答韩汝尹(圣佑)
仲氏陪城主远临。累日奉晤。甚得从容。此实数年来第一喜事。仍拜汝尹惠蹄。殆无异鼎坐谈话也。示谕外议。愚久以此危喘。持以与渠矣。今不须悸怕也。看书有疑之谕。此正好消息也。大凡读书。初不知有疑。读渐多。渐渐有疑。读之既熟则疑渐释。以至于无疑。然后始是真读书矣。此盖朱先生诲人意也。承方读朱书节要。甚善甚善。此书。退溪当时极费精力。今于其中。复欲取舍。则恐非当时抄节之意也。昔有人问龟山以论语中何者为切要。龟山曰。皆切要。但熟读可也。朱先生每举此语以劝学者。其意可知也。此中事。想城主从人归。能一二矣。此间方草朱书问目。将以质于诸友。彼中有疑处。如蒙录示。则欲并入于问目中矣。此间当疑而不知疑处必多。故敢请耳。不宣。
答韩汝尹(甲子)
每记清宁大丈尝叹先府君未第也。今有贤孙。克伸前屈。一喜一怆。无以为怀。此死期日迫。追惟老先生一以晦庵夫子，栗谷先生为教之意。孤负至此。殆无

以供洒扫于地下也。问书褫中承拜。慰荷难喻。
答韩汝尹
年衰多感。其于友生则尤甚矣。忽奉佥书。曷胜慰豁。信后岁序迁改。未委此时閤中均庆。区区一念。未尝少弛。知汝尹亦自北归。閒中联棣。言笑度日。自是难得之乐事。歆叹无已也。此汉游从于德门。已及三世。自谓通家之好。世无二焉。而及承伯氏书。极用失图矣。玆敢不惮烦猥。冒呈长笺。幸赐同照如何。其所谓郢书燕说者。殊有味。此盖见于朱子语矣。有楚相作书于燕相时。谓执烛者曰举烛。执笔者误闻而书举烛于书中。燕相见之曰。是使我举贤也。遂举贤退不肖。燕国大治。今愚前札。真是举烛。而尊伯仲季若因此。益力于古人之学。归宿于程朱之门墙。而摈斥乎邢恕，余哲。无脚色之徒。则其为吾道之光。岂但为燕国之大治而已。盖闻今日大家子弟。其不谄附时人者。则又皆抛弃旧业。财利酒色。是耽是溺。窃恐反为时人之所嗤也。中心忧悯。聊发于亲旧。想亦默会也。
答韩汝尹
跧伏空山。一似逃虚。谁谓郑重问札。穿到此际耶。因审曾有丧戚。不胜惊惨之至。日者北路。若能并阴山

历九关。以望白头。则真一快事。恨衰病不能奉袂。以成壮游也。又知见登台省。一喜一忧也。贱孙以渠不才。久叨荣次。此岂所宜。老舐之心。日夕凛凛。幸乞毋相挽住。俾寻归路。如何如何。试期不远。临选湖生。果如来示。则庶有拚晤之便。翘企翘企。馀不宣。
答韩汝尹
据　大明制。则若无周亲及功缌亲。取远房同姓为后云云。今洪参判孙妇。不计远近而立后。则凡事皆顺事之善者。无大于此矣。
兄亡弟及。自古礼有之。然今参判公。则长孙妇生存。而自有立后之道。断之为兄亡弟及之礼。亦未知如何也。若如玄石之论。姑置之。以待兄弟生子而立后。则其未生子之前。参判公丧及先世祭祀。其谁主之耶。此甚难处者。
周元阳祭录。妇祭舅姑者祝词云。新妇某氏祭显舅某官显姑某氏。祭夫云。主妇某氏祭显辟某官。据此则以参判公孙妇。姑为主祭。不为全无所据矣。
答申圣时(启澄○庚子三月)
来书郑重。警发于昏惰者深矣。感荷无已。若得从容閒燕之中。朝夕相规。则老拙之受益必大。而衰病倦

游。此志终孤。则只自怜叹而已。惟幸杜门空山。追省旧愆。倘得数年不死。少收桑榆之功。则庶有填破补败之望。而何可几也。无缘奉叙。只祝学况佳胜。
答申圣时(庚子四月)
去山入山。尤觉世界深僻。下状有多少语。殊不宜于此地。然至意何可忘也。此汉不言。言必招尤。此平生本色。何足深叹。只是　圣上初服。未尝有以言获罪者。而之人被论不轻云。极用骇叹。此处将消许多朝暮。密迩可喜。姑不一一。
与申圣时(庚子十二月)
场屋得失。尚不足为左右言矣。昨者。闵哀见说今科请罢台谏。困于诋挠。而其扶植其论。次且难进。独惟左右与赵谦仲而已。病里闻之。不觉魂醒而起坐也。何令人艳慕至此哉。虽未免随众一番。亦不害寒林雪竹画在纨扇上矣。此前月半间。大病几死。今日尚在人鬼间。似是腊月三十日消息也。相去乍阔。未易奉际。老情益觉忉忉耳。岁且新。惟祈并纳嘉祥。不宣。
答申圣时(癸卯十月七日)
尊庶从至。承拜惠札。慰荷亡量。此家祸未殄。又哭侄女悲苦。所托文字。比苦多故。及奉此戚。始得副急以

