。当时之义既如此。则不当先后殊观也。大抵此心从前实无欲其狼狈之意。而所愿则欲其径先自处。以全晚节也。今疏之后。固知百千蚊蜹之纷纷。而切无所

悔也。此后则虽欲更为一言。尚可得乎。
答郭汝静(壬子七月十四日)
痛哭痛哭。家兄虽积年沈痼。而元气尚健。食饮不废。谓当相依。以保同衾之欢矣。岂意遽至于斯耶。痛哭痛哭。此累日扶侍之馀。仅经初终。伤败难支。遂入山中。为调保计。忽闻长城自丧次退到山外。病不能遂来。昨往其所留。一夜连枕。泣别而归。盖长城闻家兄病剧。亟发疾驰。而竟不及。故成服于丧次而来矣。独归山间。心事尤不可耐矣。奈何奈何。非意奉此耑书。深谢深谢。至于开素之谕。尤感至意。据礼则如我衰老者。虽父母之丧。亦不得致毁。愚何敢执迷于今日耶。只姑可支吾。故因循至今。当看气力而如教耳。米斗及诸种。皆切于山中支用。良荷良荷。此无他事故则欲于葬前留此。而何可期耶。馀惫劣只此。
答郭汝静(癸丑六月二十三日)
恋中见书慰甚。岭疏微闻而惊怕。来示又如此。不知措身之所也。当初海尹以水原为可用。贱臣以为此七千兵马都会处。　先王常以为得力之地。一朝荡析。必非　先王之意。且虑其地平衍。千万世后。必为耕犁所及。故首上疏章。　圣意不以为然。完南，延阳，

咸陵继而力争。延相至于七劄。然后始得回天矣。至于　宁陵则尹绛，沈相力主之。贱臣则请用弘济矣。海尹疏始主论礼之说。其下所言。无所不至。水原　宁陵之说。亦在其中。诸承旨举其疏逐条陈达。而以为告变请焚之。疏虽不入。而其说则一一上闻矣。庚子年　宁陵之有罅隙。自　上遣礼官下问。贱臣对以改封　陵为宜。今疏所言。专攻贱臣。而兵判为添入之人矣。昨者礼官以　志文事下询而归。倘使贱臣更叨此事。则当引张疏力辞之矣。张是老悖不省人事者。京里凶人只借其名而已。
答郭汝静(癸丑十一月七日)
久不相闻。忽此书来。欣慰无已。今番　山陵迁改。实出于一边凶惨之计。而既开　神穴则安稳极矣。内外　梓宫。光鲜如新。如使我有伊川之忠诚。则岂不排众议而为勿迁之论哉。顾乃畏忌于凶惨之言。而泯默无言。孤负　先王之罪大矣。以故略陈自罪之意于留疏矣。众口之噂𠴲。固已料之矣。　圣上亦不俯烛微情。昨日　批辞。多有皇恐之教。此后继起者。非但郭姓一人而已也。郭疏则曾不满一笑。然足为时辈之赤帜矣。此后则虽欲为　圣主一言。其可得

乎。故于传　批史官之归。无一字剩语。只有席藁待罪之意耳。前伯之米。处之何可不分明耶。当从渠之指挥矣。吾则已定不用之意耳。
答郭汝静(甲寅二月十六日)
书至慰甚。此中以书室修补。颇费心力。自笑其贻劳也。龙村之祭先合族。诚是美事。虎行虽至。亦何有碍耶。社仓此间任事者不为无人。盖朱夫子得使者米。设仓而自主之。又劝士友设之于诸处。吾当与少辈句当矣。其必欲与庆民为之者。其米来自庆故也。然不可但以原米成样。当募愿入者。收斗粟以补之然后可成也。怀德人得监司所助。且自收合。颇有规模矣。
答郭汝静(甲寅七月初九日)
阻阔此久。悬思无量。即奉来书。慰不可言。吾归自骊州。连在怀乡。待权女。略有生意。约草令会校先师遗稿于新场。初四登山跨岭。仅至老谷。五日哭家兄再忌而深入。万事已矣。尚复何言。长城以病不能动。淳昌发至参礼。阻水三日而还归。不得与二弟握恸。倍切伤怆也。清俸之割。屡沾涸辙。谢幸且愧。社仓之助。其数与羽令相敌。可见济人利物之诚也。彼中所出

而为之基本者。又不翅多矣。此因今番朝令所申而行之者耶。抑本欲行此如李侯斗阳之于沃耶。文字中当如示及之耳。检事每轸盛念。何感如之。吾亦每以为必须此事有成。然后可以拜吾母于地下矣。第今日则罪戾之踪。不可自同馀人。虽相亲如槽。不可作书。未知如何。无已则以此别纸。令可作书于槽令耶。如又不可则徐令秀甫任而恳之耶。老病神昏。未得精思。惟量处之。只此。
　　别纸
郭检事谨悉。然令虽同里同族。其详知先德则犹未如老生之备也。当壬辰变起。外翁闻重峰先生倡义讨贼。即投袂赴之。重峰大喜握手曰。吾事济矣。常置幕下矣。时忠清监司与重峰不相乐。托以义兵不利于官。移文沃川。严囚外翁之考佥知府君。使不得应募。外翁闻即驰还。见其考于狱中。其考大责曰。君父安在。汝敢顾私乎。亟须复往。与重峰同其死生。外翁即驰归幕下。从重峰讨却清州贼。竟与殉节于锦山。其在幕佐中。事迹最伟。故尹月汀所撰锦山碑。特书外翁官职姓名。而自朝家复其家旌其闾。吾每以为吾外翁之节固可尚。而佥知府君之志尤不可及也。