纳。如不欲舍弃。则可以修改处。幸望订示也。○窃瞯状文。事实辞贲。骎骎乎昌黎法门矣。今者执笔据摭。实有以纤临洪之惧矣。幸亟赐斤教如何。
答申圣时(丙午六月)
日者送后。雨脚如麻。甚恨不得苦挽。即奉惠帖。慰荷无任。示谕作书。未得承拜。岂成乔沈耶。此间去人甚远。可以静坐看书。而精力不逮。嗒然度日。自怜奈何。池哀家变礼。当初只奉几筵而出。不奉家庙。是为未安。今日追奉于寓所。则不惟祥日无碍。而前头朔望节日及吉祭。亦皆应节。都无横决之弊矣。未知如何。大抵今世出次之人。例置家庙。而独身脱出。想以所次之处。无奉安之所而然。然非事亡如事存之道矣。馀在别纸。不复一一。
　　别纸
伯邑考若是已为太子。则或可如来示矣。不然则只与众子无异矣。然则不当在当绝之期耶。幸更商量而见教。尹拯文字呈纳。然讹舛似多。不堪着眼矣。阅后因便掷还也。俞学士别纸亦呈。渠自以为情同骨肉。故以此相语矣。须勿以示人而还之如何。鄙意以为治之以不治。似为得体矣。然诸持论之人。其意皆

如此。故前日奉面之日。有所云云而不敢索言耳。所询己丑为某职者。郑尚古云矣。俞学士书。未能答。虽答。亦不过如右意耳。尹拯亦以此为问而答之以此矣。所谕丹山之论。可怪。愚果以其人为少笃厚意思而已。则是指盗蹠曰是欠廉德云尔。想此是方惑之时。但觉其如此而不知其他。岂非惑之甚者也耶。何谓其不惑也。故愚每自讼以为若使皋陶听直。则吾当为首罪。而如美村，老峰，原平，咸陵。当被次律也。
答申圣时(丙午八月)
申上舍昨暮来投前月初八日惠书。甚慰恋思。兼且别纸。所警于鄙陋者多矣。此时与人往复。极知非宜。况此事则尤不当更挂齿牙。而吾友猥以朋友相处。其所论说。似若以为可教者。故不胜感戢之至。谨以数语录在小纸。盖欲夤缘续闻至论而已。非敢欲辨说是非也。科场不远。利器快剸。以副舆望。不宣。
　　别纸
伯邑考事。始疑既不得承国。则当如众子绝期之例也。后以高意。更为商量。则凡今日纷纷。正为仪礼三年条注疏而致之也。注所谓通上下之说。既不得摆脱。则独于此不用其说。似乎半上落下。终不如执得

一说之洁净径省。故已改旧见耳。
养他子为后。不可谓非子之谕。以程子所谓陛下仁宗之子之说推之。其义固较然矣。然家礼。列此于义服之条。鄙意以为可谓之子而不可谓之体也。如何如何。
某人说。言之长也。置之不道久矣。今来谕之勤如此。何敢无辞以对。来意固宽猛得中。平恕可喜。然至以劝许之书。发露难掩。然后始塞责于草庐之说为失实。则甚不然。其两书。皆在其献议及元相所启。亦播人口。何可讳也。俞兄论人甚恕。而至于论某。则未尝不掉头。直曰毒酷。又于劄子中。虽不举名。而其攻斥则甚悉矣。然愚则自昔时论学之日。每谓其心恍忽难知。况于此事。尤岂此昏滞所可测哉。以故常不欲知。且以为不必知也。且王通心迹之辨。程子深非之。所谓句吻之苗生于其根者。恐是的确之训也。若其治之之论。则鄙意以为甚不然。四凶虽可恶。若是在野者。则愚恐尧舜。亦须置之而已。且林栗甚有时誉。则朱子甚以为难。况今某气势张皇。党与盘结。奚翅十栗哉。至若某也。则直是可哀可怜者。只渠不得自守。朝言而暮忘。正程子所谓畏而欺者。岂不可恕哉。

渠自知其力量如此。则不如杜门敛迹之为愈。而渠不能办此。亦其轻弱所致。奈何奈何。大抵彼二人者。翻然革面回心。不复攻朱子。直从事于所遗训说。岂非朋友之幸也。故人于某也。论之甚深。而愚则每以为不然。相见则平日亲爱之心。油然而出。其何忍以人言而吾亦疑之耶。第其所为。则诚有足以来人言者。故相见未尝不至诚勉责。未知渠以为如何耳。至于藉重之谕。直是可噱。且以栗谷之盛德。一番人既遂所欲。则公然以为兔鱼之筌蹄。况此鄙劣孤丑。乡里之一夫。有何气势而可借乎。然外人不谅其实。或有如来示之云者。故自比年以来。京里书一切断绝。人虽存问。亦不敢答。于大臣亦然。惟专人以来者。必欲得答而后去。故此则不得已而应之。然不过说寒暄而已。又自今年。则益不便人多之地。挈家深入。只他人屋舍。难于久借。故见就益深处。结茅数椽。以为毕命之所。然岂敢望外议之息。只与时消息之义当然也。栗老之至公血诚。奚止垂示二条而已。言言事事。无非此物也。只当时鼠狐辈。自生猜贰矣。然调停二字。无明道力量。则终有难济者。朱子已言之。而直以明辨阴阳邪正自任。然则栗老之狼狈。乌得免乎。

荷相与之深。倾倒至此。只愿吾友一见而灭之也。○且有一说。愚于圣时。每以老友相待。虽一饭差先。而尊敬之心。不敢少怠矣。吾友则每以师生处焉。此极令人不安者。从此幸扫去虚文。一以簋缶相与。如何如何。
李季周书。说其先大夫泽堂公所论栗老之事甚多。尝欲令渠藏其遗集于岭南。使岭人见而知之。故渠曾求岭幕者。为是故也。其父子心事。可谓公且仁矣。曾见此友否。佳甚佳甚。
答申圣时(丁未正月)
昔有人归自陶山。醉倒水中。陶翁先生戏谓恨不得画看。虽使圣时倒在前溪。只合龙眠添作山中之一故事。何至自讼如此耶。进贺文字。甚荷甚荷。讽咏屡回。深觉其隽永也。只前疏尚未蒙　批。窃恐初心不遂耳。疏本依受。俞学士自有书矣。只此。
答申圣时(丁未闰月三日)
惠书。意外忽至。恭审近况安胜。如承颜彩。慰荷无已。此岁被儒疏之斥。真晦翁所谓老去光华也。方以自詑。而圣时乃有云云。何也。只此庸陋。每为诸人之先。此则不敢安耳。承吴氏中表叔母讣。痛惨无已。吊状

幸致其孤也。陈甘奉纳而恨少也。只此。
答申圣时(戊申三月)
得书并及彼此去就。此则不须问也。彼亦尝以为虑也。升出后莫若图得一僻邑。既获便养。而亦不失看书玩理也。曾见慎斋老于癸亥初。默察群议。欲处以选地。即求扶馀以来。此可为法耳。虽云各自冷煖。然于圣时。何敢不如己事耶。遇妹事。在圣时只可图之而已。至于成否。则自有任之者矣。只豚儿鳏状甚悯。此虽不成。幸须他求见报。如何如何。尊从不胜惊惨。渠虽至此。其事曾已奉诺于圣时。岂谓徐墓无挂剑之枝耶。所欲言者甚多。适挠只此。○崔，李，慎。日夕伤叹。几于成疾也。然须加徐究。不可以人之汹汹而遽加疑斥也。
答申圣时(戊申七月)
　朱子大全　学道三十年。为后学之言。
谓益公以此句为后学之语。而非欧公之作。故朱子辨其非是。
　衡门
定指胡氏门也。其作衡门云者。恐因诗有是语而称之也。看退溪周圈凡例。则非指横木为门明矣。
　

牢笼
是笼络之意。
　腊月三十日云云。
公济学禅。故为禅家语。以讥其讨书觅官之非。以上下讨书字见之。决非先生自道也。
　立异姓为后
观上下文势。则难以追正云者。恐非假说之辞。似是正言之意也。当时异姓为后者。仍冒所后之姓。考大全虞氏墓铭。可见耳。且当时欲归其宗。必先闻官。然后乃归。故所答詹元善书。有归宗之请。计已报可之语也。据此则当时亦不无追正之例矣。今者何故非议池生之甚耶。
　赵苞事
既有程子之论。则后世何敢有他说耶。汉高事。朱子之论。亦十分明白矣。徐庶末终。未有考。
答申圣时
　朱子大全　省其君
本出礼记大传。注云省问于君。记疑所谓告也者。盖本于此。
　竖拂

拂。麈尾也。竖此而寓目注心。不令他适。盖禅家事也。
　戴溪
疑少微通鉴所载戴溪笔义者。即此人也。
　不复馈食于下室。
经文。果无此说。而于记有之。
　李孔霍张
未详。岂李膺，孔融，霍光，张安世耶。同甫盖以李孔之风裁。霍张之事业。望先生。故先生云云。
　衡门
恐指胡五峰也。先生尝称胡氏诸刘。盖胡门人也。
　
拈搥
搥。击鼓搥也。拈搥义与竖拂同。
　宋元宪公
名庠。已见元书下注。未知别有所考耶。示之。
　腊月三十日。
佛家以人生将尽。为腊月三十日。阎家老子。谓阎罗王也。佛家以阎罗为主生死之权。公济学佛。故为佛语以讥之。
　厮炒
厮。相也。炒。煎迫。盖相困之意。
　

茂材
犹言秀才。通鉴。若有茂材异等。若颜渊，子奇。
　观过知仁
当时诸贤。以自观其过。自知其仁。解论语此章。故先生引此以为言。张南轩亦以自观为说。
　孙刘杨李
孙，刘。三国时。杨，李。隋，唐时。
　进步税驾
叔度求进实功。除实病。而却求于佛学。比如适千里而迷所向。则进步之日远而税驾之日赊。远字赊字。谓违背于所适之地也。
　十二十人
盖一十若二十人。未定之数。犹今俗言(열스믈)。
　嫡妇祔于妾祖姑
非曹立之。乃万正淳也。先生既以嫡妇。祔于妾祖姑为未安。则其入庙为正位无疑矣。所谓祔于妾祖姑云者。谓祔祭时事。非入庙之谓也。考家礼祔祭条。可见退溪注所谓士族之女云云。殊失礼意。盖庶孙承重。则所娶虽贱。亦当为嫡妇。
　八病

似是汪长孺自说其病者其数八矣。
　范宁之议王弼
通鉴中范宁所谓王弼，何晏之罪。甚于桀纣者。即此也。盖以为桀纣。只流毒一时而已。王，何倡为异言。以误后世也。
　隔一手
谓屈原死而他人已不能理会原书。一手。指原也。
　日上食于祖祢
以上下文观之。则似指三年内上食也。然国语所谓日祭。则似非三年内所行。故先生谓与周礼不合。又谓但与祭法相表里而不见于他经。其不信国语之意。可见矣。
　立异姓为后
先生既谓今人之失。则尚复何疑。亦难追改云者。只是当时已成俗例。如父在母丧。亦三年之难改者矣。盖仪礼。父在母丧期。是大节目。然自唐武后令为三年。则先生虽以为非。而家礼不敢改。今池生事。虽有先生亦难追改之训。然　皇祖之训既如此。则亦难不从。况先生主意不如此。则何可以不得已之事为据乎。
　