外翁之子与孙。连以独子夭折。未及蒙收录之　恩。今检也年已长成。而其持身事亲之行。又有过人者。此令之所知也。以公言之。岂可埋没于乡曲也。况　圣上每以忠臣战亡子孙录用之事。丁宁于两铨。外翁之为忠臣战亡。岂非表著者。而顷岁槽令在铨。拟检于某官而不做。岂以忠臣战亡。不录于望单耶。只被人指目。极可叹也。今吾于检。其情顾岂下于令。而不敢开口者。此以罪戾之踪。才被岭疏之斥。而又闻李后平称名人。继以有丑诋之疏。日夕凛凛。虽寻常书札。不敢轻抵于京里。况以此等事乎。前日槽令时。亦非吾之容喙也。乃秀之周旋。而亦不能止无益之望。徒被指目于人。槽令之力绵亦可见也。今日吾之踪迹。亦与彼时相悬。虽被令之谯责。终不敢破戒。奈何奈何。然令意既如是忠厚。则此终始令之责也。前头岂无幸会耶。以故详陈故事于令前。须记而不忘可也。希天时吾非不知托于令。俾为一言。而终亦不敢焉。于令既如此则况其馀乎。虽槽令复入。秀可为。而吾则终不敢矣。
答郭汝静(甲寅十一月七日)
一宵连枕。未尽累月积阻之怀。送后思依然。忽此奉

书。慰豁何极。所示真朱子所谓一番光鲜者也。金相谪后。吾以根本安坐。甚为无义。故公除后搆一疏请罪。既写净本。而郭疏先入。故卷以下来矣。今此正是机会。并与此疏而投呈。请与李生同窜似宜矣。且轻重间受罪。则心甚安而事可定矣。令意以为如何。诸纸依还。
答郭汝静(乙卯四月四日)
吉祥解携。因成千里之别。每念昔日游从之乐。不胜依依之怀也。忽于此时。远奉问书。如得天外消息。喜不可言。此地围以岭雪。至今没胫。而海风日吹。以故宿病新恙。交剧互攻。二月间几不能起。今才少延。然岂是久长之物。只俟造物者处分耳。曾因沃褫有一书。奉贺恩庆。早晚当至矣。只朱子于党祸时。每戒亲旧以才露迹逼。以为彼辈之所揽。此不可不知也。闵台兄弟。皆在忠州。时相问否。华阳守斋僧徒。幸因梁山僧招至。勉以勿去谨守书册之意。如何。其中多有孝庙所赐者。故晨夕不忍忘也。
答郭汝静(丙辰六月十二日)
日者见善山李增华书。则略谓郭橹远谪。莫知端倪。日夜忧念而已。今奉来书。又见儿子。槩审曲折。不胜

骇痛也。曾谓废　母馀孽。王法之所罔赦。又身负重罪者。乃敢行凶至此哉。然此亦有未尽善者。当初只举金轴事。以明全之不合享祠。又举郭之著论以斥程子之事。上章伸辨。而其位田任其夺去。则以　上聪明亦有见察之端。纵不蒙见察。亦足以有辞矣。不此之为。乃纷纷于位田曲折。卒蒙困辱。极可叹也。然原其本则乃主程夫子也。为赵先生也。虽九死而有光矣。何足叹也。同春尝见郭之西北人才论而曰。虽使郭百行俱备。既著此论。则当见绝于斯文。余曰兄言误矣。岂有排斥程子。而百行俱备者耶。沙溪先生之斥郭。亦岂以此也耶。少辈失其士论宗旨。令何不从善指挥也。从初位田。鄙意本不欲取。争之于诸长者甚力。而力绵不得行。又既得之后。亟劝其属校矣。不知何年。复属于院。以致今日之祸耶。可叹可叹。
答郭汝静(丙辰十二月十八日)
书谕备悉。此曾患暴下之症。几不可支。幸而得苏。而闻老妇垂死。可胜煼悯。兴龙观礼。莫非令之风声。可幸可幸。川谷事。事系斯文。虽不可已。至于削罚缵男馀孽。恐非知时识势之道也。虽曰正论。而忧无已也。兴龙时得见某台兄弟。详陈延丰曲折否。曾见朴明

钦书。则以此台之惠。得保性命云。诸君想亦同矣。橹书亦报无恙。而问以尚书疑义矣。○泮宫通文。尤不知其可也。闻泮中乖乱。作一丑秽之场。昔年有柳秀芳者。著书僇辱孔圣。而见逐于泮宫。不得谒圣。今日则反受其赏矣。如李袤之孙则大醉而大放不洁于不敢言之地。而尚为掌议。又以诋斥朱子之尹鑴为师长。则尚可以为首善之地而与之通文耶。不亦辱乎。虽或为之。彼肯与之酬酢也耶。
答郭汝静(己未四月二十四日)
知有今日久矣。不足言也。惟子慎思之肠裂。古语云不荣幸生。不悲义死。此实分明道理。而今日不为诟詈者鲜矣。死者有知。岂不窃笑于冥冥中耶。惟来书大以为荣。令人不觉起立也。非有先德之卓然。乌能与此。然涕之无从。亦徒涕而已。顾其终事。恤其妻孥。非令其谁办此。如我不暇悲渠。从游地中。夫岂多乎哉。
答郭汝静(己未十一月五日)
多少示谕。甚慰寥寂。此泄利甚苦。必是土祟。势也奈何。彼中悯恤之义。极可感戢。而亦令人不敢安。下辈尤可谢也。霄壤于邯郸者。固已料之耳。曾在三山。颜

奴于明弼辈矣。西化事。巧且惨矣。果是洎事则必与鑴辈相议而发者。尤可怕也。往复诸文备悉矣。　圣心觉悟之前。彼辈之蹻蹻当日甚一日矣。在我之道只忍耐而已。奈何。须与同志相勉。看书省己。追迹古人至佳。此为尚属自己事也。子慎遗迹。见之不胜沾臆。即与孙儿录取既讫。而犹未卒业。后得的便。当奉还原本也。第此本乱杂。须分付少辈。誊作一净本。深藏之幸甚。近得李师命一律。极以为喜。亦可以慰九原之魂矣。然此言若泄。则祸必及于李矣。千万閟之。
答郭汝静(庚申二月六日)
自三山传到书。腊杪始承矣。石谷文字。久欲奉还。而虑或浮沈。欲待诚秀之行矣。第此文字。渠生时未尝说及。虽或问之。而不肯明言。但曰于鑴之情状。索言无遗。渠虽利口。终无以自明矣。今见其副本。则不但论礼而论时辈而已。其于余极有不敢当者。若知如此。则初岂萌求见之意耶。惭愧皇恐。真若无所容措也。惟其许穆所引仪礼不解句读。直是可笑。而时辈推以儒相。以诬　圣聪。可胜寒心。渠虽不知礼。独不知大夫无公子乎。既谓之公子。而君乃有不绝者乎。此等处皆被子慎之剖碎。诚为快事也。其他胡辞乱

说。皆不足以疑惑人听。惟鑴是其中稍黠者。而知其如此。故乃尽弃穆说。而创为子可臣母之说。以胁持上下。声势所驱。无不风靡。而其中许积又其稍黠者。故极以鑴说为骇。乃从穆说。而其所说义理则全用同春诸意。观于献议可见矣。然而其后深罪同春。此不但以夫子之道反害夫子。而殆所谓盗憎主人者也。大抵石谷之主意。不过此数段。须于序文。提举说破。则人人皆知石谷之有大功也。未知如何。韩李上变。今虽且止。愚则以为反迟而祸愈大也。
答郭汝静
朱子语类。是当时门人。各录所问答。合以成编者也。其耳提面命。丁宁反覆。后人看读。有同亲承训诲于丈席之间也。第编帙浩大。难于遍阅矣。兹者敢施节略之功。去其重复。删其问目之繁絮者。又其失其门类者。互换而整釐之。几至卒业矣。第必誊出。以为别本。而再加删定。然后缮写。以为净本。别为解释尔。念此事役。必须诸君合聚精神。相与左右。然后乃能有济。幸须与橹，檠，橧辈商量分付如何。此于写者。虽一番看过。甚有所益。读四书者。尤不可以不知也。本册则畴孙将取进矣。空白则当自三山专送矣。

答郭汝静
大典立后条云适妾俱无子。然后始许立后。据此则妾子奉祀之意。昭然可见矣。古礼然也。故文翼公奉祀。付之郑希蕃。希蕃乃郑相家孽属也。而向者元老之祖也。
慎老则以为莫重宗祀。不可付之贱生。移之金南原子章。以传之君平。此亦礼法家所为。则当为士夫家所效矣。
吾家所处。亦如慎老家。伯父只有妾子时燮。伯父身后。宗祀归于主簿从兄。此从兄是第四房出也。然郑相家事。终是正当。故吾则当初以此告于慎老。而不见听矣。
答郭汝静(丁卯四月三十日)
褫中书见之为慰。尹之以四节看。来说当矣。第愚善善太长。以藉彼口。此则可笑。当其向老先生发不逊语时。待之当异于前。而以其逊谢之深。故置之。然君平诸人。犹咎我之不严也。闻令怒美台太甚。何为其然也。慎毋然也。○罗疏只證成其师之实状。只可付之一笑。及其举朝右袒。则极可寒心矣。然吾以尊周卫道。受侮至此。荣也非辱也。令须安心。不至閒费心

神可也。
与郭汝润(文浣○丙午三月十八日)
相阻此久。恋思可言。弟方在待罪中。此外何有。闻彼中少辈。欲为辨明之举。此甚不可矣。虽犯不校。此士子常道。且使我无罪。则　圣上自可临照。使其有罪。则明伏刑章。又是道理。今与彼相争。益其纷纷。此岂所宜。无乃贵胤诸公。亦为此论耶。如或若此则从今日更不得相见矣。幸以此语诸胤及诸为此论者。如何。曾见钦与橹。皆说此意。而闻怀乡一二人有鼓动其论者。若闻风起意则极不可极不可。贵胤不利科场。利器俟时。岂非玉成之实耶。只此。
答韩子刚(如玉○辛丑三月十五日)
别来经岁。春序又暮。一念何尝不在左右。玆于遁褫。远奉来札。如接英音。顿觉沈痾去体耳。此病怯馀寒。尚未出溪舍。岂料衰瘁遽至于此耶。自怜而已。所示填壑之患。此志士之所不忘。然亦便稍存食力之计。勿向人作寒乞之色。则亦是养气之一端也。如何如何。相见无期。春寒多爱。
答韩子刚(乙卯四月十九日)
今日事。知之已久。子刚曾是以为异事乎。所处深僻。