发此听信身心
发字当释于身心下。盖发此听信古训之身心也。
　捧喝禅宗
捧。杖驱也。喝。恐吓也。禅宗以此施于其徒。使之拘束摄念。
　汗青
古人修史毕后。炙竹取汗。染漆字画。使不漫漶。
　搏约
搏。本作博。是博文之博。
　偏好二物
二本作一。
　累罪并赃
无罪之人。连累而被罪。不犯赃者。并受赃律。谓魏徵之议礼。未有大失。不可与失节事雠之罪相须也。
　天子皮弁素积。以日视朝。
谓常时逐日视朝之服皆白。则况居丧听政。而白布衣冠。未为不可矣。盖日视朝之服与朝会时服。不同。
　两拜
据家礼居家杂义四拜六拜三再拜之文。疑两再拜也。
　

松溪隘
本作破。
　赴省参学
赴省。赴省试。参学。如本朝居学也。
答申圣时(己酉七月二十五日)
老去情怀。无日不相思。玆拜远书。知侍奉之适。慰谢无已。此无边生受。但少一死耳。第四孙处在乡里。耳闻目睹。无非俚陋。此乃乃祖不爱之致也。长孙为说高意。不胜感幸。今玆津遣。幸置在童蒙之列。严加课督如何。所谕经书讹字。诚然。近见校正厅所质。其考订颇详。经此一番梳洗。则庶几归正矣。只此。
答申圣时(辛亥三月)
曾闻得遂便养之愿。奉喜之心。殆于身自奉檄。玆拜问书。殊慰恋思。第苦辞已多。此实吏役之常。而今年则在在皆然。况且日活万夫。实朱夫子语不如是。何以施禹稷之心耶。此迫于口食。去冬。提挈西归。方怜幼稚之啼饥。忽自前月家内染起。婢仆无有免者。末乃侵及二儿孙。方此危剧。知旧皆劝出次。而亦不忍舍去。妄效庾氏之为。岂非童子而学孟贲也。珍贶谢戢。千万心挠不一。
答申圣时(辛亥四月)
恋中承问书。慰荷慰荷。第闻衙中染疠炽发。至于板舆避寓。为之惊虑。此中方亦患此。忧挠度日。然举国同然。亦将安之若命矣。只旱灾又如此。今虽不死。后则靡遗矣。奈何奈何。骊说旧知其如此矣。盖以张皇捭阖之辩。济其忿怼猜忌之心。将何所不至。正所谓王，何之罪甚于桀纣者。且曾见渠与宋奎祯书。直曰善道之凶悖。今乃拟之于张天祺。其前后反覆之态。亦可丑也。其说当俟后便而奉纳也。纸束珍谢。不宣。

与申圣时(壬子五月)
勒夺富民之谷。诚我国无据之政也。无论利害。而义理决不然矣。故朱子有劝分赏爵之说。今季周之言。不可易也。社仓。春间与此间士友定议奉行。而官私无本谷而不果。极叹极叹。季周书还纳。骊说觅不得。必为人借去。当俟日后耳。
答申圣时(壬子十一月十二日)
寂似逃空。忽承耑书。缕缕示谕。无非恻怛恤民之意。可见仁人之本心。钦叹不已也。循是以往。沟壑之赤子。举将奠之于枕席之上矣。何幸何幸。此猥蒙　圣恩。得递职名于二年之久。其为忻幸。何可尽言。今日

果是生朝。孤露哽怆。老去增深。猥荷盛意之及。此意甚厚。感戢难胜。第朱夫子诞辰。谓门人曰。一例不受人物事。吾侪平日读朱子书。事到手头。乃不能受用。则与不读者何异。以故来物十一种。将以还纳。畴孙在傍而曰。朱子生朝。尝受陈同父裘材。相厚之间。恐无所害。遂于其中。奉留纸束等五种。此意幸恕谅勿讶如何。朱子社仓法。每欲行之于所居之里。而顾未有同志之士矣。今年始因朝家指挥。上说下谕。已得就绪。而方伯亦见助。乾淳间长滩金华之事。于身亲见之矣。何幸何幸。尹汝望一疾奄忽。善人亡矣。何处得来。痛矣痛矣。南轩集。果誊一本矣。其与晦翁往复书札。果与朱子大全。互相发明。正好参看矣。其书藏在苏堤。故令来使经由取去耳。千万力疾漏十。只希神会。
答申圣时(癸丑七月)
问书远至。良荷良荷。此月初。奄经家兄初忌。痛慕益深。更无所逮。奈何奈何。身有重犯。久在倖免之中。人之为言。无足怪者。　圣主慰抚。诚是罔极之隆恩。而彼自谓应旨进忠之人。反被斥责。是不敢安耳。今日行计。只缘　圣上召役以薄技。贱臣亦欲效工艺之

微于　圣考。才既撰进文字。继将进了写事。而退伏郊坰。以俟　新陵复土而归矣。来谕所谓乘势有为。岂梦中谵语耶。好笑。酒肴珍谢。只此。
答申圣时(癸丑十月)
才归山里。日以病为苦。忽逢便中书。深荷眷私。此赴京祇役后。即出郊外。意谓庶免羿彀矣。骇机忽发。旁及和叔及后生数辈。真所谓老子命薄。带累诸人者。奈何奈何。左右以攻闵礼。亦入于和叔疏本。始谓左右虽被时人推重。而必以入此保社为苦矣。闻和叔旋行删去云。庶乎免矣。第未知信否也。此再奉遗弓。至恸少泄。而大惊小怪。备尝饱经。及此来归。犹闻馀怒未已。麋鹿虽走山林。而其命固有所悬矣。
　　别纸
旧陵启时。冒入奉审。则光鲜如新。极以乱言横纵。以致迁动为愤痛矣。第闻郑判府以下复就狱云。未知何故。惊惧罔涯耳。然自此以后事。只是邻斗杜门之外。更有何事。草庐，子仁。于和叔疏。亦如左右矣。闻其亦行删削云矣。
答申圣时(甲寅二月)
非意所料。承此远书。恭审侍奉康乐。喜慰无已。此残