人事绝少。可以观书。子刚若可续兴龙旧事。而何可望耶。惟冀读书省躬。以保性命于乱世耳。远书不敢多谈。○尊从老兄不别状。此老兄何其明睿之极也。吾侪当一齐负荆矣。
答韩子刚
忽拜耑书。知有风病。至于右手不遂。朱先生与人书云贤者清修寡欲。何以致此。此正子刚之谓也。然恐是适尔。毋或猥施针爇。以损真元幸甚。立初不喜脂韦。其所遭今亦已晚矣。洪叔范诸人前定不疚。想其瘴疠不能为害耳。河清及二乾。珍荷深矣。第鳏居计活。莫或不易否。立初既去。从此嗣音益难。平心易气。以收勿药之效也。此宿症转苦。理势则然矣。奈何。大抵今日知旧。无论老少。不投岭海则必有疾病。此实同一运气。实可叹也。只此。
与韩子刚(丁巳六月二十七日)
伏热方酷。未知起处如何。倾溯无已。此中病状。不欲每烦笔札。第闻时论益急。在此地上。知无多日耳。礼书始谓子刚私自办得印事。竟烦官司。殊为不安。然正欲其速。盖于扫尘之役。甚切于参互也。第恐朝著人闻之。以为鼎鱼不知即见糜烂。而为此看书计活

也。馀祝加护。不一。
与韩子刚(丁巳十二月二十九日)
久不相闻。恋思何极。顷有人来说受知于左右甚深。以无左右之书。谢其所赠之砚。渠若出于诚心。则在我之道未善。不能无歉焉。左右所亲之人飞鞚而来。云莫是梅州故事耶。凡事处置以俟矣。适因官便略此。馀岁改增庆。
答韩子刚(戊午十月二十日)
才于权吏归。付上谢帖。玆又拜十五日惠书。不觉山川之阻隔也。道内论议。每欲一番光燀。各奋才力。有甚尽期也。然曾见俎上之肉有畏刀者耶。凡事详察之教。可见出于相爱之甚也。只是击鼓讼冤。既非孤囚者事。而作诗谤讪。又是逸才之所为。此外则只杜门深坐而已。人间万事真悠悠耳。
答吴顺之(益升○庚寅十一月十三日)
寒事日严。恋思弥勤。书到此际。知䌽欢外学况佳胜。慰喜何已。此中病蛰冻寓。主馈乏人。长委枕席。吃尽千辛。甚无好绪。闻西行在迩。凡百何以措办。爱莫助之。可叹。得失之际。易至夺志。惟愿疾徐委命。无动于心幸甚。此外跋涉严程。慎护无疾。千万不具。

答吴顺之(辛卯九月一日)
曾过仁里。再失逢晤。讫玆为恨。意外两书。长弟披慰。第审仙乡见属之意。不胜瞿然之至。仙乡诸君子。容或有不相知而为此议者。顺之非知我者乎。而亦复以此见告乎。今之院长。即古之山长洞主也。其道德行义。足以师表于人。然后可以当此。顺之视我有一毫近似者乎。不宁惟是。顷岁立脚不牢。一番妄出。罪戾千生。诋诃万端。姓名方为世所讳。苟非病丧者。无不却走而畏其相染也。今虽杜门咋舌。省愆补过。犹惧不及。顾乃猥承分外名号。以重其嗤点乎。纵使我强颜而当之。人谓仙乡何如哉。千匀之重。强僬侥而覆败之。诚非彼此之所愿。幸须亟报于知旧之相信者。未展而速缩之。千万至祝。此实赤心相告。如以为礼辞饰让而不见听。则足见平生言行不相副。无以取信于人。诚无颜面可以奉对也。且有一事。吾与顺之分义不浅。凡有此等事。固宜左右周旋。不使踪迹狼狈。是相爱之道。今乃怂恿游谈。有若泛然者然。岂平日所望于顺之者耶。仙乡之风。固醇朴浑厚。万一外人以阿好疑顺之。则将何辞自解之耶。曾与怀乡诸生说及此否。所关实不为轻。千万亟为改辙也。
与吴顺之(壬辰踏青日)
昨奉草草可恨。夜来客况如何。炭书并送。诚意如此。此诚爱我者也。幸以此意。转相告语。使我有解脱之路。如何如何。朱夫子与人书云。留取閒汉在山里。与人无相交涉。君若见念。岂不欲以此饷我耶。况有不敢之意硬在心下。此则诸人或不知。而顺之之所熟知也耶。千万见谅也。

答吴顺之(丁酉二月望日)
顷日之会。至今不忘于心。即奉来书。甚喜袁安不饥死也。昨者史官所传　别谕。果极恳恻。而贱疾日苦。无计赴　命。皇缩何极。院祀退行。毋论义理如何。他院皆然。难独自异矣。礼有君子行礼。不求变俗之文。又有礼疑从厚之说。今此享祀。又与忌日之不可进退者不同。鄙意则以为须如贤院之为。庶无悔吝也。未知如何。春兄得初八日书。止宿阳智县舍矣。德而去后。成败如何。只此。
答吴顺之(丙午阳月四日)
恋中承此问书。慰荷无已。此自去夏入处清川。虽甚穷寂。却无外间閒是非。是可幸耳。秋后植木为柱。诛茅为盖。安顿已久。又构书堂三架。亦已断手。今月念