喘仅仅。何足云谕。所示眉岩说。曾未之见。见之甚幸。然朱子之说。亦见摈斥。彼于眉岩。何有哉。黄上舍。地远恨未之见。今看所为文字。如见其人焉。幸孰大也。亦以投诸和叔否。和叔以我株累。困厄此久。愧叹何极。馀病倩只此。
答申圣时(甲寅十一月)
国哀久益陨恸。如贱臣者。心事郁结。更无辨白之日。日夜攀号。尚复何及。私门祸故。又复不已。从侄基厚。前月廿三。奄作古人。悲痛惨怛。不能自喻于心也。此时蒙赐手书。抚存深至。慰感不容已。每出必有所遭。不独今日为然。而亦未至今日之甚者也。然此实为臣无状。敢以无礼不恭之说。加之于　列圣君相之入彼说而深恶者。不亦宜乎。惟是杜门山间。翻阅旧书。不无欣然会心处。此则谗人虐乐之效也。所可恨者。孽自已作。累得多少人。至于闵台兄弟。则延及先世。殆无颜面可相对矣。将来之事。则不过杀此老汉而止矣。更有何事。○曾见韩垽者乎。渠与闵台为姨兄弟。而乃馆置郭姓于家。怂恿万端。使之丑辱闵台至于此。岂谓人心之错恶。至此之甚耶。然而其徒奖甚至。孰谓天下之恶一也。

答申圣时(甲寅十一月)
书来慰豁。此长作闭门人。时阅旧书。不至全无所事矣。西行。当为故人。更议于京里知旧而伸缩耳。只水原进士李必益。率圻儒不论服制。只伸贱臣之诬而远配北路。　天心时议如此。则其时能不过岭而得赴路班耶。见方束装以俟耳。己卯帖。如得奉玩。实平生快事也。第昔庆元间。朱子语人曰。党锢传。何必读。行且亲见之矣。吾于此帖。亦云耳。所托皆副去。而日月之追书者。朱子亦尝有此意。盖以祸患时其议然也。韩之薄恶。何足言。彼诸闵之由我狼狈。极可叹也。从侄之亡。亦关运气。奈何奈何。正以此时翩然先逝。还令人起羡也。然亦不禁泪下沾腮。此何心哉。痛矣痛矣。其柩连板。故其弟欲得漆涂缝甚切。幸有以见助耶。后事则以其弟之子定之。而葬日。卜于来十七矣。只此。○李必益薄衣赴北。虽以许相之为一队谋主。而尚虑其冻死。以白于　榻前云。其可矜之状。可知矣。士夫有识者。或欲相助云。左右必乐闻此议矣。虽不能远致谪所。而其妻子在水原饥寒者。亦宜救活也。庆元年间被祸之家。晦翁托人密护之。故冒罪敢及之矣。然蘧伯玉耻独为君子。转以告于泰仁如

何。淳衙书。即传幸甚。
答申圣时(甲寅十二月)
非意承此远书并别纸。欣慰之怀。何可尽言。此以时论日峻。不敢在家出在镇川西界。祇俟严诛耳。既此席藁。则　廞卫时何离一步。以迎郊班耶。已以缩伏于此为定矣姜，李。可谓差强人意矣。独李生必益御魅寒苦之地。岂胜矜怜。前书有顾恤之恳矣。其果垂听否。日下新事。才用进士朴凤祥疏。追书贱臣姓名于行状中而明其罪状。因列书昭阳以下于其下云。老年光华。可谓盛矣。所送依领。然华阳书室。将为长闭。寂寞之处。此物将无所用矣。只此。
答申圣时(乙卯正月五日)
负罪深重。今日事。只如茶饭而已。远书颇有嗟劳意。岂不闻洒然参同事乎。台启已至极边。东西南北。未知落在何处耳。来书缕缕。欲一一报答。则听闻烦矣。只此。○前书所示或人书骊江缔结内竖一款。恐非的报。吕先生云。多小人之恶者。所以宽小人者也。吾侪今日若加人以不实之言。则只与渠一般耳。
答申圣时(乙卯九月)
申，李二友。远来传书。仍说一二论议。甚慰孤怀。此暑

节如在甑中。入秋。水土之祟。便作岭海。真死人矣。亦岂非命也。今日事。诚如来谕。然狗盗之入左腹已久。虽使周公挟仪礼入坐于庭。宁有得力之理耶。今日论说。真所谓自然之公论也。最是朱夫子以难进易退四个字。继孔圣进礼退义之义矣。今以相反之道。号于人而举世风靡。虽洪水猛兽。未曾酷于斯也。犹幸吾侪为彼所挤而得免者多。亦岂天意耶。珍贶领谢。所欲言者。何能万一。
答申圣时(乙卯十一月)
褫中见书。甚荷甚荷。贱疾无药可治。只依程先生汝州治瘿法。决去井泉。以泄地气。使之轻渫。而只其赋性一定不可易。与其容正同。亦难见效。惟沈椒最变其味。亦令脏腑不安。要之内不能宰而规规于外物者。皆末也。崔公易说。倘蒙借示。则何幸何幸。欲自作书。畏不敢生意耳。馀岁寒益加保鍊。只此。
答申圣时(丙辰八月)
泰卿远来相访。仍拜来书并册子一通，韵语七首。寻绎讽咏。诚不觉沈痾之去体也。此入夏以来。疾病屡作。自知死期之不远。未死之前。极欲温理旧书。以窥一斑。而精力耗脱。气不循志。才阅数板。辄复掩卷。甚