间。过了贱息昏事。则即归过冬耳。分山之谕。岂戏耶。须先学忍饥之术。然后可以办此矣。无由奉晤。初寒加爱。
答吴顺之(癸丑)
问书多荷。此才归病甚。闷苦闷苦。今此中丁。不闻他院事乎。玆承膰肉之贶。不敢还送。又不敢受。不知所以处之。只使来人奉置于外舍。以俟思得其宜耳。
答吴顺之
　三年内四时节祀。只行于几筵。而不行于墓欤。
丧礼备要前本。有此仪可考。
　
三年内正朝秋夕。则当朔望奠固可兼行。而寒食端阳。则别设酒果饼面数品欤。亦可因朝奠兼上食行之欤。问解云上食后别设酒果数品。所谓俗节。但言流头七夕重九等节欤。抑并言此四节欤。
当如老先生说矣。然兼行于上食。恐亦无妨也。既云俗节则似是普同言之耳。
　葬后节祀行于墓。而土神祭无他代行者。则虽丧人亦可自行欤。
土神是外祀也。丧人行之。似未安矣。
　葬后若不反魂。而仍奉几筵居庐墓下。则四时节

祀。只行于几筵。而于墓则全废奠拜之礼欤。
似当行于几筵。盖以家礼始祖亲尽后。墓祭例之。则恐当如是矣。
　冬至荐豆粥。当因朝奠行之欤。上食后别设欤。
此等恐俱无得失耳。
　三年内遇亡人生辰。不忍虚过。上食后别设数器馔行之。未知何如。
恐当如此。鄙家丧中。象平日馔品稍备而行之耳。
　葬前遇亡人父母忌日。奠及上食。并设素馔何如。
似当如是。然葬后则恐不必然耳。
　
朝哭则俟日明。夕哭则俟日暗。似合定省之仪耶。
礼记夕奠逮日。家礼夕奠毕。奉魂帛入灵床哭尽哀。合二礼观之则似不至暗矣。
　朔望殷奠。只焚香而不灌酒。何义欤。
似是杀于常祭之义耳。
　束茅用红丝何义。截茅必以八寸。不用土而用沙。亦何义欤。
红欲其文。沙取其净。八寸之义未详。
　妇人丧。未升堂者不入哭。礼也。虽同姓亲。既非同五世祖者。而又未升堂则不可入哭欤。

同姓则无问亲疏。异姓则当视情分之如何耳。
　父丧中继母在。称孤哀当否。
不当称孤哀。退溪已言之矣。
　父母及祖父母之丧偕。而嫡孙代丧者居常书疏。当以所尊为主而称孤哀孙欤。
为祖父母三年。礼称加服。则所重似在父母矣。
　人家下棺。未免卜时。则未下棺前。孝子在圹东之位耶。其间人或有致奠及吊者。受之于灵幄欤。
似在圹东矣。礼当事则虽国君吊之。亦当辞焉。此时岂可致奠耶。
　
今人于成服之日。必设殷奠。何所据欤。
礼则不然。然从俗何伤。
　小敛条。齐衰以下。至同五世祖者。袒免云云。
家礼之意则母丧似入于齐衰之文。然不敢质言耳。
　先忌值节日则晨行忌祭后。于墓又设行如仪欤。
恐当如常仪耳。
　发引之日。不言朝夕上食之节者。何义欤。
家礼发引条。有朝夕哭奠。食时上食之文。据此则处此无难矣。
　妾子承重者。不服私亲。而次子主丧则服何服欤。

其次子为其所生母主丧。则当服齐衰矣。既已主丧。则凡干告词。自为主无可疑矣。第于成服日或题主时。别告其所以为主之意。似为宛转矣。
　外孙为嫁出外祖母有服欤。
礼不言本孙为嫁出祖母服。况外孙乎。未有明据。不敢质言耳。
　妾人铭旌神主。书以氏字。似涉僭猥。娘字恐不无娼女之嫌。世人或书以召史。未知何如。
妾用氏字。未见其僭。娘字亦未有娼女之嫌。朱韦斋称朱子母夫人为娘矣。召史之称。果不典雅矣。
答吴顺之(丙辰五月十五日)
来书衮衮。读之忘倦。今日事只有杜门自守。不为利疚。不为威惕。是为要法。如叔范诸人。卓卓乎非馀人之所及。亦不可以此而责于馀人也。金丈行录。深谢且幸。此老当缵男薰灼之日。不惧不震。为师门办其致死之义。此实叔世之所稀也。愚虽不武。敢不阐扬其一二耶。韵语得之甚幸。窃欲奉和。而素无涵养之功。发于吟咏者。绝无日暮轻阴底意思。以是自悼。绝不与人酬酢。今不欲破戒。故不果尔。权元吉诸人。今已得官耶。人生贵贱。自有定分者。真至论也。

答吴顺之(丁巳二月五日)
前月褫中。得奉初四日书。古诗三篇亦在封中。讽咏屡回。真如夏日之濯清风也。此膈间一息。尚未断绝。不知何以然也。黔潭之意壮哉。以何力量。以何财用。又以何等同志。了办此事也。无论见毁与否。而傍观者必拍手而笑之矣。事势如许。是非何可论也。愚意不须身诣势途。求哀乞怜。亦不须出气倡言。招拳惹踢。只有闭门却扫。温习书史。省察身心。为今日之当务尔。未知顺之以为如何。且有一说。同春当初甚爱黔潭。将以为游居之所。未久谓余曰不料彼中人心乃如是不淑也。未知见何爻象。而颇悔始谋之不审也。顺之亦必闻之矣。夫如是则今以后生绵力。增益其规模。欲为久远之图者。尤不待智者而知其不可矣。同春之言。在耳如昨。故终以为言。
与吴顺之(丁巳)
慰书曾已答送矣。未知入览否。此仅仅支遣。而近报甚急。能得几时子。金翁传成送。须令贤胤求墓表志文赞状于文谷，尼山，老峰，玄石诸贤如何。吾以为此翁事迹。百世不可泯也。且凶墉奸振等虽极诬蔑。而不过以为怪妄人而已。其他则不敢疵玷。可知直道