悔壮年虚负可惜光阴也。册子乍看。殊甚精当。足破奸人之胆。而焚坑之祸。朝夕将发。只得怀抱逃遁。深藏于岩穴间而已。韵语。切欲和呈以谢郑重之意。而不但神思衰落。曾无涵养之功。其发于吟咏之间者。必有触讳伤和之端。故仍复藏秘。因味程门叹赏轻阴之句之意也。无缘面叙。徒增怅叹。
　　别纸
所谕朱夫子言逊之义。不可谓不然矣。第观大全时事出处将终诸书及语类丙辰以后所记。则其为危言。不翅多矣。最是言小人之罪状者不多。而其于一时士友责其不能自守。或病其可言而不言者。辞严义正。直使人愧死。岂不以孟子正人心息邪说自任也耶。其中石应之从容于阴阳之际。未有以自明心迹。则夫子责之。以为他日拙者视而不瞑之深忧也。富贵易得。名节难保。此岂非痛迫严切。使人无所容措处耶。此所以尝以壁立万仞自期者欤。第其中当逊而逊。当危而危者。则有不容毫釐差者。此几乎穷理尽性者。然后可以与此矣。
答申圣时(丙辰十一月)
来书欣荷。寒泉续编之谕。其嘉惠后学之意至矣。令

人叹仰。第此汉既非其人。而蔡觉轩曾已为之。又采张，吕二先生说。以附其后。其有功于学问之士大矣。圣时曾未之见耶。　宣庙朝。有韩高，阳峤。牛，栗门人也。依小学编目。采摭朱夫子言行。名曰小学重编。似是经过牛溪先生看阅者也。慎独斋病其太繁。猥授此汉。使之节约。而久不敢下手矣。其书才被尹子仁取去矣。此则终欲不孤长者之托。而精力日耗。见识卤莽。恐遂为泉里之恨也。礼说小记。当时果被人求知曲折。于原录中。抄其要语以示之矣。不料因成祸媒之一助。世间事真无所不有也。然曾以此说。略陈于辛丑五月登对之日而曰。某之先见。诚不可及也。上屡赐颔可。此必书在史官矣。其时郑老来见于所寓曰。　榻前说话。愚不敢当云云。当时此爷之意如此。其在今日。其子孙乃有怨恨之心耶。厥后许也陈国本未定之疏。则人益危惧。以为大祸即急矣。幸赖此爷一言。折其奸锋。以至无事。故其时同春云。此爷今日之事。不下于文翼公也。鄙意常谓此爷九原之心。必不以不与大享为恨。而以得述先德为喜也。至于大谏公直言被劾之后。益信文翼公之风声未艾也。今见来示。极令人怃然失图也。邯郸之疏未见。而

或人以为以其原本多所改易。未知然否。此自古所同。无足怪者。其他用意之巧。非明者眼目。孰能觑破耶。金鉴之明。真丑女之怨也。沃儒果未善。然所执在正。何必深咎耶。当时未蒙嗟劳。亦系渠辈之数也。
答申圣时
前月十三日惠书。知护弟妇丧。因观水帘之胜。遍历羽化，东台。令人意思飘然。若在泉声山色之间。相与翩跹也。只坐无便。久稽报谢。忽于李上舍春卿之来。复承今月小望书。有多少示谕。尤觉沈痾之去体也。后沃事。何足挂齿牙也。铁瓮当其辞说狼藉时。愚未尝措诸意间。而顷有书示以惭悔意。愚答以不须费辞。盖欲其不复提起。久自消磨也。然所闻益新。恐不如所期耳。昔年。沃也以书求警语。愚以为今人无可行之道而虚膺时用。世无所挽住者而苦不能藏。此由于昧敬事后食之戒。故书此八字。以副所须。渠果知此义。则其狼狈岂至于此。彼某相者。焉知圣训之实可行哉。后世如此者多。朱先生所称使道常无用于天下者。真可叹也。然彼辈何足责哉。勉斋问答。多见于朱子大全。而不见全文。故欲得其元集。以相参校而未得也。
　　

别纸
章子厚与东坡书云。慎静可以处患难。东坡佩服嘉叹不已。○范忠宣公永州安置命下。公怡然就道。切戒子弟不得少有不平意曰。不见是而无闷。尔曹勉之。三年怡然自得。或加以横逆。人莫能堪。而公不为动。亦未尝含怒于后。每对宾客。惟论圣贤修身行己。馀及医药方书。他事一语不出口。而气貌益康宁。如在中州时。○陈忠肃公谪台州。所过州郡。皆令兵甲防送。不得稽留。至台之夕。人莫敢以居屋借赁者。公处之澹然。不以介意。○鲁公汀州安置二年。杜门不与人接。日阅书数卷而已。室内仅容一榻。坐卧其中。若将终身焉。人不堪其忧。而公处之裕如。○苏东坡谪惠州。独以小子过自随。瘴疠所侵。蛮蜒所侮。胸中泊然。无所芥蒂。昌化安置时。食饮不具。药石无有。所僦官屋。以庇风雨。有司犹谓不可。买地筑室。为屋三间。人不堪其忧。公食芋饮水。著书以为乐也。
答申圣时(丁巳十月)
崇酒。本注。酒恶相充实。疏。主人谢宾以酒恶相充实。此宾酢主人。而主人谢宾之辞。盖主人前以献宾而宾已饮此酒。故主人因饮此酒而谢宾曰。如此不旨