正路之伸。不必待君子与治世也。不宣。
答吴顺之(丁巳十二月十八日)
子尹远来。且见两度书。慰泻深矣。只多少示谕。间有使彼辈掩口者。况吾侪今日。只当尽其在我者。而自馀祸福。都付悠悠可也。正不须妄有希望。徒取人嗤笑也。此疾病方苦。而适闻绝岛之报。虽自知精力必不堪敌。而一味任运。便觉省事耳。子尹逢别太悤悤。秖令人作恶耳。金老墓铭。病未暇焉。幸而不死。当不食言。然前日所送传文。若不亡失。此足为不朽矣。
　　别纸
朱子于坟墓所托之乡人。必加礼。敌以上即拜之。况沙岘坟墓。本是禹家养山之内。禹之先世。受学于吾曾祖兄弟。及曾祖就世。圭庵先生渴求葬地而不得。禹之先感其诚意。遂分其山。故两家坟相去未百步许矣。先谊如是。又禹方居墓下。揆以朱子之礼。安得不相与亲厚哉。以故去年果以一扇依旧例赠之矣。不料其人。逐时换面至于此也。然自今改图则可矣。而前事则不以为悔也。
答吴顺之
匪意见书。慰贺无已。此病伏待尽。此外何言。朴姓人

事。方伯虽云相亲。甚苦私嘱。故已于一二事。有所取困。今不可冒耻再试矣。且念今世之弊。不顾难易。以犯禁折简。广市私恩。或以侠气互相救拔。谓之信义。皆非吾家拙法也。朱子尝曰平生怕人来夺文字。此实今日后生所当知也。亦使黄生知之可也。惟冀顺之与子尹相守。课农读书之外。扫除馀事。则不为无益于心身也。古人诗曰除却借书沽酒外。也无一事扰公私。斯言真有味也。馀倩草不一。
答吴顺之
前书猥进妄说。方虞僭踰之大矣。玆奉委书。过奉印可之意。足见虚受谦光之盛心。歆叹之馀。又甚慰贺。盖见今日痼弊。皆缴绕于外事。而不做切己事。故有前书之云矣。今承来谕。不以为不可。则亦当以自省自警。而不徒责人而已。从此有不善。切望相规而不怠也。不宣。
答吴顺之
　杖义
来示然矣。童子不能病。病字非谓疾病也。
　杖何时执
成服正杖。考备要成服之具。亦可见。
　

迁柩时辑杖
迁柩时举杖立视。已有敬胜哀之意。非为将诣祠堂也。辑敛也。举之不以拄地。其义分明。复何疑而问耶。
　倚杖
礼意明白。来谕未详。设几筵于正寝。所谓室外阶下门外。皆据正寝而言也。祭厅今人不知礼意。或出殡于外。仍为三年祭奠之所。故有此名也。问之何也。自虞倚杖于外。则其后三年内。皆去杖可知。
　地主来吊辑杖
古者大夫之命辑杖。今依此礼。地主来吊。举杖不以拄地则有据。至于先生长者。虽欲尊之如大夫之礼。其敢当此礼乎。君吊仪有古经。我国则用(用恐误)可考。地主之吊。如常似可。
答金圣徵(得洛○甲辰十一月十六日)
相念虽深。无由相问。今于赵生来见委书。慰喜无任。饥寒固士之常。所当忍耐。如或终至于死则亦命也。亦奈何。延平教朱子以以古人至不堪者自比则颇觉得力。古人之至不堪者。何止于君也。须勉之勉之。闻见读中庸。恐其躐等。此书甚难看。故古贤论读书次第。以此为读大学论孟之后始可读矣。吾意莫若

且读小学百千遍。则必见开心明目之效矣。未知如何。馀适挠不一。
　　别纸
中庸序门人。是程子门人也。其下所谓门人。亦然矣。章下注连书于章字下者。是分节处也。中庸分四节。故连书者凡四章。首章十二章二十一章末章也。鸢鱼注所谓活泼泼地者。是语意活动之云也。
答金鲁源(得洙○甲午八月十八日)
去时不相送。书至稍慰。此间冗懒如昔耳。所询读书有疑。此正长进之消息。从有疑而精思不已。则终至无疑矣。若是瞢然底人。都不知有疑也。其他则别无奇法。只是徐徐乎无欲速也。汲汲乎无敢惰也。如攻坚木。先其易而后其难也。如治乱绳。有所不解。姑阙而徐辨之。如斯而已。若夫时事。非但乡里无由得闻。亦非挟书年少所当知。惜乎其失问也。此间诸生。盖有此病。寻常未善也。不欲贤者效之也。
答金鲁源(丙午二月二十一日)
见书知侍奉之安。为慰。亲事略定则不可不催毕。切勿以资妆之不备。复为迁就也。禫事当初不奉神主于避寓之所。殊为未安。追后奉出。未为不可矣。二祥

有故则从后择日行之。禫事则过时不祭。有明文矣。
答金鲁源(丁未正月)
见此耑书。知新元侍奉之适。慰甚慰甚。吾方向华阳矣。泗之昏事。既非同姓则虽近属亦无妨也。只彼家父丧服未毕则恐未安也。礼冠子则虽期服亦不可行。况昏重于冠耶。历书学侄已受去。此诚弟之所分也。只此。
答金鲁源(己酉三月七日)
归来悲苦。未遑人事。亦不见外人。今因问书。始知有回禄之灾。惊念罔已。然亦数也奈何。惟家庙得免则幸也。贯异而姓同者。东俗不嫌通昏。得罪礼法深矣。今者朝家新行禁条。故如西伯与李副学敏迪议定已累年而不敢生意矣。大抵禁令新行。而士夫废阁不惮。非徒于理未安。必当有罪罚矣。况朝家以礼法导民。而民乃不从可乎。崔家似好相议成之如何。历日。背节难得矣。馀不一。
答金鲁源
　王母丧未除。亡父不幸不胜丧。其丧服方藏置于灵寝傍。亡父葬时及王母丧尽之日。何以为之。
当置之几筵。其服当尽之日去之。昔日所闻于金先

生者如此矣。
　王母再期日。侄等似当参祭。未知以何服何冠欤。
以出入时巾服行之。家礼小注略有可据者矣。
　束帛箱。家礼及备要俱无开阖卧立之节。而世俗夜则阖而卧置之。昼则开而立置之。未知如何。
卧置似是礼意。
　葬前馈奠。侄既无子侄可执事。欲令弟辈盥洗权行。而葬后仍为亲行。未知如何。世俗著布网巾于行祭及出入时。亦可从耶。
兄弟行之。虽似非礼。然不得已则当如此矣。葬后亲奠则见于虞祭条。此何疑焉。网巾出于大明之制。家礼之所不言。不敢质言。然世俗居丧。或有用布为之者。亦恐无妨。
　居丧时深衣。不论斩衰齐衰。皆可缉边而有缘耶。中单衣之制。亦如何。出入时。世俗多著生布直领。前辈亦以为可。但斩衰之人若从直领制而有缘。则非斩衰之意也。将何所适从耶。
直领中单之制。不见于家礼。不敢质言。只是斩衰不缉。齐衰缉之云。则以衰服之制推而言之耳。
　柳氏姑母神主。亡父勉从王母意。立别庙以奉矣。

今其所当后者。欲为奉还。侄又未可从亡父之意。仍旧奉安于亡父三年之内耶。且其神主书以亡室矣。姑母夫今已下世。而其孽子乃承重。则当以显妣改题。而其傍题亦当称孝耶。
柳姊神主归于柳氏者。自是正礼。然三年无改之意亦好。姑徐之何害。改题称显妣。称孝子无疑矣。然据家礼则显字不必书。只称妣似得。盖显字出于胡元。
　近以家内染疾。奉几筵奔窜中。亡父初期已迫。人谓奔窜中行祀未安。姑俟乾净还家。择日行之为可。而情事痛迫。欲行于当日。未知如何。
所寓处若奉安神主则只于当日行练。卜日追行。盖出于不得已也。
　练时衰裳。贫不得改备。而欲仍旧。未知从仪礼而不必练耶。抑从备要而当练耶。若练之则练于何时耶。未祭之前。预练以著。似未安。祭后即当练耶。
家礼之文。终有未解。而且有妨碍处。故行礼之家。多从仪礼行之耳。且家礼于练前一日有陈练服之文。若不别制则岂有未练之前。预练其所著之服乎。然哀家既不能别造新衰。果似难处。此不敢臆断。无已则于练日入哭后。出外截去衰负版辟领。妇人截长

裙。入而行事。不至大违于礼否。衰裳古礼元无练之之文。依此不练旧衰亦可耶。家礼所谓以练服为冠者。未详其当如何。且截长裙不令曳地云者。似是仍旧之意。而其上乃有前一日陈练服之文。此则似是别造上下似相妨。未知他人于此。如何讲行。
　备要斩衰练时。若用古礼腰绖用葛则绞带亦当用布。妇人服同云。所谓用布者。用何布而制亦如何。抑如齐衰绞带之制。而但用练布耶。或有用熟麻为之者。此亦有所据耶。
曾见慎斋家子弟。用葛用布如古礼矣。家礼则于小祥不复别言所用。恐当从初丧之制耳。
　小祥后止朝夕哭。而退溪曰晨昏当展拜几筵。然小祥前朝夕哭时。既无拜礼。而小祥后展拜之礼。人亦无行之者。未知何以为之。
小祥前朝夕哭不拜为是。小祥后则当依退溪说行之。此等处所谓义起者也。
　病妹不能来参于祥日。其服除受之节。当以其日行之于所寓处耶。抑可追后为之耶。
追后行之。有明文矣。然其能已苏。可以行礼。则行之所在。亦无害否。
　

绖带三重四股之制。昏不能觉得。愿承明教。
最初单一股为一重。以此一股。叠以为绳为二重。又以此绳再叠为三重。如此则自成四股矣。
　近奉几筵。来寓墓下。朝夕上食及哭。当于何所耶。
朝夕上食及朝夕哭。自当行之于几筵。若于墓所则或朝夕或无时展哭。恐不妨耳。
　王父改葬之日。当著出入时所著衣冠耶。
改葬时。主人外诸孙无服制。恐当以生布直领生布巾临之耳。
　亡考平日所用砚墨刀笔之属。或埋墓道之傍。或分与平日亲爱之人何如。
依遗衣服之例。藏置似宜。
　侄既别立家庙。而与宗家异居。则大祥后禫后似无祔庙吉祭之节。未知如何。
吉祭。是三年后时祭。而兼是主人复吉之节也。然祢宗则自无事于祖先矣。
　大祥后服用纯素色。网巾用皂布。妇人服亦同男子。以素为之。但男子耳掩及妇人头上所著与束发缨子。何以为之。
头上所用。自初丧略异于衰裳。故冠用稍细布。今禫