之酒。相与充实于中为未安云。盖古人酬酢之际。极其委曲之意。故宾饮主人之献也。必告其酒之旨。然后饮之。主人自饮其酒之时。以酒恶谢宾。其礼仪之不为草率也如是。
与申圣时(丁巳至月)
近添新症。日事呻痛。益觉此身如风烛也。又闻尹复入城。时论层加。将有耽罗之行。暮年壮游。虽甚快活。只恐未及浮海而死于道路也。世道一变。人心多僻。千差百怪。不胜纷纭。惟圣时杜门自守。超然有心里太平。今见来书。极令人驰情也。近看邵子诗。虽诙谐纵谑。若无意于人世。而其辨析义理。分别善恶处。有毫釐不差者。所以眼目高明。胸襟洒落。腾腾自在。以送平生。真可谓千古之豪杰也。然规模气象。与晦翁不同。何也。晦翁欲为彼而不能耶。抑以为不足为而不为也。欲质于知者而不能焉。幸圣时于此下一转语。以牖此黑暗也。郑君平所引晦翁诗。不见于大全。君平作处。虽不为法缚。而极有谨严者在。必不为胡说。而晦翁诗文见逸于大全者。亦有之。曾见朴和叔收拾于玉露等诸书。以为一册。而愚亦以一二所得者添助矣。试问此诗于和叔也。惟祝益加保重。统惟

神会。
答申圣时(戊午九月)
来使自乌川仍至投书。可续吕先生入越录。而工部壮游。则风斯下矣。极令人神往而心驰也。第鄙书所叩。一无俯教。殊不胜怃然也。自北移南时。西挹枫岳。东掠扶桑。仍思退之作书诋佛。观南海窥衡湘消息。而以为退之此行。快则快矣。商南草葬之怀。何以堪耐也。今累之哭。弥两月不已。而亦至今不死。始知古今无不同也。延宰以世谊之厚。而海上相从。亦非小因缘。故不厌其往来频仍矣。日者。来谓患得患失。畏首畏尾者。滔滔皆是。吾虽贱微。见之甚苦。欲仍些少事。拂袖而归。故于方伯。言无所裁也。累因暗诵延平挽辩若悬河气若山之句。而以为尚有未沫之风味矣。虽未敢劝去。而亦不谓宜留矣。今闻圣时为作远涉江湖之客。未知渠终如何也。前日奉赠。不足尘览。蒙此俯和。不觉清气袭人。虽谓子长文章不出于会稽禹穴。吾不信也。乌川宰。祭某文不来。甚恨。当讨于渠而见之耳。大槩此公在今世甚不易。只怕其狂气未除也。自馀不宣。
答申圣时(己未元日)

前腊书承拜。甚慰。读书时绝少。此今人通患。然知其如此者。已是能治之药。吾友殆庶几乎。东华礼说。时辈既以康熙公为燕赵间徐君。彼安得不然乎。可付一大笑也。馀卧倩只此。
答申圣时(己未除日)
曾闻诸贤西北。意思安閒。谓所谓学之力也。昨得手札。无一字几微色。而只示圆以神之德。益验所养之深厚也。只愿已用力处益用力。使深者愈深而厚者愈厚。则斯文幸甚。此外加餐饭三字也。尊大夫人想必曰汝能安之。则吾亦安之云尔。不宣。
答申圣时(辛酉九月)
承审襄奉有日。深慰忧想。此病中不无所事。役役无暇。殊非所堪耳。棺底筑灰。乃家礼之文。朱子岂不明知其利害而以误人耶。木根深入而遇石。则从下逆穿者多见之矣。大抵为死者。为久远计者。不厌其固密也。馀适值惜分之故。不能究宣。
答申圣时(甲子九月)
令胤归时。病未拜书。迄玆歉恨。即承来书。慰沃良深。无以为喻。贱疾日觉沈痼。极知在世无几也。岩轩文字。承命已久。敢不殚拙。以俟财处。所示三书内翼传。

则五十年前。从人略见。蠹馀不成编落。每欲得见全编而不可得。参同则有右相所刊板本。而未暇检看。而所谓易测。则今始创闻者。极欲从水落主人。借见翼传，易测二书而病未能焉。奈何。馀不一一。
答申圣时(乙丑六月)
思想常悬。无路相闻。只有慨叹。忽于褫中。承拜惠书。备悉多少示谕。慰泻之私。不容名言。此久患暑泄。苦苦度日。此实不佳消息也。奈何奈何。须知序文。病且无暇。迄未滋笔。愧悚愧悚。若具始末走一力。则当草付于其还耳。原书仅仅推得。则非先笔。乃卢苏斋于嘉靖乙卯四月五日书与其二从子者也。有小序在卷末矣。殆与来意相左。故不送耳。左右比看何书。前湖伯合编朱书节要酌海。而并付退溪记疑及瞽说。而老年精力。不能校过。送之权致道。而见其书则以忧患未能下功。左右倘或閒暇。则切欲奉倩矣。因便见教也。馀不宣。
答申圣时(乙丑七月六日)
病中远奉耑书。慰感无已。第审脚患非轻。为之贡虑。然病则不须学。朱先生无乃欲讥杨诚斋耶。可一笑。校役前所云云。岂敢望触此严暑也。承将穿岭云。声

光益远。令人怅然。陈书。求之不得。定是借在权致道许矣。试因便问之如何。童蒙须知。前日事茫。不知如何。岂当时留置册子。仍有所教而并忘之耶。后便详示如何。纵使其书在此。所附文字。则以此暑病。决难仰副。稍待凉生后。更示委折耳。
答申圣时(丙寅三月)
日者历访。讫玆不能忘。只恨人多。所疑卦变。未得更与商量。此非玄妙不可知者。以卦推之。则横竖皆合。而只与本义之说不相应。此甚不敢知者。须更详究见教也。伊日畴孙之见于高意。何如也。别日行鞭。才出洞口。孙儿得翰院邸状。知蒙　除命。今玆问书。实出意外。慰荷何极。槐黄之忙。固意其如是也。虽得意于场屋。亦且暂视南符。当过旧居否。孙儿与镇川诸人。往游俗离。已四日矣。馀不宣。
答申圣时(丙寅六月四日)
东华之别。常用依依。即拜来书。知官舍閒靓。荷竹清洒。乍应朱墨。可以观书。为之喜幸。此长与孙儿相守。吟呻苦状。可知也。日者。史官取进劄疑于黄江。未知道理如何。而论议极峻。至于史官自罢其职。则此汉之罪。尤不可赦。故上章自劾。虽蒙　温批。而馀悸尚

在。方此塞窦耳。伴书诸种。良谢相濡之意也。○周易卦变。横看竖看。无不相值。而大与本义不相应。未知左右不住究索耶。如有新得。详示幸甚。千万千万。
答申圣时(丁卯五月)
谷中新居。草创矮狭。然閒听玲珑。自可怡悦。忽见伻书远至。甚慰孤怀。不觉两眼俱青也。第说及时事。何所靠而不怕也。此则已是为肉之身。尝妄为世道之忧。逮闻　圣上临筵兴叹老悖者。不觉起立。敢陈世道之坏。尽有源委。固知尹门之咆咻。而不料举朝撑眉努眼也。始为世道计。而反为世道害。此罪不可雪。欲待纷纭者消息。略陈引咎之章。未知如何。承土疾为祟。至欲解归。深以为虑。酒薧佳味。领情荷荷。
答申圣时(丁卯八月一日)
恋想中。意外得书。忻慰不可言。时忧国计。诚如示谕。惟小旱大霈。为民喜庆。此今夏无死。抵秋犹病。又值亡女祥期。悲念难堪。奈何奈何。欲有所言而无便未果。来示。微露其端。因可容喙。愚尝笑谓圣时几乎鬓斑而尚有童心矣。此与长者与小儿争绳何异。当初事端之起也。笑而容之。以成其愚直。是大君子成人之美之德也。顾乃与之争较是非。曾不念胜之不武

之训乎。于彼则已贻书峻责。渠亦屈服矣。从此幸望宽恕之如何。且有一事。请卒言之。吾辈相从。所愿讲服者。非古训乎。曾子之所称。非颜子之犯而不较乎。今此等事。虽甚微细。亦可试以自验也。荷相爱之深。倾倒至此。未知高明以为如何也。滥率之禁。新有　上教。为臣子者。何敢少违。吾子孙不幸多有不获已之故。颇有冒犯者。日夕惶恐。今已督责其还归而有未尽者矣。今见来示。深增惭服也。晦疾为迎医南去而有加云。只有煼煎而已。
答申圣时(戊辰正月)
伪批之云。此亦闻之。而孙儿之名。亦在其中。故此间只得掩耳矣。然世道则可谓危险矣。此则又方有石守道发冢之虑。亦复任之而已。
答申圣时(戊辰二月四日)
恋中见书。慰喜不可言。前腊西上。哭送　廞卫于江上。退归万义。遇石患。葬事差池。径归溪舍。昨闻渠已入地中。摧恸倍加。宁欲无生。鼎卦本义所谓传。观其语势。似是荀杨文字。此膝痛方痼。委顿苦痛。岂亦引绳之势耶。自馀倩草不宣。
　　别纸

打愚其所处。诚有所疏脱处。然其本心则只出于疾恶正俗而已。时人如得奇货。挟力疾攻。奈何奈何。今行历见之。其意不挫。诚不易得。或人踯躅。诚可怕也。时运所关。奈何奈何。曾见岭外通文。则以支离疏脱等语。为执言之地。欲为伸辨。盖此四字。是所进序中语也。讲录论篁墩事。至于三百九十馀字。而皆无紧要之语。此等冗剩语。不足以仰尘　乙览。至于听其言也厉。是子夏语。而本文误认以为孔子语。则似当改正而未暇焉。此则似为疏脱矣。此等处。不免据实删改。此实朱子编书馀法矣。虽被多士之诮。亦无所悔也。至若孔子对哀公独详者。颜子不迁怒以下。皆是要语故也。然亦不满数行。不可比并于今事也。黄氏理动气挟之说。曾未之见。其出处。幸于后便示之如何。四端不中节之说。非但退溪之论异于是。成，李，奇三先生。亦皆有异于此。恨未抠衣而质之也。
答申圣时(戊辰八月一日)
恋想非虚语也。忽此书至。何慰如之。况以彼中山水之胜见示。恍然坐我于争流竞秀之间也。恨不得腋羽而往从也。第曾有东还之意。此计忽变。岂为胜致所挽耶。然则流秀。还可生憎也。此与小孙。疾病增剧。

惟儿子罢归。畴孙继之。此私家之幸也。聊以自慰耳。