时笠与服。虽依五礼仪用白。至于网巾妇人首饰则依古礼及家礼用黪色青碧鹅黄。似不甚悖矣。
　禫中省墓时。亦当哭拜耶。出入时亦当哭拜于龛前耶。先代祭祀。亦当以禫衣冠参之耶。亲旧有丧者。亦可往吊耶。
以家礼答人慰书之式观之。则其辞一如练祥之前。凡干节文。亦当一如练祥之前可也。大祥以后则既祔于先世。只当行晨谒之礼如常时矣。若祢宗之只奉新主者则未有考矣。
答金鲁源
　
柳氏姑母神主。为其后者适有故。未及奉还。姑为权安于亡父庙中。如何。
柳氏姊神主。柳宗有主祀者。而时未奉归。则当姑奉于别室以俟之。决不可与尊先考同庙矣。龛室之制。载在家礼。可考而知也。盖四龛各相隔截不相通。而虚前以设帘子矣。
　葬前废祭。已有明文。而即今奉母柩于先考墓下。适值节日。阙然不行。情有所不能已者。欲使子侄略设如参礼仪。不至大害情礼否。
礼同宫则虽臣妾之丧废祭。今奉柩至墓下则与同

宫无异。似当废祭。
　从兄得河以大宗。丧出于今春。承重孙幼且贫。不得如礼殡葬。而出殡于家傍。将待秋行葬。其间六七朔忌墓祭皆不行。情礼未安。且既出殡则与殡在家有间。葬期过后。略行忌墓祭。未知如何。
当以三月为断。
　题主。世或有丧主自书者。抑有可据耶。
丧主自书神主。未有闻。
　人有无子而寡者。遭其姑丧。小祥后始立后。其为后者追服其丧。而当推以服祖周之说。除之于大祥之日耶。抑计自追服之日而服三年耶。若服三年则禫亦可行欤。其姑神主改题。当在何时耶。
当服三年。禫则过时不举。礼有明文。改题当在三年后吉祭时矣。
　四节日。东俗皆上墓。而其中正朝端午二节祀。人多有行之庙中。而三献侑食阖门一如时祭。如何。
既不上墓则依参礼单献可矣。若设盛馔则只可行阖门一节耳。
答金鲁源(乙卯十一月十日)
垂死病中。见书深慰。姑母文字。忍死草定。而神思衰

落。既无以阐扬。而又漏失甚多。今以书问于白石妹氏。续作全篇。恐无妨也。松社喜不坠废也。此是朱子成法。吾侪既不能学其道。而此一小事又不得遵奉则诚罪人也。切冀其诚实著(著下恐脱)也。只此。
答金鲁源(丁巳十月四日)
即玆寒冱。侍外诸况如何。恋傃不已。家弟带来佥书。迄玆欣慰。此间兄弟祖孙。相守于寂寥之中。家弟今日以事旋归。别怀悽黯也。今年失稔。彼中尤甚云。然亦所谓自然者存。为士者只有固穷二字。当为三字符耳。山中社事。今年尤当得力。今闻极力之示。幸甚幸甚。其收捧事。当止于除息而已。然彼中物情。如以除半为便则亦当勉从耳。所须文字。以病未暇。当俟后日耳。墨溪李哀。亦许书名否。若尔则甚善矣。
答金鲁源(甲子七月二十五日)
匪意见书。知侍奉之安。慰喜无已。贱疾迄玆未已。闷不可言。大功服赴举。今人无致疑者。今来问如此。可谓加于人一等矣。此无论礼律之如何。心有所不安则何必黾勉也。然亲意有不可违拂则更在商量也。
答金鲁源(丁卯三月)
承知制除迫近。想惟哀慕益新矣。问目所疑。当以闻

讣月计二十七月仲季除。禫当在四月丁亥日矣。伯氏行禫时。只与祭而哭之而已。至四月或丁或亥。只设位哭。而释禫服而已。更不设祭矣。
答李子元(万春○庚子九月二十五日)
顷自沃川奉书。无便未答。常以为恨。即见贤季惠札复至。慰荷无已。况庭忧已安。喜贺何极。此宿病逢秋不除。可惜光阴。都费于呻吟中。自怜奈何。结城之计。以此间无食。始欲率数个人口就哺矣。闻彼中失稔尤甚。故姑辍前议矣。前日所讲。渐见次第否。古人说话。自是平铺简淡。而君每以艰深求之。此非徒失古人之意。于自家亦无豫乐安和意思。故从前每相奉戒矣。先须除去此病。然后可望长进矣。幸于看书之际。以是自考如何。馀不能一一。
答李子元(丙午五月十五日)
日者冲潦远行。常不能忘。昨奉惠札。知侍奉安胜。慰不可言。第闻不理于口。至被乡评。不胜惊讶。然安知此不为玉成之资耶。惟缩首敛迹。杜门看书。则其中必将有足乐者矣。外间閒是非。虽欲暂接于意间。恐有所不暇者矣。此言试问于徵之。必不以为相欺也。此曾赴　行朝。今又与儿辈复向洛阳。然若悠悠度

日。则只与在多人处谈话戏笑日无异也。贤季相携至俗离山北归晚溪头始分手。极令人怅然耳。